Глава "Балак" – передача 8, 7 сентября 2015 г.
И произнес он притчу свою, и сказал: "Вот речь Билама, сына Беора, и речь мужа прозорливого; речь, слышащего речи Всесильного, того, кто видит явление Всемогущего, падает с открытыми глазами".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:03-24:04]
Тора называет Билама "муж прозорливый, падающий с открытыми глазами", потому что тот понимает свое падение, свое состояние, свою миссию.
А у нас этого нет! Как только мы выпадаем из хороших состояний, из нас выходит весь воздух – и мы чувствуем себя плохо, не знаем, что делать, нет смысла жить, поскорее бы лечь уснуть или чем-то отвлечься.
А "падающий с открытыми глазами" – человек, понимающий и принимающий все падения для последующего подъема, видящий цель сквозь время, сквозь следующие состояния. Это и называется прозорливостью.
Вопрос: Как сочетается падение, с одной стороны, и видение цели, с другой?
Человек, который владеет своими состояниями, находится в средней линии. Благословение может быть только по ней.
Билам, великий грешник – левая линия, которая сейчас облагородилась правой линией и в средней линии благословляет народ.
Находясь на уровне Моше, он делает то, что не мог сделать тот. У Моше отсутствовала левая линия, поэтому он не смог войти в Землю Израиля.
"Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Как ручьи изливаются они, как сады при реке, как алоэ, посаженное Богом, как кедры при водах. Переливаться будет вода через край ведер его, и потомство его – в обильных водах".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:05-24:07]
Все, что воспевает Билам, находится на уровне воды, потому что это – свет Хасадим (Бина), который является источником силы и может исправить эгоизм – Малхут.
Именно этого свойства – свойства Моше – и не хватает Биламу.
"Всесильный вывел его из Египта. Могуч он как дикий бык, пожрет он народы, врагов своих, и кости их раздробит, и стрелами своими пронзит их. Опустился он на колени, прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят!"
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:08-24:09]
"Могуч он, как дикий бык, пожрет он народы, врагов своих и кости их раздробит" – то есть впитает, поглотит все эгоистические желания и исправит их в себе, вплоть до самых основ (кости – "ацамот" от слова "эцем" – суть, основа).
Еда, пища символизируют исправление. Это подъем исходных данных (решимот) до уровня Творца. Поэтому трапеза – очень высокое духовное состояние. Если ею правильно пользоваться, то это на самом деле святое занятие.
Даже в Храме было принято выпивать и закусывать. В духовном смысле слова, человек может употреблять вино (левая линия) и пищу, хлеб (правая линия) – то есть поднимать в себе все самые низменные свойства до уровня Творца. Ведь Храм – это единение с Творцом. То есть это состояние, когда свои самые простые, естественные желания мы можем поднять от Малхут до Кетэр.
В Храме не только отправляли службу, но и резали скот, делали барбекю, которое ели вместе с хлебом, солью, оливковым маслом, водой, зеленью. Приносили плоды и все прочее. В общем, устраивали сплошной пир с утра до вечера. Если бы туда зашел посторонний, то подумал бы: "Что это у них за религия?! Я тоже хочу!".
Вопрос: Значит, в те времена не нужно было никакой переходной части типа уроков или преподавания?
Это все делалось заранее на местах. По всей территории страны разъезжали учителя и обучали народ.
И когда народ ощущал в себе необходимость духовного подъема, он брал внешний эквивалент этого подъема: или голубей, или барашков, или коров, хлеб, зелень, всевозможные плоды (виноград, яблоки и т.д.) и шел в Храм. Иными словами, пища – эквивалент того, что он может сейчас отдать от себя, т.е. поднять до уровня отдачи.
Этот ритуал, как символ духовных действий, и выполнялся в Храме. Человек должен был часть съесть, а часть отдать коэнам, левитам, бедным и т.д. Он съедал именно ту часть, которую мог использовать на отдачу, а все остальное отдавал другим.
В Храм выстраивалась целая очередь. Так происходила огромная внутренняя работа, которая внешне выглядела как скотобойня: кровь текла рекой и потом смывалась водой. Но люди смотрели на это не как на забой скота, ведь они действительно ощущали, что при этом возносят себя.
Вопрос: Были ли мы, т.е. наши решимот, в прошлых Храмах?
Были в изначальном состоянии, но не на том уровне, к которому мы должны прийти сейчас. Мы должны прийти к Третьему Храму!
Третий Храм – это состояние, когда абсолютно все, весь прошлый Вавилон, включая еврейский народ и народы мира, поднимаются на гору, на которой духовно возникает Третий Храм.
Возникнет ли он материально, неизвестно. Трудно сказать, потому что при этом наш мир пропадает, перестает ощущаться как существующий.
Как это произойдет, я не знаю. Либо сначала Третий Храм возникнет в материи, и только потом наш мир исчезнет из наших ощущений (он так и называется "олам а-медуме" – призрачный мир, "олам" от слова "алама́" – несуществующий). Либо вся наша работа будет заключаться только в создании духовного Храма – сосуда мира Бесконечности, включающего в себя абсолютно все души.
Это значит, что мы выстроим это духовное состояние из объектов всех уровней природы. То есть всё существующее в виде неживой материи (камни, дерево, посуда и пр.), растительной – то, что человек приносит с собой, животной – скот для жертвоприношения, и сам человек – все это должно быть сосредоточено в одном едином целом сосуде/кли.
Тогда, практически, теряется необходимость в нашем мире – он пропадает, все мы оказываемся на следующем уровне в одном желании.
Наше материальное состояние просто растает, исчезнет из наших чувств. Оно и сейчас ощущается только в эгоистических чувствах, а когда они пропадут, раскроются только альтруистические ощущения. Раньше было и то, и другое, а сейчас – только альтруизм.
К этому состоянию невозможно прийти без благословения всех отрицательных сил, которые примыкают к духовному действию, отдаче и любви. Без их участия мы не сможем подниматься. Ведь вся гора, на которой будет построено это великое, духовное здание, – это гора всех наших сомнений, проклятий, измен, прегрешений.
Гора ("ар") от слова "ирурим" (сомнения), отсутствие отдачи и веры, движения. Только на отрицании мы строим себя.
Опустился он на колени, прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят!"
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:09]
"Лев" символизирует большое состояние (гадлут). И хотя человек находится в таком горящем состоянии, он принижает себя и готов выполнять любую работу – и самую низкую, и самую высокую – только лишь в сторону отдачи.
Спрашивается: "Кто поднимет его?" – Только Творец, потому что человек, даже в своем великом состоянии, все равно стремится к покорности.
И разгневался Балак на Билама, и всплеснул он руками своими. И сказал Балак Биламу: "Проклясть врагов моих призвал я тебя. А ты, вот, благословил три раза! А теперь беги к себе! Думал я почитать тебя, но, вот, Бог лишил тебя почестей".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:10 – 24:11]
Балак находится на более низком уровне, чем Билам, поэтому он не понимает, как можно благословлять врага. Он считает, что почести с его стороны дали бы Биламу что-то большее. А Билам нашел тут связь с Творцом.
Обращение Балака к Биламу – крик отчаяния, ведь речь идет о существовании сил, которые не могут подпитываться иначе, чем через Израиль.
Дело не в том, что он потратил на это семь быков, а в идеологии, в огромном способе существования. В этой подпитке – вся жизнь Балака, и сейчас он чувствует, что теряет ее.
И сказал Билам Балаку: "А теперь я иду к народу моему. Пойдем, я скажу тебе, что сделает народ этот твоему народу в конце времен.
Вижу его, но не сейчас, всматриваюсь в него, но не близко: взошла звезда от Яакова, и вознесся скипетр от Израиля, и сокрушит он пределы Моава, и разгромит всех сынов Шета.
И будет Эдом разгромлен, и будет разгромлен Сеир – враги его, а Израилю будет сопутствовать успех. И властвовать будет потомок Яакова, и не оставит в живых никого из жителей города". И увидел он Амалека, и произнес притчу свою, и сказал: "Из народов первый Амалек, но конец его - гибель".
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 24:12; 24:14; 24:17 – 24:20]
Амалек погибает последним. Речь идет не о физическом уничтожении, а идеологическом – о серии исправлений от самого маленького эгоистического желания до самого большого, и поэтому никого не остается на пути. Есть семь великих клипот, то есть нечистых эгоистических желаний, которые властвуют в разных народах мира, и в конечном итоге исправятся.
Поэтому, когда говорится, что "будет Эдом разгромлен", имеется в виду, что он будет исправлен. Билам со своей высоты видит будущее – видит, что произойдет и как будут исправлены все эгоистические желания.
А Амалек – это самая великая эгоистическая сила, которая может быть уничтожена, т.е. исправлена. В мироздании нет понятия "уничтожение", это только так кажется в нашем материальном мире. В природе ничего не изменяется, ничего не исчезает, только меняет свою форму.
Амалек, будучи самой большой нечистой силой, олицетворяет огромное эгоистическое желание в людях, которое может быть исправлено только в самую последнюю очередь, благодаря предыдущим исправлениям жителей Эдома и прочих народов. То есть категорическому, кардинальному изменению природы способствует только наше всеобщее объединение.
И поселился Израиль в Шитиме, и начал народ распутничать с дочерьми Моава. И звали они народ приносить жертвы божествам их, и ел народ Израиля, и кланялся божествам их.
[Тора, "Бемидбар", "Балак", 25:01 – 25:02]
Священный народ, выигравший войну, вдруг начинает "распутничать с дочерями Моава". Это – подъем по левой линии, который мы называем падением.
Когда возникает следующее огромное эгоистическое желание, оно показывает, что народ еще не все исправил, и вот в каком состоянии находится. Он стоит перед следующей ступенью, на которую еще не поднялся, видит перед собой эту стену и понимает, что не может никак устоять перед ней.
У человека появляются какие-то проблемы, страдания. Он осознает, что все эти желания вначале притягивают его, он готов полностью отдаться им, забыть все, что было до сих пор, поскольку каждое новое желание сильней, чем предыдущее исправление.
И неважно, что в прошлом году я был примерным семьянином или отличником в школе: возникает новое желание – всё, я готов отдаться "моавитянке"!
С каббалистами очень часто происходят такие вещи – в конце жизни с трудом понимаешь, что с тобой делали.
Реплика: Вроде бы это нелогично с той точки зрения, что ты не набираешь силу…
Наоборот, ты набираешь силу, именно поэтому тебя и толкают еще ниже.
Сказано, что против сорок девяти ступеней святости есть сорок девять ступеней нечистоты, и ты должен подняться по ним. Одно идет против другого. И ты поочередно возносишь на одну ступень то левую, то правую ногу. Так ты и продвигаешься.