Глава "Ваэтханан" – передача 7, 6 апреля 2016 г.
Читая Тору, надо не забывать, что в ней нет никаких повторений. То, что кажется нам обращением к прошлому, это всегда лишь направление к новому действию на новом уровне.
Но поскольку у нас есть 125 ступеней восхождения, и на каждой из них надо исправить все 613 желаний (248 желаний верхней части души и 365 желаний нижней части души), то на каждой ступени они повторяются во все большем эгоизме. А мы исправляем их на отдачу и любовь в большей связи между ними, и поэтому они словно оставляют свой отпечаток.
На самом деле каждый раз это совершенно новое понимание мира, его более глубокое, более взаимосвязанное устройство, раскрывающее новые огромные ниши – духовные пространства! Ведь эгоизм, становясь больше, привлекается к всеобщей связи, которая раскрывается нам.
Причем самое главное наслаждение – наполнение души человека совершенством и гармонией – исходит именно от получения общей картины взаимосвязи.
Реплика: Когда я учился в школе, а потом в институте, мне казалось, что преподаватели постоянно повторяют одно и то же. Интересно, что в каббале якобы одни и те же законы воспринимаются каждый раз по-новому. И вроде уже все изрисовано в книге и все исписано, и вдруг раз – какая-то строчка, и все другое.
Да, это невероятно! Ведь и в материальной природе на всех ее уровнях существуют те же законы. Только то, что на неживом уровне, допустим, не раскрыто, на растительном уровне начинает немного раскрываться, на животном уровне – больше, а в человеке – еще больше. Но мы видим перед собой совершенно разные возможности, разные образы жизни.
Это говорит о глубине соединения между собой положительных и отрицательных частиц внутри атомов – электронов, нейтронов, позитронов. Происходит только лишь все большее раскрытие программы их соединения, комбинаций, взаимной зависимости, и на Земле появляется развитая жизнь. То же самое и в духовном мире.
И будет, когда приведет тебя Бог, Всесильный твой, в страну, которую Он поклялся отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Якову, дать тебе, – города большие и хорошие, которых ты не строил, и дома, полные всякого добра, которые ты не наполнял, и колодцы высеченные, которые ты не высекал, виноградники и масличные деревья, которые ты не посадил, и будешь есть и насыщаться, – то берегись, не забудь Бога, который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства. Бога, Всесильного твоего, бойся, и Ему служи, и Его именем клянись.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 6:10-6:13]
Если рассуждать с точки зрения обычного человека, неужели мы не заработали Землю Израиля, пребывая 400 лет в египетском рабстве, а потом 40 лет блуждая по пустыне: "Разве я получил это задаром? Я за нее пролил столько крови, столько страдал".
Но духовная работа совершенно не такая, как нам кажется. Все, что описывается в Торе, происходит внутри нас в мере того, как мы стремимся к объединению между собой. Раскрывая все большую взаимосвязь, в ней мы приближаемся к Земле Израиля.
Земля Израиля является тем общим желанием, которое мы обрели первый раз как эгоистическое желание в Египте, когда нас связывало только стремление существовать ради эгоизма – ради фараона.
Мы постоянно наполняли это желание, якобы обогащая Египет, пока наш эгоизм не раздулся настолько, что мы увидели, как он погребает нас в себе и умертвляет. И тогда через десять казней, которые Творец навел на нас, мы вскричали к Творцу и пожелали выйти из рабства.
Вся наша работа была в том, что мы кричали, просили высшую силу любви и объединения, чтобы она вытащила нас из эгоистического разъединения и взаимной ненависти. К этому же мы шли и в сорокалетнем путешествии по пустыне, когда еще не работали с эгоизмом так, чтобы соединяться в нем, а только лишь приподнимались над ним.
Оторвавшись полностью от Египта и поднявшись над эго, мы входим в Землю Израиля – в сам эгоизм, чтобы преобразовывать его в свойство отдачи и любви. И когда это огромнейшее желание, называемое "фараон" или "Египет", трансформируется в это свойство, оно уже называется "Земля Израиля".
Поэтому все названия местностей, упоминающихся в Торе, не имеют отношения к географии – они внутри нас, внутри нашего огромного эгоистического желания, на которое все человечество работает до сего дня.
А сейчас мы начинаем осознавать, что оно убивает нас, что в это огромное желание мы закладываем свою жизнь, и в итоге умираем, не оставляя ничего. Так для чего мы живем? Для того чтобы бросить себя и своих детей в жерла ненасытного уродливого создания – эгоизма?
И поэтому мы решаем приподняться над ним, как сказано: "И вскричали сыны Израиля от тяжелой работы". Вот тогда мы получаем силы объединения, которые выше эгоизма, и начинаем все больше вытаскивать себя из эго в течение сорока лет работы в пустыне.
А затем, образовав над эгоизмом новое сильное поколение, "родившееся" в пустыне, мы начинаем входить в эгоизм, покорять эту "Землю". Мы спускаемся в эго и начинаем преображать и исправлять его. Это и есть "вхождение в Землю Израиля".
Таким образом, каждый раз и при подъемах, и при спусках нам объясняются законы, которые одинаково чтутся, но реализуются совершенно на другом материале, и поэтому мы видим их уже по-другому.
Вопрос: Сказано, что "приведет тебя Бог в страну, где будут города большие, которых ты не строил, и дома, полные всякого добра, которые ты не наполнял, и т.д.". Почему здесь подчеркивается, что это ты не делал?
Мы ничего не делаем сами, кроме как убеждаемся в том, что у нас нет для этого никаких возможностей, и мы должны просить Творца. Он даст нам силы, с помощью которых мы войдем в готовую совершенную альтруистическую систему.
Потому и говорится: "Берегись, не забудь Бога, который вывел тебя из страны египетской". Творец ведет нас вперед в Землю Израиля, в освоение эгоизма, который вдруг показывает нам, что он – вовсе не эгоизм и не был им, только так проявлялся относительно наших испорченных свойств. А сейчас мы видим, что это совершеннейшая система, мир Бесконечности, и мы – в нем.
Иными словами, мы исправляем свои собственные свойства, только для того чтобы увидеть то совершенство, которое существовало всегда. Мы и сейчас все вместе находимся в мире Бесконечности, в раю, в совершенстве, в вечности! Но наши всевозможные уродливые свойства позволяют нам видеть всего лишь маленький фрагмент мироздания, полный ужасных страданий и смерти. А на самом деле мы находимся в Абсолюте!
Не следуйте за богами иными из богов народов, которые вокруг вас. Ибо всесильный Бог-ревнитель – Бог, Всесильный твой, в твоей среде; дабы не возгорелся гнев Бога, Всесильного твоего, на тебя, и не уничтожил он тебя с лица земли.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 6:14-6:15]
Вопрос: Что значит "не следовать за богами иными"?
Дело в том, что если ты следуешь за эгоизмом, то ты следуешь за фараоном, который олицетворяет собой все, говоря: "Кто такой Творец, чтобы я слушал Его". Это изнанка Творца, которую Он сам выставляет перед нами, чтобы мы поняли, что свойство отдачи и любви выше свойства эгоизма.
Так они и работают – один против другого. Вернее, работает Творец, строя из себя обратное состояние, относительно которого мы и находимся.
И что же мы выбираем? Он дал нам естественные, природные наклонности, чтобы мы выбирали фараона, и у нас была бы для этого свобода выбора.
Но когда она появляется? Ведь если я все время устремляюсь к фараону, разве я нахожусь в свободном выборе относительно Творца? Что значит "свобода"? Что значит "выбор"? Что это за состояния, когда я самостоятельно выношу решения?
Допустим, если что-то в моих глазах больше другого, то я всегда выбираю то, что больше. А если они равны – я не знаю, что выбрать.
В каком же смысле я выбираю?
Выбор происходит тогда, когда мне еще неизвестно, что из них больше, а что меньше. Выходит, выбора как такового нет, есть работа, чтобы хорошо изучить и проанализировать, что же стоит выбрать, что же на самом деле больше.
Когда мы пытаемся это сделать, мы приходим к состоянию, из которого нет выхода. И тогда у нас возникает одна единственная возможность – кричать к Творцу. Вот тогда выбор делает Творец, а не мы.
Поэтому наш выбор только в том, чтобы правильно, в соответствии с каббалистическими установками, обратиться к единственно существующей, управляющей, все наполняющей Высшей силе и просить ее хоть какого-то минимального раскрытия, чтобы оно помогло нам правильно продвинуться хотя бы на один шаг вперед.
Когда спросит тебя сын твой в будущем, говоря: "Что это за свидетельства, и установления, и законы, которые повелел Бог, Всесильный наш, вам?" – то скажи сыну твоему: "Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Бог из Египта рукою мощною.
И явил Бог знамения и чудеса великие и гибельные в Египте над фараоном и над всем домом его у нас на глазах.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 6:20-6:22]
Фараон – это эгоизм, который всегда с нами. До самого конца существования в нас не меняются ощущения этого мира.
Вопрос: Почему нам все время надо вспоминать, что рабами мы были в Египте, и вывел Творец нас оттуда "рукою мощною"?
Потому что на каждом этапе мы выходим из Египта. Отрываясь от него, мы обязаны работать над ним, преобразуя в Землю Израиля.
На самом деле существует одно желание, которое мы должны все время исправлять по 125-ти ступеням. И поэтому оно постоянно в нас обновляется, проявляясь во все более изуродованном виде, а мы превращаем его в прекрасное свойство.
Мы вытащили это желание из рабства, оставив Египет безжизненным. И теперь несем это желание с собой, постоянно перепроверяя на всех состояниях в пустыне. Поэтому каждый раз, окунаясь в них, мы якобы ошибаемся, грешим, а потом исправляем эти "грехи".
Затем снова грешим, то есть раскрываем еще какой-то "сосуд", украденный из Египта, и исправляем его. Так мы работаем.
Поэтому, когда Авраам спросил: "А как же мы достигнем конца творения?" – Творец ответил: "Благодаря тому, что Я помещу вас в Египет. Вы заберете оттуда большие желания, и, постепенно исправляя их, достигнете самых высот".
И в праведность зачтется нам, если строго будем мы исполнять все эти заповеди пред Богом, Всесильным нашим, как он повелел нам.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 6:25]
Все наши желания мы должны исправлять с эгоистического применения на альтруистическое, на взаимную связь между собой, и просить Творца, чтобы Он дал нам возможность соединиться, став как один человек с одним сердцем, и во взаимной любви дать Ему возможность проявиться между нами.
Строгое выполнение заповедей – это выполнение их не ради себя, а только ради отдачи другим, когда ты проверяешь все свои желания до самого их дна и не идешь ни на какие сделки с эго.
Творец повелел нам "возлюбить ближнего, как себя" в каждом желании, во всех обстоятельствах, которые Он раскрывает перед нами.
Поэтому то эгоистическое кли (сосуд), которое мы вынесли из Египта, мы должны переработать на взаимное соединение, в котором раскрывается любовь, а в любви раскрывается Творец.
Когда приведет тебя Бог, Всесильный твой, в страну, в которую ты вступишь, чтобы овладеть ею, то изгонит он многие народы перед тобой: хеттов, и гиргашеев, и эмореев, и кнаанеев…, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 7:01]
Наше желание состоит из семи частей: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. В Торе их олицетворяют семь народов – семь очень сильных эгоистических желаний.
А желание достичь отдачи и любви очень слабо в человеке. Оно – всего лишь, как маленький Моше против огромного фараона. Между нами властвует эгоизм, и у нас нет никаких сил совладать с ним, ведь мы лишены свойства отдачи, любви, взаимосвязи.
Нам не остается ничего другого, как просить Творца помочь нам победить эти народы. И Он воюет вместо нас. Наши силы проявляются только в том, что мы связаны с Ним.
Мы являемся связующим звеном между всем человечеством и Творцом. Поэтому получаем и оттуда, и оттуда отрицательные побуждения, которые обязаны поставить нас на правильный уровень отношений и с Творцом, и со всеми народами мира (нашими эгоистическими желаниями).
Наша сила в том, что мы можем связаться с Творцом, заручиться его поддержкой и таким образом победить свой эгоизм.
Не заключай с ними (с другими народами) союз и не позволяй им жить у тебя. И не роднись с ними: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего.
Ибо отвратит это сына твоего от Меня, и они будут служить иным богам, и возгорится гнев Бога на вас, и уничтожит Он тебя скоро.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 7:02-7:04]
У человека не может быть никаких поблажек с эгоизмом, никакой связи, никаких половинчатых решений. Он должен полностью умертвить эго, возвыситься над ним, прекратить его применение в его естественном виде, и использовать только после первого сокращения – с экраном, с обратным светом – на отдачу и любовь.
Вопрос: Что значит "не брать дочери из другого народа для сына своего"?
Ничего не оставлять от эгоистического порождения, которое в итоге проявится в тебе как твое испорченное свойство. Тогда ты потеряешь связь с Творцом и не сможешь дальше воевать за чистоту своего исправления, подниматься духовно.
Женить сына на дочери чуждого народа – значит допустить в будущем какое-то соприкосновение с эгоизмом. В этом действии тоже не может быть Творца. Поэтому сказано, что "отвратит это сына твоего от Меня, и они будут служить иным богам".
Но вот как поступайте с ними (с другими народами): жертвенники их разбейте, и столбы их сокрушите, и священные деревья их срубите, и изваяния их сожгите огнем. Ибо народ святой ты у Бога, Всесильного твоего.
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 7:05-7:06]
Все, что относится к намерению ради себя и является ритуалом эгоизма, надо уничтожить. Поэтому "сжечь", "убить" и т.д. относится к четырем видам умерщвления эгоизма, которыми его надо преследовать до тех пор, пока он не исчезнет.
Речь идет не о самом желании, а о намерении на него. Желание остается в его исконном виде. Уничтожается только намерение ради себя, заменяясь на намерение ради других и Творца.
Жертвенник – это то, что я делаю ради эгоистического наполнения. Но мне надо избавиться от этого действия, этого свойства, этой методики наполнения эгоизма. А как я могу отойти от эго? Только лишь сокрушив методику его наполнения. Это и есть "сокрушение жертвенника". Его нельзя переделать, а можно лишь уничтожить: разбросать камни, разбить очаг и начать все с нуля.
Не потому, что многочисленнее вы прочих народов, возжелал вас Бог и избрал вас, ведь вы малочисленнее всех народов; но из любви к вам и ради соблюдения Им клятвы, которую Он дал отцам вашим, вывел Бог вас рукою мощною и освободил из дома рабства, из-под власти фараона, царя египетского.
Знай же, что Бог, Всесильный твой, – Он всесильный, верный, хранящий союз и милость…
[Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 7:07-7:09]
Нам нельзя забывать, что Творец выводит нас из эгоистического состояния, и именно с Его силой мы идем дальше. Поэтому на каждой ступени мы должны двигаться только лишь в сопряжении с Ним.
Мы должны держать Его внутри себя, находиться в определенной связи с Ним. А управлять этой связью можно лишь в той мере, в которой у нас есть связь с товарищами в группе, в так называемом своем народе, потому что народ Израиля – это группа, объединенная одним направлением проявить в своем единстве свойство взаимной отдачи и любви. Вот тогда в этом свойстве раскрывается Высшая сила – Творец.
Это является нашей целью, о которой надо постоянно помнить. И тогда мы будем правильно двигаться вперед и реализуем сказанное в Торе.