"О любви к товарищам" – 2017/18, передача 30, 25 января 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Если каждый не показывает обществу, что он работает над товарищеской любовью, то ему недостает силы общества. (Рабаш, "О любви к товарищам")
В статьях Бааль Сулама и Рабаша сказано, что надо проявлять любовь к товарищам, поскольку так мы демонстрируем им свои чувства и намерения. К этому нас обязывает взаимное поручительство, в котором мы должны находиться.
Мы обязаны проявлять положительное отношение друг к другу и терпеливо его принимать, потому что это принуждает нас вести себя так же. Вместе с тем мы должны понимать, что, выказывая нарочитую любовь, товарищи формируют себя и пытаются привить нам такую же форму отношений.
Конечно, иногда это не совсем приятно, поскольку мы находимся в разных состояниях: подъемы, падения и т.д. Но мы должны привыкнуть к этому, создать такую атмосферу.
Вопрос: О чем я должен думать, показывая любовь товарищу: что я даю ему силы?
Если мы действуем в рамках нашего мира, это может показаться чем-то лживым. Но если мы действуем, привлекая высший свет, который при этом нас исправляет и по-настоящему подтягивает к таким отношениям, тогда нам становится понятно, что иначе мы поступать не можем, не должны, не имеем права.
Именно нарочитым проявлением любви, взаимопомощи, поддержки мы вызываем окружающий свет, работаем над собой. Привычка становится второй натурой, и показывая это товарищам, мы заставляем их действовать так же.
Вопрос: Как я должен работать над собой, если вижу, что товарищ прикладывает усилия, чтобы проявить свою любовь, а у меня "каменное сердце", никакой реакции?
Не имеет значения, что ты чувствуешь. Ты обязан себя переломить, ведь чем более каменным является твое сердце и чем больше ты будешь прикладывать усилий, чтобы показать себя по-другому, то в соответствии с этим ты вызовешь на себя большой окружающий свет.
Вопрос: Так надо действовать и по отношению к начинающим?
Нет. Только по отношению к людям, которые являются членами группы и примерно равны остальным по подготовке. После того, как человек входит в группу и принимает на себя законы взаимного поручительства, он обязан это делать.
Поручительство должно быть взаимным: я понимаю, почему мой товарищ так ведет себя, и почему это меня обязывает действовать так же.
Вопрос: Где находится мысль, что этим мы вызываем окружающий свет, который начинает нас переворачивать?
Она находится внутри человека. И это самое главное, потому что без окружающего света все наши потуги бесполезны, бесплотны.
То есть самое главное – цель творения, которую достигают исправлением в подобие ей нашего естества, нашего эгоизма. Эгоизм исправляется только высшим светом, а свет можно вызвать лишь в той мере, в которой мы будем пытаться создать между собой подходящую ему модель.
Дело в том, что очень трудно судить о товарище положительно. Каждый думает о себе, что он праведник и что только он работает над товарищеской любовью. Выходит, у него есть лишь малая сила для того, чтобы работать в любви к ближнему. Отсюда следует, что именно эта работа должна вестись открыто, а не в скромности. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Нарочито демонстрируя любовь к товарищу, я показываю, что, естественно, вижу его меньше себя, ниже себя, но я работаю над тем, чтобы его возвеличить. Это получается естественным образом, ведь я такой же эгоист, как и все. Как бы я ни поднимал товарища, он все равно падает в моих глазах. Еще поднимаю, и снова падает.
Так происходит все время. Но я постоянно работаю над этим. Мы обязаны показывать друг другу положительный пример.
Вопрос: До каких пор я буду видеть товарища ниже себя?
Пока не изменится твое состояние, и свойство получения не превратится в свойство отдачи.
Вопрос: Есть ли какая-то индикация, показывающая, что мы идем правильным путем?
У нас нет абсолютно никаких индикаций, и не надо. Ты бы тогда никогда не вышел в духовное – у тебя всегда были бы какие-то свои условия, свои расчеты.
Вопрос: Значит, у человека могут быть сомнения, идем ли мы правильным путем?
Естественно! Не только сомнения, а практически полная уверенность, которая позволяет идти выше знания.
Вопрос: Должен ли я стараться, чтобы товарищи видели меня большим, либо я могу сказать: "Пусть они идут верой выше знания"?
Нет, ты не имеешь права так говорить. Идти верой выше знания – их работа, а не ты навязываешь им это. Ни в коем случае! Ты должен показывать им только добрый пример.
Иногда ты можешь показать и плохой пример. Но в каком случае? – Ты падаешь, у тебя нет сил. Этим ты даешь товарищам возможность поддержать тебя, работать над тобой, сплотиться вокруг тебя.
Однако всегда нужно напоминать себе о цели общества. Иначе тело, по обыкновению, затушевывает цель, так как тело всегда заботится о собственной пользе. Ибо следует помнить, что общество в целом было утверждено на той основе, чтобы достичь любви к ближнему. А отсюда – трамплин к любви к Творцу. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Вопрос: Как напоминать о цели так, чтобы этим завести товарищей?
Своим негласным примером, даже без слов, чтобы товарищи видели, что ты настойчив, прикладываешь все усилия, что для тебя дорога каждая минута, что ты проникнут этим. Если ты будешь так действовать, то действительно станешь таким.
Рабаш пишет, что все завязано на товарищах, на связи с ними, на любви к ним. Этим мы исправляем разбитый сосуд Адама.
Больше ничего нам делать не надо, объединение между нами является полным исправлением. В нем мы достигаем абсолютного подобия Творцу. Если я сближаюсь с товарищами как одно единое целое, я полностью исправляю всю систему мироздания на себе.
Вопрос: Система существует, но она далека от меня. К товарищам у меня есть некое пренебрежение. Как в таком случае увеличить важность работы в группе?
Постоянной работой: молитва, совместные занятия с товарищами, соблюдение постоянного графика, распространение и обучение. Очень хорошо, если у каждого будет своя группа учеников, которых он ведет к цели и на них отрабатывает себя. Я считаю, что это самое эффективное. И, кроме того, настойчивость и годы.
Реплика: Раньше мы думали, что человек, который будет вести группу, начнет замыкать ее на себя, но теперь видим, что такой угрозы нет.
Дело в том, что тем, кто занимается у меня и одновременно с этим преподает, я каждый день делаю "прививку". А с теми, кто формально присутствуют на уроках, как вольнослушатели, ничего не сделаешь. Они не отдают себе отчета в том, что все-таки должны идти вперед.
Вопрос: Вы видите таких?
Да, вижу. Но это не столь важно, т.к. время работает, Творец работает. Поэтому в глубине души я ни о чем не волнуюсь. Нет насилия в духовном.
И достигается это как раз посредством того, что человек признаёт необходимость общества, чтобы иметь возможность совершать отдачу товарищу совершенно безвозмездно. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Без безвозмездной отдачи человек не сможет обрести свойства Творца. Он должен стремиться к этому, а все остальное сделает высший свет, который даст ему энергию.
Действие высшего света называется "Тора", как сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления". То есть против нашего эго находится высший свет, который исправляет эгоизм на альтруизм.
Вопрос: Как вести себя человеку, чтобы прийти к ощущению "безвозмездности"?
В нашем мире мы поступаем только с выгодой для себя – сознательно, неосознанно, неважно как, – но иначе мы не можем сделать ни малейшего движения. Так же и в духовном мире, построенном на свойстве отдачи, которое противоположно получению, невозможно сделать ни одного духовного действия, если ты при этом не передаешь что-то кому-то.
То есть во время духовных действий через человека проходит наполнение, сила и он безвозмездно, беззаветно отдает ее другим. Он видит источник своего наслаждения в том, что наполняет других. Это свойство противоположно нашему миру.
Вопрос: И его никак не сравнить с эгоистическим источником наслаждения?
Во-первых, это другой объем, потому что человек наполняет не свой маленький эгоизм, а огромный, находящийся вне его. В каббалистических источниках говорится, что при этом его наслаждение "в 620 раз больше", но, в принципе, оно больше в бесконечное количество раз. Оно бесконечно и по существованию, и по величине, и по мощи, и по чувствам, и по постижению. Потому это несравнимо.
Несмотря на то, что духовное наслаждение в бесконечное число раз больше материального, это раскрывается человеку в такой мере и в таком виде, которое не прельщает его. Поэтому он продолжает двигаться по лестнице своего исправления с очень большими усилиями.
Сказано, что зародыш – самое первое духовное состояние – видит все мироздание от края до края: какой силой оно наполнено, как оно управляется. Он находится перед этим как перед Вселенной, которая ему раскрылась, и она вся его!
Возникает вопрос: существуют ли у человека после этого силы выбраться из мелкого, противного эгоизма нашего мира, чтобы дальше сделать шаг в изобилие, совершенство, гармонию? Да.
Все бесследно исчезает, чтобы дать ему возможность снова завоевать Высший мир. И пропадает настолько, что не оставляет никакого следа, кроме информационной записи, которой он никак не может воспользоваться. Она превращается в отрицательную ступень, в падение, из которого он должен выбираться. Так построено духовное движение: ночь – день, ночь – день.
Вопрос: Что человек приобретает в этих перепадах? Создается впечатление, что его просто отключают-подключают, и с ним можно делать все, что угодно.
Конечно. Разве мы это не видим по своей жизни?
Вопрос: Непонятно только, где тут человек?
А человека нет. Он – еще даже не зародыш, он только начинает входить в высший парцуф, перемещаясь как сперматозоид, и достигает внутри матки своего места. Это не так просто. Мы знаем по нашей жизни, как непросто происходит зарождение человека.
Вопрос: В чем заключается добавка самого человека, которого проводят по этим состояниям?
Во все большей и большей отмене себя относительно высших сил.
Вопрос: Значит, крупица памяти от совершенного состояния все-таки остается?
Нет. Она не дает никакой помощи, энергии, рывка вперед. Подъем происходит только за счет накопления усилий в группе, полная мера которых называется "сэа".
Стать зародышем – это значит впервые включиться в группу, которая для человека, как матка матери.
Вопрос: Сказано: "От любви к ближнему – к любви к Творцу". Почему в любви к ближнему сразу же не выражается любовь к Творцу? Почему нужно делить это на две части?
Любовь – это определенное духовное свойство, которое приобретается нашими усилиями.
После того, как я достигаю любви к товарищам, и вся десятка (миньян) становится для меня одним целым, внутри этого единства я обнаруживаю его источник – Творца. И тогда у меня возникает такое же чувство любви к Нему.
Иными словами, я достигаю раскрытия Творца и любви к Нему, как следствие достижения любви к товарищам, к десятке. Одно не может быть раньше другого. Только лишь через любовь к ближнему можно прийти к любви к Творцу.
Вопрос: Должно ли между товарищами быть некое соглашение, контракт, что каждый должен работать на других?
Да. В нашем мире мы тоже так действуем. Любое человеческое общество существует благодаря определенным контрактам, даже, может быть, и не писаным, как в первобытном обществе, в средние века и т.д.
Все товарищи должны быть согласны с условиями контракта, хотя они понимают, что могут не вполне и не всегда соблюдать его. Но и это тоже вписано в контракт. Кто-то соблюдает его, кто-то нет. Так все и происходит: одни – вверх, другие – вниз.
Вопрос: Я принимаю личный контракт по отношению к остальным, а каково их отношение ко мне?
Контракт – это союз и взаимное поручительство. Вы обязаны друг другу и затем Творцу. Если Творец не будет вашей целью, то вы не получите от Него высшей силы, высшего света и не станете продвигаться.
Однако же следует помнить, что общество было утверждено на основе любви к ближнему. Иными словами, каждый должен получать от общества любовь к ближнему и ненависть к собственной природе. (Рабаш, "О любви к товарищам")
В мере усилий человека выйти из своей эгоистической природы он постепенно обретает ненависть к ней.
Вопрос: Откуда у меня появляется желание выйти из своей природы, ведь я еще не ненавижу ее?
Во-первых, ты делаешь какие-то попытки. Во-вторых, тебе дают всевозможные неприятные состояния, и ты начинаешь понимать, что все это – твой эгоизм. Ты видишь, что это такое.
Сколько раз ты спохватываешься и ловишь себя на том, что укоряешь себя за прошлое: что-то не так сделал, не то подумал, не то сказал. Это всё для того, чтобы в итоге ты возненавидел эгоистическую природу.
При виде того как товарищ прилагает старания в аннулировании своей природы и в любви к ближнему, каждый проникается намерением своего товарища.
Вопрос: Почему так важно проникаться намерением товарища?
Взаимное включение друг в друга приводит вас к общему кли (сосуду), в котором вы раскрываете Творца, общий свет.
Таким образом, как уже сказано, если общество базируется, к примеру, на десяти товарищах, то каждый проникается десятью силами, которые работают над аннулированием своей природы. (Рабаш, "О любви к товарищам")
Нас собирают в духовную десятку, необязательно физическую, чтобы мы могли в союзе между собой создать свойство подобия Творцу.
Вопрос: В десятке каждый занимается тем, что аннулирует себя?
Не только. Обнулить себя – это еще не всё. Ты должен еще сделать из себя единицу, относительно всех как нуля. То есть мы должны сами отрабатывать подъемы – падения, подъемы – падения.
Стать "единицей" – это значит показывать другим хороший пример и чувствовать себя их воспитателем. При этом ты существуешь внутри десятки, как зародыш внутри матери.