"Рээ" – "Смотри"
Каббала объясняет, что духовная работа не предусматривает никаких физических действий. То есть все происходит только в желаниях и в мыслях человека. Ведь создана и управляется Творцом одна единственная вещь – желание! Ничего другого нет.
И наша задача – выйти за ограниченные пределы земных ощущений и начать ощущать истинную реальность.
Сегодня глава «Ръэ» – «Смотри».
Ведущий: Начинается глава так:
СМОТРИ, Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ СЕГОДНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ. БЛАГОСЛОВЕНИЕ – ЕСЛИ ПОСЛУШАЕТЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА… А ПРОКЛЯТИЕ – ЕСЛИ НЕ ПОСЛУШАЕТЕ… И СОЙДЕТЕ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я УКАЗЫВАЮ ВАМ СЕГОДНЯ, И ПОЙДЕТЕ ЗА БОГАМИ ЧУЖИМИ, КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ.
М. Лайтман: То есть, если сойдете с пути сближения с Творцом – единственной управляющей силой природы, – то собьетесь с дороги, идя «за богами чужими», то есть за другими силами природы, созданными Им же.
Что значит проклятие? Не надо думать, что боженька тебя проклянет, – просто ты сам приведешь к искажению всей системы управления и сам почувствуешь последствия этого.
Ведущий: А почему «Смотри», а не «Слушай»?
М. Лайтман: Потому что ты должен это постичь! А зрение – это самое убедительное из известных нам ощущений. Недаром в суде верят тому свидетелю, который сам видел, а не только слышал.
Ведущий: А почему Он говорит «предлагаю», а не «приказываю»?
М. Лайтман: Человеку дается свобода выбора. Но это не свобода в нашем обычном понимании: что хочу, то и ворочу. Перед тобой на выбор: Истина – и море других, пустопорожних занятий. Ты можешь двигаться к Истине, а можешь заниматься любой из предоставленных тебе других возможностей. Но в итоге тебе все равно придется из всех путей выбрать единственно правильный.
И ВОТ, КОГДА ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ БОГ… В СТРАНУ, В КОТОРУЮ ТЫ ВСТУПАЕШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, ТО ДАШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ГОРЕ ГРИЗИМ, А ПРОКЛЯТИЕ НА ГОРЕ ЭЙВАЛЬ…
Ведущий: Почему на горах дается благословение и проклятие?
М. Лайтман: Гора – от слова «ирурим», сомнения. Человек всегда пребывает в сомнениях. Но с помощью одних сомнений он духовно поднимается, а другие приводят его к падению.
Ведущий: Это две горы?
М. Лайтман: В принципе, это одна «гора». На том же месте, где спотыкаешься и падаешь, ты потом поднимаешься – от проклятия приходишь к благословению. Так и исправляешь желания: спотыкаешься – исправляешь, снова спотыкаешься – и снова исправляешь.
Ведущий: Дальше так:
ИБО ВЫ ПЕРЕХОДИТЕ ИОРДАН, ЧТОБЫ ПРИЙТИ И ОВЛАДЕТЬ СТРАНОЙ, КОТОРУЮ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАМ ДАЕТ, И ОВЛАДЕЕТЕ ВЫ ЕЮ, И ПОСЕЛИТЕСЬ В НЕЙ.
М. Лайтман: Это мы уже объясняли. Вы уже входите на следующий уровень развития – в состояние, которое называется «Эрец Исраэль». «Эрец» – это «рацон», «желание», а «Исра-Эль» – «прямо к Высшему». То есть раскрываются еще большие эгоистические желания, новые проблемы противостояния между добром и злом. И вам предстоит эти проблемы в себе решать.
УНИЧТОЖЬТЕ ВСЕ МЕСТА, ГДЕ НАРОДЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ИЗГОНЯЕТЕ, СЛУЖИЛИ БОГАМ СВОИМ...
М. Лайтман: Что говорит каббала? Нет будущего мира и этого мира, как вы их себе представляете. Уничтожьте все свои ложные теории.
Ведущий: И продолжает Тора:
НО ТОЛЬКО К МЕСТУ, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ… ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ, К ЭТОМУ ОБИТАЛИЩУ ЕГО ОБРАЩАЙТЕСЬ И ТУДА ПРИХОДИТЕ.
Ведущий: Речь о Храме?
М. Лайтман: О храме в сердце! То есть вместо своих надуманных теорий постройте здание, которое называется «Храм». И надо понять, что подразумевается под «Храмом» и под «жертвоприношениями» в Храме.
Тора не говорит о здании в камне и о приношениях в жертву животных в материальном виде. Это здание строится в сердцах людей, которые предпочитают любовь ненависти. Из этих сердец, как из кирпичиков, возводится это «строение», в котором все их желания объединяются, – и тогда оно становится «обиталищем» Творца.
Мы не можем напрямую изменить наш мир! Все, что в нем происходит, – лишь следствия духовных изменений. Только влияя на корень явлений – их причины в духовном мире, – мы можем менять следствия. Поэтому, когда мы пытаемся улучшить наш мир, у нас ничего не получается!
Два первых храма были предварительными и должны были быть разрушены. Сегодня наша задача – построить в наших сердцах Третий Храм. И тогда «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов».
Ведущий: Дальше такая фраза:
НО СКОЛЬКО УГОДНО ДУШЕ ТВОЕЙ МОЖЕШЬ РЕЗАТЬ И ЕСТЬ МЯСО… ТОЛЬКО КРОВИ НЕ ЕШЬТЕ, НА ЗЕМЛЮ ВЫЛИВАЙ ЕЕ, КАК ВОДУ.
Ведущий: Почему Тора такое внимание уделяет запрещению есть кровь? В одной только этой главе об этом сказано несколько раз.
М. Лайтман: Потому что кровь символизирует самый большой свет – свет «хохма» на самом его высоком уровне. А этот свет мы получать не сможем до самого конца исправления нашего эгоизма.
Ведущий: Дальше – о десятине:
НЕЛЬЗЯ ТЕБЕ ЕСТЬ ВО ВРАТАХ ТВОИХ ДЕСЯТИНЫ ХЛЕБА ТВОЕГО, И ВИНА ТВОЕГО, И ОЛИВКОВОГО МАСЛА ТВОЕГО, И ПЕРВЕНЦЕВ КРУПНОГО И МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО…
И дальше еще:
ОТДЕЛЯЙ ДЕСЯТИНУ ОТ ВСЕХ ПЛОДОВ ПОСЕВА ТВОЕГО, ВЫРАСТАЮЩЕГО НА ПОЛЕ ИЗ ГОДА В ГОД.
М. Лайтман: Наша душа состоит из десяти частей, и десятую часть, «малхут» – самую эгоистическую, – мы использовать правильно не можем, поэтому мы ее просто «отдаем», то есть не работаем с ней! Это – та самая часть нашего эгоизма, которая не подлежит исправлению человеком и будет исправлена в самом конце высшей силой.
Поэтому и в нашем мире десятую часть всего, что человек получает, – символ десятой части нашего эгоизма – надо отдавать на общие нужды. Десятина нужна для организации школ, нужных народу учреждений, больниц, социальных служб и пр.
Ведущий: Следующая цитата:
КОГДА ИСТРЕБИТ БОГ… НАРОДЫ, К КОТОРЫМ ТЫ ИДЕШЬ, ЧТОБЫ ИЗГНАТЬ ИХ ОТ СЕБЯ, И ТЫ ИЗГОНИШЬ ИХ, И ПОСЕЛИШЬСЯ В СТРАНЕ ИХ, ОСТЕРЕГАЙСЯ, ЧТОБЫ НЕ ПОПАЛ ТЫ В ЛОВУШКУ, СЛЕДУЯ ИМ… И ЧТОБЫ НЕ ОБРАЩАЛСЯ ТЫ К БОГАМ ИХ, ГОВОРЯ: "КАК СЛУЖАТ НАРОДЫ ЭТИ БОГАМ СВОИМ, ТАК БУДУ ДЕЛАТЬ И Я".
М. Лайтман: «Народы» эти – это свойства и желания человека. Когда ты поднимешься на духовный уровень «Земля Израиля», ты обнаружишь в себе страшные свойства, называемые «народами мира». То есть перед тобой раскроется и «благословение» – новый уровень постижения, – и «проклятие» – огромные пласты эгоизма, который надо исправить.
Ведущий: А почему «Бог истребит», а не я?
М. Лайтман: Я ничего не могу! Наоборот, я готов «служить их богам» – пиво, футбол, «травка».
Ведущий: Почему сказано «к которым ты идешь»? Я иду в Эрэц Исраэль, а не к ним!
М. Лайтман: Но когда ты входишь в страну Израиля – в намерение любви ко всем, – ты наталкиваешься в себе именно на такие злые свойства. И видишь, что на самом деле тебе плевать на всех, ты хочешь развлекаться и думать только о себе.
Ведущий: Вдруг глава переходит к кашруту:
НЕ ЕШЬ НИКАКОЙ МЕРЗОСТИ. ВОТ ЖИВОТНЫЕ, КОТОРЫХ МОЖЕТЕ ВЫ ЕСТЬ: БЫК, ОВЦА И КОЗА, ГОРНАЯ КОЗА, ОЛЕНЬ...
Дальше перечислены другие кошерные и некошерные животные, рыбы, птицы и разные виды пищи, перечислены признаки их кошерности.
М. Лайтман: Вообще все законы кашрута, предписанные Торой, внешне выглядят только как законы для человека нашего мира о том, как пить, как есть, что можно употреблять в пищу и что нельзя, как сделать пищу кошерной – то есть пригодной к употреблению – и т. д.
На самом деле, как обычно, Тора прежде всего имеет в виду духовный уровень. Наша еда на земном уровне символизирует наполнение высшим светом нашей души. И все законы кашрута говорят не о животных, не о мясе, не о человеке, который будет это есть, а о том, как можно принять в себя высший свет, какие из желаний и как можно для этого использовать.
Кошерные животные на земном уровне – это годные к употреблению в пищу, а не кошерных есть нельзя. На духовном уровне разделение пищи на кошерную и не кошерную символизирует разделение желаний на те, которые можно исправить, и те, которые мы исправить не можем.
Интересно отметить, что в Торе поименно перечислены все кошерные животные. И несмотря на то, что Тора написана три тысячи лет назад и с тех пор открыто много новых земель, – новых животных с признаками кошерности среди них нет.
Ведущий: Удивительно! Но появлялись же новые виды?
М. Лайтман: Да, но они не кошерные.
Ведущий: Поражают подробности всех этих указаний!
М. Лайтман: Потому что в нашем мире есть следствия этих духовных процессов.
Ведущий: Великий каббалист Рамбам, когда писал свою “поваренную” книгу, учитывал все это?
М. Лайтман: А как же! Никто из великих мудрецов не писал ничего «из головы». Только из постижения системы высшего управления! Так написан «Шульхан арух» и другие книги каббалистов.
Ведущий: Дальше коронная фраза:
НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО.
М. Лайтман: Тора говорит о разделении между мясом и молоком потому, что мясо олицетворяет т. н. «левую линию» – желание получать, – а молоко «правую линию» – желание отдавать. А поскольку эти желания противоположны, между двумя этими линиями должно быть разделение.
К КОНЦУ СЕМИ ЛЕТ УСТАНОВИ ОТПУЩЕНИЕ… ПУСТЬ КАЖДЫЙ ЗАИМОДАВЕЦ ПРОСТИТ ДОЛГ БЛИЖНЕМУ СВОЕМУ...
М. Лайтман: У нашего народа было принято на третий, седьмой и пятидесятый год «отпускать долги». Это символы определенных ступеней духовного развития, на которых все предыдущие неисправности, даже самые тяжелые, исправляются.
Тора не говорит ни о земных годах, ни о других земных мерах измерений. Если написано «семь лет», это может произойти и за два земных года. Сказано, что Адам жил восемьсот лет, но и в те времена люди столько не жили – имеются в виду духовные ступени.
Ведущий: То есть может быть, что человек в восемьдесят лет не достиг духовного совершеннолетия?
М. Лайтман: Если он просто жил на земле восемьдесят лет? Возможно, в духовной жизни он не прожил и дня.
Ведущий: Дальше что-то странное:
ЧУЖЕЗЕМЦА МОЖЕШЬ ТЫ ПРИТЕСНЯТЬ, НО ДОЛГ БРАТА ТВОЕГО ПРОСТИ ЕМУ.
А в другом месте написано «не притесняйте чужеземца».
М. Лайтман: Опять-таки, это не земной закон. В другом месте говорилось о другой духовной ступени. А здесь речь о ступени, о состоянии, которое называется «страна Израиля». А это ступень, на которой эгоизм исправляется и все становятся, как братья. И «чужеземец» – это тот, кто еще не готов к этому, а такому не место в «стране Израиля».
Ведущий: Ясно.
И ЗАХОЧЕТСЯ ТЕБЕ СДЕЛАТЬ ЗЛО НИЩЕМУ БРАТУ ТВОЕМУ, И НЕ ДАШЬ ЕМУ… И БУДЕТ НА ТЕБЕ ГРЕХ. ДАЙ ЖЕ ЕМУ, И ДА НЕ БУДЕТ ДОСАДНО ТЕБЕ, КОГДА ДАШЬ ЕМУ…
М. Лайтман: Эгоизм может довести до такого состояния, когда человек чувствует: «Это же брат мой, но дать ему не могу!» А надо, чтобы он давал ближнему не только из-за страха согрешить, но и так, чтоб «не было досадно, когда дашь ему». То есть дай от всего сердца, бескорыстно, без надежды на награду, даже в будущем мире.
Те, кому ты даешь, – всегда «нищие», и от каждого человека зависит «богатство» всех остальных: никто не может заменить тебя, потому что только через тебя может пройти к ним особая порция высшего света.
Ведущий: А в нашей жизни кто думает о том, чтобы давать людям?
М. Лайтман: Все хотят только брать! Кого интересует, кто в каком состоянии? Даже если дают мелочь нищему, то только для того, чтобы иметь от этого какую-то выгоду, хотя бы психологическую.
Ведущий: Поэтому сегодня такая пропасть между богатыми и бедными?
М. Лайтман: Они ведь не могут давать! Им нужен еще один ноль в банке! А когда ноль добавится, он на секунду почувствует радость…
Ведущий: И тут же побежит за следующим нулем.
М. Лайтман: А что из-за этих его нулей люди голодают, – его не волнует.
Ведущий: Но Вы никогда никого не вините!
М. Лайтман: Творца надо винить. Он сказал: «Я создал зло». Но добавил: «И дал Тору для его исправления». Если мы научимся пользоваться светом Торы, мы все зло обратим в добро. И тогда выйдем из рамок этого маленького эгоистического мирка в другое измерение и станем подобными Творцу – вечными и совершенными.
Ведущий: В конце главы о трех главных праздниках:
ТРИ РАЗА В ГОДУ ПУСТЬ ПРЕДСТАНЕТ КАЖДЫЙ МУЖЧИНА У ТЕБЯ ПРЕД БОГОМ… В ПРАЗДНИК ОПРЕСНОКОВ, И В ПРАЗДНИК ШАВУОТ, И В ПРАЗДНИК СУКОТ. И… КАЖДЫЙ ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ, СКОЛЬКО ОН МОЖЕТ, ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БОГА, ВСЕСИЛЬНОГО ТВОЕГО, КОТОРОЕ ОН ДАЛ ТЕБЕ.
М. Лайтман: Эти три праздника исправления эгоизма олицетворяют: Песах – выход из эгоизма, Шавуот – получение света для его исправления, а Суккот – уже подъем до высокого духовного уровня.
А Полное исправление олицетворяет Пурим – такой «маленький, детский» праздник.
Ведущий: О нем не написано, кстати…
М. Лайтман: Тора не могла это описать, потому что такого состояния еще не было, оно еще впереди…
В начале главы нам предложен выбор: благословение или проклятие. Можно сказать, что в каждый момент нашего развития перед нами два пути – «благословение и проклятие». А сейчас, когда для народа Израиля пришла пора возвращения из последнего изгнания, требования ужесточаются. И нам пора услышать в названии главы не просто «Смотри», а «Смотри!» – и точно сориентироваться, где благословение и где проклятие.
Потому что всем своим историческим опытом, всей историей своих взлетов и падений наш народ уже подготовлен к тому, чтобы подняться на следующий уровень существования, выйти за пределы ограничений материального мира и постепенно привести остальные народы к наилучшему состоянию. Каждый из нас уникален, и через каждого, как через трубочку, будет проходить свет на все остальные души. В итоге все достигнут совершенства.