Глава "Азину" – передача 2, 1 февраля 2017 г.
Защитника, создавшего тебя, забыл ты, и забыл Всесильного, тебя сотворившего. И увидел Бог, и вознегодовал, ибо разгневали Его сыны и дочери Его. И сказал Он: "Сокрою Лик Мой от них, увижу, каков будет конец их, ибо поколение изменников они, сыны, в которых нет верности.
Они досаждали Мне не богом, гневили Меня суетой своей, а Я буду досаждать им не народом, народом подлым гневить буду их". [Тора, "Дварим", "Азину", 32:18-32:21]
Творец не дает сынам Израиля успокоиться. Он словно говорит: "Вы будете вести себя преступно по отношению друг к другу и к остальным народам, а народы мира – по отношению к вам, и в итоге все вместе – по отношению ко Мне. Но только таким образом вы станете избранным и особенным народом".
Народу Израиля надо пройти через эти состояния, т.к. только из ощущения зла и необходимости достижения добра человек начинает взывать к Творцу. Он понимает, что обязан подвергнуться этой операции и согласен, чтобы Творец произвел ее над ним. Это называется "осознание зла".
Вопрос: Творец специально говорит так, чтобы человек соединился с Его мыслью?
Творец объясняет ему его будущие состояния, исходя из которых, он должен действовать и возрождаться.
Сказано: "Они досаждали Мне не богом, гневили Меня. И Я буду досаждать им не народом, народом подлым гневить буду их". Это означает: "Я дам вам такие состояния, когда вы будете ненавидеть друг друга и с трудом существовать в этой ненависти на самом низком уровне".
И действительно, посмотрите, что сейчас происходит с нашим народом. Насколько он разорван, разлучен, внутренне противоположен сам себе. Нет другого такого народа, который был бы столь многогранен в своей отрицательной полюсности.
По сравнению с тем, что требует от нас Творец, в нас нет ничего положительного. А если и есть, то это положительное соотносится не с нами, а с тем, что в нас есть искра от Творца, из которой, может, возгорится пламя.
Мы ее носители. Но именно поэтому мы еще более подлые, более эгоистичные, чем все остальные народы.
Если бы не было искры, мы были бы как остальные. Но мы никогда не будем как они. В нас есть то, что отличает нас от остальных народов на протяжении всех тысячелетий нашей истории, и никуда мы от этого не денемся.
Нам необходимо понять, что мы обязаны реализовать в себе особую истину, методику: "быть светом для народов мира". То есть показать всем народам возможность объединения, создания правильной общности людей, в которой раскрывается Творец. Это можем сделать только мы, но не выполняем своей функции. За это нас и ненавидят.
Поэтому Тора называет нас "народом подлым", который может сделать другим добро, но не делает. Народы мира инстинктивно понимают это и по праву ненавидят. Особенно в такое время, когда мы уже получили землю, государство, все условия, чтобы раскрыть науку каббала всему миру и донести ее до людей. Но никто не хочет слышать каббалистов, все отворачиваются от нас.
Вопрос: Поэтому "Он скрыл Лик Свой"?
Да. Творец отдаляется. Он скрывается за нашим эгоизмом, в то время как именно сейчас должен раскрыться в свойстве отдачи и любви над эгоистическим свойством. А поскольку мы этого не делаем, Он скрывается еще больше.
"Открытый Лик Творца" означает, что мы видим правильное управление, знаем, как поступать, и на каждый наш правильный поступок немедленно получаем доброе, прекрасное воздействие природы.
Это абсолютно полное взаимодействие! На любое действие мы немедленно получаем ответ. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Скрытие и раскрытие Лика Творца". То есть вся природа раскрыта нам как панно, на котором мы все видим и можем брать от нее все, что угодно. Мы работаем с ней в унисон, в дружном тандеме.
Ибо пылающий огонь – гнев Мой, и сжигает он до глубин преисподней, и пожирает он землю и плоды ее, и опаляет подножия гор. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:22]
Все, что делается человеком, исходя из его эгоистического идеала, сгинет в четырех видах казней. Книга Зоар описывает это в очень неприятных выражениях.
Сказано, что огонь пожирает плоды земли, т.е. ничего у нас в итоге не останется. Сейчас мы думаем, что впереди нас ждет золотой век: за нас станут работать роботы, а мы будем целый день лежать на пляже или гулять и развлекаться. Нет, этого не будет.
Наоборот, люди впадут в глубокую депрессию, станут питаться наркотиками и таблетками! Они будут ненавидеть себя и весь окружающий мир, захотят умереть и не смогут! Жизнь станет хуже смерти. Это действительно настоящая "преисподняя".
Человек, мучающийся от депрессии, счастлив был бы умереть. А что ему делать, если он не в состоянии наложить на себя руки? Вся его жизнь – это сплошные страдания.
Вопрос: Что означает: "…и опаляет подножия гор"?
"Гора" от слова "ирурим" ("сомнения") означает всевозможные внутренние возмущения. Мы увидим, что все это исходит от Творца, и никуда нам от этого не деться. И все потому, что мы пренебрегаем Его путем, не желая подняться над своим эгоизмом в область отдачи и любви. Поэтому мы станем ощущать, что Он во всем против нас. Мы не сможем жить и не сможем умереть, и будем ежесекундно страдать!
Эти состояния в итоге приведут людей к исправлению, но очень длительным и страшным путем, который называется "путь страданий".
Нашлю Я бедствия на них, все Свои стрелы выпущу в них. Изнурены они будут голодом и охвачены жаром и мором лютым, и зуб звериный нашлю Я на них и яд ползучих гадов. Извне будет губить меч, а из домов – ужас, и юношу и девицу, ребенка и человека седовласого. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:23-32:25]
Все в народе коллективно отвечают друг за друга, поэтому все проходят неприятные состояния, которые действительно бьют как стрелы.
Это четко направленное противодействие попыткам человека как-то улучшить свое состояние в эгоистической плоскости. Поэтому любое его эгоистическое действие как-то поднять себя, успокоить, подсластить, немедленно получает удар, как удар током.
Сказано: "Изнурены они будут голодом и охвачены жаром и мором лютым". Это значит, что ничего у них не останется, но и умереть не смогут. Ведь смерть для них была бы освобождением.
"И зуб звериный нашлю я на них и яд ползучих гадов". То есть сами люди будут делать друг другу подлости, захотят насладиться плотью других.
И сказал Я: положу им конец, сотру у людей память о них; если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: "Рука наша одолела, а не Бог сделал все это".
Ибо это народ, потерявший рассудок, и нет у них разума. Будь они умны, поняли бы это, осознали, каков будет конец их. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:26-32:29]
Задача Творца не истребить человечество, а довести его до осознания, что подъем над нашей природой является благом, необходимостью и абсолютной свободой со стороны Творца.
Он должен довести нас до очень интересного, практически парадоксального состояния: при абсолютной свободе, когда на нас не действуют никакие страшные состояния, добровольно выбрать свойство отдачи и любви. Однако мы этого не видим. Наоборот, мы пока движемся "палкой к счастью".
Но, в итоге, под воздействием этой "палки" человек осознает свою истинную природу и скажет: "Даже если бы я вернулся в прошлое эгоистическое состояние, я бы ни в коем случае не захотел в нем оставаться!
Слава Богу, я постиг зло своей природы и на этом прощаюсь с ней. И не потому, что мне было плохо в ней, и я пережил большие страдания, а потому что эгоизм является злом в отношениях между мной и остальными людьми, мной и Творцом".
Тут проявляется постижение удивительной высоты, совершенства в свойстве отдачи и любви. Но все это – через очень большие страдания.
Мы видим, что люди, испытавшие такие страдания, все-таки сами тянутся к милосердию, потому что свет немного входит в них и дает им вкус к этому.
Сказано: "Если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: "Рука наша одолела, а не Бог сделал все это". Человек должен видеть воочию, что все, что было с ним, не могло происходить само по себе (с точки зрения неживой природы), а это – управляемая программа, которая работает над ним и приводит его к осознанию своего источника.
Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал их Защитник их, и Бог не выдал бы их? [Тора, "Дварим", "Азину", 32:30]
Если ты идешь к правильной цели, в правильном намерении, то твоя сила возрастает тысячекратно. А если ты идешь вдвоем, то в десять тысяч раз. За счет сложения двух противоположных эгоистических систем ты получаешь одну во много раз большую, чем их общая сумма.
Если на той ступени, на которой ты сейчас находишься, ты собираешь все силы, все желания, все свойства разума, познания, и хочешь подняться на следующую ступень, то все, что существует на низшей ступени вместе взятое равно всего лишь одной единице из миллионов единиц следующей ступени.
Иными словами, единица следующей ступени равна миллиону всей нижней ступени. Получается бесконечность, ведь на следующей ступени ты снова постигаешь единицу, которая разрастается как бесконечность, а на последующей ступени опять становится равной единице, – и так далее. Это свойства ступеней Высшего мира.
Реплика: Вы когда-то говорили, что все миллионы лет страданий – это одно маленькое постижение самой низшей духовной ступени.
Следующая ступень нивелирует абсолютно все. Она полностью заслоняет предыдущую ступень со всеми ее проблемами, ужасами, страданиями. Но когда тебе надо ощутить левую часть, то есть страдания на верхней ступени, ты уже ощущаешь и ее, и все нижние ступени вместе взятые, то есть проваливаешься до конца. Это настоящая драма.
Ибо не таков Покровитель наш, как их покровитель, даже враги наши – судьи в том! Ведь от виноградной лозы Сдома лоза их и с полей Аморы; виноградины их – виноградины ядовитые, гроздья горькие у них. Яд змеиный – вино их, и жестокий яд змей. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:31-32:33]
Когда мы идем в левой линии, то все, что было альтруистическим в правой линии, становится ядом. Вследствие употребления любого свойства, силы природы "ради себя", человек раскрывает ущербность, конечность, несостоятельность, зло.
Вопрос: Практически, получается смерть?
Если смерть, это хорошо. Смерть в каббале не считается самым большим злом или наказанием, потому что она избавляет. Множество людей с удовольствием бы умерло, чем ощущать такую ничтожную жизнь.
Ведь сокрыто это у Меня, запечатано в хранилищах Моих. У Меня отмщение и воздаяние, когда споткнутся они, ибо близок день гибели их, и скоро наступит уготованное им, ибо рассудит Бог народ свой и за рабов своих отомстит, когда увидит Он, что истощилась сила, и нет защищенного и избавленного.
И скажет Он: "Где боги их, твердыня, у которой искали они защиты? Которые ели жир жертв их, пили вино возлияний их? Пусть встанут они и помогут вам, дадут вам убежище!" [Тора, "Дварим", "Азину", 32:34-32:38]
Все, что хочет создать человек, и все, что он делает, осуществляется с точки зрения эгоизма. В итоге это все равно приведет его к правильному состоянию, но через очень длительный альтернативный путь.
Он должен убедиться в том, что все его действия, планы, мысли – каждое по отдельности и все вместе порочны, потому что не направлены через людей на добро и на Творца, не осуществляются ради Него. То есть выполнение всех заповедей Торы должно осуществляться не потому, что мне хорошо или даже хорошо людям, – на них я только отрабатываю свое правильное отношение, – а потому, что этого требует высшее управление.
Мы доходим до состояния, когда нет никаких расчетов, что такое хорошо и что такое плохо, т.к. над правой и левой линией (хорошо и плохо) находится высшая точка – Кетэр. А поскольку все исходит от Кетэр, от "короны", от высшей точки, я это так выполняю.
У меня не остается абсолютно никаких чувств, мыслей, с которыми я бы оправдывал или обвинял Творца и каким-то образом сам выбирал, анализировал, реализовывал эти действия. Я хочу руководствоваться только тем, что исходит из самой высшей точки. А там нет никакого отношения ни к эгоизму, ни к альтруизму, она – выше этого.
Иными словами, я действую, "потому что это так". Но именно в этом "так" – там, где не существует никакого анализа со стороны человека, он и входит в абсолютное постижение.
Надо понять, насколько Творец требует от нас полного подъема над своей природой. Это высоко и не понятно, но наша природа создана для того, чтобы мы над ней поднялись. Все заготовки уже существуют в наших желаниях и разуме, а далее, по дороге, мы приобретаем еще дополнительные свойства.
В итоге мы приходим к состоянию, когда на самом верху нет разницы между наказанием и вознаграждением, между добром и злом. Там, где находится сам Творец, всё выше этого.
Смотрите же ныне, что Я – Я это, и нет Всесильного, кроме Меня; Я умерщвляю и Я оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и нет спасения от руки Моей. Вот, вознесу Я к небу руку Мою и скажу: жив Я вовеки! [Тора, "Дварим", "Азину", 32:39-32:40]
Раньше Творец говорил относительно человека – как достичь высшей точки, а сейчас – относительно Себя, разъясняя, что сам Он находится вне каких бы то ни было обозначений человека: плюс, минус, добро, зло и т.д.
К этой нейтральной точке, находящейся выше нашей природы, которую мы всегда оцениваем по вознаграждению и наказанию, мы должны прийти. В итоге именно этот путь, хотя он и является вознаграждением и наказанием, приведет нас к вершине, на которой уже нет никаких отличий, все сливается вместе.
Вопрос: То есть Он как бы говорит: "Я – вершина. Есть только Я".
Да. И ничего другого. В этом Абсолюте сливаются все противоположные свойства, силы, мнения, действия, ощущения, и всё входит в единство.
Поэтому говорится: "Слушай, Израиль, наш Творец, наш Бог един". Един, потому что именно этого состояния мы должны достичь. А все противоположные ощущения, мнения, мысли, чувства поглощаются в этом единстве, пропадают в нем, и мы постигаем только Его одного.
И пришел Моше, и произнес все слова песни этой народу, он и Ошеа, сын Нуна.
И окончил Моше произносить все эти слова всему Израилю, и сказал им:"Обратите внимание ваше на все слова, которыми я свидетельствую о вас сегодня, и которые вы заповедуйте сынам вашим, чтобы строго исполнять все слова учения этого.
Ибо это не пустое слово для вас, но это жизнь ваша, и благодаря этому продлятся дни ваши на земле, в которую вы переходите через Иордан, чтобы овладеть ею". [Тора, "Дварим", "Азину", 32:44-32:47]
Моше словно взывает к народу: "Возьмите это как цель, как методику, план, программу и сложите из этого всю свою жизнь.
Войдите в программу, которая приведет вас к цели творения, потому что иначе это займет у вас тысячи лет с войнами и огромными страданиями, – с тем, что нежелательно ни в ваших глазах, ни в моих. Все равно вам придется выполнить то, что завещано в этой книге".
Это звучит как напутствие, как слова отца: "Слушайте меня, и все будет хорошо".
И говорил Бог, обращаясь к Моше в тот же день, так: "Взойди на эту гору Аварим, гору Нево, что в стране Моав, что напротив Иерихона, и осмотри страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля во владение.
И умри на горе, на которую ты взойдешь, и приобщись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приобщился он к народу своему: за то, что вы неверны были Мне среди сынов Израиля при водах распри, в Кадеше, в пустыне Цин, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израиля.
Поэтому издали увидишь ты страну эту, но туда не войдешь, в страну, которую я даю сынам Израиля". [Тора, "Дварим", "Азину", 32:48-32:52]
Удивительно, что Моше – самый великий праведник, самый большой человек из живших тогда людей, не может войти в Землю Израиля. А народ Израиля, которому предстоит сделать еще очень много нехороших действий по взаимному обвинению и вражде, по уничтожению и убийствам, может туда войти.
Но Моше должен остаться вне Израиля – это его ступень. Он должен проводить свой народ, увидеть Землю Израиля. И он видит ее. Этим он как бы исправляет от себя (от свойства Бины) эту Землю. Теперь народ Израиля, т.е. все остальные эгоистические свойства, могут уже начинать входить туда, осваивать эту землю, эти желания и перерабатывать их на отдачу ради Творца.
Вопрос: Почему здесь говорится, что это земля Кнаан?
Землей Израиля она станет после того, как оттуда будут изгнаны все эгоистические желания, которые невозможно исправить, – семь так называемых народов, живущих там.
После того, как будет построен Храм, распределены все земли, освоен эгоизм и с ним все эгоистические желания подчинятся двенадцати коленам – свойствам, намерениям ради Творца, страна Кнаан станет Землей Израиля (Исра-эль – прямо к Творцу).
Вопрос: Почему Моше не войдет в эту Землю? Потому что он прегрешил с Аароном?
И в Книге Зоар, и в других каббалистических источниках говорится о том, что у Моше якобы была возможность поступить иначе, т.е. постепенно привлекать свойство отдачи к свойству получения другим путем, а это не было сделано.
Но, в принципе, Моше не может войти в Землю Израиля потому, что олицетворяет свойство абсолютно полной отдачи и любви, которое будет достигнуто только в самом конце исправления. Раскрытие этого свойства должно постепенно происходить в сынах Израиля – в частных желаниях.
Вопрос: Сказано: "Не было такого и не будет такого, как Моше". Он как бы ждет, когда мы дойдем до его сто двадцатой ступени, чтобы вместе с нами двинуться на оставшиеся пять ступеней?
Там нас ждут многие праведники.