Глава "Балак" – передача 6, 19 августа 2015 г.
И взял Балак Билама на поле наблюдателей, на вершину Писги и построил семь жертвенников, и вознес по быку и по барану на каждом жертвеннике.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:14]
Речь идет об этапах приближения к Творцу, ведь жертва ("курбан" от слова "каров") означает "сближение".
Какие только действия не выполняют Балак и Билам, чтобы приблизиться к Творцу, но они ищут связь с Творцом именно по своей эгоистической линии.
Суть их действий такова: я от всего сердца развиваю в себе эгоистическую природу, в которой Ты меня создал, и готов делать в ней все, чтобы приблизиться к Тебе, соединиться с Тобой. Будучи погруженным в эгоизм, я хочу быть под высшей силой, прислуживать ей, следовать за ней. И с этим ничего нельзя поделать.
Тут говорится о целой эгоистической системе, которая не понимает, почему она не может принадлежать Творцу – свойство отдачи может, а свойство получения – нет. Это вселенская, надчеловеческая трагедия.
В природе существуют две силы. Одна из них – сила Творца, свойство отдачи, из которого в народе Израиля теплится маленькая искорка, проявляющаяся в нем естественным образом еще из Древнего Вавилона.
А остальная часть человечества, в которой нет этой искры, говорит: "Почему мы не можем с тем желанием, что Ты создал в нас, быть связаны с Тобой? Мы готовы – скажи только, что делать?!"
Поэтому Балак совершает семь великих действий, семь жертвоприношений (приближений к Творцу). Он готов пожертвовать всем, лишь бы быть рядом с Творцом.
Билам находится на том же уровне, что и Моше. Он зовется пророком, поскольку разговаривает с Творцом. Но он не понимает, почему со своими свойствами он не может быть связан с Творцом, а народ Израиля – может.
И здесь нет правых и неправых. Просто существуют две линии, и никто не может в них разобраться. Только Творец дает свое решение: сначала должен исправиться и приблизиться ко Мне народ Израиля.
Но для этого он должен пройти много этапов собственного разрушения и окунания в эгоизм (в Билама и Балака). А потом он сможет выйти оттуда вместе с частью этого огромного эгоистического желания, исправить себя вместе с ним, и затем уже исправить их.
То есть предстоит еще очень длительный путь исправления, который нельзя предугадать, и человек, как валаамов осел, не знает, куда свернуть. Ведь и Билам, и Моше абсолютно равноправны, равноценны.
Более того, со свойствами Моше нельзя выполнить всю программу творения, поскольку у него недостаточно эгоизма. И со свойствами Билама, Балака тоже невозможно реализовать ее, потому что им не хватает свойства отдачи. А как соединить эти два противоположных свойства – плюс и минус, которые взаимно уничтожают друг друга? Как с этого момента и далее идти вперед?
И те, и другие желают быть полностью связанными с Творцом. Но "полностью" – это значит быть такими же, как Он по свойству. Однако народ Израиля очень маленький, он не может этого сделать, у него нет эгоизма. А у народов мира, которых представляют Билам и Балак, есть только эгоизм, и нет свойства отдачи. Таким образом, ни от тех, ни от других пока что нет пользы.
Поэтому благословение Биламом народа Израиля означает, что он начинает осознавать, что именно этого ему не хватает. Но как к этому прийти, он еще не знает. Более того, его благословение является проявлением тайной зависти народов мира к народу Израиля на протяжении всей истории человечества.
И Билам, и Моше понимают, что не могут друг без друга. Но как соединить их вместе? Потому эти две противоположные силы должны пройти между собой соединение взрывным путем, так называемым "разбиением сосудов", после чего можно постепенно выявлять одного из другого, исследовать, в каком порядке их рассортировывать, чтобы исправить одно свойство, используя другое. В это Тора закладывает все исправление.
Тогда Балак сказал Биламу: "Позволь мне отвести тебя на другую гору. Благодаря моим магическим силам мне дано предвидеть, что однажды евреи испытают там тяжелую потерю. Быть может, эта беда будет вызвана твоим проклятием!"
Балак привел Билама на гору, на которой было предназначено умереть Моше. "Думай о нечестивцах этого народа, – посоветовал Биламу Балак, – а не о праведниках. Возможно, ты и сможешь навредить им".
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Вопрос: Что значит: на горе умирает праведник Моше, глядя оттуда на землю Израиля?
Для того чтобы желание начало исправляться, свойство Бины растворяется в нем, полностью отдается ему. Это и есть свойство Моше, который должен умереть, т.е. закончить свою работу в виде чистого свойства отдачи.
Не надо забывать, что речь идет о силах и свойствах природы, а не о личностях и физических телах. Поэтому сила природы, называемая Моше, в том виде, в котором она существует отдельно, должна прекратить свое существование. Она полностью растворяется на этом уровне, а затем начинает прорастать уже в совместной работе эгоизма и альтруизма.
Моше доходит до своей полной реализации, а народ поднимается к состоянию, когда впереди его ждет земля Израиля. Это уже сочетание Бины и Малхут: Моше – свойство Бины, народ Израиля – свойство Малхут. Это пока еще не народ, но, когда он входит в землю Израиля, тогда становится народом, Малхут.
И явился Бог Биламу, и вложил слово в уста его. И произнес он притчу свою, и сказал: "Встань, Балак, и слушай, внимай мне, сын Ципора!
Не человек Всесильный, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы передумывать. Неужели скажет Он и не сделает, будет говорить и не исполнит?
Вот, получил я повеление благословить их, и благословение не отменить мне. Не увидел провинности в Якове и не видел зла в Израиле; Бог, Всесильный его, с ним и царский трубный звук у него. Всесильный вывел их из Египта; могуч он как дикий бык. Ибо нет ворожбы против Якова и колдовства против Израиля".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:16-23:23]
"Нет колдовства против Израиля", поскольку это чистое свойство Бины, которое ничем нельзя испортить. И поэтому народу Израиля ничем нельзя навредить, он вне всех бед, ведь у него нет никакой связи со свойством получения. Как можно на него подействовать? Невозможно ни за что ухватиться.
К примеру, в нашем мире, если хотят подсидеть кого-то, то ищут, за что зацепиться: не брал ли он взятки, не воровал ли и т.д. А если человек чист, то ты с ним ничего не можешь сделать.
Вопрос: Сегодня судьям Израиля дают больше зарплаты и машины, для того чтобы они не брали взятки. А раньше, наоборот, судьей мог быть тот человек, который имел только насущно необходимое. Интересно, придем ли мы опять к такому состоянию?
Я думаю, что человечество идет к этому, потому что люди теряют трансформацию внутреннего желания: что-то добывать, за чем-то носиться.
С одной стороны, человек, достигнув желаемого, испытывает усталость и глубокое разочарование, поскольку достигнутое его не наполняет.
Эти разочарования накапливаются в человечестве, воспринимаются друг от друга, и когда появляется следующее поколение, ему уже не надо все это переживать, оно априори понимает, что нет никакого смысла в бегстве за мнимыми достижениями: богатством, славой, прекрасной материальной или светской жизнью.
Ведь все это изжило, утомило и показало свою ничтожность. И тогда возникает вопрос о смысле жизни. Если меня не наполняют материальные блага и так называемое культурные и научные ценности, то в чем тогда смысл существования?
Сейчас к этому тупику приближается все человечество. Но именно из него идет следующий подъем.
Ибо нет ворожбы против Якова и колдовства против Израиля; в свое время рассказано будет Якову и Израилю о том, что совершал Всесильный.
Народ этот как лев поднимается и как лев возвышается, не ляжет, пока не съест добычи, и крови убитых не напьется.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:23-23:24]
Народ Израиля силен как лев, потому что ощущает заложенную в нем программу, предназначенную для исправления эгоизма. И поэтому он обязан действовать, исправлять, работать на это.
Или его будут постоянно гнать вперед страданиями, или он будет сам устремляться вперед, ощущая необходимость выполнить замысел творения. Но, в любом случае, он должен будет все время идти впереди человечества или подгоняемый всем миром, или устремляющийся вперед и таща за собой человечество. Это его судьба.
Он должен быть все время, как пламя над костром, которое устремляется вверх и не гаснет.
Народ Израиля "не ляжет, пока не съест добычи, и крови убитых не напьется", потому что обязан исправлять эгоистические желания в человечестве (свойства получения), реализовав свои свойства Бины/отдачи. Ведь кроме него никто не может это сделать.
На самом деле та огромная масса эгоистического желания, которая существует во всех народах мира, сама по себе инертна.
Если бы народ Израиля не растворился среди народов мира, то половина людей были бы как римляне, то есть абсолютные варвары, и половина – философы, как греки, и то потому, что еще во времена пророков они немного переняли от евреев их учение, и на этой основе придумали разных богов, которые живут на Олимпе и сражаются между собой.
Если бы евреи не вышли в изгнание и не заронили искры отдачи в народы мира, эти народы остались бы на таком уровне. Именно выход в изгнание, когда возник иудаизм и от него развились христианство и ислам, дал вспышку развития всему миру.
А затем это распространилось по всей Земле через всеобщие завоевания, колонии и т.д. Так и сказано, что Авраам послал на Восток подарки – различные духовные практики, чтобы люди могли ими заниматься.
Все эти течения, в итоге, должны начать правильно воспринимать то, что народ Израиля должен будет возбудить и исправить их. Ведь после того как он вобрал от них и исправил в себе их эгоистические свойства, он начинает исправлять их. А масса – абсолютна пассивна. Она получает от него все это в один момент.
Если посмотреть глубже на претензии народов мира к Израилю, то от них исходит такой призыв, крик отчаяния, чтобы мы, евреи, наконец, выполнили свою миссию.
Генри Форд, Гитлер и все остальные великие антисемиты понимали и ощущали, что они ничего не могут сделать. Они писали: "В вас есть огромная сила, вам это предназначено. Мы ничего не можем сделать. Мы ждем". Им дали это почувствовать свыше.
Хотя они играли неприглядную роль в истории человечества, но эта роль все-таки высшего предназначения, это орудие в руках Творца, которому ничего не оставалось делать, как таким образом подогнать свой любимый народ к правильной реализации, встряхнуть его, чтобы он сделал еще один шаг.
Ведь без таких ударов мы не сдвинемся с места. Или нам надо пытаться идти вперед добровольно, или силы природы будут жестко подгонять нас.
Вопрос: Почему же мы не слышим это? Почему мы это не ощущаем, а считаем, что другие нас ненавидят, потому что завидуют, что мы такие талантливые?
Потому что мы стараемся оправдать все с точки зрения земного уровня. В первую очередь, мы не принимаем во внимание единственность высшей силы, единственность управления – что нет никого, кроме Него. Мы приписываем все это многочисленным силам-свойствам, т.е. молимся идолам.
А ведь основа нашей религии – единственность Творца, принцип "нет никого, кроме Него". Все, что происходит в мире, исходит от Него. Но люди не могут это принять, потому что им не позволяет эгоизм.
Я надеюсь, что все-таки мы поумнеем. Все действия – только за нами. От народов мира ничего ждать нельзя.
Сейчас мы, каббалисты, делаем огромную работу, и я надеюсь, что мы сдвинем этот камень с колодца, из которого пойдет живая вода.