Глава "Балак" – передача 7, 7 сентября 2015 г.
Для того чтобы вести все человечество вперед, необходимо две силы: положительная и отрицательная. В принципе, они работают от одного высшего источника и таким образом запускаются свыше либо путем страданий, либо путем света. Но одного не может быть без другого.
Мы все время должны находить откуда-то силы продвигаться – из недостатков, желаний, постижений, раскрытий. Однако для нашего эгоизма, для нашей природы они ничего хорошего не несут – наоборот. Как же нам тогда двигаться самим без внешних понуканий, без толчков со стороны страданий, которые насильно тянут нас вперед?
Здесь нам и приходит на помощь свойство, которое называется взаимное поручительство ("арвут"), когда мы настраиваем на это друг друга, играем друг перед другом, начинаем вместе возбуждать такие цели, которых у нас нет от природы.
Изначально мы лишены стремления находиться во взаимной любви, в дружбе, в братстве и подняться выше себя. Но если мы делаем это механически, искусственно нагнетая в себе такое желание с намерением вызвать высший свет, то тогда по закону подобия он воздействует на нас и меняет нашу природу. И мы идем вперед.
Мы живем в мире постоянного света. Мы в нем находимся. Как же можно вызвать на себя его движение? Это подобно тому, как взять, допустим, моток металлической проволоки и начинать водить его вокруг магнита.
Находясь все время в движении, клубок пересекает постоянные электрические поля различной интенсивности, и таким образом в нем возникает электрический ток. По этому принципу устроен простой электрогенератор.
То же самое происходит и с нами. Если мы возбуждаем себя своими движениями к себе и обратно, то есть все время проходим подъемы–падения в постоянном высшем свете, то этим индуцируем на себя не постоянное, а переменное влияние света, потому что мы меняемся, а он – нет.
Пребывая в состоянии "ближе к единению – разъединение; ближе к единению – разъединение", мы все время находимся под воздействием переменного высшего света и таким образом изменяемся.
Вопрос: Как можно измерить, ощутить, что сейчас, допустим, я больше возбудил свет?
Моментально это ощутить невозможно, только по прошествии небольшого количества времени. Сначала мы сближаемся друг с другом, а потом возникает новый слой эгоизма, который разъединяет нас; и снова мы над ним соединяемся, и снова возникает еще больший слой эгоизма, разъединяющий нас.
Обе силы, которые мы возбуждаем на объединении и разъединении, и есть силы нашего развития. Так мы крутимся в поле высшего света и ощущаем, что подобны ему больше или меньше.
Вопрос: Что заставит человека двигаться вперед, если он не будет постоянно чувствовать, что что-то прибавляется ему?
Только наши внутренние эгоистические решимот, внутренние информационные гены, которые проявляются все больше и больше, а мы соединяемся над ними. Если же мы не будем вовремя объединяться, то они станут толкать нас вперед накоплениями страданий. Это то, что мы видим сегодня в человечестве.
А мы должны принести миру нашу методику объединения, которую так просто, так легко воплотить, ведь мы находимся внутри высшего света и привлекаем его на себя по самому простому закон индукции.
Вопрос: В этот момент я хорошо себя чувствую?
Да, поскольку в любом случае, – или в темноте, или в свете, когда я ближе к нему или дальше от него, – даже если мне плохо, я чувствую себя хорошо, потому что я нахожусь в этой идее, на этом пути. Я испытываю наслаждение преодолением препятствий ради великой цели. Претворение идеи дает наслаждение.
И сказал Билам Балаку: "Ибо нет ворожбы против Яакова и колдовства против Израиля; в свое время рассказано будет Яакову и Израилю о том, что совершал Всесильный.
Народ этот как лев поднимается и как лев возвышается, не ляжет, пока не съест добычи, и крови убитых не напьется".
И сказал Балак Биламу: "Ни клясть, не кляни его, ни благословлять, не благословляй его! И ответил Билам, и сказал Балаку: "Ведь говорил же я тебе так: все, что говорить будет Бог, то и сделаю".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:23-23:26]
Вопрос: Что значит "нет ворожбы против Яакова и колдовства против Израиля"?
Яаков и Израиль – это средняя линия. Она не относится ни к правой, ни к левой линии, и четко направлена на подобие Творцу, что является целью и конечным пунктом развития природы. И неживая, и растительная, и животная природа благодаря человеку достигает той же цели: возвращения к своему Источнику в мир Бесконечности.
Все это необходимо создать и реализовать. Именно, исходя из этого, и действуют такие силы как фараон, Билам, Балак и все ненавистники Израиля. Они возникают по необходимости тогда, когда народ Израиля не идет к этой цели. В той мере, в которой он запаздывает, природа оказывает на него отрицательное давление, вынуждающее двигаться вперед.
Но если он идет по направлению к Земле Израиля, к освоению высшего состояния, то тогда его невозможно проклясть, и все проклятья становятся для него благословением. Иными словами, отрицательная сила начинает действовать как положительная и помогать ему в движении.
Яаков – это малое состояние, Исраэль – большое состояние. А средняя линия включает в себя все силы природы, как положительные, так и отрицательные, суммирующие их в себе и потому дающие правильное направление. Таким образом, эту силу нельзя взять ни колдовством, ни ворожбой.
Против средней линии ничего нет. Если бы мы понимали, что надо так двигаться, этим мы изменили бы всех своих противников на друзей, вынудили их стать нашими соратниками, и они, в свою очередь, раскрыли бы этот путь, свое правильное участие в общем движении, и весь мир был бы доволен.
Народ этот как лев поднимается и как лев возвышается, не ляжет, пока не съест добычи, и крови убитых не напьется.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 23:24]
Здесь имеется в виду правильное исправление очень тяжелых эгоистических желаний, когда народ в единении между собой поднимается, как зверь, набрасывается на свою добычу, убивает и съедает ее.
Но один человек сам по себе не может этого сделать, только лишь когда он идет на объединение с другими и готов к нему, потому что так он приходит к исправлению.
Это и есть победа льва над своими жертвами, т.е. победа над своим эгоизмом.
Тогда Балак решил сделать еще одну попытку: "В конце концов, – думал он, – я знаю, что непобедимой эта нация не является. В прошлом они были разбиты амалекитянами и хананеями. (Бемидбар 14:15)
Даже если мне и не удастся погубить их окончательно или хотя бы помешать им войти в Ханаан, все равно должен быть какой-то способ причинить им вред".
[Большой комментарий, глава "Балак"]
Всем понятно, что народ Израиля нельзя уничтожить. Можно навредить, приостановить, что-то сделать по дороге, истребить какую-то часть, но полностью уничтожить невозможно. Надо сказать, что антисемиты внутренне чувствуют, что их потуги бесполезны. В этом их проблема, потому что бессилие – страшное ощущение.
Балак привел Билама в другое место, где впоследствии евреи поклонялись идолу Баал Пеору. Балак предвидел, что сыны Израиля будут наказаны именно там, но предугадать детали не мог. "Возможно, – думал он, – их наказание и явится результатом проклятия Билама".
Пеор – то место, откуда должен исходить великий свет. Но пока нет полного исправления, свет не действует на человека.
В этом и заключается ошибка Адама Ришон (так называемого Первого Человека), который хотел сделать что-то доброе, хорошее, а оказалось, что при этом упал в огромный эгоизм, о котором даже не подозревал.
Человеку кажется, что он идет прямо к цели, и вдруг проваливается в эго, как в болото, потому что не видит маячащий перед собой эгоизм. Впереди вроде бы все нормально: пустыня, песок, земля. А болото затянуто тиной, которая кажется ему твердой землей, и он неожиданно для себя проваливается туда. Но ведь мог его и обойти.
Ошибка в том, что в любом случае надо целенаправленно идти к победе и не думать о том, что запланировано. Неважно, что предназначено – я сделаю так, чтобы этого не было.
Я не допускаю мысли, что у меня будут падения. Просто иду на объединение, и не думаю, что назавтра проснусь другим. Даже если сам Творец мне это подставит, я должен Его победить.
И сказал Билам Балаку: "Построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне здесь семь быков и семь баранов". И сделал Балак, как говорил Билам, и вознесли Балак и Билам по быку и по барану на каждом жертвеннике.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:01-24:02]
Билам и Балак стараются сделать так, чтобы можно было служить Творцу с помощью эгоизма, не исправляя его.
В чем, в принципе, заключается проблема противостояния между темными и светлыми силами? Темные, т.е. эгоистические силы в нас говорят: "Надо найти какой-то выход из создавшегося положения, а мы не можем. Ты, человек, видишь сам, что не в состоянии ничего сделать.
Есть, очевидно, другой выход, ведь можно совершать какие-то действия, раскрывать Творца, быть в связи с Ним, достигать Его благословления, притягивать свет на наши эгоистические силы.
Эгоизм – твоя обычная природа. Давай попробуем это сделать, авось получится. Ведь идти выше этого мы не в состоянии".
И тут человек стоит перед большой дилеммой, поскольку все уверяют его, что он бессилен: и науки, и реальность, и здравый смысл, и его окружение. И Творец говорит то же самое: "Я создал все это, и вот смотри, что в тебе есть".
А человек должен идти против всех помех, и даже против Творца, который подставляет ему их. И он не собирается соглашаться со всем, а просто ищет возможность войти в контакт с Творцом, подняться к Нему, сделать все, что можно, не исправляя свой эгоизм или частично исправляя его.
Но частичного исправления недостаточно, потому что это высокие духовные ступени, и для того, чтобы подняться на них, надо быть уже каббалистом. Билам, Балак – это люди, которые находятся на уровне великих каббалистов.
И тут возникает возможность идти верой выше знания, на очень особых условиях, когда Билам и Балак своим жертвоприношением поднимают молитву к Творцу, чтобы Он дал им возможность пойти их путем – тем, что им близко, а не тем, что близко Израилю. Это две противоположные идеологии и одна не может существовать без другой.
Вопрос: Обращение Билама и Балака к Творцу тоже называется МАНом, молитвой?
Конечно. Все они, в том числе и фараон, включающий в себя все отрицательные фигуры, были в связи с Творцом. Фараон говорит: "Творец – праведник, а я – злодей. Но я стою напротив Него и обращаюсь к Нему. Ведь с этой природой иначе нельзя". Он так и советует Моше: "Иди и молись Творцу".
Сначала он не отпускает Моше из Египта, а потом разрешает идти, снова не отпускает и снова отправляет в пустыню. Так в человеке, как движение проводника в электрическом поле, и возникает привлечение света на те состояния, которые поднимают нас к цели.
А без Билама и Балака мы бы не приблизились к Творцу. Без их благословения невозможно двигаться дальше. На основании чего бы мы продвигались? Нам нужно огромное эгоистическое желание, на которое мы должны получить благословение от Творца. И это может сделать только Билам, а не Моше. Так это работает.
И увидел Билам, что угодно Богу благословить Израиль, и не обратился он, как прежде, к гаданию, но обратил к пустыне лицо свое. И поднял Билам глаза свои, и увидел все колена Израиля, разместившиеся каждое отдельно, и был на нем дух Всесильного.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:01-24:02]
Пустыня с абсолютно обезвоженной, высушенной почвой символизирует желания, не дающие человеку никаких эгоистических наполнений, а, следовательно, никакой возможности существовать. Он стоит на этих желаниях и хочет только одного – быть связанным с остальными (хотя эта связь сейчас ничего не дает) и приблизиться к Творцу.
Человек может существовать только, если поднимется выше своих высушенных, обезвоженных желаний, не имеющих наполнения. Отсюда и происходит крылатая фраза "глас вопиющего в пустыне".
И если Билам – огромное эгоистическое желание, которого нет у Израиля – поворачивает свое лицо к пустыне, это значит, он начинает понимать, что благословение возможно в том случае, когда у людей нет основания находиться в сближении, в единении, в обращении к Творцу. Тогда они идут абсолютной верой, свойством отдачи и взаимной любви.
Поэтому в нем возникает, что называется, Божий дух. Высший свет начинает проникать через него на Израиль, и это называется благословением.
Билам – пророк, находящийся на уровне раскрытия Творца в себе и таким образом благословляющий Израиль. Это высокая духовная сила.
Все грешники в Торе – на самом деле великие силы. Они подталкивают праведников вперед. Когда мы обнаружим это, то увидим, каким образом работает система, как мы проходили свой путь, и всё на пути лишь способствовало нашему продвижению.