Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Бааль Сулам – величайший каббалист нашего времени.
Очень трудно говорить о такой глыбе, потому что мы не понимаем, что такое каббалист. Он живет вместе с нами и одновременно в другом мире. Он действительно живет в двух мирах.
У каббалиста нет путаницы. Он видит и Высший мир, и низший мир. Но главное, что его интересует – их взаимосвязь: как можно из низшего мира произвести исправления в Высшем так, чтобы они снова подействовали на низший мир, и наш мир поднялся бы до уровня Высшего. Это задача каждого каббалиста.
Каббалист исходит из того желания, которое характеризует его в общей системе души, называемой "Адам". У каждого из нас разный корень. Он называется "точка отсчета" или "точка в сердце". И поэтому каждый раскрывает Высший мир по-своему.
Но все точки в сердце раскрывают эту систему относительно в едином ключе. Тем не менее, всем, кто писал до Бааль Сулама, было очень сложно дать, к примеру, комментарий на Книгу Зоар.
А до появления Книги Зоар никто не мог написать что-то подобное ей, несмотря на то, что некоторые каббалисты знали больше, чем рабби Шимон. Но они не могли изложить все так, как он.
То есть в каббале существует очень много таких условий: ты можешь быть великим, духовно гениальным, но не можешь ничего описать – в тебе нет этого задатка.
У Бааль Сулама было и то, и другое. Это поразительно! За всю историю каббалы, практически, не было каббалиста с такими способностями.
Моше был самым великим каббалистом, и все-таки написанное им Пятикнижие изложено в таком ключе, таким языком, что все толкуют его как хотят.
А то, что написал Ари в своем труде "Древо Жизни", совсем невозможно понять – тут необходимо четкое постижение духовного мира, и только тогда станет ясно, о чем он говорит. В этой книге изложены чисто физические данные, как в учебнике физики.
Поэтому, когда Ари начал преподавать, то единственный, кто его оценил, был великий каббалист своего времени Рамак. Он отправил к Ари всех остальных учеников, подчеркнув, что это нечто новое. Но ни они, ни он сам до конца своей жизни так и не поняли систему Ари. Ведь Рамак относился к предыдущим душам, которые нисходили в наш мир до Ари.
Поэтому Бааль Сулам открыто говорит: "Все, чего я достиг, я достиг вследствие того, что в меня облачилась душа Ари", – то есть его следующий кругооборот.
Имеются в виду не тела, ведь их нет, как и нашего мира тоже. Существуют раздробленные, разбросанные желания в огромном эгоистическом пространстве. В это пространство вкраплены, как изюминки в торте, стремления к объединению, к слиянию с Творцом. Но мы их не чувствуем, поскольку находимся в море эгоизма, – мы сидим в этом тесте, и поэтому не ощущаем своего эго.
Каждая "изюминка", каждая точка в сердце постоянно проходит всевозможные исправления.
Бааль Сулам является следствием той же "изюминки" Ари – той же души Ари, которая продолжает свою работу. Это называется "кругооборот". То есть это не отдельная душа, а та же душа, продолжающая свою работу, только в других внешних условиях – в другом поколении.
А что значит поколение? Имеется в виду не происходящее с нами на нашей Земле. Когда множество точек в сердце, зародышей душ все время меняются, находясь пока еще в неправильном соединении между собой, они представляют себя якобы ощущающими наш мир.
Главное, надо думать не об этом мире, представляющемся нам в пяти животных органах чувств, а о том, что происходит через точку в сердце.
Вопрос: При перевоплощении души индивидуальность сохраняется?
Ответ: Душа действует в различных внешних условиях. Ари привнес в наш мир "Древо жизни". В следующий раз пришел тот же Ари, который стал именоваться Бааль Суламом и привнес нам в жизнь "Учение Десяти Сфирот".
Вопрос: То есть он занимал то же духовное пространство, что и Ари?
Еще больше.
Знай же достоверно, что не было пока со времен Ари до сего дня того, кто понял бы методику АРИ до корней.
И вот, по высшей воле я удостоился перевоплощения души Ари – не за свои хорошие дела, а по высшей воле. От самого меня сокрыто, почему избран я для этой чудесной души, которой не удостоился ни один человек со времени его смерти и до сего дня. (Бааль Сулам, Письмо 39, 1927 г.)
Мы ничего не знаем о нашей работе. Неизвестно, для чего некоторым людям даются уникальные способности. Это прояснится только в конце общего исправления, когда все мы соединимся в общее кли (сосуд) и увидим, насколько действительно зависим друг от друга.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что не знает причины, почему он избран "для этой чудесной души".
Реплика: Если смотреть на это с эгоистической точки зрения, то человек может спросить: "Как он может говорить о себе, что является душой Ари?! Может, это ему показалось?"
Как в любой науке, это констатация факта. Бааль Суламу надо было это сказать для подтверждения того, что он сделал в мире.
Вопрос: До Бааль Сулама кто-нибудь писал комментарии на Книгу Зоар?
Были комментарии, но очень маленькие, краткие. Бааль Сулам писал, что все предыдущие комментарии на Зоар не охватывали даже десяти процентов этой Книги, и все они очень разбросанные и неполные.
Поэтому он единственный, кто дал полный комментарий на Книгу Зоар – четыре ее предисловия. Поэтому прежде чем приступать к чтению самой Книги, надо их изучить, ведь без них ее не понять.
В конце 70-ых годов прошлого века, прежде чем прийти к Рабашу, я встретил каббалистов, которые занимались по Рамаку. До этого я тоже читал Рамака, и мне было интересно с ними разговаривать. Но когда я заговорил о Бааль Суламе, они ответили: "Мы остаемся приверженцами школы Рамака".
Рамак – рабби Моше Кордоверо - был великим каббалистом. Во времена Ари он считался первым каббалистом. После того как Ари приехал из Египта в Цфат, именно РАМАК указал всем остальным, что этот каббалист больше него самого, и сам стал его учеником.
Реплика: В свое время Бааль Суламу стоило огромного труда сделать духовный прорыв…
А кому не стоило труда?! Ни у кого нет никаких поблажек. Это закон – противостояние света и созданного желания. Ведь только в той мере, в которой свет и желания могут сближаться, в желании возникает подобие света, и оно начинает ощущать свойства света. Это и есть каббала.
То есть желание описывает, каким образом оно впечатляется от воздействия на него Высшего света, и как свет формирует его. Ничего другого в природе нет.
Рабаш рассказывал, как его отец, Бааль Сулам, однажды приехал к своему учителю в Пурсов, небольшой городок под Варшавой. Ожидая учителя в его кабинете, он подошел к полке с книгами и взял наугад одну из них. Это оказалась "Древо Жизни" Ари.
Позже он рассказывал: "Я открыл ее и поразился! В ней говорилось о том, что я хотел знать всю жизнь!" Как только его учитель вошел в комнату и увидел это, он воскликнул: "Поставь на место!" Но Бааль Сулам уже запомнил, что это за книга, быстро отыскал ее и стал изучать.
Через несколько лет он понял, что ему уже нечему там учиться – ни у своего учителя, ни вообще в Польше.
Но, как сказал Рабаш, Бааль Сулам не знал, что ему понадобится еще 20 лет, чтобы начать свой духовный путь. Рабаш тогда приуменьшил. Это не 20 лет, а больше.
Реплика: Представляете, каково слушать об этом начинающим!
Надо знать правду. Ведь мы говорим о преобразовании души, о кругообороте душ, о том, что нисходим в наш мир на 70-80 лет для того, чтобы именно в это время преобразовать себя и взойти на следующую духовную ступень.
Поэтому здесь нечего скрывать. Наоборот, тебе дается возможность и надо ее использовать. Ты не свободен до конца жизни – ты входишь в эту систему. А для чего ты родился, для чего существуешь? Только для этого.
Наука каббала только так и говорит. Не надо обманывать, приуменьшать ее величие, потому что она говорит о цели человека в этом мире, в этой жизни. И тот, кто хочет этим заниматься, должен понять, на что он идет. А иначе, придя в каббалу, сделает из нее всякие мистики. Хотя сегодня этому практически уже нет места.
Бааль Сулам прямо и очень много пишет об этом на страницах своих книг. В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", в своих письмах и статьях он открыто говорит о том, что до него никто никогда не говорил.
Но кто раскрывает его книги? Люди, которым действительно это надо. Если человек пришел к нам учиться, он должен понимать, что эта связь – навеки, он обязан выполнять свою миссию.
Конечно, он может уйти и до конца своей жизни заниматься мирскими делами, если получится. Но, в общем, от этого не уйдешь. Речь идет о системе, в которой все мы должны участвовать поневоле.
Вопрос: В принципе, не исключается, что человек может поискать и другого учителя?
Да. Если он уже действительно ищет смысл жизни, то он должен искать.
Вопрос: Но в какой-то момент он должен четко определить: "Здесь!", – вцепиться зубами и держать?
Это желательно сделать как можно быстрее, чтобы уже действительно вцепиться, иначе жаль времени.
Вопрос: Как человек может открыть книгу и по строчке, по двум вдруг понять: "Всё! Здесь ответ!"?
До того, как я нашел своего учителя, я несколько лет читал такие труды Бааль Сулама, как "Предисловие к Учению Десяти Сфирот" и "Введение в науку каббала".
Но когда я нашел Рабаша, и он посадил меня рядом со своим учеником Илелем, который стал объяснять мне "Введение в науку каббала", я просто был поражен.
До этого мне не хватало объяснений к нескольким словам, и именно в них был ключ к пониманию всего текста. Если это у тебя есть, то ты идешь дальше, а если нет, то проскакиваешь, и текст тебе кажется поверхностным, обычным.
Вопрос: Как Бааль Сулам, открыв книгу Ари, понял сразу без объяснений, что это то, что ему нужно?
Во-первых, это очень сильная точка в сердце. Во-вторых, он все-таки задумывался и болел этими вопросами, поэтому книга Ари оказала на него такое воздействие.
Дело в том, что раскрыть книгу Ари, изобилующую духовными определениями "сфирот", "парцуфим" и т.д., – это многое значит. Тут, в принципе, рассказывается о том, как технически верно подходить к процессу исправления человека, подъему до уровня Творца – до уровня Высшего света.
Что значит – Творец? Высший свет! Как говорят физики: искра высшего света породила нашу Вселенную. Можно назвать ее Творцом – не имеет значения. Только мы говорим о высшем свете, который выше скорости света.
Как пишет великий каббалист XII века Рамбам, весь наш мир создан ниже скорости света.
Вопрос: Бааль Сулам написал комментарий на "Древо Жизни" Ари. Что это за книга? Что он там выразил?
Я изучал и саму книгу "Древо Жизни", и первый комментарий Бааль Сулама на нее, который называется "Паним меирот у-масбирот" ("Лик просветляющий и объясняющий"). Это серьезная книга.
Но все, что надо из нее, Бааль Сулам потом переложил в "Учение Десяти Сфирот". Без этого невозможно понять Ари.
Вопрос: Чем особенно "Учение Десяти Сфирот"? Вы все время говорите: "Именно там находится свет, возвращающий к источнику".
Это как учебник физики Ландау и Лифшиц, в котором изложена абсолютно вся физика: от "а" до "я". Или, как сказал один немецкий ученый, который описал математику: "Предположим, что есть ноль и нечто, отличающееся от нуля". Все, больше ничего не надо! И от этого развернул всю математику.
Есть такие души, такие особые люди, которые могут отталкиваться от самого базисного первоначального утверждения. Утверждение о том, что есть свет и есть нечто, отличающееся от света, – это наука каббала.
Именно это описывается как основа в "Учении Десяти Сфирот". Как сказано у Ари: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет ".
Вопрос: Все книги до Бааль Сулама, а, может быть, даже до Ари, были комментариями на Пятикнижие. А тут получается что-то совсем новое?
Практически, да. Нельзя сказать, что "Учение Десяти Сфирот" – комментарий на Тору, хотя там, как и в Торе, описывается всё с начала творения.
Если создавать новый учебник физики, то надо описывать всё с искры высшего света, которая сотворила наш мир, всю Вселенную. Как от нее это все проходило, расширялось: образовывались газы, затем твердые тела и так далее. Ведь, если физика – это наука о нашем мире, тогда именно таким образом она должна быть представлена.
Просто мы этого не знаем. Мы подбираем кое-что, всякие "крошки со стола" – то, что можем раскрыть на Земле. Это и составляет предмет наших наук. Но в общем, если говорить серьезно, то наука должна идти от самого зарождения и основываться на нем.
Каббалисты постигают все происходящее до самого конца – снизу вверх, и поэтому могут описать все сверху вниз, поскольку постигают самые корни. Это дало возможность Бааль Суламу написать полный комментарий и на труды Ари, и на ту же Тору.
Название Тора (Библия) произошло от слова "свет", а не от слова "папирус" ("библус"), как ее перевели на греческий язык. Поэтому для нас нет никаких проблем взять библейский текст и подложить под него каббалистический. Это дает человеку понимание, о чем на самом деле говорится в Торе.
Постепенно мы даем представление о том, что в ней повествуется совсем не о нашем мире и не о земных делах, хотя так описывается, а только о внутренней работе человека, о его постижении высшего света, Творца.
Реплика: Бааль Сулам в статье "Последнее поколение" пишет о тридцати миллионах лет развития Земли. Но это противоречит всем религиям…
Каббала – это наука, и она абсолютно четко говорит об этом.
Еще в Книге Зоар, написанной две тысячи лет назад, указано, что Земля круглая. Хорошо, что каббалисты не попались инквизиторам, ведь через пятнадцать веков за такие высказывания ученых стали сжигать! А в Книге Зоар пишется об этом очень просто.
Вопрос: О каких тридцати миллионах лет развития говорит Бааль Сулам?
Он просто представляет себе эти геологические периоды развития Земли. Он живет в них!
Но какое это имеет значение? Каббалисты не вникают в это, потому что это не относится к цели творения. Спросите у них, что было пять миллиардов лет назад, как образовалось Солнце, галактика, черные дыры, - они вам расскажут.
Каббалист ощущает все это в своих желаниях. Ведь если ты работаешь с желаниями на уровне "Адам", – это не человеческий уровень, а следующий уровень объединения желаний, – то, естественно, ты можешь вникать во все предыдущие и изучать их. В каббале так и пишется, что каббалисты знали язык животных, язык рыб и т.д.
Это не просто красивые слова, не аллегория! Ты можешь вникать и понимать суть всех духовных ступеней ниже себя. То есть ты абсолютно четко все понимаешь, как мы понимаем маленького ребенка, – хотя бы на каком-то уровне, в каком-то объеме, – и всё остальное на животном, растительном, неживом уровнях.
Вопрос: Как Бааль Сулам после таких огромных трудов, как "Учение Десяти Сфирот" и "Предисловие к Книге Зоар", написал, каким будет последнее поколение, как будет устроено будущее общество?
"Последнее поколение" – это не цельная книга, которую он написал, проверил и сдал в печать, а записки, заметки, отрывки. Поэтому надо все-таки осторожно относиться к тому, что там написано. Ведь неизвестно, к чему и как они относятся, что он имеет в виду.
Трудно сказать, должно ли сбыться то, о чем пишет Бааль Сулам, в том виде, в котором он все изложил. Может быть, наряду с этим он подразумевал какие-то другие возможности, потому что отрывок – есть отрывок. Точно так же, как ты, например, пишешь для себя какую-то заметку, а человек рядом с тобой может не понять, к чему она относится, и своевольно трактовать ее.
Вопрос: Вы с вашим учителем Рабашем говорили на эту тему?
Нет, мы не изучали "Последнее поколение", но иногда он цитировал оттуда отдельные мысли.
Вопрос: В этой статье говорится о возможности третьей даже четвертой мировых войн. Это актуально сегодня?
Все возможно. Но, опять-таки, это зависит от нашей работы. Поэтому ни Бааль Сулам и никто другой не мог заранее ничего сказать. Он пишет о войне как о вероятности, которую можно избежать.
Дело же не в том, чтобы люди существовали на поверхности Земного шара, а в том, чтобы они исправились и поднялись духовно. Тогда бы наш Земной шар и вся Вселенная испарились из нашего видения. Ведь мы их видим в силу нашей испорченности. На самом деле это все мнимая материя – иллюзорный мир.
За двадцать лет до начала Второй мировой войны никто не думал о ней. Но Бааль Сулам заранее знал об этом. Он предупреждал евреев Польши об опасности и призывал их уезжать оттуда, но они не послушались. А когда началась война, их не приняла ни одна страна, и они погибли.
К этому времени Бааль Сулам уже жил в Палестине. При приближении к ней войск под командованием генерала Роммеля среди населения началась страшная паника. Но Бааль Сулам был абсолютно уверен в том, что войска остановятся, и говорил об этом своим ученикам и знакомым.
И действительно, буквально на границе с тогдашней Палестиной Роммель остановился, несмотря на то, что его поддерживал Египет. Так сбылись предсказания каббалиста.
Бааль Сулам понимал все, что тогда происходило в Европе, и очень за это переживал.
Возникает вопрос: может ли каббалист воздействовать на высшие силы? При определенных условиях – да. Возможно, не потому, что он этого желает, а потому что так ему указывают свыше. Тут нет никаких собственных расчетов – никак и ни с кем.
Я предполагаю, что это могло быть его духовным действием – нужен был какой-то проводник, чтобы это произошло в нашем мире. Это ежесекундно случается через каждого из нас. Каждое мгновенье мы воздействуем друг на друга и определяем состояние друг друга. А есть возможность определить состояние друг друга в более критические моменты.
Реплика: Вы всегда говорили, что каббалист не может повлиять на материальное будущее…
Это не материальное будущее, ведь материи вообще нет. Это состояние сил, соотношение их друг с другом.
Что значит "материальное"? Если исследовать любой предмет, мы обнаружим, что он состоит из вакуума. Что там есть? Атомы? Частички, удаленные друг от друга на огромные расстояния. То есть материя – это силы. Ничего материального нет.
Поэтому и мы, и всё, что мы ощущаем вокруг нас, – скопление сил. И все это движется в одном поле, которое называется "душа". Именно это поле нам надо привести в порядок, сформировать его так, чтобы оно приняло подобие той силы, которая находится в нем. А это зависит от нас, людей. Это и есть исправление.
Вопрос: Как Бааль Сулам за 20 лет до войны мог предсказать такие события?
Это не проблема. Предсказания не являются областью каббалиста. Любой человек типа Вольфа Мессинга может сделать это.
К примеру, в Древней Греции – там, где проводились олимпийские игры, – в небольшой нише в скале сидел человек, который гадал. Оттуда к нам пришло такое понятие как "дельфийский оракул".
Вопрос: Рабаш пишет в своей статье: "Бааль Сулам повлиял своими действиями так, что даже если обычный человек идет своим путем к Творцу, у него есть возможность удостоиться слияния с Творцом, словно это выдающийся ученый".
То есть каббалисты все-таки производят действия?
Да, поскольку подходит такое время.
Дело не в Бааль Суламе. Мир меняется, и мы приходим к состоянию, когда обязаны начать общее исправление. Поэтому появляется такая душа.
Он и сам пишет: "Я получил душу Ари не потому, что я особый, а потому что этого требует поколение". Оно нуждается в учении, которое надо изложить, и потому эта миссия достается кому-то.
Реплика: Вы не раз говорили, что рядом со своим учителем Рабашем у вас вдруг исчезали все вопросы.
В одной из своих поездок по Америке мы посетили учебный лагерь Вест-Пойнт, где готовят офицеров всех родов войск. В этом месте заглушают все телефоны, поэтому ни у кого из нас не работал мобильник.
Точно так же вокруг каббалиста возникает поле, когда он глушит все твои мысли, и у тебя нет вопросов.
Вопрос: Зачем Рабаш это делал?
Затем, что когда ему надо, он сам задавал свои вопросы и отвечал на них.
Бааль Сулам после войны успел сделать очень многое: издать свои труды, хотя их, в принципе, не так уж много.
Он много писал, но обычно сжигал свои записи. Однажды он дал своему маленькому внуку, сыну Рабаша, мешок с бумагами, чтобы он сжег их. Его внук был умным мальчиком. Он понимал, что в этом есть нечто ценное и сохранил этот мешок.
Когда я пришел к Рабашу, его сын показал мне этот мешок, и мы начали вместе разбирать его. Первое, что я сделал, – стал фотографировать эти записи. В то время было непросто снимать копии рукописей.
Поэтому я сделал копии для Рабаша, и одну, естественно, для себя. Потом из этого получились четыре книги – "Плоды мудрости". Две из них вышли еще при Рабаше. Мы с ним вместе ездили в парк, читали текст, и он правил его. А две последние – уже после того, как он скончался.
Раньше каббалисты постоянно сжигали свои записи. Иногда их труды даже закапывали с телом усопшего, как это было с Ари, которого захоронили вместе с его рукописями. А через какое-то время откопали и стали переписывать. То же самое было с Книгой Зоар, которая долгие годы была скрыта, а потом кто-то нашел ее отдельные листы и стал использовать их как обертку.
Вопрос: Что это за действие, когда каббалист пишет и сжигает?
Когда я учился у Рабаша, на уроках часто бывало, что он произносил какую-то фразу, а я смотрел на него и ничего не понимал. Он продолжал говорить по делу, вставлял какую-то фразу, опять ничего непонятно, хотя вроде бы в изучаемой теме не было ничего мистического.
Так каббалист делает специально, для того чтобы это знание, эта сила вышла от него в общий мир. Выпуская ее в Высший мир, он дает этому право на существование на том уровне, на котором существует сам, и ниже.
Почему он не может сказать это, когда находится один? Потому что перед ними сидят "младенцы" – ученики, находящиеся на уровне нашего мира. Когда он передает им что-то, то получается, что через них как бы проходят его слова, энергия, свет, которые начинают воздействовать на общий мир.
И больше ничего не надо. Поэтому великие каббалисты сжигали свои записи.
Вопрос: И их даже никто не читал?
Нет. Этого было достаточно.
Вопрос: Вы тоже хотите что-то сжечь или уже сжигали?
Нет. У меня другая работа. Я вам все объясняю, все говорю.
Дело в том, что по-другому нельзя! Здесь нет тайн! Тайна – это то, что ты не понимаешь. Только в этом заключаются ограничения.
Раскрытие – это огромная задача, это самое благое дело. Нам надо раскрыть свойство отдачи, ничего другого в мире нет. В нас есть свойство получения, против него свойство отдачи, раскрываешь одно в другом, – вот вам и тайны природы, всех миров.
Вопрос: Почему Бааль Сулам стал писать музыку?
В группе Бааль Сулама было меньше десяти человек, и все – выходцы из разных мест. У каждого из них были свои мелодии, которые они исполняли за трапезой или в молитвах, особенно в Судный День (Йом Кипур).
Поэтому Бааль Сулам сочинил свои мелодии и обучил учеников, чтобы они не пели чужие мотивы на слова из молитвенника, а именно его. Так появились мелодии на тексты Ари и "Бней Эйхала", "Кэль Мистатер" и т.д.
Вопрос: Эти мелодии и их текст могут как-то повлиять на человека, если человек слушает их?
В них, конечно, есть определенные духовные силы. Мелодия – это великая сила, но она может постигаться только в той мере, в которой человек находится в этом.
Вопрос: Какими были отношения Бааль Сулама с учениками, его связь, письма, которые он им писал?
Связь каббалиста с учениками очень хорошо раскрывается из писем Бааль Сулама и Рабаша.
В них они писали намного больше, чем говорили устно. Я никогда, практически, не слышал от Рабаша таких слов, как "кажется мне, что глаза мои видят товарищей, руки обнимают их, а ноги пляшут с любовью и радостью вместе с ними в кругу, а потоми мое "я" отменяется и растворяется в моих товарищах".
Что касается Бааль Сулама, то он, естественно, излагал все на академическом уровне.
Реплика: Тем не менее, у него были прорывы, когда он писал: "Единственное, что стоит перед вами – это любовь товарищей".
Он указывает на это, как на самое главное, а иначе какой толк от всех остальных действий, если нет четкого намерения к единению группы, в которой все это раскрывается.
Дело в том, что существует четыре языка объяснения действий: это язык Танаха, т.е. Торы и всего, что за ней существует; язык Талмуда; язык сказаний и язык каббалы. Нам надо все это связать, для того чтобы полностью объяснить, поскольку это АВАЯ – полное имя Творца, т.е. полное раскрытие высшей силы, свойства отдачи в свойстве получения.
Только в этом и раскрывается сближение, любовь к товарищам. Поэтому Бааль Сулам пишет, что самая главная заповедь – это заповедь объединения, и сейчас она стоит перед всем миром.
Я очень надеюсь, что мы с помощью таких великих столпов как Бааль Сулам и Рабаш сможем это сделать. По крайней мере, мы видим, как это все материализуется.
Вопрос: Какой совет Бааль Сулам дал бы нам сегодня?
То же самое, что и раньше – единство. Ничего не меняется.
А какой совет давал рабби Шимон две тысячи лет назад, или Моше три тысячи лет назад? Или Авраам три с половиной тысячи лет назад? Или Адам 5700 лет назад? Тот же самый.
Все каббалисты пронизаны одной идеей, одной целью, одним движением. Они излагают ее в разных стилях, но идея одна – только лишь объединение. Это самое сложное и самое простое.