Успех зависит от связи человека с группой, поскольку мы получаем от окружения множество внутренних определений, которые нам уже не нужно проходить на собственном опыте.
Ведь каждый включает в себя всех, и если я связан еще с десятью товарищами, то впитаю в себя все личные состояния каждого и таким образом продвинусь.
Наше соединение не просто экономит мне время – без него я вообще никогда не достигну духовного рождения. Весь рост тела из капли семени и далее осуществляется за счет размножения клеток и их связи друг с другом. Это и называется продвижением, ростом. Все зависит от связей между нами.
* * *
Очень хорошо, что мы все разные и воспринимаем, усваиваем, реагируем по-разному. Это дает нам возможность, включаясь друг в друга поверх всех различий, собрать интегральный сосуд, общее желание, которое будет очень сложно организовано, многогранно и готово получить высший свет. Ведь раскрытие Творца не может произойти в одном индивидуальном желании: оно слишком примитивное, одномерное, плоское.
Поэтому мы соединяем вместе много разных, противоположных качеств. Из всего этого разнообразия соединений и взаимосвязанных свойств, желающих сохранить свою уникальность и в то же время быть связанными, несмотря на все различия, мы создаем сложный духовный сосуд, пригодный для раскрытия Творца.
Поэтому так важна наша связь друг с другом, ведь именно она строит духовный сосуд (кли). Творец, высший свет заполняет все пространство. Проблема только в том, как из нашего эгоистического желания прийти к подобию со светом и принять его согласно подобию наших свойств.
Это реализуется именно за счет множества противоречивых качеств, которые связываются друг с другом, несмотря на все различия, имея одну общую цель: раскрыть Творца внутри нашей связи. Наша связь друг с другом и назовется Творцом (Борэ), что означает "приди и увидь" (бо-рэ).
Поэтому нужно ценить подготовку, произведенную в природе, то есть разбиение общей души и возможность соединить разные желания ради одной идеи: раскрытия Творца. Наше соединение и позволяет нам создать такую форму связи, которая назовется Творцом.
* * *
Человек сам решает, что для него называется адом. Есть люди, для которых отрыв от Творца на одно мгновение – это уже ад. А для других не страшно подождать до конца жизни. Все зависит от человека.
* * *
Человек обязан видеть, что каждую секунду ему дается свобода выбора. Все состояния: ад и рай, определяются не свыше, а только внутри человека и зависят от его решения. Только я определяю, что такое рай и ад, и где я сейчас нахожусь. Нужно все время видеть себя на границе между тем и этим и искать, где можно добавить усилия, чтобы от любви к творениям прийти к любви к Творцу.
* * *
Эгоизм – это только то, что противостоит объединению. Поэтому прежде всего нам нужно включиться в группу и достичь объединения, как сказано: "Братьев своих ищу", и насладиться этим объединением в полную меру, в первые "семь сытых лет".
А затем нам начнут раскрывать наше злое начало, злого Фараона, и тогда начинается наша работа – тоже для объединения, но уже при нашей неспособности его достичь. И в итоге, "застонали сыны Израиля от этой работы".
Когда-то мы соединялись и прекрасно себя чувствовали вместе, а сегодня не можем смотреть друг на друга, будто у нас вдруг открылись глаза на все недостатки. Это называется "семь голодных лет", в которые мы начинаем искать, что делать дальше. Это уже продвижение.
Прежде всего, объединение, а затем – противостояние объединению, иначе нам не выйти из Египта.
* * *
В "семь сытых лет" мы чувствуем, что объединение идет на пользу нашему эгоизму, нашему Фараону. Мы еще не отдаем себе отчета, что нам придется отсечь себя от Фараона и подняться верой выше знания. Переход от семи сытых лет к семи голодным годам заключается в раскрытии того, что работа обязана быть совершенно бескорыстной, без всякой оглядки на самого себя.
* * *
Все человечество сейчас находится перед периодом "семь голодных лет": в отчаянии и беспомощности перед новыми тенденциями, когда все прежние методы перестают работать. Если сейчас вовремя не начать процесс исправления, то человечество дойдет до новой мировой войны.
Голод заключается не в том, что нет еды, а в том, что все прежние системы перестают функционировать: государственный строй, торговля, промышленность, экономическая и банковская система – все это постепенно начинает пожирать само себя. Это очень опасная тенденция, ведь люди не знают, какими средствами можно дальше управлять миром.
* * *
Если человек хочет, чтобы Творец помог ему прийти к духовному раскрытию, то от него требуется большое упорство: вера в мудрецов и вера в Творца. Это некого рода слияние, при котором человек отменяет свое мнение и присоединяется к мнению учителя, выполняя его советы.
"Учитель" – это все каббалисты, которые в течение тысяч лет писали для нас книги, объясняли. Ученик должен положиться на них в своем продвижении, словно маленький ребенок, который не знает, где находится, и не понимает, что надо делать, но слушается взрослых.
Это называется простой верой, без которой невозможно никакое развитие. Маленькие щенки смотрят на мать и бегут за ней – с этого всегда начинают.
Все начинается с таких простых, механических действий, которые ученик выполняет даже уже потому, что у него нет другого выбора, а кроме того, следуя примеру других. И этими действиями мы притягиваем свет, возвращающий к источнику. Творец устраивает нам всевозможные ситуации для приложения усилий, и так мы продвигаемся, начиная этот путь.
Нет другого способа продвигаться, не зря сказано: "Как бык под ярмом и осёл под поклажей". Поэтому надо научиться не обращать внимания на свои ощущения. С одной стороны, я полон приятными и неприятными переживаниями, становясь все более чувствительным, и в то же время продолжаю продвигаться, несмотря на любые свои состояния. Это очень важно.
* * *
Количество усилий измеряется числом "входов" и "выходов" (подъемов и падений), о чем сказано: "Тора выйдет из Циона" (из падений – "ециот"). Творец швыряет человека, а тот упорно возвращается к работе и продолжает. Из этих падений, "выходов" строится его продвижение.
Ведь падение означает, что Творец добавил человеку желания насладиться и сбросил его с пути. А человек с этим новым эгоистическим желанием все же возвращается на путь, из-за отсутствия выбора, закрыв глаза, "как бык под ярмом и осёл под поклажей".
Так он в итоге накапливает достаточную меру желания и усилий в учебе и соединения с группой, чтобы почувствовать, где он находится, с Кем имеет дело и как можно включиться в этот процесс.
Он начинает осознавать, как ему добавляют эгоизма, выталкивая его с пути, и как он несмотря ни на что держится за учебу, группу. Хотя это не простые состояния полной бесчувственности и непонимания, но постепенно он возвращает себя в сознание и переживает новое вдохновение. А потом снова приходит ожесточение сердца.
Так из всех этих "выходов" выходит Тора. Человек начинает понимать, что таким должен быть процесс, и главное, оставаться в слиянии с Творцом, а для этого нужно прилепиться к группе.
Весь этот процесс детально описан в рассказе о Песахе, Египетском изгнании. Тора не рассказывает об истории или географии, а только о прохождении человеком важных этапов духовного развития: о переходе из-под власти желания насладиться, своей изначальной эгоистической природы, к другой природе, желанию отдачи. Это означает подлинное рождение в новом качестве – в духовном мире.
После этого путь уже не имеет таких критических обновлений. Самый большой переворот – это выход из эгоистического намерения к намерению отдачи.