Глава "Пинхас" – передача 3, 16 сентября 2015 г.
И среди них не было ни одного из исчисленных Моше и Аароном-коэном, которые исчислили сынов Израиля в пустыне Синай. Потому что сказал Бог о них: "Умрут они в пустыне". И не осталось из них никого, кроме Калева, сына Йефунэ, и Йошуа, сына Нуна.
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 26:64-26:65]
Нельзя взойти на следующую ступень, если не вымрет предыдущее поколение – поколение пустыни. Возможно, изначально предполагалась другая трансформация, а потом было вынесено иное решение, потому что невозможно было сделать это преобразование гладким путем, чтобы прибавить к предыдущему состоянию "выходцев из Египта" следующее состояние "поколение пустыни", а затем состояние "поколение, вошедшее в Землю Израиля".
Эти три ступени очень отличаются друг от друга. Вообще все предположения в Торе: "А если бы было так или если бы так не было" подразумевают, что этого не может быть по определению. И нам раскрывается, почему этого не может быть – потому что то желание, которое вышло из Египта, не может пройти все исправления и войти в Землю Израиля.
Иными словами, ступень "сорокалетнее исправление в пустыне", т.е. подъем в Бину – это абсолютное отречение от своего прошлого состояния. И, естественно, что оно должно умереть.
Все равно поколение пустыни полностью не исправляет себя, там остаются такие неисправные состояния, которые потом приведут к падению в Земле Израиля. Поэтому за сорок лет оно должно отмереть.
То есть Малхут, поднимающаяся в Бину, включается в нее насколько может. Но во включенном состоянии это уже не та Малхут, не то свойство, не те желания, – они уже адаптированы под отдачу.
Вопрос: Что должно отмереть за сорок лет в пустыне?
В человеке должно полностью отмереть желание думать о себе, и затем возникнуть страсть к свойству отдачи, направленная от себя к другим. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. У него должно быть такое стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви, оставляющее всё, что есть в человеке, где-то за спиной. А всё остальное тащит его вперед, к другим.
Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет называется светом Торы.
Все прошлые мысли человека "о себе, для себя, с собой" постепенно отмирают. Более того, отмирает не только "я", связанное с получением для себя, но и "я", участвующее в отдаче. То есть то, что я кому-то отдаю, кого-то люблю, стремлюсь что-то сделать для людей, – этого "я", даже в стремлении от себя, тоже не должно быть.
Это очень трудно объяснить, ведь такую возможность, такое состояние в нас формирует высший свет.
Вопрос: И никто не знает, что это я отдал?
Я и сам не знаю. Вот это самое главное.
Это должно происходить именно в пустыне. Но здесь имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут всю жизнь, ведь там есть и вода, и все остальное.
Пустыня – это состояние, когда устремляясь к свойству отдачи и любви, я обнаруживаю, что мне нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. Я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, излить все от себя, а, в принципе, мне нечего отдавать, нечего изливать, не к кому приходить. У меня нет никаких сил, никаких оснований для свойства отдачи, нет возможности к этому.
Мне это показывают именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, которое абсолютно никак не связано со мной. А если каким-то образом связано, то это уже – ради себя.
Вопрос: В Торе часто упоминается об исчислении сынов Израиля. Что это такое?
Исчисление – это мощность ступени, на которой ты находишься, и которая измеряется толщиной желания и экраном на него.
Во-первых, все желание должно находиться под сокращением применения ради себя. Во-вторых, надо выяснить, насколько можно сейчас использовать его ради других.
Любое желание "ради себя" я сокращаю, а какую-то часть из него могу использовать для полной отдачи от себя, без всякой связи с собой. Я не в состоянии использовать полное желание. И поэтому каждая ступень, каждая моя часть – это одна общая душа, которая разделяется на двенадцать частей.
В Торе говорится о том, насколько каждая часть находится в мощности отдачи, индивидуально, каждая по себе, относительно их общего совмещения, общего стана, общего сосуда, общего желания.
Таким образом, мы видим, как они преобразовались, чего добились, начиная с первого исчисления: в начале своего вхождения в пустыню и по выходу из нее. И сейчас они находятся уже в состоянии, пригодном для работы, называемой "вхождение в Землю Израиля".
Поэтому здесь речь идет не о географическом входе в Землю Израиля, а о достижении такого состояния, когда мы можем поднять себя на этот духовный уровень.
Вопрос: В Торе упоминается множество имен. Что они означают?
Имена – это гематрии, т.е. числовые значения букв и слов. Вся Тора – это матрица или, можно сказать, компьютерная программа, которая записана с помощью гематрий.
Она настолько плотна, сжата, включает в себя все возможные состояния природы и записана таким универсальным языком, что ее нельзя сравнить ни с одной из действующих компьютерных программ.
Это компьютеризированная система не просто взаимосвязей, а взаимной работы. Сначала идет запись жесткой системы, затем сама программа, потом ее работа во всевозможных состояниях от начального до конечного – то есть вся история человечества, начиная с его зарождения в высшем мире, нисхождения в наш мир и подъема из нашего мира обратно в мир Бесконечности, с каждым индивидуально и со всеми вместе.
Иными словами, это поразительная возможность, которую каббалисты нашли в своем языке.
Вопрос: Вы считаете, что самый мощный компьютер, который будет изобретен, не справится с этой программой?
Нет. Во-первых, он не сможет проиграть эти действия, ведь хотя они и записаны, но машина не сможет их прочесть.
Их сможет прочесть только человек, который находится на духовном уровне, соответствующем тому, что он в данный момент читает, выбирая из всей компьютерной программы.
И подошли дочери Цлофхада, сына Хефера. И предстали они перед Моше, и перед Эльазаром-коэном, и перед вождями, и всем обществом у входа в шатер откровения, сказав: "Отец наш умер в пустыне, а он не был в сборище сговорившихся против Бога, в обществе Кораха, но за свой грех умер, и сыновей у него не было.
Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его? Из-за того ли, что нет у него сына? Дай нам владение среди братьев отца нашего". И представил Моше дело их пред Богом.
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 27:1-27:5]
По сути дела род Цлофхада не согрешил, но в итоге остался без надела. Поэтому немного непонятно, как возможно исправление этой части, если не будет продолжения рода.
Здесь нет мужской части, которая определяет практически всё следующее течение исправления. Поэтому тут не остается другого выхода, как позаботиться об этом дочерям.
Однако Моше должен спросить об этом Творца, поскольку он – это не то свойство, которое что-то решает. Он – посредник, свойство Бины, находящееся между Малхут и Кетэром. И поэтому он всего лишь обязан связать их вместе.
В Торе не указывается на что-то предположительно, что якобы можно сделать так или иначе. В ней говорится о действиях, которые должны произойти, и поэтому понятно, что все решается четко, конструктивно, изначально ясно – как.
Вопрос: О чем заботятся дочери Цлофхада? Об исправлении?
Они символизируют кли (сосуд), которое находится на определенном уровне и должно пройти исправление. Только непонятно, какую форму оно должно принять.
Есть такая форма кли/сосуда, в котором существует женская часть, а мужской нет. И тогда необходимо найти решение.
И сказал Бог, обращаясь к Моше, так: "Справедливо говорят дочери Цлофхада. Дай им в удел владение среди братьев отца их и отдай удел отца их им. А сынам Израиля скажи, если человек умрет, а сына у него нет, то отдай его удел дочери его.
А если нет у него дочери, то дайте его удел братьям его. А если не у него братьев, то дайте его удел братьям отца его. И будет это сынам Израиля установленным законом, как Бог повелел Моше".
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 27:6-27:11]
Желание все время поднимается по иерархии к тому уровню, на котором оно может быть исправлено.
Удел, за который все так борются, – это земля, т.е. желание. Земля (эрец) от слова желание (рацон).
Вопрос: Разве у них нет этого удела?
Нет. Они сейчас входят в землю Израиля, поделенную на 12 колен, на 12 частей. Это четыре буквы АВАЯ по три линии в каждой (4х3=12). Только таким образом можно все исправлять.
И если вдруг в какой-то части есть дефект, то как исправить все остальные части, ведь они все взаимосвязаны? Поэтому здесь говорится об иерархии, когда каждая часть поднимается по иерархии, исправляется на более высокой ступени, но в ее же собственном ключе.
Здесь идут как бы родственные связи – по той же линии, не теряя свойств этой линии. В принципе, законы очень простые, не допускающие никакого "кровосмешения". Говоря земным языком, браки между коленами были строго запрещены.
Реплика: Все вращается вокруг мужской линии: отец, братья и т.д.
Самое главное – это мужская линия. Жен можно брать со стороны. Но здесь тоже надо разбираться, о какой женской линии идет речь, имела ли уже эта женщина мужчину или нет? – Это абсолютно разные вещи.
В нашем мире только сейчас открывают биологические законы, что если у женщины были другие мужчины, она впитывает в себя их генетические коды, даже если она от них не беременела.
Известны случаи, когда у лошади появлялся жеребенок с полосами на спине, только лишь потому, что задолго до этого у нее была связь с зеброй.
Поэтому цель древнего закона о том, что женщина должна принадлежать одному мужчине – это сохранение четкого генетического кода. Ведь любой мужчина, который имел интимную связь с женщиной, навсегда в ней записан. И это передается уже через поколение.
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Взойди на гору Аварим и посмотри на страну, которую я дал сынам Израиля.
И когда осмотришь ее, приобщишься и ты к народу твоему, как приобщился Аарон, брат твой; ибо не послушались вы Меня в пустыне Цин, когда роптало общество, - чтобы явить святость Мою у той воды на глазах у них у вод распрей".
[Тора, "Бемидбар", "Пинхас", 27:12-27:14]
Моше – это свойство Бины, причем ГАР дэ-Бины, то есть внутри этого парцуфа есть подсветка света Хохма. Смотреть на Землю Израиля – значит, облучать ее своим светом, силой отдачи. Это и делает Моше перед смертью, благословляя исправление.
Его взгляд на Землю Израиля означает, что свойство Бины воздействует на Малхут, и после этого уже можно входить и покорять ее эгоистические желания, начинать с ними работать.
С одной стороны, подготовлены инструменты, называемые "народ Израиля", для исправления этого огромного желания. С другой стороны, Бина полностью закончила свое исправление и сейчас наносит "последний штрих".
Вопрос: Не жалко, что Моше не вошел в Землю Израиля, ведь он проделал такой долгий путь к ней?
Моше, самый великий из Пророков, полностью выполнил свою миссию – ничего другого в этом нет! Он был настолько велик, что если бы сохранилась его могила, из нее бы уже сделали музей, пантеон или мавзолей.
Поэтому специально было устроено так, чтобы место его захоронения затерялось. Ведь это было 3000 лет назад. Нет такого состояния в человечестве, чтобы информация передавалась на таком огромном историческом отрезке, притом живая информация.
В Торе говорится, откуда и куда Моше вел народ Израиля, как они шли, с какой горы он смотрел на Землю Израиля, где похоронен. Но сами по себе это нереальные события в том смысле, что в нашем мире даже нет такой передачи по живой цепочке – от поколения к поколению.
А передача духовной информации идет абсолютно четко по цепочке от Адама – первого человека, постигшего высший мир. И поэтому вся система, ее настройка специально были сделаны так, чтобы могила Моше не сохранилась. Иначе мы точно знали бы место его смерти, и все, что происходило.
Все это специально запутано. Именно потому, что если бы место его захоронения было известно, из него сделали бы святого, и его материализация была бы для нас гибелью.
К примеру, Авраам, Ицхак, Яков – это праотцы, нечто очень древнее, еще не связанное с нами, не облаченное в систему серьезной записи в методику, в программу. А то, что сделал Моше – неоценимо. Мы практически полностью действуем в соответствии с его указаниями, с его методикой. Он – наш Учитель, отец методики. Поэтому нет никого выше, ближе, вернее и мощнее его.