Глава "Масаей" – передача 5, 16 декабря 2015 г.
Если же выйдет убийца за пределы города убежища своего, куда он убежал, и найдет его кровомститель вне пределов города убежища его, и убьет кровомститель убийцу, то на нем нет вины крови.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:26-35:27]
Речь идет о том, как человеку уберечься от своих внутренних вредных сил. Он должен прятаться в правильные отношения между людьми и ни в коем случае не покидать их.
А если он выходит за рамки общества, которое поддерживает его во взаимном поручительстве, то теряет с ним связь и выходит за пределы так называемого города. Тогда ему грозит опасность: его эгоизм начинает убивать его.
Это и есть кровомститель, постоянно преследующий его. Поэтому нельзя убегать из города, в котором можно уберечь себя.
Иными словами, человек представляет собой всю Вселенную. В нем есть желания, которые он может исправить, и тогда он везде живет свободно. Но еще в нем находятся желания, которые он, в принципе, исправляет, но не полностью.
Часть из них – это те, что четко не подготовлены к исправлению, и он якобы нечаянно убивает их. В таком случае человек должен защищаться. Для этого и существует такой тип связи с окружением, который называется "город-убежище".
Это очень непростая система. В принципе, Тора говорит только о том, каким образом мы должны быть взаимосвязаны между собой.
Поэтому разделение народа Израиля на двенадцать колен, на десятки, сотни и тысячи в собрании войск, на города-убежища, сама Земля Израиля, поделенная на две части – за Иорданом и до Иордана, колено Менаше, половина из которого находится за Иорданом и половина внутри Земли Израиля – это очень интересные деления.
Причем заранее заказано, где каждый будет жить.
Запрещена связь между коленами. Кажется, что должно быть наоборот – всё вместе! Нет, ты – в этом колене, значит, можешь взять себе супругу только из этого колена, жить только на этой площади, не имеешь права никуда уходить, строить дом на территории другого колена.
С одной стороны, все замкнуто всеобщей любовью, всеобщей взаимной связью, ведь при входе в Землю Израиля достигается состояние взаимной любви. Разве в этом состоянии мы не можем перемешиваться?! – Нет! Каждый должен сохранять свой удел и жить под своей крышей, под своей пальмой и т.д.
Ведь как функционирует наше тело? Оно существует именно потому, что в нем есть совершенно разные органы, которые работают в абсолютно разных режимах. Сердце, легкие, почки, печень – всё работает на разных уровнях. У каждого из них свои внутренние законы.
Все органы выделяют разные вещества, отчасти несовместимые между собой, и только их правильная совместная работа является залогом живого, здорового организма. Один не вторгается в жизнедеятельность другого, а работает строго по определенной схеме связи со всеми.
Тора и дает эту жесткую схему, по которой ты должен, с одной стороны, быть отделенным от других, а с другой стороны, находиться в связи с ними. Правильно собранная между собой система функционирует только лишь на противостоянии двух противоположных сил и на их связи над противостоянием.
Ибо в городе убежища своего должен тот оставаться до смерти первосвященника, а после смерти первосвященника может возвратиться убийца в страну владения своего. И будет это у вас установлением законов для всех поколений ваших во всех местах проживания вашего.
[Тора, "Бемидбар","Масаей", 35:28-35:29]
Смерть первосвященника – это смена всей духовной ступени (парцуфа).
Первосвященник символизирует Кетэр – головную часть парцуфа. Поэтому, когда меняется голова, меняется абсолютно все управление: народом, государством и т.д. Все возвращается на круги своя, смена ступени нивелирует прошлое, и новая ступень начинается как бы с нуля.
Вопрос: Но на следующей ступени человеку снова придется убегать в города-убежища?
Конечно, потому что это необходимо! То, что указывает Тора, обязательно должно случиться, так как входит в общую систему эгоизма. Невозможно исправить нашу природу, если не будет убийц, воров, проституции, склок и других проблем. Эгоизм должен полностью проявить себя! Без этого нельзя. Ведь мир начинается с ночи: "И был вечер, и было утро – день один".
Всякий, кто убил человека, – по показанию свидетелей убивают такого убийцу; один же свидетель не может давать показания против человека, чтобы осудили его на смерть.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:30]
Тора является основой даже для нынешних законов. Первые договоры купли-продажи идут еще от Авраама, который приобрел землю под пещеру Меарат а-Махпела для своей усыпальницы. По договору с Хевроном он заплатил за нее 400 шекелей серебра.
Вопрос: Что означает "по показанию свидетелей убивают такого убийцу"?
Показания в суде могли основываться на сведениях не менее двух свидетелей. Причем они не должны были состоять в родстве с подозреваемым.
Поэтому каждого из них допрашивали отдельно, специально путали, сопоставляли показания, чтобы точно определить, что оба свидетеля никоим образом не связаны друг с другом, и между ними нет никакого родства, взаимной заинтересованности и договоренности. Только после этого можно было принимать их показания.
Свидетель – это тот, кто видел своими глазами, что произошло, а не просто что-то слышал.
В духовном "увидеть убийцу" означает достичь уровня Хохма́ (ви́дение – Хохма, зрение), то есть уровня полного осознания того, что происходит во мне.
Когда я вижу, как эгоизм во мне уничтожает доброе начало, которое желало бы вести меня вперед, и не позволяет сделать доброе действие, тогда я его здраво оцениваю. Ведь только поднявшись до уровня Хохма́, я могу восстать против эго.
Если у меня, кроме нынешнего состояния, есть еще одно состояние, еще один свидетель (то есть я что-то увидел, обнаружил в себе), то на первый раз этого мне недостаточно. Если на второй раз я увижу то же самое явление и постигну его своим разумом – всё, этого довольно, чтобы искоренить его в себе.
Поэтому я должен, как минимум, дважды увидеть убийцу, дважды подняться до уровня Хохма. Только тогда у меня будут силы и возможность свершить справедливый суд, сделать правильный вывод и искоренить в себе это явление.
"Подняться до уровня Хохма" – значит осознать источник происходящего и суметь подняться над ним, суметь искоренить в себе это состояние настолько, чтобы на этой ступени мне уже не надо было его исправлять.
Я получаю свыше настолько серьезную силу суда (суд – это тоже уровень Хохма́), что с этого уровня, с этого мгновения и далее, нахожусь уже выше всех помех. Поэтому считается, что я убиваю их, искореняю в себе, исправляю.
Но, в любом случае, все обходится без заключения и тюрем: либо совершается бегство в город-убежище, либо происходит исправление на месте.
Всякий, кто убил человека, по показанию свидетелей убивают такого убийцу.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:30]
Имеется в виду всякий, кто убил человека в себе.
К примеру, я – животное, но в процессе духовной работы во мне возникает человек.
Однако у меня есть такие отрицательные свойства, которые убивают во мне этого человека, и мне надо постоянно быть самому себе праведным судьей, четко определяющим: это – растущий во мне человек, а это – свойство противное ему, которое желает истребить его, убить на корню. Поэтому я должен защищать его.
Таким образом, в человеке постоянно разыгрывается внутренняя драма, в которой очень интересно участвовать. Но это можно делать только с поддержкой окружающего общества.
Вопрос: Как схватить своего внутреннего убийцу?
Только лишь если ты организуешь вокруг себя общество, которое тоже занимается духовной работой и постоянно поддерживает соответствующую атмосферу, все время воздействующую на тебя.
И тебе будет нетрудно, ты будешь жить этим, выбирая, анализируя и проигрывая в себе все состояния! Постоянное выявление правильных и негативных свойств станет огромным наслаждением, как будто в тебе растет древо жизни, и все отрицательные свойства становятся в нем положительными, дают ему жизненные соки.
Поначалу "убийцы" возникают, как желающие навредить, но правильное отношение к ним делает из них свойства, которые охраняют древо жизни и дают ему питание.
Тогда человек называется "герой среди героев", обращающий все отрицательные свойства в положительные. Ведь на самом деле никаких отрицательных свойств нет, мы сами должны сделать их положительными.
И не берите искупительный дар за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:31]
Если свойство "убийца" четко поражает человека во мне, то его надо искоренить. Невозможно смягчить или оправдать его, даже если я и получаю от него выгоду. Но эта выгода может быть только эгоистической. Поэтому ни в коем случае нельзя смягчать суд!
И не берите выкупа за убежавшего в город убежища своего, чтобы возвратиться ему на жительство в страну прежде, чем умрет первосвященник.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:31]
Допустим, один человек случайно убил другого и скрылся в городе-убежище. Кто-то из его родственников идет к властям и говорит: "Мы вам заплатим. Сколько вы хотите скота, денег – пожалуйста, все сделаем, только дайте ему вернуться к своей жене и к детям". Но никто не имеет права брать выкуп за убежавшего.
Вопрос: То есть человек должен пройти окончательное исправление?
Дело не только в этом, здесь мы сталкиваемся с другим условием. Творец сделал так, чтобы он убил другого человека, ведь ничего не делается без высшего намерения, – и поэтому нам нельзя здесь пользоваться своими земными расчетами.
Сказано, что убийце можно возвратиться назад только когда умрет первосвященник, ведь тогда свыше сменится вся система управления.
И не оскверняйте страну, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет страну, и стране не искупиться от крови, которая в ней пролита, разве только кровью пролившего ее. И не оскверняйте страны, в которой вы живете, в которой Я обитаю, ибо Я, Бог, обитаю среди сынов Израиля".
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:33-35:34]
Кровь – это свет Хохма. Вода – это свет Хасадим. Невозможно достичь гармоничного состояния общества и связи между частями общей души, если мы не будем взаимодействовать между собой эгоистически правильно. Наши эгоистические части должны быть соответственно соединены между собой.
Получается, что, оставаясь эгоистом, каждый налаживает с остальными альтруистические связи, словно натягивая между собой провода альтруизма. Я от своего эгоизма направляюсь альтруистически к тебе, а ты от своего эгоизма точно так же – ко мне, но каждый из нас внутри остается в своем желании! Мы это желание перекрываем, и работаем только над ним, строя надэгоистические мостики.
Самое главное – сделать на себя сокращение, экран и правильное отношение к другим. Тогда мы, практически, ставим во главу нашей деятельности все связи, перекрещивающиеся между нами, а не самих себя.
Эта огромнейшая, многослойная, многовекторная паутина связей называется "общая душа" – одна на всех! Каждый из нас по отдельности ничего не представляет собой, но участвуя в функционировании всеобщей "паутины", становится ее создателем.
И не оскверняйте страну, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет страну, и стране не искупиться от крови, которая в ней пролита, разве только кровью пролившего ее.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:33]
Страна – это связь между нами, по которой течет "вода" – свет Хасадим. Мы обязательно должны взаимодействовать так, чтобы между нами протекало только доброе отношение друг к другу.
И не оскверняй страны, в которой вы живете, в которой Я обитаю, ибо Я, Бог, обитаю среди сынов Израиля".
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 35:34]
В сети связей между душами находится Творец. Нам надо построить сеть такой мощности, чтобы начать ощущать Его. Мощь, с которой мы начинаем ощущать Творца, называется духовной ступенью. Всего существует 125 ступеней во все большем построении связи между нами, и таким образом во все большем ощущении Творца.
Получается, что мы называемся сынами Израиля только в том случае, если строим эту сеть. А так мы – никто. Ведь если мы существуем отдельно, то мы – животные, и даже хуже, потому что животные инстинктивно правильно связаны между собой, а мы – нет.
И подошли главы родов и сказали: "Господину нашему повелел Бог дать страну в удел сынам Израиля по жребию, и господину нашему велено Богом дать удел Цлофхада, брата нашего, дочерям его.
Если же станут женами кого-либо из других колен сынов Израиля, то отторгнут будет удел их от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, сынам которого они будут женами. А от удела нашего по жребию отторгнут он будет.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 36:01-36:04]
Девушкам было запрещено выходить замуж вне общины. Однако если кто-то из них никак не мог создать семью в рамках своей общины, то ей разрешалось стать женой человека из другого колена, но только по определенным причинам и в каких-то границах. Тогда вместе с ней в ту часть переходила и доля общины, наследства, приданного.
Причем это уходило навсегда и уже не возвращалось, потому что она обзаводилась там семьей, детьми, хозяйством. Иными словами, это настолько отрезалось от одного колена и передавалось другому, что ни смерть первосвященника, ни пятидесятый год не позволяли вернуть что-либо назад.
И повелел Моше сынам Израиля по слову Бога, сказав: "Справедливо говорят сыны колена Йосефа.
Вот что повелел Бог о дочерях Цлофхада, сказав: тем, кому понравятся они, могут они стать женами, чтобы не переходил удел у сынов Израиля от колена к колену; ибо каждый человек среди сынов Израиля к уделу колена отцов своих должен быть привязан".
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 36:05-36:07]
Каждое колено символизирует двенадцать основных органов единого организма. Разве можно оторвать часть от печени и присоединить к селезенке, или часть селезенки присоединить к легким? Поэтому смешивание между коленами было практически запрещено.
Это жесткая система, в которой у каждого своя определенная душа, и он должен находиться именно внутри этого органа.
Ни женщина, ни мужчина не могли войти в другое колено. Однако после крушения Храма, когда народ Израиля упал с духовного уровня, ограничения на браки между коленами были отменены.
И всякая дочь, наследующая удел в коленах сынов Израиля, должна стать женой кого-либо из семейства колена отца своего, чтобы сыны Израиля наследовали каждый удел отцов своих, и чтобы не переходил удел от колена к другому колену, ибо каждый человек среди сынов Израиля к уделу своего колена должен быть привязан.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 36:08-36:09]
Среди религиозных людей по сей день существует очень четкое определение, кто к какой общине принадлежит. Поэтому они стараются заключать браки внутри своих общин.
Раньше, если женщина из одного колена выходила замуж за мужчину из другого колена, туда переходил унаследованный ею удел.
Женщина символизирует эгоизм, который переходит от одного к другому, то есть с ней переходит ее "приданное" – эгоистическое желание.
Как Бог повелел Моше, так и сделали дочери Цлофхада. И стали они женами сынов дядей своих. Людям из семейств сынов Менаше, сына Йосефа, стали они женами, и остался удел их за коленом семейства отца их.
Это заповеди и законы, которые заповедал Бог через Моше сынам Израиля в степях Моава, у Иордана, напротив Иерихона.
[Тора, "Бемидбар", "Масаей", 36:10-36:13]
Закон, запрещающий смешивание, привязан и ко времени, и к месту, и к колену. Он передает многослойное сочетание всех уровней природы: неживой, растительной, животной, человеческой. Все они должны правильно соединяться вместе.
Между коленами существовала взаимная поддержка, но не вторжение одного колена в другое, так же как в теле человека ни один орган не может вторгаться в другой.
Двенадцать колен – это цельная схема. Мир тоже делится по тем же двенадцати коленам, двенадцати органам. Можно привлечь к ним еще восемь миллиардов людей, и все они впишутся в эту схему.
Вопрос: Когда мир станет единым, колена упразднятся?
Я не думаю, что они упразднятся. Совершенство достигается именно благодаря тому, что есть разделение и совмещение. Когда оно будет полностью гармоничным, тогда и мир станет полностью исправлен. В нем останется плюс и минус, противоположные свойства, но они будут дополнять и всегда подчеркивать, выделять друг друга.
В Торе очень четко описываются всевозможные законы коммутации между частями общей души, которая выстраивается в процессе подъема по сорока ступеням так называемого сорокалетнего путешествия по пустыне, когда достигается ступень Бины – общего правильного взаимодействия, но еще только в сторону свойства отдачи.
Получается, что я тебе не врежу, ты мне не вредишь. Мы ограничиваем свой эгоизм и учимся подниматься над ним, сосуществовать, не затрагивая друг друга: твое – твое, мое – мое.
А следующая ступень – это уже действительно правильное соединение всех частей души, когда они сталкиваются своими внутренними эгоистическими желаниями, которые растут и образуют между собой некие надэгоистические образования.
И затем уже перед входом в Землю Израиля они достигают абсолютно полного состояния Бины и могут начинать восхождение на уровень Хохма. Это очень высокая ступень.