Глава "Корах" – передача 5, 3 июня 2015 г.
И сказал Бог Аарону: "Ты, и сыновья твои, и отчий дом твой ответственны за вину против святилища; ты и сыновья твои ответственны за вину против священнослужения вашего.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:01]
Вопрос: Почему вина все время возлагается на Аарона и его сыновей?
Кто же на самом деле может быть виноват в том, что происходит с человеком, если не те люди, которые его воспитывали?
Если, допустим, я в чем-то провинился, где искать корень проблемы? Где была школа, родители, общественность? Чем они занимались, и чего хотят от меня сегодня? Я являюсь их продуктом. Поэтому я обвиняю их, ведь теперь надо все переделывать.
Во времена Давида, Шломо и других иудейских правителей за все был ответственен царь. Это совершенно противоположно тому, что происходило в истории всевозможных европейских королевств.
У иудейских правителей была очень тяжелая работа, потому что царь являлся общим руководителем и воспитателем. Он обязан был подавать во всем пример, и не мог позволить себе делать, что вздумается: никакого отдыха, царской охоты и балов! Ответственность за весь народ – это чисто духовная работа, и всё это – на нем.
Реплика: Судя по Псалмам, царю Давиду приходилось очень тяжело, а царю Шломо – чуть проще.
Царь Давид описал в Псалмах все стадии духовной работы. А у царя Шломо была совсем другая миссия: постижение света Хохма. Это уже некое миротворчество. Царь Давид действовал от Малхут, а Шломо – несколько выше.
"Шломо" – это то состояние, к которому должно прийти человечество. Поэтому, чтобы достичь этого состояния, нам нужно преодолеть все ступени Давида (Машиах бен Давид).
И говорил Бог Аарону: "Вот Я поручаю тебе наблюдение за приношениями Мне, за всем, что посвящают сыны Израиля; тебе даю Я их в назначенную долю, и сыновьям твоим в вечное установление.
Вот что принадлежит тебе из приношений Святой Святых: всякая жертва их для какого-либо хлебного дара, грехоочистительной жертвы, или для какой-либо повинной жертвы, которые принесут Мне. Святая Святых – тебе это и сыновьям твоим.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:08-18:09]
Речь идет о внутренней духовной работе человека, в которой он делится на коэн, леви, Исраэль, что соответствует ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ в парцуфе (внутреннем строении души). В соответствии с этим делится на три части и общество.
Творец как бы говорит левитам: "Я вас выделяю, и вы живете с того, что приносят Мне другие желания".
Даже в Святая Святых можешь ты есть это…
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:10]
Есть – значит принимать в себя высший свет, заполняющий все окружающее пространство, и человек должен получать его только лишь в отдающие келим/сосуды, т.е. пропускать через себя ради отдачи. Поэтому ему указывается, что он может, а что нет, в каком виде, в каком мере и т.д.
Святая Святых – это свойство Бины, включенное в Кетэр. Только определенный человек – Коэн Гадоль (Великий Коэн) может питаться в этом высоком свойстве и только в определенный день, который называется Йом Кипур (Судный день).
Иными словами, это высшая точка соприкосновения человеческого общества (души) с Творцом.
Все лучшее из оливкового масла и все лучшее из вина и зерна, начатки их, которые они дают Богу, тебе отдал Я.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:12]
Лучшее – это всё больший высший свет. Ведь поднимаясь по ступеням духовных миров, его все труднее принимать, поскольку мы получаем его в свойство "отдающий", для того чтобы дать другим – ничего ради себя.
Кодеш (святой) символизирует отдачу, а Кодеш кодашим (Святая Святых) – отдачу для отдачи, что приравнивается к получению ради отдачи, которое может быть только на уровне коэнов.
Поэтому Творец отдает Аарону и его сыновьям все самое лучшее. Они смогут это переработать и, пропуская через себя, передать общине.
Каждый первенец всякой плоти, открывающий утробу, которого приносят Богу, от людей и от скота, тебе будет. Но ты должен выкупить первенца из людей и первенца из скота нечистого.
А выкуп его: когда исполнится ему месяц, выкупи его по оценке: пять серебряных шекелей, по шекелю священному, двадцать монет "гера" он.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:15-18:16]
Все первое принадлежит высшему уровню – коэну. Коэн – это высшая ступень, которой полагается работать только на отдачу. И поэтому человек, владеющий скотом и землей, должен отдавать первенца со скотины, с урожая и всего прочего.
Если у человека первым рождается сын, он обязан выкупить его у коэна. В наше время это условие уже не выполняется, потому что мы не знаем, кто коэн, а кто нет. Нет Храма, нет святости земли, мы не находимся в состоянии "возлюби ближнего, как себя". Потому эти законы сегодня практически не существуют.
Но есть люди, которые все равно выполняют эти указания. К примеру, когда мне было уже тридцать лет, я выкупил себя у коэна. Ведь так и сказано, что человек, которого не выкупили родители, должен по возможности сделать это сам. Он покупает по весу пять больших серебряных монет и передает их коэну. Этим он выкупает себя у него.
В духовной же работе это значит, что человек осветляет верхнюю часть своей души, чтобы она работала только на отдачу. Он отдает коэну свои силы, заработанные им самим, чтобы получить от коэна возможность обрести его желания и свойства отдачи.
Это называется "освящением". Ты отдаешь коэну деньги, т.е. свою материальную силу, и получаешь от него силу духовную.
Вопрос: Но почему надо выкупать именно первенцев?
Дело в том, что выкуп первенца – это открытие ступени, а все остальное – уже ее освоение.
Когда ты входишь на ступень "получения ради отдачи", ты как бы открываешь ее. А потом идут только дополнения: вторичные и прочие твои достижения. То есть после рождающегося у тебя первенца, осуществляется только добавка к нему. Самое главное – это первенец. Поэтому и наследование связано с ним.
И сказал Бог Аарону: "В стране их не получишь ты надела, и удела не будет у тебя среди них: Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:20]
Коэн – это свойство чистой отдачи в человеке и в обществе.
В материальном мире к коэнам всегда отходила часть сбора налога с народа. Вся жизнь коэнов была посвящена служению в Храме, просвещению и управлению левитами, а левиты уже должны были обучать народ.
Так ступенчато была создана структура: коэны, левиты, Исраэль. Так они и обслуживали друг друга: снизу верх поднималось материальное, сверху вниз спускалось духовное. Точно так же все организовано внутри человека, в его душе и в народе.
Сказано: "Я – твой удел и твой надел среди сынов Израиля". Поэтому только свойство отдачи является тем пространством, в котором существует коэн.
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Левитам же говори и скажи им: когда будете брать от сынов Израиля десятину, которую Я дал вам от них в надел ваш, то приносите из нее приношение Богу, десятину из десятины.
Так же и вы приносите приношение Богу из всех десятин ваших, которые вы будете брать от сынов Израиля, и приносите из этого приношение Богу, и отдавайте его Аарону-коэну. Из всех даров приносите приношение Богу, из всего лучшего – священную его часть.
[Тора, "Бемидбар", "Корах", 18:25-18:29]
Священная часть приношения Богу – это одна или две сотых части от общей десятины.
Вопрос о десятине разбирается во многих трактатах Талмуда, потому что речь идет о расчете, который человек должен производить в своих желаниях при сопоставлении их со свойствами отдачи Творца.
Поэтому при исправлении своих желаний я должен дифференцировать их на те уровни, с которыми могу работать: отдавать ради отдачи, отталкивая от себя и передавая другим.
Есть такие уровни, когда я могу получать, но так, что при этом как бы произвожу отдачу другим. К примеру, когда вся моя жизнь посвящена свойствам отдачи, тогда, даже если я и получаю что-то для своего существования, это не считается получением. Здесь учитывается очень много нюансов.
В Торе говорится об исправлении на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. В нашем мире исправление на трех первых уровнях связано с сельскохозяйственными работами, растениями и животными. А в духовной работе все эти три уровня находятся внутри каждого из нас и всех вместе в нашей общей душе.
Четвертый же уровень – это уровень "человек". К нему уже относятся такие понятия как рабы, пришельцы, народ Израиля, левиты, коэны и взаимодействие между ними.
Все, что случилось с Корахом и его сообщниками, обязано было произойти, ведь сыны Израиля, пройдя определенные ступени и достигнув состояния "Корах", должны были продолжить свое дальнейшее развитие.
Тут и произошло восстание Кораха и поглощение его и его сообщников землей, т.е. выявление новых эгоистических желаний.
Именно благодаря выявлению таких свойств души, когда никто бы и не подумал, что в нас еще таятся эгоистические желания, они вдруг проявляются.
Удивительно, как все происходит в природе: кажется, что человек абсолютно чист, но ему добавляют десять грамм эгоизма, и всё – он запачкан. Это повторяется на каждой ступени. Так и сказано: "Не верь себе до своей смерти", т.е. до смерти своего эгоизма.
Все сказанное в Торе надо принимать как внутренние действия человека, которые он обязан выявить в себе, правильно оценить, разобраться с этим, и в итоге, поднять до уровня отдачи и любви – через окружающих к Творцу.
Вопрос: Можно ли перепрыгнуть через какие-то духовные ступени?
Нет, перепрыгнуть никому не дано! Этим ты обкрадываешь себя. Ты должен постепенно, скрупулезно исследовать свою душу и четко рассчитать, сколько ты можешь в нее получить, чтобы быть подобным Творцу. Об этом и говорится в главе "Корах".