Глава "Ваэтханан" – передача 4, 9 марта 2016 г.
И созвал Моше весь Израиль, и сказал им: Слушай, Израиль, установления и законы, которые я говорю вам сегодня, а вы изучите их и старайтесь исполнять их! Бог, Всесильный наш, заключил с нами союз у Хорева.
Не с отцами нашими заключил Бог союз этот, но с нами, находящимися здесь сегодня, – все мы живы.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:1-5:3]
Союз заключается с каждым поколением. Это – программа творения, которая пронизывает все поколения, и которую мы должны выполнить до конца существования всех жизней на Земле.
Мы обязаны привнести в наш мир равновесие, знание Творца, подъем человечества на следующую ступень, на которой оно полностью раскроет Высшую силу и станет существовать одновременно в обоих мирах: и в нашем мире, и в Высшем.
Лицом к лицу говорил Бог с вами на горе, из огня. Я стоял между Богом и вами в то время, чтобы пересказать вам слово Бога, потому что боялись вы огня и не восходили на гору, – а слово Его: "Я – Бог, Всесильный твой, который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя богов других, кроме Меня.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:4-5:7]
Существует лишь одна Высшая сила, которая управляет всем абсолютным добром.
В той степени, в которой человек подобен ей, он ощущает это добро и существует в нем. А в мере его несоответствия Высшей силе, он чувствует недостаток в доброте – так называемые "затмения" доброты относительно себя, и должен понять, что сам затеняет себя от Творца.
Поэтому нам нужно нейтрализовать тьму своим внутренним исправлением и изменить эгоистическое восприятие действительности на альтруистическое.
Сказано: "Да не будет у тебя других богов, кроме Меня", – то есть выше всего цени свойства отдачи и любви.
Вопрос: Здесь говорится, что Моше стоял между Богом и народом. Что я, как человек, ставлю между собой и Творцом?
Свойство Моше – свойство абсолютной отдачи и любви, через которое, как через собирательную линзу, проходит на нас управление Творца.
Моше – пример для всех. Поэтому он наставляет сынов Израиля на каждое действие. И те, кто выполняют эти условия, находятся в полном согласии с Творцом.
Реплика: В Торе указывается причина, почему народ должен смотреть на все через свойство Моше: "Потому что боялись вы огня и не восходили на гору".
Сыны Израиля сами не хотели подниматься на гору. Они не имели ни права, ни возможности сделать это, поскольку боялись, что не смогут устоять перед дающимися им условиями.
Только общенародное свойство, называемое "Моше", как чистая Бина, в состоянии подняться на гору и быть в союзе, в согласии, в связи с Творцом. Поэтому весь свет, вся Тора, приходит через духовное свойство "Моше".
Не делай себе изваяния какого-либо образа того, что в небе вверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:8]
Все, что мы можем себе представить, – это свойство природы, которое исходит от Творца и проявляется относительно нас в неживом, растительном, животном или человеческом виде. В природе нет ничего, что имеет самостоятельную ценность, силу, волю, происхождение. Все управляемо единой силой – Творцом.
Материальная реальность проявляется относительно каждого из нас чисто субъективно, и по мере того, как мы исправляем свою природу с эгоистической на альтруистическую, она меняется.
Исправляя себя, мы будем смотреть сквозь наш мир и видеть совершенно противоположное тому, что видят обычные люди: силы, управляющие окружающими нас объектами.
Через них мы распозна́ем одну единую силу, одну единую волю, с которой и должны связаться. Вся наша жизнь на Земле нужна только для того, чтобы сквозь них слиться с той единственной Высшей силой.
Вопрос: Какое намерение должно быть у человека, живущего в этом мире, но занимающегося каббалой, когда он видит какие-то объекты?
Человек должен жить по простому принципу: "нет ничего кроме Него", кроме единой силы – Творца.
Я смотрю на все внешние объекты и явления, и даже на то, что внутри меня не имеет никакого внешнего образа, и представляю, что все это является наводкой Творца, что именно это Он желает во мне возбудить, именно это Он хочет, чтобы я ощутил! И теперь все зависит только от того, как я к этому буду относиться. Поэтому для меня очень важны все материальные объекты и весь этот мир.
Вопрос: Делая такие чисто психологические упражнения, я могу прорваться через все, что путает меня?
Да. Когда я соотношу все это с одной единой силой, тогда я и прорываюсь к Творцу. Из всех моих усилий определить Его за множеством воздействий на меня, за множеством объектов, сил, мнений, мыслей, желаний я начинаю видеть и ощущать Его.
Я что-то желаю, – почему Он желает, чтобы я желал? Я о чем-то думаю, – почему Он желает, чтобы я так думал? Я – никто. Я – как механизм, чисто металлическая коробка, в которой возникают какие-то мысли и чувства – сердце и разум, и я могу только инспектировать сам себя: "Почему во мне это возникло? Чего желает от меня единая, единственная, абсолютная сила, которая управляет мной? Почему она хочет, чтобы я каждое мгновение так ощущал свое состояние?"
Исходя из этого, я вхожу в полный контакт с Творцом согласно своему маленькому уровню. Но если я и дальше так буду прорываться вперед сквозь "нет ничего кроме Него", то стану все больше определять, чего Творец желает от меня, что Он замышляет и какой реакции ждет от меня.
Так я постепенно стану приближаться к Нему, как сказано в каббале: "Нет ничего в природе, что бы человек при постоянном усилии не мог достичь". Поэтому я могу прийти к состоянию, когда стану ощущать, видеть, понимать Творца и общаться с Ним, как с близким человеком. И все это – только благодаря наводке, что "нет никого кроме Него" за всем, что меня окружает.
А всевозможные скрытия Творца – это упражнения, с помощью которых Он дает мне возможность распознавать Его за всеми помехами. Моя задача – никогда не расставаться с этой мыслью и не забывать, что при любых обстоятельствах все исходит от Него
Это непросто. И здесь мне может помочь только общество людей, думающих так же, как и я, чтобы наше общее усилие витало в воздухе и воздействовало друг на друга.
Если бы мы создали такую группу из миллионов людей, настроенных так и желающих раскрыть Творца, то этим "промыли" бы мир, и все стало бы ясно и понятно.
Не поклоняйся им (богам) и не служи им, ибо Я – Бог, всесильный твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и до четвертого поколения, тех, кто ненавидит Меня, и творящий милость на тысячи поколений любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:9-5:10]
Речь идет о четырехступенчатой, четырехбуквенной духовной системе (юд, кей, вав, кей), поэтому духовное развитие и исправление идет вплоть "до третьего и четвертого поколения".
Сказано, что Бог – ревнитель, поскольку Он желает, чтобы все, что создано Им, было отнесено нами к Нему, ведь лишь в таком случае мы начнем прилипать к Творцу всей своей сутью.
Это необходимо только самому человеку, хотя в Торе все выражается так, как будто Бог требует все для Себя.
Вопрос: Здесь говорится, что Бог карает тех, кто ненавидит Его. Что подразумевается под ненавистью?
Если мы забываем о Творце, то этим словно выражаем Ему свою ненависть. В Торе отношение к Творцу трактуется или как любовь, или как ненависть. Третьего не дано.
Не произноси имени Бога, Всесильного твоего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произнесет имя Его попусту.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:11]
Вопрос: Что значит, "не произноси имени Бога попусту"? В материальной жизни это трактуется очень просто: не повторяй все время это имя, не пиши его полностью "Б-г" и т.д.
Это все неважно! В каббале нельзя произносить по имени то, что мы не постигаем, чтобы не было никаких сомнений в том, что мы еще этого не постигли. Мы должны работать на том уровне понимания, который находится внутри наших исправленных свойств, и в мере их подобия Творцу сможем что-то увидеть, понять, осознать, ощутить.
А на уровнях выше нашего постижения мы не имеем права работать, потому что это нас только запутает, и мы навредим сами себе и всему человечеству – так, как делаем это сейчас на земном уровне.
Невозможно проникнуть в тайны духовной природы и подняться на какую-то ступень, прежде чем мы исправим себя. Поэтому на духовном уровне исключены неправильные действия. Ведь за всю историю человечества произошло всего одно такое действие, которое было сделано специально и называется "прегрешением Адама".
За один раз он нарушил за нас все, что мог. С тех пор мы можем только подниматься и исправляться, потому что вся система пропиталась его разрушением. Она исходит из мира абсолютного равновесия, нарушенного прегрешением Адама, и поэтому сейчас состоит из двух систем, между которыми мы будем подниматься наверх.
Мы не сможем никогда ничего нарушить, поскольку все наши возможные нарушения в желаниях, в мыслях и в действиях уже существуют в этой системе. До тех пор, пока мы полностью не исправим их одно за другим с эгоизма на отдачу и любовь, мы не сможем никуда подняться и ничего сделать. Поэтому волноваться тут не за что, система абсолютно безопасна!
Реплика: Вас все время упрекают в том, что вы распространяете каббалу всему миру – людям, которые никогда не занимались религией. А каббала якобы предназначена для узкого круга людей.
Нет, это неправильно! Так было когда-то. Миллионы лет развития природы и тысячи лет существования каббалы были нужны для того, чтобы донести каббалистические знания до нашего времени, и мы бы начали исправлять себя!
Мы – первое поколение, которое действительно это реализует! Потому изучение каббалы никому не может навредить.
Шесть дней работай и делай всю работу свою, а день седьмой, суббота – Богу, всесильному твоему: не совершай никакой работы, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя…
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:12-5:14]
Вопрос: Относится ли день субботний к не евреям?
Нет, он относится только к евреям, т.е. к тем, кто приближается к исправлению.
Все духовные законы начались с того, что Авраам и его группа стали проникать в свойство высшей природы и настраивать себя на выход из эгоистического кризиса, охватившего Древний Вавилон. Поэтому каббала и иудаизм – не земной, а настоящий, духовный, – построены на том, чтобы мы поднимались над эгоизмом, куда погружена наша животная часть.
Для этого необходимо достроить себя выше нашего эго, чтобы существовать на уровне "все прегрешения (эгоистические) покроет любовь".
Как только Авраам и его группа начали объединяться и приподниматься над эго, они стали ощущать в своем единстве свойства духовной природы: отдачу, любовь, взаимность, слияние, соединение и т.д. А в них действуют совершенно другие законы. Описание этих свойств и является темой всех каббалистических книг.
Группа Авраама стремилась задействовать между собой именно эту систему взаимосвязи, эти законы, по которым они и стали жить.
Отношения, существовавшие на духовном уровне между мужчиной, женщиной, детьми, между товарищами, поведение человека относительно животных, относительно растительной жизни на земле, самой земли, они стали относить ко всему окружающему. Поэтому все законы поведения исходят из законов высшей коммутации людей между собой.
Когда мы начинаем жить по этим законам, мы постепенно входим в них. Существуют личные законы, по которым индивидуум ежесекундно флуктуирует в разных своих изменяющихся свойствах. А есть законы, в которых мы течем вместе в нашем обществе.
При этом мы замечаем, что одно состояние сменяется другим, третьим, четвертым, пятым, шестым и седьмым. А потом снова повторяется первое состояние, второе, третье, четвертое, пятое, шестое, седьмое. А потом – снова. Но они совершенно не связаны с природными циклами и не относятся ни к Солнцу, ни к Луне, ни к Земле.
Это чисто духовные состояния, имеющие место только между людьми. Поэтому поначалу народ Израиля выполнял их только между собой, а затем постепенно стал переносить на явления и объекты материальной жизни.
В духовном мире есть силы, которые управляют Солнцем, Луной, Землей, формируя между ними определенные взаимоотношения: Луна вращается вокруг Земли месяц, Земля вокруг Солнца – год, и так далее. Постепенно все это стало входить у людей в одну единую систему.
Они стали выполнять на земном уровне день первый, второй, третий, четвертый, пятый, шестой, седьмой. Отсюда и получилось шесть дней духовной недели, соответствующей свойствам хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. А седьмой день, суббота (шаббат) – день отдыха, когда они ничего не делают, потому что это свойство подобно полному исправлению.
Будучи на духовном уровне, они стали автоматически выполнять эти законы и на материальном уровне. Для них оба мира были одним общим целым. А когда во времена крушения Второго Храма народ упал с духовного уровня, то остался только земной. Мы и сегодня выполняем его, хотя он не имеет никакого отношения ни к чему духовному.