Творец – это свойство отдачи и любви. Он совершенен. И только таким образом Он проявляется нам. Для того чтобы проявиться своим творениям и сделать их подобным себе, Он создал их противоположными своей природе, как сказано "Я создал злое начало". Но, создав нас злыми существами, которые с каждым днем становятся все более эгоистичными, Он в то же время дал нам инструмент исправления. Проблема только в том, что все это происходит постепенно, по законам Природы.
Природа развивается по законам неживого, растительного, животного и человеческого организма. Согласно науке каббала человек отличается от животного не тем, что ходит на двух ногах с высокой поднятой головой (ведь страус тоже ходит на двух ногах), и даже не тем, что мыслит. У него есть устремление к цели жизни, отличающее его от животных.
Это четкое стремление познать цель жизни, вопрос о ее смысле. "Во имя чего и ради чего я живу? Что задано в природе как цель моего создания и существования?" очень волнует некоторых людей. Но, задаваясь этим вопросом, они не знают, как на него ответить.
Первый, кто попытался ответить на этот вопрос 5777 лет назад, был человек по имени Адам, который своими мыслями, чувствами, внутренним устремлением, глубокими размышлениями проник в тайны мироздания, и написал об этом небольшую книгу "Тайный ангел", которая дошла до нашего времени.
Благодаря этому раскрытию и работе над собой он первым начал правильно использовать силы природы для своего развития, и стал называться Адамом. "Адам" – от слова "подобный" Творцу.
Множество людей в разных поколениях после Адама использовали его методику. Через 20 поколений его учеников она дошла до Авраама, который жил в Древнем Вавилоне и поначалу был проповедником не совсем правильного подхода к природе. Он считал, что духовное делится на множество божков, которым надо поклоняться.
Но затем он обнаружил, что все столь многочисленные противоположные силы природы, которые действуют самостоятельно и даже находятся между собой в каких-то положительных и отрицательных взаимодействиях типа всевозможных древнегреческих богов, на самом деле исходят от одного единственного разума и силы.
Этот разум надо исследовать, раскрыть, приблизиться к нему, и тогда человек узнает и поймет, в чем смысл жизни. Иначе, как полагал Авраам, все века, которые прошли от Адама до него, бесследны и бесполезны.
В принципе, мы исследуем различные силы, которые действительно существуют. Но у них нет общей базы, общего источника, и надо обязательно раскрыть его. Это и сделал Авраам.
Он постиг единую силу природы, находящуюся над прочими ее разрозненными силами, которым в то время поклонялись все люди, в том числе и он сам до того, как раскрыл ее. Когда он исследовал эту силу, оказалось, что она абсолютно добра и едина. Именно это Авраам стал объяснять вавилонянам.
Нам кажется, что между многобожием и единобожием нет особой разницы. Но поклонение одной силе означает не единобожие, а уподобление ей. Дело в том, что когда человек, выполняя свое предназначение, стремится стать подобным ей, он при этом меняет себя, свое поведение, свой взгляд на жизнь, и в соответствии с этим выстраивает общественные отношения.
Меняя себя, он меняет мир, общество, семью. Он создает все по одному единому шаблону, по одному единому примеру, который получает свыше, постигнув, объяснив, усвоив, исследовав высшую силу.
Это, в принципе, и сделал Авраам. Он попытался объяснить все своим ученикам, и они пошли по его пути. Так организовалась группа людей, которая называется "народ Израиля" от слова "Исра-Эль" ("Исра" – прямо, "Эль" – Творец) – направленные прямо к Творцу. Иными словами, это группа, которая направлена на исследование доброй единой силы – Творца.
В Древнем Вавилоне существовали зачатки 70-ти народов мира – множество маленьких кланов. Они были очень разными и сильно отличались друг от друга. Но когда Авраам стал рассказывать им о том, что обнаружил выше многочисленных высших сил одну единую силу природы, которая объединяет в себе все остальные, то к нему потянулись представители всех народов.
Он собрал их вместе, и они даже не почувствовали, что исходят из различных мест и проповедуют различные теории, философии, религиозные практики. Они сразу же оторвались от этого и начали исследовать мир по методике Авраама. Все это описано Авраамом в его "Книге Создания". С тех пор люди стали писать о единой силе природы.
Группа Авраама, объединившись и создав в себе условие как "один, единственный, единый организм", постигла в нем эту единую силу. Оказывается, человек может сделать из себя лабораторию. Вернее не из себя, а из десятки людей, потому что мы созданы из десяти начал – так называемых десяти сфирот. Не больше и не меньше. Это тоже обнаружил Авраам.
Когда собираются десять человек и правильно объединяются между собой, то в этой связи они начинают чувствовать появление новой силы, а себя ощущать как систему, в которой она раскрывается. Такая система называется "десять сфирот".
Иными словами, если десять человек пытаются соединиться друг с другом выше своего эгоизма, в полной отдаче и взаимосвязи, они обнаруживают, как между ними проявляется связь в виде системы десяти сфирот, а внутри этой системы – их наполнение. Сила, наполняющая их, словно движется, переливается в них. Эта сила называется Творцом. Они раскрывают ее как первопричину.
Если рассматривать все с обратной стороны природы, от Творца, то эта сила/Творец создала на себя одеяние из десяти сфирот. Как мы изучаем в науке каббала, отсюда, сверху вниз, из мира Бесконечности до нашего мира, произошло уже все остальное в виде неживой природы, растений, животных и людей. А теперь с противоположной стороны – снизу вверх, мы должны прийти к тому, чтобы самим создать из десяток такую систему, в которой раскрывается Творец.
Наука каббала – это наука о том, как любые десять человек в мире, соединившись между собой, могут сегодня по той же методике Авраама найти такую правильную связь, в которой проявится высшая единая сила природы – Творец. Изменяя свои взаимоотношения, они могут исследовать Творца, т.е. Его проявления в той или иной силе, виде и так далее.
Итак, обнаружив это и пройдя постижение на собственном опыте, сподвижники Авраама создали большую группу людей, называемую " народ Израиля". Эта группа поднялась до высшего уровня и описала в Торе, Пророках и Святых Писаниях все взаимодействия людей, находящихся в различных связях между собой. Они объяснили, от чего зависит раскрытие между ними Творца в различных обликах, эманациях, проявлениях.
То же самое было описано и в виде Мишны. "Мишна" от слова "повторение" – повторение Торы. А затем появились Вавилонский и Иерусалимский Талмуд – две большие книги, которые еще больше раскрывают то, что написано в предыдущих источниках.
В этом ряду совершенно отдельным произведением, независимо от остальных, стоит Книга Зоар, написанная особым языком. В принципе, она описывает то же, что и все остальные книги, потому что все они говорят о святости.
Святостью называется состояние отдачи и любви. Оно реализуется над нашей эгоистической природой, над нашими эгоистическими отношениями: взять, урвать, получить, обмануть, – над всем, что существует в природе человека. А о том, что противоположно ей, мы можем только говорить и мечтать, но выполнить никак не сможем, если не будем использовать науку каббала.
Книга Зоар была написана после того как группа, называемая "народ Израиля", упала с духовной высоты, с ощущения раскрытия Творца в практически полное Его скрытие.
На самом деле эта группа представляла собой большую "десятку" людей, которая внутри себя исследовала Творца, была в хорошей связи между собой и поэтому постоянно поднималась, а потом стала постепенно разваливаться, пока полностью не распалась, и у людей пропало ощущение Творца.
Но осталась маленькая десятка под предводительством рабби Шимона – одна из всего народа, в котором было сотни таких десяток. Она записала все, что происходило раньше, в каббалистическом ключе, в правильном виде, и скрыла эти записи.
Через много поколений они раскрылись совершенно случайным образом, хотя мы понимаем, что случайностей в природе нет по определению, поскольку природа абсолютно детерминирована. Почти тысячу лет Книга Зоар была скрыта, но после ее раскрытия люди начали потихоньку пользоваться ей, иона стала известна относительно широкому кругу.
Сто лет назад известный каббалист последнего поколения, наш великий учитель Бааль Сулам написал "Комментарий к Книге Зоар", чтобы мы могли правильно понимать ее и не ошибаться в применении методики. Поэтому мы изучаем именно его комментарий. Это довольно большой труд: если Книга Зоар умещается в одну толстую книгу, то с комментарием Бааль Сулама это десять томов.
Мы пользуемся ею, чтобы правильно двигаться вперед, проводим по Книге Зоар ежедневные вечерние уроки с переводом на все языки, и приглашаем на них всех желающих.
Мы пытаемся, насколько возможно, рекламировать и распространять эту Книгу. Она издана на иврите в правильном, облегченном переводе, в адаптации к современному читателю, поскольку сама Книга Зоар написана на арамейском языке, родственном ивриту.
Кроме того, мы перевели ее на русский и английский языки, а сейчас она переводится еще на несколько языков.
Вопрос: Зачем Книге Зоар, которую невозможно понять внешним разумом, нужен комментарий и адаптация?
Во-первых, любые каббалистические книги абсолютно не понимаемы и не могут быть никоим образом расшифрованы человеком. Поэтому все так называемые "ученые-каббалисты", которые сидят в университетах и пытаются что-то исследовать, мало что понимают в этом. Их изыскания сводятся всего лишь к теологическим и прочим исследованиям, но не более того.
Изучить Книгу Зоар можно только на себе. Для этого мы должны создать между собой такую же десятку, как десятка рабби Шимона. Если мы будем читать в ней Книгу Зоар, то постепенно начнем ощущать то же, что ощущали они, и таким образом раскроем все ее "тайны". Вот и вся расшифровка кода, которая заключается в том, что мы раскрываем Книгу Зоар в правильной альтруистической связи между собой.
То же самое относится к любой святой книге, поскольку все они написаны в отражении, в отдаче, в любви. Поэтому они могут быть поняты только в десятке, которая находится между собой в правильном состоянии. Только так можно понять и Тору, и Пророки, и Святые Писания, Мишну, Талмуд и т.д.
Вопрос: Какие нужны органы чувств, чтобы ощутить то, что написано в Книге Зоар?
Если мы будем пытаться правильно связываться между собой, то у нас появятся эти органы чувств.
В правильном соединении между нами мы сможем почувствовать общую силу управления – Творца, потому что она проявляется тогда, когда мы, обычные эгоисты, пытаемся наладить между собой альтруистические связи, то есть подниматься над собой и связываться на этаж выше нашего эгоизма.
Получается, что внутри находится эгоистическая сеть связей, а наверху, над нею – параллельная ей альтруистическая сеть. Когда обе сети правильно настраиваются относительно друг друга, между ними возникает особое пространство, которое вибрирует, резонирует, и оттуда словно раздается голос Творца.
Вопрос: Получаются как бы два этажа. На одном этаже находится духовное пространство, на другом – эгоистическое, и между ними – лифт. Этот лифт поднимается только вверх? Или также опускается вниз?
Оба пространства находятся параллельно друг другу, и каждое поднимается и опускается относительно другого, – как правило, верхнее, но и нижнее отчасти тоже. В этом и заключается подъемы и спуски в духовном состоянии десятки, но не одного человека. "Один в поле не воин". Десятка – это абсолютно четкая система связей между десятью людьми, которые только в таком виде могут стать детектором Творца.
Вопрос: Значит, это подвластно только десятке, а один человек не может уловить Творца?
Никак! В природе есть примеры, когда человеку предоставляется такая возможность. Но она все равно потом обязана привести его к десятке, чтобы реализоваться.
Вопрос: Способно ли простое чтение Книги Зоар ввести меня в особое состояние, давая высшее ощущение?
Дело в том, что все начинают изучать каббалу, не обращая внимания ни на какие советы и предложения, – и правильно делают. Каждый начинает сам, в одиночку.
А затем человеку дается возможность услышать, что только в десятке, правильно настроив ее, можно резонировать на Творца и таким образом почувствовать Его. Вы начнете это понимать, ощущать. Вас вдруг приведут к возможности соединиться с единомышленниками и начать раскрывать Творца.
Но начинать обучение можно в любом состоянии, как угодно. Главное – больше читайте, впитывайте, пропускайте через себя любую правильную духовную информацию. Она должна быть обязательно из правильных источников, например, из трудов Бааль Сулама и Рабаша. Это, пожалуй, единственные источники, которые доступны для начинающих, т.е. в первые десять лет учебы человека.
Вопрос: У Бааль Сулама есть статья, где он говорит о трех ограничениях, предшествующих изучению Книги Зоар. Не могли бы вы сказать, что это за три ограничения, чтобы мы не ошиблись в пути?
Я думаю, что их очень сложно разбирать, потому что эти ограничения не для самых начинающих.
Для начинающих ограничение очень простое: не бродите по многим источникам, возьмите что-то одно. Допустим, взяли каббалистическую систему Бааль Сулама и идите четко по ней. Не сворачивайте никуда, не пытайтесь заглядывать во что-то другое, потому что этим вы неизбежно испортите свою методику восприятия, и у вас ничего не получится. Самое главное – пользоваться только одним источником. В данном случае то, что предлагает вам "Бней Барух": труды Бааль Сулама и Рабаша.
Вопрос: Если у меня нет возможности заниматься с группой, с десяткой, мне нет смысла изучать каббалу?
Нет, вы можете изучать каббалу, в этом нет никаких проблем. Но дело в том, что реализация каббалы происходит в соединении между людьми. Такое объединение десятки может быть и виртуальным. И вы получите такую возможность.
А пока просто изучайте. Вы должны через себя, как через мясорубку, пропускать как можно больше правильного каббалистического материала.
Вопрос: Как можно исследовать на себе Книгу Зоар, если я не могу доверять своим ощущениям, пока они полностью эгоистические?
Вы исследуете Книгу Зоар не один. Когда вы соединяетесь с еще девятью товарищами, вы отменяете себя, поднимаетесь над собой. От вас ничего не остается, кроме желания оторваться от самого себя. Этот отрыв дает вам возможность ощущать то, что происходит вне вас. И так действует каждый из вашей десятки.
Именно в ощущении "вне себя" вы соединяетесь и образуете новую систему связи – сеть, в которой начинает проявляться Творец. Это ощущение абсолютно не связано с нашими земными, природными свойствами, оно находится уже на уровне потустороннего, то есть за эгоистического мира.
Вопрос: Как Книга Зоар может быть полезна, если найдены только ее фрагменты?
Книга Зоар действительно была написана в очень большом объеме – возможно, она содержала около сотни книг.
От этой древней книги нам досталась, может быть, лишь десятая часть. Однако больше нам и не надо.
Когда каббалисты десять веков назад, начиная с XI века, стали исследовать эту книгу, они обнаружили, что при этом ничего не теряют. Ведь Книга Зоар только настраивает человека на правильное восприятие Творца, а далее он уже идет сам по принципу "душа человека учит его".
Поэтому то, что не дописано в Книге Зоар, ты раскрываешь и сам пишешь на своем сердце, т.е. на своих исправленных желаниях.
Вопрос: При этом не надо знать комментарий к словам, которые мы не понимаем?
Если человек уже воспринимает высшие образы Творца в себе, то ему не нужны книги.
Реплика: Но мы говорим о тех людях, которые впервые раскрывают Книгу Зоар. Они читают и не знают, о чем эти слова.
Абсолютно неважно, знают они или нет. Главное, что их устремление к познанию вызывает особую силу, называемую "зоар" – "свечение". Люди, изучающие каббалу, избирательно притягивают к себе окружающий свет, и он начинает их чистить, поднимать, изменять, вплоть до состояния, когда они становятся способными ощутить Высший мир, Творца.
Вопрос: В Книге Зоар написано о законах коммуникации между людьми?
Да, но сегодня они не раскрываются нам как законы коммуникации. Дело в том, что сначала Книга Зоар воздействует на человека так, что привлекает на него высший свет, который чистит, изменяет его, правильно соединяет с другими. А затем, в связи с остальными товарищами, он начинает раскрывать ее смысл.
Вопрос: Как Книга Зоар может воздействовать на нас в двойном переводе, с учетом иного понятийного аппарата наших современников? Ведь за две тысячи лет слова и образы поменяли смысл.
Вы говорите как ученый, исследующий какую-то область разумом. А здесь работает совсем другой аппарат восприятия, ведь вы отказываетесь от своего земного разума, который относится к вашему животному телу.
Вы отказываетесь от эгоистического восприятия, от эгоистического соединения между вами и остальными членами десятки, строя между собой альтруистические отношения. Именно в этих отношениях вы начинаете ощущать силу, которая проявляется в них как в детекторе, как в радиоприемнике. Вы начинаете улавливать и изучать ее.
Ваши взаимоотношения в десятке имеют очень много различных конфигураций, свойств, проявлений. Исследуя их, вы изучаете, как высшая сила проявляется в связи между вами. На этом все и построено.
Связь между десятью товарищами называется "кли" или "сосуд", а проявляющаяся в нем сила – "свет", "Творец".
Вопрос: Гипотетически, могли ли Книгу Зоар написать десять женщин?
Гипотетически, да. Но мы так устроены, что сила устремления к духовному объединению между людьми находится в руках мужчин, а сила поддержки и объединения мужчин находится в руках женщин.
Поэтому наш мир изначально разделен на противоположные между собой свойства: мужское и женское, отдача и получение. В каббале это очень серьезно разбирается, потому что является краеугольным камнем общения друг с другом.
В принципе, как двое мужчин объединяются друг с другом? Один относительно другого в чем-то мужчина, а другой относительно первого – в чем-то женщина. Естественно, имеется в виду не физиология и психология, не относящиеся к нашему миру какие-либо движения, а именно духовные свойства. Любое духовное свойство, которое мы раскрываем в себе, состоит из мужской и женской части.
В нашем мире, пока мы не выйдем на уровень Высшего мира, мужчины, естественно, больше идут вперед. Они считаются главными и важными в каббалистических группах.
А женщины группируются вокруг мужчин и начинают воспринимать через них духовные свойства, ведь мужчины делают в этом прорыв, как и во всем в нашем мире, – всегда и везде они являются первооткрывателями, строителями, разрушителями, а женщины идут за ними.
Но когда за мужским прорывом следуют женские "батальоны", то там уже происходит рождение духовных свойств и воспитание новых душ. Там вступают в силу свойства женской части, которые являются не просто дополняющими, а очень серьезными, выдвигающимися вперед и действующими на духовных ступенях.
Вопрос: То есть основное требование приходит от женщин?
Да, в Торе не раз повторяется, что надо слушать жену, женщину.
Тора написана очень интересно: несмотря на то, что вроде бы в ней говорится о мужчинах, но всегда находится какая-то женщина, которая как бы тайно руководит ими, как жена в семье.
Мужчина считается главой семьи, но на самом деле, где бы я ни бывал в мире и у кого бы ни спрашивал: и у индейцев в Южной Америке, и у кого угодно, не говоря уже о европейских народах, да и африканских тоже, женщина везде – основа жизни, основа мира. То же самое и в каббале.
Однако прорыв происходит мужской силой, за которой стоит, поддерживает, подталкивает, направляет и даже указывает женская сила.
Вопрос: Изучая каббалу, можно найти соответствие духовных и технических терминов. Почему бы не написать книгу с примерами этих соответствий? Тогда никто бы не путался и не материализовывал духовные вещи.
До тех пор, пока вы не станете ощущать Высший мир, вы неизбежно будете путаться, не зная, о чем говорится. Вам никак нельзя этого объяснить, потому что речь идет о потустороннем мире – по ту сторону эгоизма. В нем совершенно другие определения. И как бы вам ни пытались разъяснить, у вас не может быть никакого правильного представления о сути духовных объектов и их взаимодействий.
Реплика: В книгах Мишна, Талмуд, да и в самой Торе описывается свод законов, этика…
Не только этика, а законы поведения человека с собой, с окружающей природой, с окружающими людьми и животными, с полем, с экологией и т.д.
Вопрос: Каббала тоже говорит о внутренних отношениях между людьми. В чем разница?
В Мишне, Талмуде, Торе иносказательным языком написано то, каким образом мы должны взаимодействовать на духовном уровне. Там ни словом не упоминается о том, как мы должны вести себя в нашем мире. То, что мы делаем чисто эгоистически с помощью физических действий, не имеет никакого отношения к Высшему миру. Мы этим никоим образом не влияем на него!
Единственное, что мы можем сделать: начать исправлять себя с эгоизма на альтруизм, от ненависти на любовь к ближнему, и таким образом постигать, в чем заключается настоящий смысл текстов Мишны и Талмуда.
Вопрос: Получается, что на протяжении тысяч лет людям, которые соблюдали заповеди на материальном уровне, это никак не помогло?
Не только не помогло, а сделало их еще большими эгоистами. Мы видим это на примере нынешнего общества, когда люди много лет изучают свод законов, но, к сожалению, это мало влияет на их правильное личное, семейное и общественное поведение, а тем более на отношения между собой и Творцом.
Вопрос: Что об этом говорит каббала, ведь в Книге Зоар описаны взаимоотношения между людьми? На каком уровне?
Для того чтобы понять это, надо пытаться соединиться между собой по тем же принципам, что и десятка рабби Шимона, и тогда вы будете более-менее ощущать, о чем там говорится. Ведь то, что они описывали в Книге Зоар, они раскрывали в связи между собой в десятке.
Реплика: Если написано, что я должен уважать отца и мать, то это, в принципе, понятно любому человеку…
Речь идет не об отце и матери, хотя их действительно надо уважать, и ты должен это делать в рамках нашего мира. Говорится о совершенно других взаимодействиях с высшими ступенями, с высшими парцуфами, которые называются "отец и мать". То есть речь идет о твоей душе, а не о твоем теле.
Вопрос: Можно ли, слушая или читая Книгу Зоар, раскрыть зло внутри себя, даже не стремясь к этому, или раскрывается только ощущение тепла и любви?
Естественно, раскрывается ощущение тепла и любви, ведь каббалистические книги никогда не наводят на отрицательные свойства.
Единственное, что может возникнуть от чтения и углубления в них, – это чувство горечи и разочарования в своей природе, ее несоответствия духовным, высшим свойствам.
Иными словами, в человеке происходит раскрытие зла собственной природы, но ни в коем случае не ненависти к кому-то.
Вопрос: Можно ли применять Книгу Зоар в чисто практических целях для нашего мира? Например, бытует мнение, что чтение главы "Пинхас" обладает целительными силами.
Никакие главы Зоар, в том числе и великая часть Книги Зоар "Пинхас", не могут исцелить или уберечь вас от чего-либо. Абсолютно! А если вы начнете ощущать, что чтение вам как-то помогло, то это чистая психология.
Книгу Зоар применяют на себе для того, чтобы прийти к любви, к правильной альтруистической, а не эгоистической связи с другими. Только через альтруистическую связь, в той мере, в которой вы будете думать о благе других, вы сможете подействовать так же и в обратную сторону – на себя.
Тора, включая Зоар и, естественно, каббалу, – это полностью альтруистическая система управления.
Вопрос: Кто назвал науку, которую мы изучаем, "каббала"? Относится ли это название ко времени написания Книги Зоар?
Слово "каббала" начинает встречаться еще в книге Авраама. Оно означает "получение", поскольку самое главное свойство созданной материи – это получение. Поэтому мудрость каббалы означает особое свойство получения раскрытия Творца.
Вопрос: То есть, такие термины, как "наука каббала" или "мудрость каббалы", знали уже во времена Первого Храма?
Задолго до этого, примерно за полторы тысячи лет до построения Первого Храма. А было ли это раньше, я не могу сказать.
Кроме того, множество книг от Адама до Авраама со временем были утрачены. Они просто нам не нужны и поэтому постепенно исчезли. Мы не знаем книг, которые написали Авраам, Ицхак и Яаков, кроме "Книги создания" Авраама ("Сефер Ецира"). Рамбам упоминает, что Авраам написал много книг. Но где они?..
Вопрос: Каббала – это методика или книга?
Каббала – это методика раскрытия Творца. Тора (от слова "ор", "свет") – это знание о высшем свете. А все остальное: Мишна, Талмуд и другие святые писания, – это дополнение к ней, комментарии и т.д. Книга Зоар – тоже комментарий на Тору.
И все вместе называется Торой, т.е. инструкцией раскрытия высшего света.
Вопрос: С какими эгоистическими желаниями мы встретимся на ступени "Авраам"?
С очень большими, серьезными желаниями, которые называются "Нимрод".
Бойтесь их, с ними надо правильно общаться. Царь Нимрод был очень великим и в то же время очень недобрым правителем, олицетворяющим большие злые силы природы. А Авраам напротив него – это следующее, противоположное ему свойство.
Вопрос: Есть ли добро и зло безотносительно к нашему восприятию?
Добра и зла вообще нет. Эти ощущения проявляются только относительно человека, пока он не исправит их на правильное направление, на правильное восприятие Творца.
Наш мир абсолютно субъективен. То, что для вас добро, для меня может быть злом. Поэтому мы всегда не согласны между собой.
Вопрос: Как прийти к общему согласию?
Подняться над собой! А там у нас есть единая система измерения – десятка. Там у всех одно восприятие. На разных уровнях, но оно однотипное.
Вопрос: То есть, когда вы и я поднимемся над нашим эгоизмом, то оба скажем, что это добро?
Да, мы скажем одно и то же, но это будет проявляться в нас в разной степени, в зависимости от нашей ступени.
Вопрос: Что значит в духовном "уважать отца и мать"?
Уважать отца и мать – это значит прилепиться к высшей ступени с ее мужской и женской частью – "отцом и матерью". Уважать – то есть воспринимать их воздействие на себя таким образом, чтобы быть подобным им.
В книге "Учение Десяти Сфирот" дается детальное объяснение всевозможным свойствам: каким образом действует свет, экран, происходит сокращение и т.д.
Как, к примеру, Эйнштейн работал со светом, так и человек, постигающий духовное, увидит, как работать с высшим светом, который излучает высшая ступень "отец и мать", как воспринимать и быть подобным ей.
Вопрос: Вы говорите, что в результате нашего духовного продвижения мы приходим к ненависти по отношению к товарищам в десятке. Не могу представить, как я смогу в какой-то момент испытать ненависть по отношению к своему учителю?
Не волнуйтесь. Будете испытывать. И я испытывал. И к Творцу тоже. Каббала говорит об этом очень спокойно, потому что такова психология человека, никуда не денешься.
Дело в том, что пока мы полностью не исправим наш эгоизм, в нем будут проявляться противоположные Творцу свойства. Поэтому здесь возникает ненависть ко всему и желание уничтожить всех, в том числе и Творца.
Вопрос: Пока читаю Книгу Зоар, все ясно и понятно. Но спустя четыре-пять часов не могу вспомнить и половину прочитанного. Это нормально или чего-то не хватает?
Во-первых, столько читать вредно. Надо немного читать Зоар, немного другие наши источники.
И не нужно потом ничего вспоминать. Так будет всегда, потому что, читая, вы становитесь другим человеком. Вы растете, и в ваших новых свойствах уже нет того, что вы когда-то прочитали, – оно скрылось, ушло вниз.
У вас появляются новые свойства – снова надо читать. И тогда тот же текст будет восприниматься по-другому.
Вопрос: Как проверить, что чтение Книги Зоар восстанавливает мою духовную связь с силой высшего управления?
Вы можете это почувствовать на том, как меняются ваши свойства и отношения с другими. При этом вы проходите через множество сумбурных состояний. Меняются ваши всевозможные понятийные установки, отношение к исследованию, к раскрытию, к осознанию, к анализу и синтезу.
Я помню это по себе и вижу по своим ученикам, как люди становятся "расфокусированными", нечетко видят, понимают, осознают, слышат. Такие состояния означают изменения, которые происходят в человеке. Каббалисты это знают и приветствуют.
Но человек постепенно начинает управлять такими состояниями, он радуется им, потому что это говорит об изменении уровня его восприятия.
Вопрос: Мы постигаем духовный мир в объединении. Тогда почему великие каббалисты постигли всё в одиночку?
Никогда каббалисты не постигали ничего в одиночку. Просто о них так пишется, как об одном человеке. Когда мы говорим о рабби Шимоне, мы забываем о том, что у него была десятка.
У человека должна быть маленькая, но группа, хотя бы еще один товарищ, с которым он мог бы настраивать свои альтруистические, над-эгоистические отношения, и в них раскрывать Творца.
Вопрос: Говорят, что в Книге Зоар описаны все состояния человека и человечества. Это действительно так?
Да. Книга Зоар включает в себя все 125 ступеней восхождения человека от нашего мира до наивысшей точки духовного мира.
Вопрос: Что тогда произойдет в материальном мире?
Ничего не произойдет. Материальный мир просто испарится из нашего ощущения, сознания, поскольку его и так не существует, кроме как в нашем воображении.
В зависимости от того, на какую ступень ты восходишь, ты начинаешь ощущать, насколько этот мир становится все более и более призрачным.
Вопрос: За каждой буквой Книги Зоар – микромир. Как увидеть над ними макромир общего замысла Творца?
Есть люди, которые тянутся к аналитическому разбирательству, а есть такие, которые тянутся к синтетическому разбирательству. Я бы сказал, что в каббале одно перемешано с другим. Но есть каббалисты, которые согласно свойствам своей души занимались больше синтезом, а не анализом.
Продолжайте заниматься. Вы увидите, к чему вас это приведет. Человек развивается согласно свойствам своей души, и вы увидите, какая она – ваша душа, изначально предназначенная вам.
Вопрос: Как каббалисты определяют, кто из них самый продвинутый?
Они определяют это по книгам, и по тому, как, уже находясь в Высшем мире, могут быть связаны между собой в определенные большие группы.
Это подобно тому, как в нашем мире существуют школы, университеты, всевозможные группы ученых. Мне трудно давать примеры из той области, в которой у учеников еще нет ощущений. Поэтому пока представляйте себе так.