"Духовные корни явлений нашего мира" – вебинар 9 июля 2017 г.
Вопрос: При изучении каббалы есть одно печальное препятствие – неумение связать явления нашего мира с силами Высшего мира. Есть ли какой-то секрет, способный помочь нам преодолеть эту безграмотность?
Секрет есть. Он заключается именно в преодолении безграмотности – в раскрытии связи между Высшим миром и нашим миром.
Дело в том, что наш мир – это то, что ощущается сейчас в наших чувствах. Внутренняя картина мира оформляется в нас через пять материальных органов восприятия. Нам кажется, что все происходит снаружи, но на самом деле все, что мы видим, происходит внутри.
А Высший мир – это то, что мы ощущаем, когда выходим из своих пяти органов чувств и видим, что вне нас находится мир сил, сетка сил управления.
Сейчас эта сетка сил проходит через наши эгоистические органы чувств и разум. В итоге мы воспринимаем лишь маленькую и даже обратную, инверсную толику того, что на самом деле происходит вне нас – то есть вне нашего эгоизма, вне нашего представления.
Получается, что мы существуем в каком-то особом мире – мире сил, а он рисует на наших желаниях картинки, которые мы ощущаем через зрение, слух, осязание, обоняние, тактильные ощущения. Из них мы складываем общую картину мира, которая в основном состоит из зрения и слуха.
Таким образом, между силами, которые существуют вне нашего восприятия, и тем, что мы ощущаем в наших органах чувств, хоть и есть связь, но очень плохая, обратная, потому что высшая система сил – альтруистическая. В ней существует абсолютное взаимное дополнение, взаимное слияние, взаимное соединение. Это интегральная система.
А поскольку мы созданы абсолютно противоположными ей, то ощущаем ее в очень маленьком искаженном фрагменте, называемом "наш мир". Он существует за счет связи между сеткой сил Высшего мира и нашими эгоистическими свойствами. То есть связь есть, но инверсная, изуродованная нашим эгоизмом. Она и дает нам какое-то представление о нашем мире. Но о Высшем мире мы не имеем ни малейшего представления.
Реплика: Сказано в первоисточниках: "Нет травинки внизу, у которой не было бы ангела наверху, который бьет ее и заставляет расти".
Действительно так. Все, что происходит в нашем мире, осуществляется по четким указаниям и воздействиям Высшего мира.
Но мы не можем проследить их. Мы не можем сказать, какой корень, какая сила Высшего мира влияет на наш мир, и какое именно действие эта сила желает реализовать, потому что не видим Высшего мира, не понимаем его программы, его воздействия на нас.
Из низшего мира можно постичь Высший мир, только если мы будем постепенно уподобляться природе Высшего мира, и никак иначе. До тех пор, пока мы не изучим всю комплексную систему воздействия на нас сверху вниз и не раскроем ее снизу вверх, мы ничего не постигнем.
Закон корня и ветви сводится к тому, что существует связь между высшим корнем и низшей ветвью: в каждом атоме, в каждом действии, на всех уровнях неживой, растительной, животной, человеческой материи, в мыслях, в силах, – во всем.
Но эту связь мы не наблюдаем и не можем сказать, какой корень вызывает то или иное следствие в нашем мире, и как из этого следствия можно сделать какие-то изменения в нашем корне, чтобы в итоге улучшить его отношение к нам, хотя это и является предметом исследования каббалистов.
Наука каббала, изучая это, дает практические советы и навыки, как привести себя в соответствие с высшим корнем так, чтобы суметь воздействовать на него и получать от него желательные ответы.
Вопрос: Каждому явлению в нашем мире соответствует свой духовный корень. Если рассматривать такие явления как воздух, вода, огонь, то каков, к примеру, духовный корень огня?
Высшее воздействие разделяется на четыре стихии: вода, воздух, огонь и земля. На самом деле это четыре стадии прямого света.
Все эти понятия в духовном не имеют никакого отношения к тем же явлениям в нашем мире. Все, о чем мы читаем в каббале, никак не соотносится с нашим миром. Надо проследить четкие связи между Высшим миром и нашим, и тогда мы увидим связь корня с ветвью, и каким образом ветвь в нашем мире может воздействовать на корень.
Вопрос: На Земле бесчисленное множество камней. Причем есть камни простые и драгоценные. Есть золото и серебро. Откуда берется это явление?
Все металлы, которые встречаются в природе в натуральном виде, имеют свой духовный корень. Об этом пишется в Книге Зоар.
Например, золото олицетворяет самый большой эгоизм. Поэтому оно так ценится в нашем мире. Серебро – это гораздо меньший эгоизм. Поэтому серебро очищает.
Но не следует манипулировать этими понятиями, потому что как в металлах, так и во всех объектах и явлениях нашего мира, включая человека и его тело, нет ничего святого.
Вопрос: Имеет ли война духовный корень?
В нашем мире нет ничего, что не имело бы духовный корень, иначе бы это явление или объект не существовали. Силы, которые нисходят из духовного мира, из высшей системы управления и связи сил, постепенно материализовались и образовали в нашем мире всевозможные объекты.
Поэтому, как сказано: "Нет ни одной травинки в нашем мире, над которой не было бы силы наверху, бьющей ее и заставляющей расти". Это естественно.
Высшие силы, спускаясь из мира Бесконечности через миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия, доходят до нашего мира и здесь материализуются.
Но если говорить о высшем корне относительно его ветви в нашем мире, то очень трудно что-то объяснить, потому что эта система совершенно перепутана. К примеру, как можно уподобить стакан или руку человека высшим объектам?
Более того, в нашем мире этих объектов нет! Это всего лишь силы, которые рисуют их в нашем сознании, в наших ощущениях. А нам кажется, что это материальные объекты. Это иллюзия.
Вопрос: Есть ли у книги духовный корень? Говорят, что единственное, что связывает духовный и материальный мир – это книга.
Потому что ее написал человек, который был в постижении Высшего мира. Он изложил в ней все словами нашего мира. И если ты хочешь постигнуть Высший мир, ты можешь взять эту книгу, изучать ее, читать, правильно выполняя ее особые предписания, и тогда она станет для тебя средством духовного возвышения. Средством! Но в самой книге ничего нет.
Ничего святого в нашем мире нет. Нет ни плохого, ни хорошего. Все зависит от того, как это используется человеком.
Вопрос: Есть заповедь омовения рук. Что это за действие с духовной точки зрения?
Это действие символизирует очищение человеком своих эгоистических рук, которыми он старается прибрать все к себе. Омывая их, он как бы исправляет свои эгоистические замыслы и больше ими не пользуется. Это и называется "омовение рук".
Вопрос: То есть в духовном, если я произвожу это действие, оно меня исправляет, а в материальном?
В материальном мире оно является напоминанием человеку о том, что он должен отказаться от эгоистического употребления своих желаний.
Вопрос: Если человек омывает руки с таким намерением, это что-то дает ему?
Ничего! Пусть люди не путаются. Как сказано: "Не сотвори себе кумира", – абсолютно ни в чем!
Ты можешь делать все, что хочешь: есть, пить, вести себя, как угодно, только чтобы это было на благо людей, и тогда будешь приближаться к Высшему миру. Единственным условием является правило "возлюби ближнего как себя".
Вопрос: Что такое духовная слепота или глухота? Ведь в нашем мире тоже есть такие явления.
В нашем мире таких явлений нет. Здесь все духовно слепы и духовно глухи.
Вопрос: А то, что в нашем мире есть глухие и слепые люди, является следствием духовных корней?
Да. У человека, который не слышит, относительно этого есть проблема и в Высшем мире. Оттуда она и снизошла к нему. То же самое со слепотой.
Как это исправляется? Поднимайтесь в Высший мир, и по мере своего продвижения к нему вы увидите, как вместо земных исправлений слепоты и глухоты у вас возникают духовные исправления. Свойство Бина называется слухом, а свойство Хохма, свет мудрости – зрением.
Иными словами, постигая свойство Бина, ты становишься слышащим, постигая свойство Хохма – зрячим. Поэтому пророки в зависимости от уровня своего постижения писали: "Я увидел" или "Я услышал".
Вопрос: Человек слышит в диапазоне от двадцати килогерц. А всё, что ниже и выше двадцати килогерц, – это духовное? Можно ли назвать духовным все, что вне наших органов ощущений?
Нет. Вы хотите провести четкую параллель между нашими свойствами и их всевозможными изменениями в течение жизни с тем, что происходит с высшим корнем. Но чисто прямой взаимосвязи нет.
В нашем мире мы – животные. Есть подобие тому, как это животное было создано. А каким образом оно развивается и что с ним происходит, совершенно не связано с управлением высших сил.
Вопрос: Но та же Природа или Творец постановили, что человек должен слышать в определенном диапазоне, не больше и не меньше. Этому есть духовный корень? В духовном мире человек тоже слышит в каком-то ограниченном диапазоне?
Это зависит от уровня человека – от того, на какой из 125 ступеней он находится. Его зрение, слух, обоняние, осязание – все его пять духовных органов ощущений взаимосвязаны и развиваются в единой гармонии.
Вопрос: Какие духовные корни иврита и других языков?
В последнее время эти сведения можно найти в интернете. Недавно было сделано открытие, что египетские иероглифы произошли от древнего иврита.
Первый вид письма буквами иврита пришел к нам от Адама. Он раскрыл взаимодействие двух сил – силы Хохма (свет Хохма, нисходящий сверху вниз) и силы Бина (свет Хасадим, движущийся в плоскости по горизонтали).
Такое взаимодействие между вертикальными и горизонтальными векторами строит, как в осциллографе, всевозможные фигуры, все виды букв. Поэтому письмо получается квадратным, т.к. состоит из четырех элементов – четырех стадий прямого света.
Желание получать начинает свое распространение с середины Бины и, проходя через ЗАТ дэ-Бина, Зэир Анпин и Малхут, образует 22 буквы: девять букв – в ЗАТ дэ-Бина, девять букв – в Зэир Анпине и четыре – в Малхут.
А под Малхут есть еще экран – так называемая "парса", которая состоит из четырех букв (куф, рэйш, шин, тав), обозначающих собой потенциальный барьер, через который свет Хохма не может пройти вниз.
Это и является основой алфавита двух родственных языков: иврита и арамита. Они звучат немного по-разному, но алфавит у них одинаковый. Один из них обозначает нисхождение света, а второй – нисхождение желания. Поэтому они дополняют друг друга. В мире нет двух языков с одним параллельным друг другу алфавитом, как только в изображении высших свойств.
Таким образом, мы пользуемся и ивритом, и арамитом. Арамейским языком – очень редко, потому что он происходит от обозначения желаний, а они характеризуются как тьма. А иврит исходит со стороны света, и поэтому мы им пользуемся чаще.
К примеру, Книга Зоар, Вавилонский и Иерусалимский Талмуд написаны в основном на арамейском языке – со стороны желания.
Однажды Бааль Сулам написал очень серьезное письмо на арамите, потому что хотел изобразить в нем ви́дение со стороны келим (сосудов), со стороны букв, сил, а не со стороны света.
Грамматика обоих языков построена четко на соответствии между собой духовных правил. Поэтому она не меняется. Как Адам открыл ее почти 6000 лет назад, так по сегодняшний день она остается той же. Мы можем открыть книгу, которой 4000 лет, допустим, "Книгу Создания" Авраама, или Тору, которой 3000 лет, или книги, написанные на арамите/иврите тысячу лет назад, и спокойно читать их, понимая, о чем они говорят.
Если бы сегодня мы встретили великого каббалиста из прошлого, жившего, допустим, три тысячи лет назад, то свободно могли бы с ним поговорить, поняли его язык, и у нас с ним не было бы никаких проблем во взаимопонимании. Это и есть уникальное состояние языка иврит, потому что он предназначен для обозначения высших действий.
Вопрос: Почему в иврите нет гласных букв, только согласные?
Во-первых, это очень выгодно с той точки зрения, что отсутствие гласных уменьшает объем печатной книги на 30%.
Кроме того, особенность текстов на иврите заключается в том, что вместо гласных в них применяются скрытые значки – огласовки в виде точек. Есть еще значки, которые обозначают напев.
Духовные тексты требуют особого выражения, поскольку ты произносишь их пятью частями голосового аппарата, к которым относятся зубы, небо, язык, щеки и гортань. В зависимости от этого ты должен выговаривать слова с определенной интонацией, правильным напевом. Только тогда получается правильный текст.
Интересно, что в самом алфавите, в исконном его виде не предусмотрено ни точек, ни запятых, ни тире – никаких знаков препинания. Но когда ты читаешь с правильной интонацией, то тебе они и не нужны. Ты правильно произносишь слова и все понятно. Так что, на этом экономится еще очень много места в письме.
Все это исходит не из вымыслов людей, а из соответствия тем высшим силам, которые нисходят в наш мир и образуют здесь соответствующие знаки. Ведь буква (ивр. "от") в переводе означает "знак".
В букве иврита, как в иероглифе, есть очень много составляющих, которые обозначают множество разных свойств. Поэтому отношение к текстам – особое.
В иврите ничего нельзя менять, это абсолютно неприемлемо.
К примеру, мы видим, насколько древне-французский язык отличается от современного французского. И так во всех языках. А в иврите никаких изменений нет.
Реплика: Но новые слова появляются…
Они появляются, потому что их нет в духовном корне. Обычно это заимствования из иностранных языков. Например, "велосипед", "самолет", "пароход", "компьютер", "телевизор" и так далее.
Но то, что существует в нашем мире в естественном виде, имеет свой духовный корень. Поэтому названия этих объектов и явлений абсолютно четкие и прописанные.
Вопрос: В духовном мире есть понятие "ангелы", а в нашем мире – "животные. В нашем мире есть такое понятие, как "собака – друг человека". Есть ли у каббалиста ангел (сила), с которым он дружит?
Все, что есть в духовном мире, проецируется на наш мир. Каждое животное, существующее в нашем мире, имеет свой духовный корень так же, как и человек.
В Высшем мире есть душа и окружающие ее силы. В нашем мире есть тело человека и окружающие его другие тела.
Вопрос: И этого хватает каббалисту? В нашем мире есть столько животных, столько разных явлений, а в высшем мире – одни силы. Не скучно ли это? Не примитивно?
По-моему, собака намного примитивнее, чем ее духовный корень.
Любой духовный корень отражается в его земной ветви в самом минимальном виде. Так же, как духовный человек отражается в земном человеке. Что есть в нас от нашего духовного образа? Практически, ничего. Только лишь пунктирная линия от нас к нему, и нам ее надо пройти.
Вопрос: Что означает "по образу и подобию создан человек"?
Все, о чем говорится в Торе, повествует только лишь о духовном мире. Поэтому под сказанным: "По образу и подобию создал Я человека", – имеется в виду человек духовный.
Адам – это общая душа, которую сотворил свет. Высшая сила, свойство отдачи и любви, создала такое кли (сосуд), желание, которое названо Адамом (от слова "эдомэ" – "подобный") по его цели: достичь подобия Творцу.
Реплика: В нашем мире проявляются такие силы, которые не материализуются: радиоволны, электричество и т.д. А в духовном?
И в духовном тоже. В Книге Зоар есть очень много объяснений, что такое электричество.
Вопрос: Значит, эти силы ближе к духовному?
Нет, они более абстрактные.
Реплика: В каббалистических источниках очень интересно описываются органы тела, зубы или такое явление как слезы.
Все, что существует в Высшем мире, дает определенную аппликацию в нашем мире.
Тридцать два зуба олицетворяют тридцать два уровня распространения мудрости.
Слезы проявляются как излишек свойств человека, которые он не может правильно использовать. Поэтому они выделяются из его организма, т.к. он не в состоянии преобразовать их в хорошие, добрые действия.
Вопрос: В нашем мире существуют низменности и горы. Можно ли сказать, что такие духовные состояния, как подъемы и падения, отображаются на неживом уровне нашего мира низменностями или возвышенностями?
Да. Это все зависит от того, насколько выше или ниже наш эгоизм на земном уровне.
Но нам не стоит в это углубляться, чтобы не запутаться. Нам надо поскорее достичь высшего корня, и оттуда все станет известно. Тебе могут тысячу раз рассказывать, что такое Америка, но если ты побывал там один раз, у тебя сложится свое определенное представление, которое не заменить никакими рассказами.
Реплика: Во всяком случае, становится понятно, что за каждым словом, написанным в Торе и в других святых книгах, лежит огромная глубина, определенные силы.
Тем не менее, мы сможем раскрыть эти силы, только лишь поднявшись на их уровень.
Вопрос: Есть ли в духовном мире корень колдовства и мистики?
В духовном мире есть только возможность действовать либо эгоистически, либо альтруистически. Там существуют так называемые нечистые силы, которые способны действовать эгоистически и тем самым вредить. И есть чистые силы, способные исправлять, помогать, любить.
Обе системы сил находятся одна против другой: правая – положительная, левая – отрицательная. Они существуют параллельно друг другу, а между ними находимся мы. Поэтому у нас есть возможность выбирать, в какой пропорции в нас будет действовать правая и левая линии. Это зависит от наших действий.
Обе линии исходят из одного источника и направлены только в одну точку: привести нас к цели творения. Никуда мы от этого не денемся. Но если мы медлим, то можем подключиться к левой линии и много страдать.
Лучше всего обезопасить себя тем, чтобы находиться в группе, в десятке и вместе постоянно устремляться к правой линии.
Вопрос: Откуда берется эта система сил?
От Творца. От Него нисходят две линии управления, между которыми существуем мы.
Левая линия будет постоянно давить на нас, а нам надо вопреки ей тянуться к правой.
Когда мы сможем максимально использовать левую линию так, будто бы мы в правой линии, тогда выйдем на среднюю линию и будем работать по ней.
Вопрос: Допустим, в нашем мире есть такое явление как дурной глаз. И человек ощущает это на себе. Что бы вы порекомендовали ему? Есть ли какая-то возможность действовать на этом уровне? Или, только поднявшись в духовный мир, можно каким-то образом отменить это явление на себе?
Только лишь устремлением к правой линии мы можем убрать все отрицательные мысли и свойства в нашем мире. А они существуют, ведь желания людей обладают силой.
Вопрос: То есть, если кто-то желает мне что-то плохое или, наоборот, хорошее, это может сбыться?
Это воздействует на тебя. Разница только в том, кто сильнее: или ты в своем развитии, или тот человек. Например, один каббалист, находящийся в десятке, спокойно нейтрализует всех.
Вопрос: Каково происхождение слова "духовность" с точки зрения каббалы?
"Духовное" от слова "руах" - ветер, движение воздуха.
Дело в том, что духовное находится в постоянном движении, в то время как наш мир считается неживым, застывшим.
Существует пять уровней души: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Любой из них называется душой. То есть душа – это внутреннее свойство человека, его желание и наполнение светом.
Вопрос: Каков духовный корень денежных долгов?
Деньги на иврите "кесэф" от слова "кисуф" – экран, масах, покрытие.
Если у вас есть экран, которым вы можете что-то покрывать, то на иврите он называется "деньги". В принципе, ивритские слова передают суть происходящего – или объекта, или действия.
В духовном есть несколько видов долгов. Кстати, духовная экономика очень интересна. Она построена на экране, на отражении света, на получении ради себя/не ради себя. Раз в семь лет и раз в пятьдесят лет происходит списывание долгов.
Вопрос: Если бы каббалист был экономистом, он мог бы полностью описать новую экономику?
Конечно. К сожалению, нынешняя экономика такова, что ее описывает кто угодно и как угодно. Ведь она действует не по законам. Духовное разбиение полностью все изменило. Проявилась власть отрицательных сил: проценты, давление, грабительские условия, воровство вместо отдачи.
Что значит, действовать по законам? Это желание получить, сокращение (цимцум), экран (масах), отраженный свет (ор хозэр). Сколько можно получить, сколько нет. Сколько отдавать, сколько нет. Сколько ты получил и сколько мог бы получить, если бы отдал другому. И так далее.
Тут взвешиваются твои положительные и отрицательные действия. Причем отрицательные действия не идут никому в убыток. Ведь это то, что ты передал другому, чтобы он сделал вместо тебя и заработал на этом.
Каким образом при этом зарабатываешь ты? Тебе не надо ни от кого ничего получать. Возможность отдавать другим уже и есть твой заработок.
Экономика, пропущенная через эгоизм, направлена на то, чтобы получить и еще взять процент. А здесь, наоборот, я даю, чтобы это ушло от меня, и тогда это все – мое.
Вопрос: Получается, что духовная экономика намного проще?
Конечно проще. У тебя нет расчета с другими людьми. Главное отдать!
Вопрос: Нужно ли ее изучать?
Нет. К ее пониманию приходят в группе естественным путем. Человек, который постигает духовное, понимает, как надо взаимодействовать с другими. Это законы коммутации.
Вопрос: В статьях Рабаша сказано, что растягивание времени по духовному корню относится к клипот (нечистым силам). Что такое растягивание времени?
Дело в том, что времени не существует. Все, что мы делаем в настоящий момент, заранее прописано и известно. Причем, как есть движение в прямом направлении из прошлого в будущее, так и движение в обратном направлении из будущего в прошлое.
В принципе, в будущем мы можем изменять прошлое, так же как в нашем мире мы привыкли из прошлого менять будущее. Это взаимосвязанные и взаимозаменяемые процессы, текущие в обе стороны.
В физике, если мы выбираем, как измерить, допустим, или электроны, или волну, то этим заранее определяем, будет это электрон или волна.
То есть, я сейчас выбираю измерительный прибор, а та частичка, которую я собираюсь исследовать, уже заранее из прошлого знает, что я подумаю, и таким образом перестраивает себя, и я измеряю ее либо как волну, либо корпускулярно, как частичку.
А в каббале это происходит в действии.
Вопрос: Какой духовный корень лени?
Лень – это прекрасное свойство! Я вам очень советую: больше ленитесь, меньше сделаете глупостей. Дело в том, что лень – это правильное взвешивание степени необходимости поступка.
Вопрос: Как быть, если нет сил, и из-за этого лень заниматься самым необходимым и важным?
А потом это становится на самом деле уже не важным и не необходимым. Поэтому сказано: "Сидеть и ничего не делать – предпочтительнее". Думай, читай, пытайся все это осознать внутри себя – именно для этого ты родился, а не для того, чтобы делать множество физических движений, от которых наш мир только загрязняется.
Вопрос: Если Творец Один Единственный, то почему Его отражение в нашем мире проявляется во множестве разных сил?
В мироздании существуют две силы: сила Творца – свойство отдачи; и созданное Им противоположное Себе свойство, которое называется творением, – это свойство получения.
Все прочее – всевозможные эманации, видоизменения этих двух сил (плюса и минуса). Кроме них больше ничего не существует.
Вопрос: Что такое юмор в духовном?
Юмор – это способность разума находить особый выход: не рациональный, на том уровне, на котором он существует, а выше рационального. Вот тогда и получается хороший юмор, блеск разума.
Это вера выше знания, когда ты поднимаешься выше своего обычного механического мышления. Поэтому каббалисты очень уважают юмор, хорошие анекдоты, остроумные рассказы.
Вопрос: В чем духовный корень талантов?
Смотря, какой талант. В принципе, талант – это особое применение своих наклонностей.
Люди не могут быть равны. Все мы разные, у каждого, я бы сказал, есть свой талант. Просто человек его не раскрывает, может быть, даже забивает его.
А вообще талант есть у каждого. Если мы будем правильно воспитывать людей, то в каждом раскроется нечто особое, чего нет ни в ком. И в этой своей особой точке человек будет подобен Творцу.
Поэтому таланты нам даны именно для того, чтобы прийти к подобию Творцу.
Реплика: Равенство – это такое явление в нашем мире, за которое люди постоянно боролись на протяжении всей истории.
Никакого равенства нет и быть не может. Равенство может быть только относительно Творца, потому что относительно Него мы все равны, как дети относительно матери. Творец – наш общий корень. И поэтому из него мы созданы абсолютно равными.
А относительно друг друга мы все разные. Мы не можем даже соизмерить, в чем разница между нами. Нет общей линейки, по которой можно было бы сравнивать нас. Только если мы приближаемся к Творцу и в Нем объединяемся, мы все становимся равными перед Ним.
Вопрос: Можно ли сказать, что мы равны в устремлении к Нему?
Даже в этом мы не совсем равны, но постепенно выравниваемся.
Только лишь достигнув Творца и становясь Его "рабами", мы обретаем равенство, ведь в рабстве все одинаковые.
Когда ты подчиняешься высшей системе, включая себя в нее в правильном виде, то это состояние, в принципе, называется рабством. Но ты подчиняешься с огромным воодушевлением, с упоением.