Глава "Балак" – передача 1, 8 июля 2015 г.
Главы Торы "Корах" и "Балак" озаглавлены именами людей (свойств), не любящих Израиль и восстающих против него. Но именно они двигают вперед историю, даже больше, чем Моше и остальные положительные персонажи Торы, которые существуют благодаря тому, что в них возникают отрицательные силы природы, и на них надо реагировать.
Эгоистические силы запускают всю систему творения, будоражат ее, дают толчок дальнейшему развитию. Поэтому сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления".
Наша реальность развивается только благодаря этим "ангелам Творца". Любые действия, производимые всеми людьми, включая начальников, полководцев, политиков – это частные силы Творца, которыми Он управляет.
Естественно, для того чтобы двигать что-то вперед, необходимо раздражающее воздействие со стороны эгоизма. Все переворотные точки истории так и называются их именами: в новейшей истории – Гитлер и Сталин, в древности – Птолемей, Навуходоносор, Александр Македонский, Тит, Калигула и пр.
Именно вспышки эгоизма на ровном фоне его пламени и дают рывки в истории, которые оставляют след. Не зря Герострат поджег храм, чтобы его не забыли потомки. Сколько хороших дел и поступков совершали другие люди, но их никто не помнит. А если ты создал водородную или атомную бомбу, тогда – другое дело.
Эти так называемые ангелы и являются двигателями истории. Причем их очень много среди евреев. К примеру, американская семья Розенберг, работавшая на советскую разведку, передала СССР секреты атомной бомбы, которые попали к другому "ангелу" – профессору Зельдовичу, ставшему одним из создателей советской атомной и водородной бомбы.
Если оглянуться назад, вглубь истории, то ведущие испанские инквизиторы, гонители евреев, сами были евреями. А кто спровоцировал римлян и греков, чтобы они вторглись в Израиль, резали и убивали? – Та же пятая колонна.
Дело в том, что со временем все хорошее, что великие дают миру, затушевывается, а плохое остается в истории.
И увидел Балак, сын Ципоры, все, что сделал Израиль с эмореями. И испугался Моав народа этого весьма, ибо он многочислен, и опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:02-22:03]
В Торе не описываются исторические события, хотя мы можем рассматривать ее контекст на исторической плоскости нашего мира. В ней говорится о состоянии, когда люди, устремляющиеся к Творцу, могут объединиться между собой и стать единым народом. В таком виде они действительно сильны.
Поэтому под многочисленностью подразумевается не количество людей, а мощь их соединения: "как один человек с одним сердцем". И хотя они внутренне разобщены, но работой над собой достигают той силы слияния, которая связывает их. Это и называется многочисленностью. Этого и боится Моав.
"…И опостылела Моаву жизнь из-за сынов Израиля" означает, что ты видишь, как к тебе подступает методика объединения, угрожая тебе, и ты не можешь с ней ничего сделать. Это непереносимое состояние.
Ненависть, о которой здесь говорится, совсем не та, что мы видим сегодня в мире. Она проявляется как противостояние между духовными силами природы. А нынешнее отторжение и неприязнь между людьми в нашем мире возникают в них подсознательно: евреи не понимают, за что их притесняют, а народы мира не понимают, за что они ненавидят евреев.
Вопрос: Что такое сила природы по имени "Моав"?
Эгоистическая сила разделяется на семь серьезных противодействующих сил, олицетворяемых семью народами, живущими в земле Израиля до покорения ее пришедшими из пустыни евреями. Это и есть семь клипот – нечистых сил, которые могут существовать только на этой земле, то есть на этом духовном уровне.
Если ты хочешь раскрыть Творца, ты должен находиться на духовной плоскости и соответственно этому на плоскости нашего мира, потому что два мира параллельны.
Все объекты и явления нашего мира являются следствием происходящего в высшем мире, как корень и ветвь. Поэтому, если ты желаешь, допустим, "завоевать землю" – покоряй, но для этого ты должен завоевать духовный корень, т.е. быть на духовном уровне.
Таким образом, Тора говорит о покорении духовного уровня, следствие которого реализуется уже в нашем мире. К примеру, когда народ Израиля стал пренебрегать любовью к ближнему и упал во взаимную ненависть – в эгоизм, то он утратил все это и в материальном мире и был изгнан из этой земли. Иными словами, все, что происходит в нашем мире, является отпечатком того, что мы сами же вызываем на высшем уровне.
Эгоистическая сила "Моав", которой опостылела жизнь из-за сынов Израиля, хочет испортить их, подослав к ним, допустим, женщин, символизирующих эгоизм, чтобы в евреях немного усилилось эго.
Моав желает изменить направление израильтян, подкупить их чем-то, чтобы они немного служили альтруизму и любви, и в то же время чуть-чуть получали ради себя. А этого достаточно, чтобы испортить духовный уровень, и тогда все происходящие там изменения воплощаются на земле в отрицательном виде.
Именно это мы видим сейчас в Израиле. Но здесь может быть совершенно другое состояние, а начинать изменять его надо свыше.
И сказал Моав старейшинам Мидьяна: "Теперь обгложет собрание это все, что вокруг нас, как обгладывает бык зелень полевую".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:04]
Моавитяне боятся, что их эгоизму нечем будет питаться, и они не смогут жить по прежним законам, т.е. ради хорошей материальной жизни.
Ведь сегодня в нашем мире человеку хорошо, когда он наполняет все культурой, наукой, примерным поведением, благополучной семьей. Все процветает, и при такой жизни можно даже достичь коммунизма. Какая разница, будем ли мы строить его здесь, сейчас, на земле, или будем устремлять вверх? А разница простая, потому что на земле ничего не получится.
Это идеологическое различие, и потому оно очень трудно раскрывается. Ведь в итоге результат, которого хотят достичь и каббалисты, и альтруисты, на уровне нашего мира выглядит одинаково нормально.
Однако каббалисты должны еще убедить людей, что прямым путем на уровне нашего мира невозможно достичь процветания, и надо идти к этому через высший мир. А кроме того объяснить, что это должно быть не ради нашего мира, поскольку он – всего лишь промежуточная ступень, на которой ты стоишь одной ногой, чтобы взойти на следующую ступень.
Реплика: Допустим, вы приходите к людям, которые жили ради того, чтобы "построить дом, посадить дерево, вырастить сына", и говорите, что не это является целью их жизни…
Сегодня для людей в этом нет особой цели. Мы дошли до ручки. Разве кто-то хочет создать нормальную семью и думает о том, чтобы сохранить ее? Человек теряет эти желания, свойства, побуждения, возможности уже в молодые годы.
В зрелые годы он еще пытается найти себе половину и, может быть, родить ребенка, ведь надо что-то делать к старости. Но в итоге и это не получается. К сорока годам люди создают семью, а к пятидесяти уже разбегаются, хотя бежать уже некуда – только на кладбище, оттуда путь более-менее прямой.
Тут все очевидно: семьи нет и не хочется, не хочется детей, в которых надо вкладывать на протяжении 25-30 лет, и у тебя от твоей жизни ничего не остается.
Поэтому сейчас обратиться к людям не так сложно, ведь ты обращаешься к их всеобщему разочарованию. В новостях все время показывают разгромленные страны, – а это будущее всего мира! Скоро мы увидим Европу такой, какой сегодня предстает Сирия. Представляете, дикие волки бегают по развалинам от Восточной до Западной Европы...
Вопрос: То есть варвары выходят из лесов и заходят в города?
Это те же европейцы, которые уже стали полностью варварами. Нет сил и причин скрывать это – то, что в них было, выходит наружу. Весь их культурный слой улетучится за раз.
В любом человеке так – немного копни, и его внешняя оболочка сразу же слетает, ее не надо отковыривать и очищать.
Вопрос: Вы считаете, что от проникновения ислама в другие страны нет защиты?
Нет, они идеологически сильнее, и ты ничего не можешь сделать. Никакие религии не устоят перед ним, ведь все они сегодня уже умирают.
Балак был благородного происхождения, но не принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а, следовательно, в обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным.
Однако в данной ситуации это произошло благодаря его репутации сильного воина и искусного мага.
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Балак был родом из Мидьяна, так же как и Итро – тесть Моше, у которого Моше проходил сорокалетнюю стажировку.
Итро, будучи главой всех мидьян, приехал в стан Моше, когда евреи начали организовываться в пустыне, и стал их советником, сформировав систему управления, правосудия, решения всех проблем той массы людей, которая вышла из Египта. Поэтому вся внутренняя структура еврейского народа построена по мидьянскому закону.
Перед тем как предпринять какие-либо действия, Балак решил выяснить, в чем состоит секрет феноменальных успехов евреев. Каким образом со времени Исхода они побеждали один народ за другим?
Побеждать один народ за другим – значит подминать под себя эгоизм и исправлять его слой за слоем. Это называется "продвижение в пустыне".
А сейчас речь идет о том, что народ уже прошел пустыню и подошел к земле Израиля. Итро понимал предназначение евреев, и поэтому соединился с Моше. Здесь происходит двоякое переливание эгоизма и альтруизма, свойств Моше и свойств Итро. А посредине находится Ципора, жена Моше, и их сыновья. То есть движение к земле Израиля было бы невозможно без соединения с Итро.
Это очень интересное переплетение противоположных, противодействующих сил, свойств, систем. Именно из их верного соответствия между собой и рождается правильный контакт с Творцом. Невозможно одно без другого. Две противоположности должны быть вместе, и тогда на контрасте между ними выявляется истина, которая находится не там и не тут, а наверху, над ними – "а Творец над ними".
Но зато, благодаря правильному противостоянию, ты смотришь, словно через прицел, через четкую, тонкую прорезь, и только таким образом можешь уловить цель. Поэтому противодействующие силы находятся на уровне Моше. Сказано, что не было среди еврейского народа пророка, равного Моше, а среди народов мира – был, его тесть Итро.
Балак отправил мудрецам мидьянитов послание. "Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, – говорилось в нем. – Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его успеха?"
Полученный им ответ гласил: "Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами".
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Снабдить деньгами – это значит, снабдить духовным экраном.
Моше выстроил экран против своего эгоизма, иначе он не смог бы противодействовать фараону. Сорок лет Моше жил в его доме и пользовался той же методикой, что и фараон, автоматически подчиняясь ему. Затем сорок лет он находился у мидьян, женившись на дочери Итро.
За это время Моше достиг такого уровня, когда смог возвратиться к фараону и противостоять ему, т.е. восстать против вселенского эгоизма. И эту методику дал ему Итро.
Моше начинает понимать язык Творца. Когда он покидает Итро, чтобы возвратиться в Египет, у него уже есть связь с Творцом. И Творец говорит ему из "горящего куста": "Иди, Я буду тебя вести".
Ведь что у Моше есть?! Это маленький первозданный эгоизм с особой точкой в сердце, который сорок лет был под фараоном и сорок лет под Итро. А сейчас ему восемьдесят лет, то есть он достиг серьезных свойств эгоизма и определенных свойств Бины – в общем-то, уровня работы ради эгоизма, но он уже может противодействовать фараону.
Вопрос: А что значит: мидьянит Итро снабдил Моше женой?
Это значит, что он дал Моше совершенно иное желание, которое позволило ему понять фараона (эгоизм) со стороны. Ведь находясь внутри эгоизма, его нельзя понять, потому что у тебя и разум, и желания фараоновские. А Моше, будучи приемным сыном, вырос в доме фараона, окунувшись в эго "по полной программе".
Но у Итро он получил такое понимание управления, которое позволило ему противостоять фараону. Итро – это главная система управления: эгоизм, постепенно привлекающий альтруизм, для того чтобы быть более связанным с ним.
Это как человек, который уже изучает каббалу и идет вперед, хотя еще полностью находится в эгоизме. Но он уже что-то понимает, что-то соображает, входит в период подготовки, затем в состояние "ло лишма" (отдача ради себя). Он начинает понимать систему, хотя сам в этой системе находится еще на нечеткой стороне.
Дело в том, что даже если ты хочешь управлять эгоизмом, ты все равно должен делать это с помощью света. Находясь внутри фараона, ты не можешь им управлять. Это просто жалкое, эгоистическое состояние, из которого ты не в состоянии выйти.
А когда ты начинаешь применять свойство отдачи и любви, то постепенно приближаешься к Творцу, к свойству правильного управления, хотя пока еще привлекаешь духовные силы ради эгоизма. Однако именно так ты начинаешь их изучать! Получается, что вроде бы ты пачкаешься, работаешь в эгоизме, но с помощью духовных сил.
Это и есть клипа, нечистые силы, которые постепенно помогают переходить к настоящей отдаче и любви. А поначалу отдача не настоящая, но все-таки уже существует, хотя бы и ради эгоизма.
Именно так мы проходим промежуточный этап, называемый "ло лишма" (ради себя), но теперь в каком-то контакте с альтруистической системой, а не с жестким фараоном, который бьет по эгоизму. У него нет ничего другого – это полная клипа.
Но внутри фараона уже начинают проявляться те альтруистические свойства, которые работают на него и называются "эрев рав" (великий сброд). Эти люди используют каббалистическую методику ради себя, ради своего возвышения и усиления. Из этого и развились все религии.