"Цель группы", часть 2 – 2017/18, передача 28, 2 января 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Реплика: За долгие годы занятий каббалой мы много раз проходили статьи Бааль Сулама и Рабаша. Самое интересное, что помня почти каждую строчку наизусть, ты понимаешь, что в результате ничего не знаешь. С одной стороны, это поражает, а с другой, пугает.
Так происходит, потому что меняются наши возможности анализировать текст, включать его в себя. Поэтому каждый раз все кажется кардинально новым, на новом уровне. Это свойство каббалистических текстов и тех, кто их читает.
Реплика: Рабаш не оканчивал литературный институт, не изучал правила написания статей, но изложил все очень четко, по правилам жанра.
Для меня это не удивительно, поскольку человек, который ощущает внутренний смысл природы, ее законы и их течение, пишет в соответствии с этим. В нем уже существуют все законы логики, все точки переворота.
Точно так же драматургам кажется, что они выводят правила написания литературных произведений, а на самом деле они тоже действуют из своих внутренних желаний, может быть, еще не исправленных, но в чем-то все-таки уже развитых.
Постепенно мы поймем, что настоящая драматургия – в духовном. Именно постижение духовных свойств выведет литературу и любые выражения человеческих отношений на истинный уровень.
Поскольку человек сотворен с сосудом (кли), который называется "себялюбие", постольку, когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам. (Рабаш, "Шлавей Сулам", "Цель группы (1.2)")
Вопрос: Человек рождается, как дикий осел, с себялюбием, а с этим невозможно достичь высшей цели. Что же тогда приводит его в каббалу?
Разочарование. А зачем человеку его характер, самолюбие, гордость, если каждый раз они толкают его в грязь, и он от этого только страдает? Поэтому лучше каким-то образом избавиться от эго.
Эгоизм сталкивает людей, народы, государства, не дает нам покоя. 90% того, что мы добываем и зарабатываем, мы пускаем только лишь на всевозможные междоусобицы.
Почему же мы не можем сделать наоборот? Значит, проблема в эгоистической природе человека, и мы должны прийти к необходимости отменить эгоизм в каждом из нас. Но прежде нужно понять, что у нас есть возможность это сделать. Ведь многие осознают, что эго – наше зло, но никто не знает, каким образом можно с ним совладать.
Вопрос: Человек, который начинает свой путь к последнему поколению, приходит в группу только от страданий?
Не иначе. Кто-то приходит из-за материальных страданий в жизни, а кто-то из-за желания постичь высший мир: он чувствует себя окрыленным, его притягивает раскрытие духовных миров. Поэтому он испытывает другие страдания – страдания любви, страдания от необходимости высшего постижения.
Страдания – это недостаток, который я желаю восполнить, и поэтому они могут быть очень приятными. Но все равно это страдания.
Любовь – это тоже недостаток, это тоже страдания, но они ощущаются сладкими.
Вопрос: Личная выгода, себялюбие движет человеком до того, как он переходит в духовное. С другой стороны, с себялюбием невозможно достичь Творца. Получается, что выхода нет?
Выход есть. Когда наряду с использованием эгоизма, ты начнешь получать на это собственные отрицательные реакции и такие же реакции от общества, ты поневоле пожелаешь избавиться от эго.
Если ты хочешь достичь цели – постижения Творца, раскрытия смысла жизни, и окружение говорит, что для этого надо соединяться с другими, а ты видишь, что эгоизм тебе не дает, тогда у тебя возникает настоятельная потребность избавиться от него. Поэтому ты обязательно должен войти в общество, которое будет настраивать тебя на необходимость избавления от эго.
Вопрос: Человек начинает понимать, что эгоизм – его природа, когда он приходит в группу, или когда внутренне начинает работать с этим?
Есть люди, которые, осознавая зло эгоизма, все равно не понимают, как можно исправить свою природу. А есть такие, кого притягивает не избавление от эгоизма, а нечто более высокое, стремление к духовному постижению.
Но в любом случае человек должен получить четкий фундамент для своих знаний и последующих действий: и с точки зрения эгоизма (желания), и с точки зрения его исправления и наполнения.
Вопрос: Если ребенку с малого возраста понемногу объяснять, что эгоизм – это природа человека, тогда он быстрее придет к его осознанию, или все зависит от корня его души?
В принципе, каббалисты этого не делали. Так воспитывалась молодежь несколько тысяч лет назад. Но тогда все общество было в духовном состоянии, хотя и на разных уровнях. До крушения Второго Храма оно было относительно объединено. Поэтому дети с младенчества воспитывались в понимании отдачи, любви, дружбы.
Это воспринималось ими вполне естественно, поскольку они видели, что так поступают все. Влияние общества на каждого было таким, что не возникало никаких проблем: так надо, и все. Когда ты с детства приучаешь человека, то "привычка становится второй природой".
Вопрос: Можно ли провести такой эксперимент с нашими детьми?
Я не представляю, как в наше время, в наших условиях, в нашем окружении, с нашими средствами массовой информации можно куда-то отдалиться от всех. Это нереально. Я не думаю, что таким образом будет реализовываться программа творения.
И поскольку это противно нашей природе – нужно общество, в котором все будут представлять большую силу, чтобы мы могли работать вместе для отмены желания получать, называющегося "злом", так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек. (Рабаш, "Шлавей Сулам", "Цель группы (1.2)")
Вопрос: Как должно функционировать общество, чтобы человек ощущал страдания, которые тянут его вперед, а не подталкивают сзади?
Общество должно все время показывать величие цели. Это самое главное. И тогда для нас будет естественным устремляться к ней в мере ее величия.
Страдания должны быть не от того, что я работаю над своим эгоизмом, а от того, что я не достигаю цели, поэтому я буду постоянно стремиться вперед.
Это уже другие страдания – страдания любви. Они появляются под воздействием общества, которое показывает, каким ты должен быть.
Вопрос: Я создан полным эгоистом, меня ничего не интересует кроме себя. В процессе работы в группе происходят какие-то изменения в моем желании?
Конечно. Твои эгоистические свойства, такие как самоуважение и т.д., настраивают тебя на достижение максимального постижения. Ты начинаешь видеть его в постижении Творца, понимая, что оно находится в противоречии с твоим же эгоизмом.
Выходит, что эгоизм, который привел тебя к раскрытию смысла жизни, сам против этого смысла. Тут возникает парадокс: как же все-таки действовать?
Здесь и проявляется очень интересная особенность: от эгоизма надо избавляться, но желание – развивать. Иными словами, мы должны убивать эгоистические намерения, а желания растить и на них одевать альтруистические намерения.
Под воздействием общества и окружающего света надо убедить себя, что следует изменить лишь намерение, но не желание, которое будет все больше увеличиваться, как сказано: "Каждый, кто больше другого, его желания больше". А вот намерения меняются.
Нам надо складывать усилия к изменению намерения, и самое главное – понять, что своими общими усилиями мы можем вызвать на себя высшую силу, которая называется "окружающий свет", и тогда у нас не будет проблем. По-другому не получится. В духовном один в поле не воин. Только лишь десятка.
Вопрос: Мы складываем усилия, направленные на приобретение намерения отдачи для самого себя, или думаем о товарищах, чтобы они приобрели намерение отдачи?
Не имеет значения, поскольку все мы включаемся друг в друга, в десятку, и все заканчивается в круге между нами.
Вопрос: Как человек может поставить себя под более сильное влияние общества? От чего это зависит?
Это зависит и от него, и от общества. Здесь происходит слияние двух направлений: насколько человек может пригнуть себя перед остальными, и насколько остальные понимают важность своего влияния на каждого.
Вопрос: Если человек чувствует, что общество на него не влияет, что он может сделать?
Он должен требовать от них, чтобы они действовали. Для этого он и пришел в группу, чтобы она на него влияла.
Вопрос: У вас есть четкое ощущение, что и последнее поколение будет состоять из десяток?
Иначе быть не может, потому что этим мы будем соответствовать высшей природе. Так было во все времена. Впервые десятки, так называемый "миньян", стал организовывать Моше по выходу из Египта.
Поэтому общество должно состоять из индивидуумов с единым для всех мнением о том, что нужно достичь этого. Тогда из всех индивидуумов создается одна большая сила, способная бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели. (Рабаш, "Шлавей Сулам", "Цель группы (1.2)")
Вопрос: Рабаш вводит понятие "индивидуумы". То есть каждый все-таки ощущает, что он – индивидуум? Более того, и Бааль Сулам считал, что нужно сохранять индивидуальность человека и нации.
Речь идет о наших индивидуальных животных качествах. Они важны, потому что человек строит себя, исходя из них. Он вкладывает себя, свои качества, свои таланты в коллектив.
Вопрос: Но у всех разный корень души. В чем выражается индивидуальность человека в духовной системе?
Каждый исходит из своей малхут относительно девяти сфирот остальных товарищей. И в этом каждый из нас особенный.
Вместе нас собирает высший свет, и мы входим в ту же систему "Адам", в которой были до ее разрушения. Однако наше воссоединение происходит под воздействием огромнейшего эгоизма, с привлечением всех желаний, сосудов получения. Поэтому оно в 620 раз мощнее прежнего соединения.
Но привлечение людей в ту или иную группу не зависит от нас. Когда мы собираемся в духовную систему, то видим, что это происходило не по нашей воле и не по нашему расчету.
Вопрос: Индивидуальность и себялюбие (эгоизм) – это не одно и то же? Ведь индивидуальность мешает человеку объединяться с другими.
Нет. Если человек делает это ради других, то не мешает. Он должен полностью выразить себя относительно них. Все зависит от того, как он использует свою индивидуальность.
А чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними (Рабаш, "Шлавей Сулам", "Цель группы (1.2)")
Реплика: С одной стороны, Рабаш говорит, что надо отменяться перед товарищем, с другой стороны, видеть его достоинства. Но человеку, рожденному эгоистом, не так просто это сделать. Он все время критикует других.
Конечно, ты не можешь видеть достоинства другого. Поэтому надо приуменьшать себя, отменяться перед товарищем, иначе ты его не разглядишь.
Ты не видишь других людей, потому что твой эгоизм заслоняет их, и вместо них перед тобой предстает картина, которой ты пренебрегаешь, не хочешь смотреть в ее сторону. А потом вдруг пелена падает с глаз, и ты видишь человека совершенно другим. Он и раньше был таким, только ты этого не замечал.
Вопрос: Существует цель. Почему вдобавок нужно принижать себя по отношению к товарищу, то есть видеть его величие?
Эта цель находится внутри товарищей, между ними. Как же ты достигнешь ее, если не отменишь себя перед ними? А они должны постоянно рекламировать тебе величие цели, показывать добрый пример, вызывать в тебе зависть.
Вопрос: Как группа может помочь человеку поддержать его в работе по самоотмене, направленной полностью против его эгоизма?
Если все в группе будут ценить именно отмену эгоизма, тогда и этот человек пожелает отмениться, чтобы заслужить одобрение товарищей.