Книга Зоар, глава Ваешев, п.148

В нашем мире мы работаем над наполнением, а в духовном - над желанием. Это немного запутывает, ведь люди к такому не привыкли. И потому, не ощущая желания, они оставляют духовную работу: "Если я не хочу, так зачем мне мчаться вперед?"

Они не понимают, что должны достичь именно молитвы, предваряющей молитву, - желание обрести желание. Это самое главное.

А о наполнениях мы никогда не должны заботиться. Эти наполнения, наши будущие ступени всегда существуют, они подготовлены и ждут нас - как только мы пожелаем и будем к ним готовы...

Работа Творца

Когда мы вновь и вновь открываем Книгу Зоар, через какое-то время первое воодушевление проходит. Ведь это воодушевление дается нам Высшей силой, как и точка в сердце, с которой человек приходит к каббале. Оно называется "пробуждением свыше" (итарута де-леила)

С этим желанием Высшего человек устремляется вперед, с восторженными глазами, все больше и больше желая ощутить, что же кроется там, в этой книге, что именно говорится в ней о нем.

А затем это воодушевление проходит, поскольку к человеку приходит новое, обновленное желание наслаждений, на которое нет "пробуждения свыше". Он обязан добавить к нему "пробуждение снизу" (итарута дэ-летата) и так каждый раз продвигаться - за счет собственного поиска ответов на вопросы: "Для чего мне эта работа? Зачем?"

Творец желает, чтобы человек каждый раз раскрывал важность Высшего, настоятельную потребность в связи с Ним, значимость всех средств достижения этой связи - изучения каббалы, Книги Зоар, товарищей, чтобы снова и снова искал внутри себя все эти внутренние определения.

По правде говоря, сам человек ничего не совершает, от него требуется только готовность, желание и намерение. Все совершает Творец, а не человек, поэтому духовная работа называется "работой Творца". Человек должен лишь достичь желания, просьбы, молитвы - и больше ничего.

Вся наша работа - над желанием

В нашем мире мы работаем над наполнением, а в духовном - над желанием. Это немного запутывает, ведь люди к такому не привыкли. И потому, не ощущая желания, они оставляют духовную работу: "Если я не хочу, так зачем мне мчаться вперед?".

Они не понимают, что должны достичь именно молитвы, предваряющей молитву, - желание обрести желание. Это самое главное. А о наполнениях мы никогда не должны заботиться. Эти наполнения, наши будущие ступени всегда существуют, они подготовлены и ждут нас - как только мы пожелаем и будем к ним готовы.

Поэтому мы раскрываем Книгу Зоар с пониманием того, что нам нужно лишь желание. Как только с помощью учебы мы обретем это желание - оно тотчас же наполнится. И потому обращаться к книге, к учебе, к любому духовному действию без желания - это обычное, нормальное состояние, с которого все начинают.

А "пробуждение", которое человек получил в самом начале, было дано ему для того, чтобы привести его туда, где он сможет все выяснить для себя. Но затем его оставляют, и свыше больше не дают этого "пробуждения". И все наша работа - только над желанием, над кли.

Нет усталости - есть недостаток желания

Иногда люди приходят на урок вроде бы уставшие. Но это не усталость. РАБАШ любил приводить пример: если тебе скажут, что дом горит, ты вскочишь и побежишь, несмотря на любую усталость. Ведь это не усталость, а отсутствие желания.

Люди чувствуют, что не понимают, не ощущают, все словно сквозь туман, - это тоже из-за того, что нет остроты желания. Они думают: "Мне это неинтересно, я не очень хорошо себя чувствую, есть дела поважнее, мне нужно немного отдохнуть, завтра мне предстоит напряженный рабочий день". Но все это - недостаток желания.

Человеку специально дают возможность отыскать это желание, захотеть обрести его, понять, что он обязан найти его сам. А обрести желание можно только за счет того, что открываешь книгу, даже не желая читать и понимать, ничего в ней не видя и не ощущая.

Но постепенно, заставляя себя прочитать еще немного, и еще, и еще, - буква за буквой, слово за словом, человек ищет, где же к нему придет желание к тому, о чем говорит Книга Зоар.

Он осознает все эти шаги - такие безвкусные, без ощущения и понимания. И как раз наоборот - в этом отсутствии вкуса, ощущения и пробуждения начинает чувствовать отношение к нему Творца, который дает ему возможность и точное место приложения собственных усилий во всех этих состояниях.

Такова взаимная работа между человеком и Высшим. Тем самым человек начинает связываться с Творцом даже в состояниях, когда не ощущает, что Он - "добрый и творящий добро", что "нет иного кроме Него". Так он приходит к духовным желаниям. А наполнение, высший свет находится в абсолютном покое. Не хватает только желаний, келим.

Принесите желание Высшему!

Известно из науки каббала, что все осуществляется наполовину снизу и наполовину свыше. Это называется "половинкой шекеля в духовной работе".

Мы подготавливаем свое желание, сосуд (кли) и преподносим его высшему – это наша половина работы. А вторая половина осуществляется свыше. Так мы приходим к партнерству.

То же самое происходит и при чтении книги Зоар.

И хотя уже нет того воодушевления, с которым человек обычно начинает изучать эту книгу или впервые приходит к науке каббала (ведь все это было за счет "горючего" Высшего), но мы должны видеть, что своей работой мы снова и снова лепим и строим наши келим (сосуды восприятия), наши желания, каждый раз добавляя желания товарищей, окружения, повышая важность духовного продвижения.

Именно в ожесточении сердца, когда мы не так уж стремимся к духовному, мы понимаем, что тем самым нам дали возможность добавить что-то от себя.

А если у нас нет понимания, - нам дали возможность требовать его, если нет ощущения – стремиться к ощущению, желать, чтобы оно пришло свыше, а не возникло из нас самих. Ведь что может быть в нас самих?..

Мы хотим чего-то нового, высшего. А для того, чтобы обрести это новое, высшее, нам как раз и дают возможность прийти к такой молитве, почувствовать отсутствие вкуса, ощущения, понимания – чтобы мы пожелали, ощутили потребность. А как только будет потребность, желание – свыше придет наполнение.

Поэтому наша работа – не над тем, чтобы достичь наполнения, как в нашем мире. Нет. Моя работа – над тем, чтобы пожелать. И тогда свыше приходит наполнение.

Ведь в нашем мире мы работаем, чтобы получить зарплату, наслаждение, раздобыть то, что наполнит меня.

В духовном я не должен работать над этим, ведь "высший свет находится в абсолютном покое", и "больше, чем теленок желает сосать, корова хочет накормить".

Я должен лишь пожелать получить это наполнение, захотеть есть и пить, ощутить все изобилие, которое уготовлено мне свыше и "находится в полном покое" – то есть существует вокруг меня без всяких ограничений.

Вся моя работа – только над желанием к этому.