Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
В начале всего нам надо настроиться на наш корень – на Творца, на то, что все, что мы ощущаем, думаем, всё, что внутри нас, на самом деле – это не мы, а Он.
Мы много раз проходили статью "Нет никого, кроме Него". Но каждый раз практически мы должны снова ее проходить, когда начинаем день или что бы то ни было, время от времени возвращаться к этому. Потому что до тех пор, пока у нас нет состояния "зародыша" (убара), в котором мы чувствуем, что находимся в Творце, и Он полностью управляет нами, мы должны вводить себя в это состояние искусственно, усилиями, постоянно возвращаясь к правильному направлению мыслей и чувств.
Всё, что есть в нас, в наших мыслях и чувствах, - это лишь то, что корень всего мироздания, всего существующего возбуждает в нас, причем особенным образом. Если в неживой, растительной, животной природе и в обычных людях, относящихся пока к животной природе, не возникает вопроса: "Откуда в нас эти мысли, эти чувства?", то в нас возникает эта дуальность. Мы чувствуем, думаем, и в то же время должны определиться: откуда наши мысли и чувства. Если мы будем себя исследовать таким образом, то сможем раскрыть источник нашего существования, систему, в которой находимся.
Но самое главное: мы должны сориентироваться на то, что нет в нас ничего нашего, а все исходит только лишь от силы, заполняющей всю природу, от Творца.
Это ощущение должно быть настолько сильным, что человек чувствует себя потерянным, если не находится в связи с этим корнем, из которого исходят все его мысли и чувства.
Давайте попробуем помочь друг другу сориентироваться и найти, как нам определить этот источник, откуда у нас все мысли и все чувства. Попробуйте.
Будет растерянность, ощущение неясности, словно мы существуем в подвешенном состоянии, не сориентированные ни на что. Но когда мы начнем действительно его искать, то постепенно почувствуем необходимость друг в друге, и, отыскивая его между собой, мы его найдем.
Первое упражнение. Как нам найти источник, из которого мы получаем все наши мысли, чувства, все, что есть в нас, все, что мы в себе обнаруживаем. Попробуйте помочь в этом друг другу.
* * *
Нам необходимо подняться из нашего животного состояния, из нашего мира, нашего мироощущения на совершенно иной уровень – в Высший духовный мир. Вместо отдельного, атомарного мира – в мир интегральный, единый.
Это совсем иные ощущения, совсем иные мысли, когда человек представляет себе все существующее как одну единую замкнутую интегральную систему, в которой существуют абсолютно совершенные связи. Нет низшего, нет высшего, нет начала, нет конца, все замкнуто в бесконечном и вечном потоке чувств и мыслей. Эта система называется "Творец".
Для того чтобы поднять нас из нашего индивидуального состояния, такого разрозненного, мелкого, не имеющего никакого отношения к этой великой замкнутой совершенной системе, пребывающей в абсолютной гармонии, нам дается несколько инструментов.
В первую очередь это работа в группе, когда я против своего естественного эгоистического желания включаюсь в товарищей и должен среди них себя как бы потерять, раствориться. Группа – это моя материнская матка, место, в котором я могу развить себя как зародыш своего следующего духовного состояния. А все упражнения, которые мы делаем, нужны только для того, чтобы сделать из себя этот зародыш.
Все, что человек ощущает, думает, он должен относить к этой высшей системе управления, которая им руководит, наводит все мысли и чувства, а он является лишь ее следствием.
Но дело не в том, что мы являемся следствием этой системы, а в том, что мы должны ощутить себя ее следствием, почувствовать, что мы полностью действуем ей в унисон, полностью ей подчиняемся, желаем подчиниться из своего маленького эгоизма.
Затем эгоизм будет в нас все больше развиваться, расти, постоянно сопротивляясь нашему растворению в этой высшей системе – в Творце. А мы будем все время работать над ним вопреки ему, вопреки всяким помехам, которые будут возбуждаться в нас. И, несмотря на эти помехи, то есть когда нам кажется, что это мы сами думаем, мыслим, или что кроме нас есть еще посторонние источники, возбуждения, ненавистники, противники, - мы будем всё соотносить только с одной высшей силой, мыслью, одним высшим источником, с Творцом.
И если мы этого не сможем сделать, а мы действительно не сможем этого сделать, то у нас останется самый надежный путь – просить, чтобы эта высшая система вобрала нас в себя, подняла к себе, чтобы мы зародились в ней.
В принципе, никакие наши усилия ни к чему не приведут, кроме как именно к этой настоятельной и истинной просьбе. Тогда человек, с одной стороны, ощущает, что у него нет никакой возможности выйти из себя и подняться в эту систему, потому что она выше его разума и чувств.
С другой стороны, прилагая усилия в группе, учебе, он очень желает это сделать. Но не для того, чтобы удалиться от земных проблем, которые тоже являются вспомогательным средством заставить его "подпрыгнуть", а чтобы выйти в высшую систему, высший разум, высшие чувства, существовать на уровне Творца. Причем не эгоистически, а для того, чтобы доставить удовольствие высшей системе – Творцу.
Получается, что все наши невзгоды, подталкивания, глупости, ничтожные, никчемные поступки, мысли, чувства, всё, что мы проходили в жизни, – все было только для того, чтобы скопившись, привести к осознанию, что сами мы ничего не можем достичь. Мы будем постоянно кувыркаться в своем эгоизме, а сделать сможем только одно – настоятельно, через группу просить Творца о том, чтобы Он нас поднял в Себя, чтобы Он забеременел нами.
Вопрос семинара: Давайте сочиним такую молитву, подобно женщине, которая хочет забеременеть. Как мы можем возбудить такое желание в Творце, чтобы Он забеременел нами?
* * *
Как практически создать в группе такую атмосферу, что всё, ощущаемое нами в виде отталкиваний, отторжений или притяжений, исходит от Творца, а не от нас? Страхи, тревоги, возбуждаемые в нас по разным поводам, неважно каким. У Творца в руках есть абсолютно все инструменты для того, чтобы сделать с нами все, что угодно, через систему, в которой мы находимся. Это подобно маленькому существу, которое попадает в паутину. Мы находимся в этой паутине абсолютно полностью! Все наши свойства, чувства, мысли, все, что нами управляет, – все это паутина Творца.
Как мы можем в группе постоянно поддерживать товарищей в мысли о том, что все происходящее, в основном отталкивания, отторжения от духовного, разочарования в нем, противодействия – все исходит от Творца для того, чтобы мы достигли осознания, что у нас нет никаких собственных сил, никакого разума как-то приблизиться к духовному. Мы – словно букашки, маленькие животные, и наш век скоро кончится.
Если мы хотим чего-то достичь, то обязаны просить Творца. А просить Творца нам очень сложно, Он не дает нам таких слов, таких чувств. Почему? Для того чтобы мы достигли настоящей, искренней, серьезной просьбы.
Поэтому все отталкивания исходят лично от Него - именно для того, чтобы мы попросили Его. Так иногда бывает между товарищами, между супругами: один уже хочет помириться, движется к этому, а другой - нет.
Почему? Потому что надо, чтобы он почувствовал, что действительно хочет, чтобы принизил себя, поняв, что он в этом нуждается больше, чем я.
Творец очень ревнивый! И поэтому Он разыгрывает с нами такие сцены. Мы их можем очень быстро преодолеть, только для этого нам необходима поддержка окружения.
Вопрос семинара: Как десятка может правильно настроить каждого из товарищей, что все отталкивания, разочарования, маленькие и самые большие, исходят от Творца для того, чтобы усилить нашу просьбу, наше давление на Него? Как мы должны вести себя в группе? Без этой атмосферы в группе ни один из нас не сможет правильно обратиться к Творцу и войти в состояние зародыша.
* * *
Вопрос семинара: Давайте представим себе состояние человека, который обнаруживает, что он совершенно пропал, ничто не может ему помочь, если Творец окончательно не приблизит его к Себе, не возьмет внутрь Себя, не начнет лепить из него духовный парцуф. Какое осознание должно быть у человека, что только Творец может ему помочь, а не он сам и никто из окружающих, и вообще ничто в мире?
Только высшая сила, что-то высшее может ему помочь. Причем окончательно, бесповоротно, навсегда вытащить его из всех его жизненных сомнений, эгоистических действий – всего, что есть, и вобрать в себя. Там он готов раствориться, просто перейти из этого мира в Высший и начать по-другому мыслить и чувствовать.
Как человек должен себя чувствовать до этого перехода, понимая, что только Творец может это сделать с ним?
Мы подобны капле семени, которая умоляет отца и мать, чтобы они начали этот процесс, который называется развитием зародыша. Как взывает эта капля семени, упрашивает, чтобы с ней это сделали?
* * *
Поручительство заключается в том, чтобы каждый старался удержать остальных членов группы в состоянии, что все они находятся в полной власти Творца. Поручительством называется желание каждого члена группы удержать группу в том, что она находится в полной власти Творца.
Вопрос семинара: Как мы это делаем? Как каждый из нас действует относительно группы, чтобы она всегда оставалась в понимании, осознании, ощущении того, что находится во власти Творца, только об этом думает и заботится? От этого зависит наше состояние, оба мира, всё, что с нами происходит. Только от этого. Как мы это делаем?
* * *
Зародыш, зарождение – это начало развития в человеке свойства отдачи и альтруистической любви (из себя, а не ради себя). Для того чтобы достичь этой цели, мы должны проводить такие тренинги, тренировки, упражнения. Поэтому нам и дана разбитая эгоистическая система наших взаимных отношений. И мы, несмотря на эту эгоистическую систему, должны развивать в ней совершенно противоположные – альтруистические взаимосвязи.
Начиная заботиться о группе, я вначале забочусь о себе. Постепенно, если мы действуем по методике каббалистов, на нас воздействует окружающий свет, и мы начинаем понимать, что на самом деле забота должна быть о группе. И хотя мы думаем о группе только в связи с каким-то нашим выигрышем, с улучшением нашего состояния, на нас постепенно действует окружающий свет, влияние товарищей друг на друга. И мы приходим к следующему этапу нашего развития, когда действительно хотим, чтобы вся группа овладела свойством отдачи, взаимности, для того чтобы в ней раскрылся Творец. А затем постепенно под воздействием окружающего света и наших усилий мы начинаем сожалеть о том, что не можем доставить удовольствие Творцу.
Представьте себе, что капля семени не хочет, чтобы высшая система, высшая мать, свойство Бины, Бина ею забеременела. Не хочет, потому что не может расстаться с эгоизмом.
Войти в состояние духовного зародыша - значит оторваться от своего земного эгоизма. Этот отрыв означает, что группа думает не о том, какие наслаждения, страдания, постижения, озарения или отрицательное ощущение она будет переживать, а как она принесет удовольствие или страдание Творцу. Когда группа переключается с себя на Творца, тогда она достойна стать духовным зародышем.
Вопрос семинара: Как можно представить состояние, когда мы перестаем оценивать всё относительно каждого из нас или всей группы, а начинаем свой расчет только с того, как нас чувствует Творец, Высшая система, свойство Бины, Высшая мать? Как мы можем доставить ей удовольствие, а не страдание - тем, что желаем в неё включиться? Давайте проведем упражнение, каким образом мы представляем себя взаимно связанными вместе в одно единое целое. Капля семени состоит из десяти разрозненных частей, которые объединяются одним единым намерением – доставить удовольствие высшему АХАПу, высшей системе, высшему парцуфу, тем, что хотят быть в нем, для того чтобы доставить ему наслаждение.
* * *
Наше зарождение (ибур) начинается в тот момент, когда группа в своем взаимном поручительстве перестает заботиться друг о друге, а все вместе начинают заботиться о Творце. То есть мы заботимся о том, чтобы доставить Ему удовольствие тем, что желаем быть в Нем, согласны со всем, что есть в Нем, желаем отменить себя в Нем. Только таким образом мы входим как решимо низшего в АХАП высшего, как семя в матку, как низший в высшего.
Как мы переходим от того, что заботимся о группе, о поручительстве в ней, помогая каждому товарищу думать о том, что все в нем от Творца, к тому, что мы как будто бы уже закончили эту работу между собой? Тогда в группе существует, уже бытует такое чувство, что все мы находимся во власти Творца, и поэтому можем обращать внимание на то, чтобы отдавать Ему, то есть заботиться о Его впечатлении от нас. Мы желаем оправдать Его действие в нас. Как мы делаем этот переход от заботы о группе к заботе о Творце?
Как только в нас появляется это действие, мы входим в высший парцуф. Мы становимся ему хоть в чем-то эквивалентны, равны, подобны – в заботе о нем, как он о нас. И тогда он начинает нас развивать.
Это развитие заключается в том, что он дает нам совершенно противоположные свойства, дает нам "мясо", как зародыш развивается из капли семени, то есть эгоистические желания. А мы эти эгоистические желания должны снова между собой упорядочить и направить верно, в обоюдной заботе друг о друге к Творцу! И так каждую секунду, каждую минуту. Так мы будем расти.
Каждый раз мы будем раскрывать в себе Его свойства, понимание системы, постижение, раскрытие. Это будет уже раскрытие высшей гармонии в нас, ощущение совершенного, вечного мира.
Как мы переходим от поручительства внутри группы, от ощущения, что все, существующее в каждом из нас и внутри группы в целом, исходит от Творца, к тому, что мы должны сейчас обратиться к Творцу и заботиться о том, чтобы все наши действия были направлены на то, чтобы оправдать Его и даже порадовать? Порадовать – это значит "в отдаче". Отдача – означает доставить радость. Мера подобия наших действий Творцу и будет определять состояние зародыша: день, два, три, месяц, девять месяцев, роды. А далее развитие уже внешнее, от высшего парцуфа.
Вопрос семинара: Как нам перейти от заботы о группе, о том, чтобы в ней всегда было ощущение, что все происходящее в ней исходит непосредственно от Творца, к тому, что группа как одно единое целое направляет это свое ощущение к Творцу, и только этим желает доставить Ему удовольствие?
* * *
Правильно ли, что переход от связи в группе к Творцу – это не следующая ступень "от группы выше к Творцу", а глубже в группу? Мы начинаем находить внутри группы высшую силу.
Она существует в ней, в этих десяти товарищах, в десяти сфирот, в этом парцуфе. Она образуется уже как парцуф, как духовная система. Но это та же группа, просто мы видим внутри нее действующую высшую силу, которая связывает всех, и таким образом обнаруживаем в группе духовную систему.
Это все большее углубление между нами в группе. Сила, которая нас связывает в группе вместе, обнаруживается как высшая сила, Творец. А наше усилие включиться в эту общность, в эту группу, обнаруживается как зародыш.
Рабаш пишет, что только в мере преданности человека группе, она сможет дать ему силы оторваться от себя и достичь с ней слияния. А внутри слияния с группой он обнаружит слияние с Творцом, и от чисто механических действий перейдет к действиям все более чувственным, пока не достигнет там ощущения высшей силы, высшей схемы – Творца.
Давайте попробуем углубиться в наши связи в группе, начиная от самых первых эгоистических, простых, отдаленных, потребительских к постепенно улучшающимся, ко все большему взаимному поручительству, взаимной поддержке. И затем – к тому, что мы начинаем чувствовать себя как одно целое. Внутри этого единого целого в мере нашей общности мы начинаем ощущать находящуюся в нас высшую силу, становимся связанными с ней, зависимыми от нее, начинаем думать о ней, а не о себе, чтобы относиться к ней так же, как она относится к нам. И даже более того - все наши устремления должны быть заранее спланированы так, чтобы доставить этой силе, Творцу наслаждение, удовольствие.
Вопрос семинара: Как мы проходим все эти этапы? Давайте их обговорим. Неважно, что мы точно не знаем, путаемся. Дополняйте друг друга, чтобы образовалась какая-то схема последовательных состояний.
* * *
Пишет наш учитель Рабаш:
Нужно помнить, что группа создана с целью, чтобы каждый получил от группы любовь к ближнему и ненависть к любви к себе, то есть стремление к "выходу из себя". Группа создана для того, чтобы каждый развил в себе стремление к выходу из себя. Ведь когда человек видит, как товарищ старается отменить себя и как он старается достичь любви к другим товарищам, видя это, он… проникается… стремлениями товарищей отменить себя и любить группу, если он проникается этими стремлениями, видя, как товарищи это делают, этого достаточно для выхода из себя в первую духовную ступень. ("О любви к товарищам", Рабаш, статья 2 1984 г.)
Вопрос семинара: Как мы практически, конкретно организуем каждый для себя выход на первую духовную ступень? Все возможности находятся внутри вас. Как в работе в группе я организую для себя выход на первую духовную ступень?
…когда человек видит, как товарищ старается отменить себя и достичь любви к товарищам, он… проникается… этими стремлениями… в желании отменить себя и любить группу, этого… достаточно, чтобы выйти на первую духовную ступень.
Как мы это делаем?
* * *
Явный признак того, что мы движемся к объединению, а объединение приводит нас к единению с Творцом, состоит в том, что мы настоятельно желаем видеть хорошее в наших товарищах. Как мать хочет видеть и постоянно восхищаться своим ребенком, так и каждый из нас ощущает стремление восхищаться товарищами.
Вопрос семинара: Как мы можем это сделать? Каким образом мы должны думать? Какие должны быть в нас мысли, и какие слова должны срываться с наших уст?
* * *
Выполнять духовное восхождение можно , только выполняя условие поручительства, когда каждый в десятке поручается за товарищей, потому что продвижение в духовном – в изменении желания. А это достигается с помощью объединения. Поэтому желающие выполнять духовные законы должны включиться в десятку в единстве – и тогда они станут в этом достижении единства поручителями друг за друга, потому что все важны как один. И именно благодаря поручительству каждого за товарищей, что является признаком единения, смогут выполнить условие быть как один. А включаясь все в одно желание, включаются в желание Высшего, что и является целью единства. (Сборник Алахот (законов), Хошен а-мишпат, Законы поручителя, закон 3-30)
Сначала одиночки пытаются объединиться вместе, достигают единства и поручительства и при этом одновременно начинают включаться в высший парцуф. Это из сборника законов.
Если у человека есть любовь к товарищам, закон таков, что он хочет видеть их достоинства, … а не недостатки. В любимом человеке мы всегда видим только достоинства, не замечая недостатки. Просто не видим! Любовь заслоняет недостатки и выделяет достоинства. Хотя их может и не быть. Поэтому если… видит недостаток товарища, это знак того, что этот недостаток не в товарище, а в нем самом, потому что он в чем-то не любит товарища. Следовательно, он должен… понять, что не товарищу нужно исправлять себя, его качество, а он… нуждается в исправлении, чтобы не видеть отрицательных качеств товарища. А когда он исправит себя, будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. ("О важности товарищей", Рабаш, статья 17, часть 1)
Как по обнаружению недостатков в товарище мы можем видеть, какие еще свойства любви мы должны в себе развить? Мне в нем что-то не нравится, значит, я должен поднять в себе любовь к нему в противоположном аспекте. В каком, как? Как из ощущения недостатка в товарище почувствовать, что я должен в себе исправить? Какой аспект любви я должен в себе возродить, взрастить?
У нас нет другой возможности полюбить друг друга, потому что изначально мы любим только себя, а значит, ненавидим другого. А если не ненавидим, то он нам просто безразличен. Это еще хуже. Потому что когда начинаешь приближаться к другому, видишь его недостатки. Это уже сближение. И тогда, покрывая эти недостатки любовью, ты приходишь к собственному исправлению.
Вопрос семинара: Как не бояться сближаться, чтобы видеть недостатки, хотя это очень неприятно? Как, раскрывая недостатки, покрывать их любовью?
* * *
Говорится о том, что недостаточно взаимного поручительства в том, чтобы поддерживать друг друга в правильном отношении к группе, держать себя в постоянном оправдании, поиске любви к группе. Необходим еще и союз, брит, что мы постоянно будем держать себя и группу в состоянии взаимного поручительства.
Как мы можем это претворять в жизнь в наших действиях в нашей повседневной жизни? Где бы мы ни находились, необходимо держать друг друга в таком состоянии, чтобы каждый товарищ помнил о том, что он ответственен за всех, чтобы они правильно относились к происходящему: все исходит от Творца; "нет никого, кроме Него", всё только для нашего развития и блага. Мы должны оправдывать Творца тем, что мы исправляем себя, пока не обнаружим, что всё находится в абсолютном добре и совершенстве. Мы видим это через своих товарищей, вопреки их недостаткам. Мы хотим видеть то же самое в Творце.
Вопрос семинара: Как наше взаимное поручительство, наш союз должен выглядеть каждую минуту, каждый день, чтобы мы могли быть уверенными, что не забываем этих основных положений нашего продвижения? Как нам заключить между собой такое соглашение, чтобы постоянно чувствовать поддержку, обязанность быть в правильном направлении – от себя к группе, и вместе с группой к Творцу?
Сказано, что после всех усилий достигается состояние абсолютной безнадежности в успехе. И вот тогда прорывается крик из самой центральной внутренней точки человека и группы, и приходит спасение Творца. Но это не может быть сделано искусственно. Ведь даже мы обнаруживаем фальшь, когда кричат искусственно.
Вопрос семинара: Как мы можем ускорить все наши состояния, довести их до действительно страстного желания преуспеть, чтобы обнаружить отсутствие какой-либо надежды на успех? Здесь поневоле раздается крик изнутри сердца в состоянии полнейшего отчаяния, и приходит освобождение. Как нам это реализовать?
* * *
Сказано, что нет более прекрасного мгновения в жизни человека, чем когда он обнаруживает, что нет никакой надежды ни на что в его духовном продвижении, потому что именно в таком состоянии он готов к крику о помощи, и только к Творцу. "Мне больше не на кого надеяться, не за кого цепляться". И лишь тогда к нему приходит эта спасительная оживляющая сила света.
Вопрос: Нас учили, что главное на семинарах в круге - не противоречить, не спорить, быть хорошими учениками. Это хорошо работало вначале, когда нужно было добиться объединения. Но сейчас это не работает, становясь инструментом в руках эгоизма, не давая раскрыться сердцам. Мы пытаемся быть политически корректными, не высказывать того, что лежит на душе. А это, наверное, не тот закон, который должен работать при обсуждении и попытке решений очень сложной и невыполнимой для нас проблемы. Должны ли мы этому следовать?
Ответ: Вас правильно обучали. Вначале, когда надо компоновать группу, действительно нужно так относиться друг к другу. Это как при первом знакомстве: мы смотрим друг на друга осторожно, издалека, чтобы приблизиться, потихонечку познакомиться друг с другом, войти в какой-то контакт. Но затем, естественно, это неправильно. Должны вступать в действие другие, в том числе и противоположные свойства каждого…
Надо действовать постепенно, как при обучении маленьких детей, которым мы говорим: "Не дерись, не дразнись, будь хорошим" – в общем, чтобы все было хорошо. А потом жизнь начинает вступать в свои права, появляется левая линия, правая линия.
Надо включать обе линии. Невозможно идти только в одной, когда ты все время давишь свой эгоизм, для того чтобы приблизиться к другому. И он делает то же самое, чтобы приблизиться к тебе. Это правильно для начала. А потом надо начинать уравновешивать и отрицательные качества, кроме положительных.
Это проблема. Мы не знаем, как это делать, поэтому возникают проблемы при знакомствах, в семьях и так далее. Уравновешивать оба качества и идти вместе в двух качествах параллельно – это целая наука жизни. Этому надо учиться. И в группе это надо обязательно развивать.
Мы с вами сегодня только об этом и говорили. Отрицательные качества должны идти параллельно положительным и "все прегрешения покроет любовь". В этом и заключается система трех линий поведения – правой, левой и средней между ними. Уравновешивая любовь и ненависть, мы понимаем, что любви и ненависти не существует, это всего лишь наши отношения друг к другу, которые необходимы, в принципе, только для развития ощущения Творца.
Вопрос: Когда у подруги возникает проблема, помеха, я могу сразу оставить свои личные заботы и начать заботиться о ней. Как держать эту заботу постоянно, не ожидая появления проблем, которые нужно будет решать, как я это делаю со своим ребенком, например? Зачем нам нужны эти проблемы?
Ответ: Нам нужны эти проблемы, для того чтобы раскрыть Творца, начать работать с Ним. Для этого необходимо развивать в себе все отрицательные и положительные свойства, и проявить их для того, чтобы знать, как соотноситься с Ним.
Все наши положительные и отрицательные свойства, недостатки даны нам только для того, чтобы научиться на них правильно работать с Творцом, чтобы выйти на следующий уровень нашего существования, в другую систему. И никак иначе.
Поэтому нам надо обязательно развиваться, не останавливаясь на достигнутом в группе состоянии, когда нам ничего большего не надо: мы приходим, занимаемся, слушаем урок, говорим друг другу приятные или даже неприятные вещи, но понимаем, что так надо, как воспитанные детки, и уходим обратно. Продвижения нет.
В нас существует такой тормоз, чтобы не цеплять наши проблемы. Мы не хотим быть ближе друг к другу, потому что при этом раскрываются проблемы - и наши общие, и личные проблемы каждого. Зачем же нам нужны эти неприятности?! И поэтому мы, как в семье: есть вещи, о которых не говорят. Зачем возбуждать снова скандалы? Лучше будем относиться друг к другу "в перчатках". Это проблема в группе, когда мы так относимся друг к другу, потому что мы не выявляем недостатки, не раскрываем необходимость в помощи Творца, и поэтому тормозим себя.
Вопрос: Можно ли немного подробнее разъяснить по поводу покрытия любовью недостатков, которые мы видим в товарищах? Например, мой товарищ на семинарах надолго погружается в свои пространственные измышления, что меня раздражает. И я даже отношу этот недостаток к себе. Но как я могу покрыть его любовью? Что значит не задвинуть его куда-то на задворки, а покрыть любовью и подняться над ним?
Ответ: Естественно, каждый из нас находится в разных состояниях. Иногда мы любим плавать во всяких философиях, а иногда не можем терпеть одного лишнего слова, любим конкретику. Ничего не сделаешь, так мы устроены, именно для того, чтобы каждый раз дополнять друг друга. Здесь – только любовное отношение. Если вас нервирует ваш товарищ, то вы должны просто показать самому себе, что это именно то место, где вы можете проявить свою любовь. Потому что если бы вы его любили, то спокойно и даже с удовольствием переносили бы все его изречения, измышления и философии. Все зависит от того, любим мы или нет, и насколько.
Вопрос (продолжение): Что значит "любим"?
Ответ: Любим – это значит: все, что в нем есть, – хорошо.
Вопрос (продолжение): А если я не ощущаю любви, не могу притвориться, что люблю?
Ответ: Значит, вам есть, что исправлять. Не его исправлять, а себя. И тогда вы обнаружите, что в нем ничего этого нет, это все вы рисуете себе.
Вопрос (продолжение): А что значит покрыть это любовью?
Ответ: Поднять себя до уровня, когда вам все его проявления кажутся приятными, и вы любите в нем все.
Это непросто. Человек никогда не видит ничего вне себя – он видит себя. Так мы изучаем из постижения реальности, что все происходящее происходит во мне. Я вижу огромный мир, товарищей, десятку – это всё во мне. Поэтому, если я себя исправлю до такого состояния, когда буду это все любить, значит, все свои свойства я привел в исправленное состояние. И в них раскрывается Творец - в тех свойствах, которые во мне сейчас проявляются.
Каждый раз они будут все более и более эгоистическими, от ступени к ступени. Я буду их все больше исправлять. И в них на 125-ти ступенях последовательно будет проявляться Творец, Высший мир, вечное состояние, гармония.
Вопрос: С утра я чувствую себя очень счастливой. Одновременно с этим я ощущаю, что мое сердце закрыто. Как это может быть одновременно: с одной стороны, я счастлива, а с другой стороны, я чувствую, что мое сердце закрыто?
Ответ: Это такое ваше эгоистическое счастье. Вам хорошо. Как сделать, чтобы действительно было хорошо? Счастье должно быть в том, что вы ощущаете на самом деле весь мир, и в нем Творца, и себя – как одно единое целое, возвращаясь к первоначальному состоянию исправленного кли/сосуда до его разрушения. Хотя бы маленькое, на самом минимальном уровне такое ощущение – это счастье. Будем пытаться этого достичь.
Вопрос: Что такое духовная десятка?
Ответ: Духовная десятка – это парцуф, который мы изучаем в "Учении Десяти Сфирот", "Введении в науку каббала". Это то, что создано светом. Свет создал желание и воздействует на это желание, приводя его к подобию себе. Подобие желания свету, то есть творения – Творцу, реализуется в десяти последовательных ступенях, которые называются "десять сфирот", или "парцуф", или "душа". Это мы должны реализовать.
Я думаю, что нас ждет действительно прекрасное будущее, нами управляют свыше. Мы – единственная группа в мире, которая может надеяться на особую роль в истории человечества. И мы видим, насколько со дня на день человечество все больше и больше уходит в кризис. А мы понимаем, откуда он происходит и как с ним справляться, какое для него есть решение. У нас постепенно рождается понимание эволюции, обстановки, в которой находимся мы и весь мир, и безнадежности последующего эгоистического развития.
Наши преподаватели – наше будущее. А те, кого они будут учить – это следующее поколение. Бааль Сулам называл его "последнее поколение". Последнее – потому что оно уже действительно приходит к исправлению эгоизма.
Я просто поражен, насколько в наше время это расцветает и дает плоды. А то, что одновременно с этим есть проблемы и трудности, так мы занимаемся исправлением. Мы исправляем основной порок человечества. Он должен сначала проявиться, а мы его будем исправлять. И так на каждой ступени: левая – правая линия, левая – правая. И поэтому главное – не отчаиваться, идти вперед, и мы увидим еще много поколений следующих каббалистов, которые произойдут из наших великих учителей.