Глава "Балак" – передача 4, 12 августа 2015 г.
И пришли они к Биламу, и сказали ему: "Так сказал Балак, сын Ципора: прошу, не откажись прийти ко мне, ибо великие почести окажу я тебе, и все, что скажешь мне, сделаю! Пойди, прошу, и прокляни мне народ этот!
И отвечал Билам, и сказал рабам Балака: "Даже если даст мне Балак полный свой дом серебра и золота, не смогу я преступить повеления Бога, Всесильного моего, ни в малом, ни в великом".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:16-22:19]
Эгоизм создан для того, чтобы его исправлять, а не пользоваться им. Поэтому благословлять его можно только тогда, когда он подминает себя под намерение ради Творца – ради отдачи и любви. Использовать эгоизм сам по себе невозможно и нельзя. В принципе, в каббале понятие "нельзя" или "запрещено" означает "невозможно".
Здесь явно видно, что Билам понимает невозможность использования эго, ведь весь эгоизм, которым он владеет и который является его природой, дан только для того, чтобы служить под Израилем, т.е. под намерением ради отдачи и любви, ради Творца.
И поэтому бесполезно даже пытаться что-то сделать. Конечно, можно причинять человечеству огромную боль, можно еще не раз разыгрывать всевозможные "холокосты" и прочие страдания, которые уже пройдены в прошлом, но все это в исторической перспективе – бесполезные процессы.
Поэтому Балак не может проклясть Израиль, поскольку эгоизм создан специально для того, чтобы над ним строить следующую ступень.
И сказал Билам рабам Балака: "А теперь прошу, останьтесь и вы на эту ночь, и узнаю я, что еще говорить будет Бог со мной".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:19]
Здесь эгоизм не просто отказывается от участия в процессе исправления и делает на себя сокращение (цимцум), а включается в этот процесс и благословляет отдачу. То есть сейчас желания получать работают уже как желания отдавать – получение ради отдачи.
Вопрос: Но почему Билам сказал: "Останьтесь, и узнаю я, что еще говорить будет Бог"?
Потому что это не прямое действие эгоизма, он действует уже против себя.
Есть отдача ради отдачи – свойство Бины, которое строится над эгоизмом. А есть получение ради отдачи – следующая ступень, которая строится на участии эгоизма.
Реплика: Выходит, первая реакция эгоизма – это полное сокращение, когда он говорит: "У меня ничего нет".
С этого начинается всё, и называется "малое состояние" (катнут). А потом Билам говорит: "Нет, все-таки останьтесь, и я послушаю, что Творец мне еще скажет". Это значит, что он начинает работу с эгоизмом.
И явился Всесильный к Биламу ночью, и сказал ему: "Если звать тебя пришли люди эти, встань, иди с ними, но только то, что Я говорить буду тебе, то делай".
И встал Билам поутру, и оседлал ослицу свою, и пошел с князьями Моава. И воспылал гнев Всесильного за то, что он пошел…
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:20-22:22]
Осел ("хамо́р" от слова "хо́мер") – это материал всей природы. Тем более, ослица – женская часть, то есть нуква – это все недостатки, все желания, всё, что есть в нашей эгоистической природе.
Поэтому здесь говорится о том, что Билам взял с собой весь свой эгоизм. Но против этого есть очень жесткие условия (диним, свойства суда), ведь если ты начинаешь пользоваться своим эгоизмом, то идешь, словно по лезвию бритвы.
И сказал Творец Биламу: "Если звать тебя пришли люди эти, встань, иди с ними, но только то, что Я говорить буду тебе, то делай" – означает: "Используй свой эгоизм (ослицу свою), но будешь благословлять работу с эго Моими благословениями. И все, что Я буду говорить тебе, т.е. все альтруистические намерения станут в этом участвовать".
А Билам хотел уже получать ради себя. Мы видим это во всех случаях. Как, например, с Аманом: сначала ему дают возможность участвовать в эгоистических действиях, построить виселицу, заготовить себе коня и царские одежды, а потом вдруг все меняется!
То есть при использовании эгоизма вроде бы кажется, что сейчас я начну получать в себя, начну выигрывать.
Точно так же думает все человечество: "Начинается новая жизнь! Вот сейчас мы возьмемся, и у нас будет все, что пожелаем" – а потом всё уходит в ничто, потому что согласно программе творения эгоизм можно использовать только ради движения к альтруизму.
И стал ангел Бога на дороге в помеху Биламу. А он ехал на ослице своей, и два отрока его с ним. И увидела ослица ангела Бога, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке его, и свернула с дороги, и пошла по полю.
И ударил Билам ослицу, чтобы вернуть ее на дорогу. И стал ангел Бога на тропинке между виноградниками – забор с одной стороны и забор - с другой. И увидела ослица ангела Бога, и прижалась к стене, и прижала ногу Билама к стене, и он снова ударил ее.
А ангел Бога пошел дальше и стал на тесном месте, где не было пути, чтобы свернуть вправо или влево. И увидела ослица ангела Бога, и легла она под Биламом; и воспылал гнев Билама, и ударил он ослицу палкой.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:22-22:27]
Мы видим, как сужается пространство: сначала поле, затем тропинка, а потом тесное место, где нет пути.
Это говорит о диним – строгости исполнения законов. Сначала ты пользуешься эгоизмом во всех случаях жизни, широко применяешь его. Но постепенно, приближаясь к его реализации, ты видишь, как он поневоле ведет к цели творения.
Можно сказать, что поначалу тебя завлекают тем, что тащат вперед эгоистически: еще немного, и еще – вот-вот ты выиграешь, все будет твоим, ради тебя. Этого и хотел Балак. Поэтому он идет-идет со своей ослицей, а потом начинается реализация эгоизма, то есть его сужение: это нельзя, и так нельзя.
Происходит ступенчатая реализация эго: шореш, алеф, бэт, гимель, далет, – когда эти ступени все время сужаются. Насколько эгоизм подходит ближе к реализации, настолько сжимаются условия, и, в итоге, эгоизм ложится под тебя, становится всего лишь основой, над которой ты уже обязан производить свои действия, то есть работать с ним в противоположную от него сторону.
Он готов, чтобы его использовали ради отдачи – совершенно не в том ключе, в котором хотел бы изначально действовать. Поэтому сужение условий нашего свободного продвижения и есть указание, куда надо идти.
Вопрос: Это надо вовремя услышать?
Дело не в этом, ведь даже если мы и не понимаем, и не слышим, мы услышим. Нарастающие страдания дают нам четкое направление. Мы видим, что происходит с человечеством – хочешь не хочешь, а благодаря страданиям оно умнеет, хотя это происходит очень медленно и очень неприятно.
Вопрос: А если бы Билам услышал то, что до этого говорил ему Творец, то это не был бы путь страданий?
Нет, все равно это невозможно. Невозможно! Бааль Сулам пишет, что есть идеально правильный путь и идеально неправильный. Но настоящий путь – между ними, что называется, "путь земли".
И стал ангел Бога на дороге в помеху Биламу.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:22]
Ангелы – это законы, условия, которые существуют в природе и которые нельзя преступить. То есть любой закон природы, ее сила называется ангелом.
К примеру, о силе притяжения можно сказать, что сидит в земле ангел, и все, что находится в воздухе над землей, хватает и притягивает к земле. Воздушное давление, температура и пр. – это все ангелы: неживые, растительные и животные силы.
Иными словами, существует всего лишь один закон, внутри которого мы находимся – закон отдачи, любви, а все остальное – его ангелы, частные силы этого закона: и хорошие, и плохие. Ведь все должно быть в равновесии, и одно невозможно без другого.
Мы, как сотворенные создания, не можем чувствовать только какое-то одно явление, и ощущаем любое явление лишь относительно противоположного ему: свет/тьма, жара/холод и т.д. Вкусы, давления, всевозможные проявления, – что бы ни было, мы все равно должны отмерять от чего-то.
То есть изначально мы существуем как стоящие против Творца. Хотя Он и скрыт от нас, но мы измеряем все относительно Него, – так устроена наша природа. И поэтому именно на таком противостоянии мы ощущаем себя существующими.
И отверз Бог уста ослицы, и сказала она Биламу…
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:28]
Ослица ("хамо́р" от слова "хо́мер") - материал эгоистической природы человека. Заговорив, ослица поднялась до уровня самого Билама.
Причем, если на уровне человека можно ошибаться как Билам, потому что Творец скрыт от него, то от самой природы Творец не скрыт. Там существуют законы, которые проявляются в материале. Это – проявления Творца, большего не требуется.
Ни неживой, ни растительный, ни животный уровни природы не ощущают необходимости в каком-то еще прояснении. Творец в них действует как необходимая, непосредственная сила, и поэтому они не сопротивляются ей.
А на человеческом уровне возникают вопросы, сомнения, ошибки, догадки, чего нет в неживой, растительной и животной природе. Поэтому человек всегда ошибается и исправляется, ошибается и исправляется.
Для ослицы, т.е. для нашего неживого, растительного и животного материала совершенно ясно, как управляется природа, и потому здесь нет никаких проблем. Непосредственные законы, инстинкты давят на все и управляют всем. При этом положительная и отрицательная силы уравновешиваются между собой, инстинктивно решая, что должно происходить.
А на уровне "человек" всегда пробуждаются сомнения и возникают проблемы, которые надо как-то решать.
Поэтому Биламова ослица намного мудрее самого Билама, ведь на ее уровне Творец раскрывается, а на уровне Билама – нет. То есть на животном уровне Он раскрывается, а на человеческом – нет.
И отверз Бог уста ослицы, и сказала она Биламу: "Что сделала я тебе, что ты бил меня три раза?" И сказал Билам ослице: "Ведь издевалась ты надо мною! Будь в руке моей меч, тотчас же убил бы я тебя!"
И сказал ослица Биламу: "Но ведь я же ослица твоя, на которой ездил ты издавна и до сего дня! Разве было у меня обыкновение так поступать с тобою?" И сказал он: "Нет".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:28-22:30]
До тех пор, пока Билам не решил использовать весь свой эгоистический материал ради себя, к чему его вынуждает Балак, у него не было проблем – жил себе спокойно в своем эгоизме. А когда пришла пора использовать его вопреки цели творения, тут уже начались проблемы, которые надо решать.
В наше время такие проблемы возникают у всех. Это и есть источник всеобщего вселенского кризиса.
Вопрос: Разве эгоизм не используется всегда вопреки цели творения?
Мы строим дома, создаем всевозможные станки, электронику, средства связи, одеваем себя, улучшаем наш мир. Мы используем эгоизм и таким образом действуем. Постепенно мы должны убедиться, что все это зря, что это всего лишь его неправильная реализация. Но хотя это идет вопреки цели природы, так мы приближаемся к ней.
Вопрос: Тогда почему ослица остановилась и заговорила, ведь эгоизм всегда действует вопреки цели природы?
Потому что здесь эгоизм находится на человеческом уровне.
Существует шесть уровней желания: пища, секс, семья, богатство, слава-власть, знания. И есть еще один уровень – устремление к Творцу: стать вместо Него, сбросив Его с пьедестала. В принципе, эгоизм желает именно этого.
Сначала это желание олицетворяют Нимрод – основоположник эгоизма, затем Балак и Аман, которые хотели быть вместо Творца, то есть использовать эгоизм в полную мощь ради его же наполнения. Ведь в природе нет ничего другого, кроме эго. И если его наполнять, то эта природа будет существовать вечно.
Но есть более высокая задача – использовать эгоизм ради отдачи: не заключать всю природу, все человечество, все миры внутрь эгоизма, а вывернуть эго наизнанку и использовать его в открытом пространстве, в бесконечности, вечности, совершенстве. Это задача, которую сам эгоизм не чувствует. Поэтому по сегодняшний день люди этого не понимают.
Единственные, кто понимают это, - те единицы в человечестве, пару тысяч человек, у которых существует желание выше пищи, секса, семьи, богатства, власти, славы, знаний, т.е. желание постичь весь Вселенский закон и существовать на уровне всеобщей гармонии и совершенства. Такие люди называются "Исраэль" – устремленные к этой реализации.
Поэтому, когда возникает вопрос, чтобы реализовать эгоизм не внутри себя, как хотел бы Билам и Балак, а снаружи, – здесь в нас и пробуждается ослица, которая спрашивает: "Как же ты хочешь меня использовать? Что ты хочешь от меня?"
То есть, когда работа шла на уровне шести основных уровней человеческих желаний, то все было нормально: ты мной пользовался, пахал и ездил на мне. "А сейчас ты уже не можешь использовать меня. Только лишь в обратную сторону! Дальше я не могу идти и что-то делать!" Тут эгоизм бессилен.
В "Большом комментарии" сказано, что когда ослица заговорила, присутствовавшие при всем этом спутники Билама, знатные моавитяне, от удивления потеряли дар речи.
Потому что никто кроме Билама не понимал, в чем дело. Он единственный был на уровне Моше, то есть выше всех остальных уровней желаний.
Они никогда не видели ничего более странного. Особенно удивительно было то, что слова ослицы были осмысленными.
"А ведь и правда, – рассмеялись они. – Взгляните на этого человека! Он заявляет, что с помощью одних лишь слов может погубить целый народ, и тут же пытается отыскать меч, чтобы убить ослицу!" Эта шутка нанесла гордыне Билама сокрушительный удар.
"Зачем ты едешь на ослице, которая тебя не слушается?" – спросили мага его спутники.
"Это не моя ослица, я ее одолжил", – отвечал Билам.
"Неправда, – возразило животное, – я принадлежу тебе".
"Кроме всего прочего, – продолжал Билам, – она привыкла перевозить грузы, а не людей".
"Вовсе нет, – возразила ослица, – я привыкла перевозить тебя".
То есть раньше Билам был на уровне материальных желаний к пище, сексу, семье, а сейчас у него появляется новое желание, выше них, и он исследует, как можно заставить эгоизм работать на себя, то есть подчинить себе тот уровень, который должен быть направлен на Творца. Но он раскрывает, что это невозможно.
"Возможно, что однажды это и было", – не поддавался Билам.
"Ты постоянно ездил на мне днем и пользовался мною для своих низких целей даже по ночам, – поправила его ослица. – Разве хоть когда-нибудь я вела себя так, как сейчас?"
"Нет, такого, действительно, не было", – вынужден был признать смущенный Билам.
Надо понимать, что "Большой комментарий" описывает духовные действия иносказательным аллегорическим языком.
Речь идет об уровне постижения Творца. Уровни Билама и Моше равны: Билам – с левой стороны, Моше – с правой.
Билам – это человек, с которым разговаривает Творец, т.е. который ощущает, понимает все, что происходит внутри материала. И сейчас он поднимается на тот уровень, где может существовать только свойство отдачи, ведь он уже прошел свойства получения.
Он дошел до раскрытия настоящего исправления и видит, что другого применения эгоизму нет. Он понимает, что по-настоящему приближается к Творцу.
Это все – силы, существующие внутри природы, с которыми мы работаем, и которые управляют нами.
У человека, который поднимается до такого уровня, возникают всевозможные сомнения. Он пропитывается всеми движениями Билама, Балака, Моше, ослицы, Творца. И все это постоянно внутренне работает в нем.
И сказал Биламу ангел Бога: "За что бил ты ослицу твою уже три раза? Ведь это я вышел помехою, ибо крута была дорога передо мной.
И увидела меня ослица, и свернула от меня три раза; если бы не свернула от меня, то я тотчас же убил бы тебя, а ее оставил в живых".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:32-22:33]
В любом случае, желание левой стороны – использование эгоизм ради себя, чтобы Творец, как в "Сказке о рыбаке и рыбке" служил мне и был бы у меня на посылках.
Но это невозможно, даже если весь мир будет лежать у моих ног или я сам буду вместо Творца.
Ослица – это тот материал, который направляет нас к цели. Нам надо только правильно изучить его и слушаться, т.е. следовать нашим внутренним инстинктам, а не всевозможным философским измышлениям.
И сказал Билам ангелу Бога: "Согрешил я, ибо не знал, что ты стоишь передо мной на дороге! Теперь же, если тебе это неугодно, то возвращусь я обратно".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:34]
Здесь проявляется такая сила в эгоизме, называемая "ангел, стоящий перед ослицей", при которой действительно невозможно использовать эго ради себя. Его надо инверсировать в альтруизм.
И сказал ангел Бога Биламу: "Иди с этими людьми, но только то, что я буду говорить тебе, то говори".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:35]
Тут и происходят настоящее правильное действие, когда весь эгоизм подминает себя под намерение отдачи и любви.
Все законы творения открыто работают в неживом, растительном и животном материале, инстинктивно направляя его к связи с Творцом. Как только в человеке начинается подъем над этими уровнями природы, он ничего не видит, и поэтому ошибается, плохо поступает и т.д. А животные - нет.
И чем дальше мы будем развиваться над животным уровнем, тем больше будем ошибаться себе во вред. Поэтому нам дана методика каббалы, чтобы мы правильно применяли тот довесок эгоизма, который находится выше животного уровня и называется "человек в нас", и перерабатывали его на использование в подобие Творцу.