Братская ненависть
Из беседы с каббалистом Михаэлем Лайтманом
Ведущий: На этот раз наш разговор - о недельной главе "Ваешев".
Краткое содержание главы. Рассказывается о Йосефе, младшем сыне Яакова, который отличается особой способностью – он умеет толковать сны. Однажды ему приснилось, что сначала все снопы и колосья кланялись ему, а потом ему кланялись Солнце и Луна. Рассказав об этом сне своим братьям, он пробудил ненависть с их стороны.
Когда братья ушли пасти скот, отец послал Йосефа искать их. Встретив в поле человека, Йосеф спросил у него: "Где братья мои? Братьев моих я ищу". Человек ответил, что его братья отсюда ушли. Йосеф продолжает поиски, но когда их находит, они бросают его в яму, а потом продают в рабство. В конечном счете, он оказывается в Египте.
Прибыв в Египет, Йосеф попадает в дом Потифара, жена которого пытается его соблазнить. Ей это не удается, и тогда она обманывает мужа, представив дело так, будто это он пытался соблазнить ее. Йосеф оказывается в тюрьме, где сидят царедворцы Фараона – начальник виночерпиев и начальник пекарей.
И вновь проявляется способность Йосефа толковать сны. Он предсказывает, что вскоре начальник виночерпиев будет освобожден, а начальник пекарей – повешен на дереве. Йосеф просит начальника виночерпиев после освобождения рассказать Фараону, что он не виновен и напрасно сидит в тюрьме, но, освободившись, начальник виночерпиев о нем забывает. На этом заканчивается наша глава.
Какой духовный смысл скрыт за описанием всех этих событий?
М. Лайтман: Об этом непросто рассказать. Речь идет об исправлении души – именно это должен сделать человек, и для этого дана ему Тора. Сказано: "Я создал злое начало и дал Тору как приправу к нему".
Основным свойством человека, с которым он создан, является эгоистическое желание получать наслаждение. Это всепоглощающее желание ведет нас по жизни и ограничивает наше восприятие реальности ощущением материального мира, не давая возможности ощутить истинную реальность - огромный духовный мир, свойство которого диаметрально противоположно нашему – желание давать наслаждение, наслаждать.
Ведущий: И как же можно его ощутить?
М. Лайтман: То, что нам необходимо и предстоит сделать, - это изменить, исправить свое огромное эгоистическое желание, состоящее из множества мелких, – уподобив их свойства свойствам духовного мира.
Ведущий: Давайте вернемся к нашей главе.
М. Лайтман: В этой главе показано, как внутри нас взаимодействуют различные наши силы и свойства. Я думаю, уже понятно, что все одиннадцать братьев Йосефа – это силы внутри человека. Сила "Йосеф" дает ему знание о том, как собрать все остальные силы и как применить их, чтобы прийти к ощущению высшей, духовной реальности. Йосеф собирает (осеф) все свойства, направленные на исправление.
Мы говорим о человеке, на самом деле раскрывающем внутри себя эти силы. Но ему необходима особая сила, называемая "Йосеф".
Ведущий: И из всех "сыновей Яакова" только "Йосеф" обладает такой способностью?
М. Лайтман: Да.
Ведущий: Что значит: "Братьев моих ищу я"?
М. Лайтман: Человек только этой силой – "Йосефом", – без силы всех остальных своих свойств - "его братьев" – не сможет противостоять Египту – своему эгоизму. Он хочет взять "своих братьев" – эти свои свойства, – и использовать их для исправления всего Египта. Но между "братьями" нет согласия, т. к. очень трудно соединить в себе свойства отдачи и получения правильным образом.
На примере Йосефа и его братьев, даже если читать Тору просто как историю еврейского народа, не вдаваясь в ее каббалистический смысл, можно увидеть, насколько трудно людям прийти к взаимопониманию. И именно это непонимание становится причиной всех проблем, преступлений, разрушений и войн.
Люди не готовы принять и не любят то, чего не понимают. По этой же причине есть много людей во всем мире, которые не принимают каббалу, поскольку не понимают, чем она занимается, для чего нужна. Людям кажется, что она занимается странным делом - исправлением человека, – что по их логике невозможно. Они не понимают, как можно к наихудшим свойствам эгоизма присоединить прекрасные, божественные свойства.
Но ведь каббала именно этому обучает. Она учит, как правильно использовать наши свойства, чтобы исправить наше эго.
Кроме каббалы, исправлением эгоизма не занимается никто, так как больше ни у кого нет нужной методики. Другие верования и религии не входят в эгоизм, в "злое начало", чтобы исправить, излечить его с помощью Торы, которая именно для этого создана ему "в приправу". Но как раз этим они не занимаются, и в этом их самая слабая точка.
Ведущий: Весь мир и сегодня находится в рабстве – в рабстве эгоизма. Где сегодня Йосеф?
М. Лайтман: Йосеф сегодня – это те, кто обладает системой исправления эгоизма. Но с нашей стороны трудно объяснить миру, а со стороны человечества трудно понять и принять, что существует такая система исправления взаимной ненависти, которую мы ощущаем в результате развития эгоизма.
Ведущий: Но ведь Йосеф не собирался ничего объяснять. Он был просто продан в рабство, где смешался с другими.
М. Лайтман: Это то, что мы должны делать сегодня.
Ведущий: Как?
М. Лайтман: Сеять во всем мире науку каббала. С помощью этого ты включаешься в людей, как Йосеф в египтян. Это называется Шофар Машиаха. Наше нисхождение, наша эволюция продолжается, беды усиливаются, их будет все больше – с этим ничего не поделаешь. Но вместе с тем люди понемногу начнут понимать, в чем причина всех бед.
Эта глава – критическая. И мы сегодня – тоже в критической, поворотной точке. Самое чувствительное место в нашем состоянии – это ненависть братьев, и именно в ней мы сейчас находимся. Война Гога и Магога тоже из этой точки исходит. С одной стороны, кажется, что ничего сделать нельзя – это существует в израильском обществе, и мы ещё почувствуем недостаток понимания и ненависть к каббале, несмотря на все наши старания. С другой стороны, нельзя разорвать связь между частями народа, как невозможно разорвать связь между душой и телом человека. И Йосеф – эта точка связи.
Ведущий: Так что же такое Йосеф?
М. Лайтман: Йосеф – это свойство, которое не имеет своих индивидуальных качеств, а включает в себя все хорошие свойства человека. То есть, это свойство собирает (осеф) и может связать все эти свойства в себе. И поэтому Йосеф называется есод - основа мира. И мир действительно раскрывается в этом свойстве, которое является соединением двух сил - отдачи и получения. В нем, по сути, встречаются Творец и Творение.
Ведущий: В завершение прочтём небольшой отрывок из Книги "Зоар": "Йосеф являл собой высший союз – есод Зеир Анпина. И все время, пока этот союз, т.е., Йосеф, существовал, Шхина пребывала в совершенстве в Исраэле, как должно. А поскольку удалился Йосеф, высший союз, от мира, будучи продан в рабство, то и союз, и Шхина, и Исраэль – все ушли в изгнание".
М. Лайтман: Постараемся как-нибудь и это объяснить.
Ведущий: У нас еще будет такая возможность.