Глава "Балак" – передача 2, 8 июля 2015 г.
По мере движения к духовной цели перед человеком встают все большие препятствия – все большие эгоистические силы, которые в Торе называются Балак, Билам и др.
Преодолевая их, мы возвышаемся и начинаем понимать структуру управления миром. Именно из противоречий и проблем, стоящих перед нами, как задачки в школе, мы, постепенно решая их, становимся мудрыми и сильными в разуме, в желании, в понимании, и можем принять на себя бразды правления всей системой мироздания.
По дороге к вершине эгоистические силы отталкивают нас от нее все сильней и сильней, ведь сначала мы исправляем желания, поднимающиеся из мира Брия, потом из мира Ецира, затем из мира Асия, и постепенно поднимаем их всех в мир Ацилут.
Исправление всегда идет от легких проблем к более тяжелым, потому что корректировка легких проблем помогает понимать, выявлять и исправлять более тяжелые.
С помощью двух противоположных сил мы начинаем манипулировать своими свойствами и строить себя из обеих систем (правой и левой линии) на их правильном соединении между собой, как в электрической схеме: плюс и минус, конденсатор и катушка, и т. д.
Ведь все в природе, в чем бы то ни было, строится на правильном сочетании двух сил.
Жизнь всегда находится между противоположными свойствами в их правильном взаимодействии. Поэтому мудрость каббалы заключается в том, чтобы верно сопоставить их и существовать между ними. Только так человек сможет раскрыть Творца – ту систему и ту силу, которая находится выше этих двух сил.
Полученный Балаком ответ от мудрецов-мидьянитян гласил: "Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами. Покинув дом тестя, Моше погубил весь народ Египта.
Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда они взывают к Б-гу, Он исполняет все их просьбы, обращенные к Нему. Победи евреев их же оружием. Советуем тебе призвать Билама, который силой своей речи не уступает Моше".
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Сказано в Торе, что нет пророка, т.е. человека, достигшего среди евреев более высокой ступени, чем Моше, а среди народов мира – чем Билам.
Между ними, т.е. между отрицательной и положительной силой, должен быть баланс, а иначе ты не сможешь развиваться, если не станешь балансировать между тем и этим.
Поднимаясь по лестнице духовных миров, ты все время переходишь со ступени на ступень, и на каждой из них правая и левая силы должны быть в тебе тождественны, равны.
Вопрос: То есть лидеру-праведнику должен обязательно соответствовать лидер народов мира?
Я не говорю об истории и не хочу противопоставлять земные войны духовным или правление тех и других, поскольку на материальном уровне все люди – эгоисты.
А человек, восходящий по духовным ступеням, идет на "двух ногах", которыми он опирается на правую и левую линию, поднимая свое сердце и разум все выше и выше на их правильном сочетании между собой. Ведь высшая система управления – система раскрытия и создания облика Творца – состоит из этих двух противоположных сил.
Иначе ты Творца не узнаешь, не увидишь, не поймешь и не представишь! Ты должен рисовать Его перед собой на своем экране.
Сейчас на нашем внутреннем экране мы видим якобы окружающий нас мир. На самом деле мы смотрим в себя, и у нас возникает иллюзия, будто мы что-то видим перед собой. В действительности же две противоположные силы должны рисовать нам на этом экране тот облик, ту систему управления, тот замысел, которые называются Творцом.
Все это находится в каждом из нас. А что же вне нас? Этого мы не знаем и не понимаем.
То есть, в духовном продвижении моя левая нога – это Билам, Балак и другие отрицательные силы, а правая нога – народ Израиля, Моше и т.д.
И все они противоположны друг другу и равны на каждой ступени. Именно между ними, когда ты полностью теряешь отличие одной системы от другой, ты и можешь подниматься.
Подъем идет только вверх. А по какому критерию, что значит "вверх"? Это значит, что нет предпочтения той или иной силе – они должны быть равны! В чем же тогда сила? Вот это и есть пропадающая составляющая, называемая "средняя часть тифэрэт". Там, где все исчезает – выше тебя!
Когда ты доходишь до правильного противостояния двух систем, двух противоположных сил – темной и светлой, – тогда ты и начинаешь понимать, что замысел, Творец, то, что существовало до создания мира, находится выше этого. Иными словами, тебе надо подняться в ту точку, с которой были созданы эти две системы сил – в замысел творения.
А в этом замысле тоже есть, допустим, две части, хотя система намного больше. Одна часть – это план, который нисходит вниз, создавая обе системы сил и духовные миры: сначала систему управления, потом наш мир, и затем на уровне нашего мира неживую, растительную, животную, человеческую природу.
Вторая часть – это высший замысел, находящийся над планом и системой управления, которая все реализует в нашем мире.
А еще выше – все пропадает. У нас пока нет никакой возможности узнать, что же находится выше замысла творения. Мы чувствуем что-то, но уловить не можем. Ведь для этого у нас еще не развились соответствующие инструменты.
Поэтому каббалисты говорят, что там все исчезает – сплошной туман. Эти состояния называются ГАР мира Ацилут. ГАР – это три высшие сфиры мира Ацилут, где пропадает всякая связь с нашим миром.
Там совершенно другие свойства, которые мы сможем постичь только после всеобщего полного исправления, объединения всех систем, где уже нет никакого отличия между правой и левой линией, добром и злом.
Когда мы поднимаемся выше этого, в нас начинает образовываться основа для понимания той тайной ступени. Она является для нас тайной, потому что сегодня мы не в состоянии в ней разобраться. Нам не хватает резолюции на то, чтобы ее уловить. Но, все равно, все, что существует вне времени, вне пространства, вне нашего мира находится внутри человека.
Потому эти две противоположные силы в нашем мире никак не проявляются. То есть истинные эгоизм и альтруизм – совсем не то, что мы видим на земном уровне.
Они проявляются только лишь во внутреннем противостоянии людей, поднимающихся вверх, например, в народе Израиля, когда собирается группа товарищей, которые желают вознестись, духовно подняться. Именно тогда в них возникают все эти свойства.
Для них и написана Тора – свет, который нисходит на нас, если мы желаем подняться. И поэтому единственное условие для подъема – быть "как один человек с единым сердцем", то есть идти к правильному использованию эгоизма.
Тогда мы и увидим между собой все образы, описанные в Торе, и все, что написано в ней, пройдет по нам хорошим катком развития.
И отправил он (Балак) послов к Биламу, сыну Беора, в Птор, который у реки, в стране сынов народа его, чтобы позвать его, сказав: "Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик Земли и расположился напротив меня.
А теперь, прошу, пойди и прокляни мне народ этот, ибо он сильнее меня! Может быть, смогу я разбить его и изгоню его из страны; ведь я знаю, кого ты благословишь – тот благословен, а кого проклянешь – тот проклят".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:05-22:06]
До тех пор пока человек не достигает состояния точного устремления на Творца, он постоянно будет ошибаться. Ошибаться – значит попадать под проклятие Билама.
Только если он доходит до точки четкого устремления к Творцу, – а к этому он может прийти лишь после внутренних войн и выявлений в себе всех проблем, – он вместо проклятия получает благословение. Это то, что лежит перед нами.
Реплика: Обращение Балака к Биламу, как к Творцу, звучит грандиозно: "Кого ты благословишь – благословлен, кого проклинаешь – проклят".
В этом Билам выше Моше. Моше не может обратиться к Творцу так, как может Билам, потому что тот обращается с эгоистической точки зрения.
Его ослица – его животное состояние – связано, в принципе, с Творцом. Причем интересно, что его эгоизм находится на уровне пророка. Если ты находишься в левой части, в клипе, у тебя есть огромные силы, вплоть до таких животных сил, которые называются "Валаамова ослица".
Она здесь и пророчествует. То есть его самые низкие желания завязаны на высшие силы. И все это проявляется в человеке как левая линия.
А чего стоит несчастный Моше? Он должен вознестись выше этого состояния к связи с Творцом, ведь относительно Творца он, как младенец. Здесь Творцом командует Билам.
Иными словами, ты стоишь перед царем, у которого есть верный спутник, верная сила, которая отдает команды: вот этого маленького Моше – к ногтю. Что он там бегает?
А у Моше есть только возможность раствориться, но этим он и выигрывает. Причем их силы абсолютно не равные.
Это свойство в нас является ведущим к Творцу. Оно – пик нашего постоянного устремления к объединению.
Балак лучше других умел создавать магических птиц. Его имя, Балак бен Ципор, означает "Балак, который может предсказывать будущее с помощью волшебной птицы".
[Большой комментарий, глава "Балак"]
"Большой Комментарий" – книга, которая была написана в то же время, что Тора, а может быть, даже раньше. Иногда ее относят еще ко времени Авраама, предшествующего появлению Торы. Ведь все, что написано там, затем рассказывается в Торе с разницей в 600-700 лет.
Поэтому "Большой Комментарий" по своему историческому уровню не менее значим, чем Тора. Его объяснения очень обширные и глубокие, погружающиеся в различные ниши на пути развития человека.
Когда человек духовно развивается, он все это проходит, понимает и не застревает в таких нишах на пути. Однако каждый, в итоге своего развития, где-то с чем-то сталкивается.
Но есть души, которые настолько широки, что входят во все эти состояния и тогда могут их описать.
Надо понимать, что речь здесь идет только о силах природы, о силах человека, которые он проводит через левую и правую системы, поскольку одна система питает другую.
Невозможен эгоизм без альтруизма и альтруизм без эгоизма, потому что в человеке есть только эгоизм, и только над ним он строит альтруизм, инвертируя эго и инвестируя его в альтруизм.
Птица Балака раскрывала ему никому не ведомые секреты. Среди прочего она поведала Балаку, что он одержит победу над евреями, но, в конце концов, попадет к ним в руки.
Однажды Балак проделал все необходимые действия, чтобы птица заговорила. Он кланялся ей, воскурял ей фимиам, но птица неожиданно улетела, что очень огорчило Балака.
Чуть позже она возвратилась, но за ней появилось и яростное пламя, опалившее ей хвост. Все это предвещало, что власть Творца в конечном итоге победит его силу нечистоты.
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Балак не сможет победить, потому что самая высшая точка – это всеобщая связь и любовь. Только в таком виде можно быть подобным Творцу. Но до самой последней ступени, даже до входа на нее, у него есть силы. А Билам – еще выше.
Вопрос: О чем говорят чудеса левой линии?
Это не чудеса, а эгоизм, созданный Творцом, который от Него же и питается, потому что только из проявлений эгоизма и его исправления создается духовное здание, духовный мир. На самом деле его нет – ты создаешь его из того эгоизма, который есть в тебе, и из того света, который ты притягиваешь свыше.
Воздействие света на эгоизм и строит всевозможные фигуры взаимодействия, связывая все вместе. В представлении человека – это всё формы взаимодействия между двумя полярными силами.
И чем больше ты притягиваешь Творца и желаешь быть подобным Ему, тем в большей мере в тебе должен рождаться и развиваться эгоизм. И только его правильное проявление может быть подобно Творцу. Но, тем не менее, эгоизм сохраняется внутри, ведь так и сказано, что "тот, кто выше своего товарища, более эгоистичен". Поэтому по мере духовного роста проблемы возрастают.
И пошли старейшины Моава и старейшины Мидьяна с приспособлениями для колдовства в руках их, и пришли к Биламу, и передали ему слова Балака.
И сказал он им: "Переночуйте здесь эту ночь, и дам я вам ответ, как говорить будет мне Бог".
И остались князья Моава у Билама. И явился Всесильный к Биламу, и сказал: "Кто эти люди у тебя?"
И сказал Билам Всесильному: "Балак, сын Ципора, царь Моава, прислал сказать мне: "Вот, народ, вышедший из Египта, покрыл лик Земли, а теперь пойди и прокляни мне его! Может быть, смогу сразиться с ним и изгнать его".
Народ покрывает землю, т.е. свое эгоистическое желание, и готов переварить его в себе, чтобы сделать из него чисто альтруистическое свойство.
И сказал Всесильный Биламу: "Не ходи с ними, не проклинай народа этого, ибо благословен он".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:12]
Реплика: Билам разговаривает с Творцом, потому что находится с Ним на одном уровне?
Нет. Творец – единственная высшая сила, которая управляет всем. А все остальные персонажи Торы – это силы и свойства человека, которыми он обязан манипулировать, чтобы сделать из себя подобие Творцу.
У Билама есть абсолютная связь с Творцом, потому что он находится на уровне пророчества и может следовать указаниям Творца. Причем здесь сказано "и явился Всесильный к Биламу", а не то, чтобы Билам услышал Его голос, то есть это уже не уровень Бины (слух), а уровень Хохма (зрение) – явление Творца в постижении, высшая пророческая ступень.
Вопрос: Но Билам – ненавистник Израиля?
Вот это проблема. А что тогда сказать об Итро? Ведь Итро – дед Билама, т.е. ступень выше него.
Вопрос: Значит, Итро тоже был ненавистником Израиля?
Итро – это сила, не находящаяся в Израиле, но имеющая контакт и с Творцом, и с Израилем, и с фараоном. Он понимает цель творения и свое предназначение: для чего он должен существовать в этой системе.
Ведь с чем Моше идет вперед? Откуда вся его мудрость? От Итро! Нам неоткуда учиться мудрости, как только из этой системы, потому что свет приходит именно на эту мудрость, позволяя правильно воспользоваться ею и реализовать ее.