Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Когда речь идет о Высшем мире, независимом от понятий времени, места и движения, нет у нас слов для его описания, потому что весь наш словарь взят из ощущений наших земных органов чувств. А там, где есть наши органы чувств и воображение не работает, мы не можем выразить ощущаемое в новом органе чувств. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
Земной лексикон создается из наших материальных ощущений и восприятия мира. Не зря новорожденные поначалу могут издавать только лишь звуки. Но постепенно в мере своего развития они начинают разговаривать, у них появляется язык.
В принципе, каждому существу присущ свой язык: химический, биологический, язык жестов, запахов и так далее. На каждом уровне происходит какое-то взаимодействие. Но язык, который подразумевают каббалисты, – это язык, не связанный с нашим телом. Оно, конечно, тоже вступает во всевозможные коммуникации с другими, но под языком каббалисты подразумевают передачу информации, относящуюся не к неживой, растительной и животной природе, а только к уровню "человек".
Это очень особый уровень, его не существует ни в одном животном, поскольку на уровне "человек" восприятие реальности выше того, как воспринимает окружающий мир наше животное тело.
Однако, как это объяснить, каким образом передать? Ведь тело не приспособлено к выражению тех свойств и понятий, которые выше него – у него для этого нет никаких возможностей.
Получается, что мы подобны немым. Как же нам все-таки сформатировать себя, создать для себя такое состояние, такой прибор, который мог бы передавать наши внутренние чувственные и разумные постижения, не относящиеся к человеку, другим людям, и они сумели бы правильно воспринять их и дать верную реакцию?
Это очень тяжелая задача. Никто не знает, как это сделать. Мы видим, насколько на самом простом, житейском, бытовом уровне люди – политики, учителя, ученики, супруги, неважно, кто и где, – не понимают друг друга.
Наш мир теряется в отсутствии правильной коммуникации, тем более, когда мы говорим о духовных вещах, которые находятся вне плоскости восприятия обычного человека.
Но все-таки мы пытаемся найти язык, когда кто-то, воспринимающий ощущения, находящиеся выше животного уровня, мог бы их правильно прочувствовать, сформатировать внутри себя, собрать в определенный пакет передачи информации, правильно передать ее другому, проконтролировать, чтобы другой верно его воспринял и соответственно отреагировал на него. Это язык совершенно нового уровня коммуникации.
Каббалисты уже нашли его, но он подвластен только им. Иными словами, он подвластен любому человеку, который выйдет на этот же уровень общения – не эгоистический, не имеющий отношения к нашему миру. Поэтому он называется "язык ветвей".
Как же можно выразить исследования и ощущения Высшего мира? Тем более, как раскрыть высшие знания в книге, с помощью слов, как это принято в любой науке? Причем передача знаний должна быть точной, ведь если язык будет неточен даже в одном слове, неверно использованном для желаемой цели, то исказится все понятие целиком, и изучающий сразу запутается! (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
В нашем мире мы можем найти общие названия для объектов и явлений, например, это "сладкое", это "горькое" и т.д., поскольку каждый из нас что-то ощущает, и мы, постоянно находясь в интеракции и перепроверке, договариваемся о каких-то общих понятиях. Но если речь заходит не о наших ощущениях, а о понятиях, более оторванных от чувственных восприятий, то мы уже не можем этого сделать.
К примеру, перевод одного и того же текста, допустим, на английский и русский язык имеет одинаковую силу. Естественно, что тут могут быть всякие разночтения, но мы добиваемся того, чтобы эти переводы воспринимались адекватно, подобно.
А вот с духовными ощущениями – проблема, потому что там все это не почувствуешь, не перескажешь, там ты не знаешь, что воспринимает другой человек, т.к. от тебя закрыта его духовная система. Ты посылаешь куда-то сигнал, а как его воспримет, обработает и отреагирует на него следующий "аппарат", который называется приемником, человеком, – неизвестно.
Вопрос: Можно ли земным разумом проверить и обнаружить, что слово неверно использовано для цели?
У тех, кто занимается каббалой, уже нет в чистом виде земного разума, все смешано, потому что все слова, которыми мы пользуемся в материальном мире, подразумевают под собой особые духовные действия, понятия. Если начать объяснять их кому-то со стороны, никто это не поймет.
Вопрос: Почему существует связь между ощущением, воображением и возможностью выразить ощущаемое в словах?
А как еще можно выразить это в языке? Если у животных – это естественный язык, представляющий набор определенных реакций, как у детей: плачет, смеется, кричит, – то как ты можешь сделать это с духовными понятиями?
В духовном проблема в том, что я не знаю, как воспринимает то же самое другой человек, не знаю, что находится в нем, я не могу проникнуть в него. У нас с ним должна быть особая общая коммуникация, мы вместе должны быть зациклены на какую-то систему. Это непросто.
Мы не понимаем, что наша связь друг с другом на внутреннем уровне (душа с душой) может быть только через Творца.
Поэтому здесь ничего нельзя сделать, нам необходимо выйти на этот уровень, и тогда мы начнем понимать друг друга. Без Творца нам тут не обойтись. Творец является коммуникационной системой, которая включит нас в себя, и только через Него мы сможем правильно воспринять друг друга. И наоборот, пытаясь устремиться друг к другу, мы начнем изучать Его и общаться с Ним.
Вопрос: Из каких элементов состоит и как функционирует духовный орган чувств, называемый в каббале "экран"?
Экран является не основным, а вспомогательным органом чувств.
Дело в том, что если бы у нас были адекватные свойства с Творцом и между собой, то нам не надо было никаких экранов, только настраивай себя на одну частоту и все. Проблема в том, что выйти на уровень той частоты, на которой можно связаться с Творцом и с товарищем, я могу, только если поднимусь над собой. Уровень подъема называется экраном.
Подъем над собой возможен только в соответствии с величиной моего эгоизма. Если во мне существует, допустим, десять килограмм эгоизма, и я в состоянии над ними подняться, то я могу транслировать себя на Творца и через Него, т.е. через систему, называемую "Элоким", "Творец", "АВАЯ", передавать духовное воздействие на любого ее участника в размере моего подъема. Подъем позволяет мне правильно связаться с другими и контактировать с ними на этом же уровне.
Коммуникация с моей стороны должна быть, как в наших модемах, подобна коммуникации со стороны другого человека. Но в принципе, когда мы входим в общую систему, это налаживается с помощью высшей силы. Свет уравнивает все частоты.
Вопрос: В чем вы, как каббалист, подстраиваете себя под учеников и группу? Как вы взаимно включаетесь, отменяете себя?
А как мы подстраиваемся под детей, под новорожденных, когда они растут и становятся все более взрослыми? Не они подстраиваются под нас, а мы все время подстраиваемся под них. Говорят, маленький ребенок – это глава семьи, потому что семья существует ради него.
Для чего нужна группа: чтобы обслуживать меня или чтобы я обслуживал их? Я же должен поднять учеников до следующего уровня.
Вопрос: Вы, как учитель, четко видите, правильно ли вас воспринимает группа, ученики?
Я держу учеников в себе, как "наседка на яйцах". Я их наполняю, контролирую, все время держу "на коротком поводке", вызываю на себя определенные реакции, определенные воздействия, слежу за их реакцией, и в соответствии с этим меняю себя, а не их. В каббале учитель должен подстраиваться под ученика больше, чем ученик под учителя.
Вопрос: Когда вы держите учеников в себе, вы держите с ними связь через Творца или они внутри вашего духовного парцуфа, как ребенок в утробе матери?
А это и значит в Творце, поскольку система, называемая "матка", в которой я ношу своих учеников, это и есть Творец во мне. Только в Нем рождаются следующие души.
Вопрос: У вас с учениками есть какой-то особый язык?
Нет. Мы вместе изучаем труды каббалистов, и через то, как мы контактируем между собой во время их изучения, мы вызываем общий свет, который учит каждого из нас. Никто не получает воздействие непосредственно от учителя или от другого ученика. Никак и никогда! Все происходит только через общую систему, даже если мы это не воспринимаем.
Вопрос: Что именно вы контролируете и для чего?
Я контролирую только дозу той духовной информации, которую могу передать ученикам для их правильного, оптимального ее восприятия и ощущения.
Вопрос: Вы определяете глубину и остроту или только скорость изменения состояний?
Я определяю состояние и в соответствии с этим даю. То есть изучаемый материал может не меняться, его заранее заказывают мои ученики, а не я. Для меня это не имеет значения. Ученики читают материал, но когда я его объясняю, то в моем объяснении уже есть соответствующие изменения и соответствующая настройка на ту волну, на которой находятся ученики.
Вопрос: У вас есть ученики, которые занимаются по 20 лет, а есть – год и меньше. Как можно всем давать одну и ту же дозу информации? Как она может подойти всем?
Я даю информацию, а каждый воспринимает ее в той мере, в которой способен, т.е. в силу своего подключения к общей системе.
Я объясняю материал в таком виде, чтобы это было чувственно и информационно годно для всех, а каждый уже воспринимает в соответствии со своей подготовкой.
Вопрос: Но все равно вы себя контролируете. Вы не хотите сказать больше, чем надо?
Явно - нет. Я не имею право говорить больше, чем люди смогут правильно воспринять, но это не говорит о духовном уровне восприятия.
Вопрос: Когда мы будем на духовном уровне, то сможем понимать друг друга без слов?
В общем, да. Можно, конечно, работать на общем экране без вербального общения. Но пока еще не сейчас. Такое общение может быть не только между двумя людьми, которые находятся рядом, но и между теми, кто находятся в разных частях света, и даже в двух мирах – не имеет значения. Нам мешают понять друг друга механические, мелкие ограничения нашего мира.
Вопрос: Почему, когда ты ловишь какое-то ощущение, то его, как правило, невозможно выразить словами даже для себя?
Бывает и такое. Это значит, что ты еще не воспринимаешь в разуме и в сердце духовное воздействие в равной степени.
Поэтому каббалисты нашли для себя готовый язык, с помощью которого могут передавать друг другу свои постижения, устно и письменно, из поколения в поколение. Они используют имена ветвей (следствий) в нашем мире, чтобы обозначить ими высшие корни (причины), находящиеся в Высшем мире. Этот выбранный для своей науки особый язык каббалисты назвали "язык ветвей". (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот")
Язык ветвей – это язык для общения, а не для постижения.
К примеру, слушая медиков, я смогу понять какие-то общепринятые термины, но не их внутренний смысл, потому что я не медик. Я не знаю, что именно они говорят о функционировании органов, о медицинских параметрах, анализах и так далее. То есть язык медиков таков, что мне, возможно, понятны все слова, но не хватает знаний, чтобы осознать их, оценить.
То же самое и в каббале: я могу читать каббалистические книги на любом языке, но вместе с тем ничего не понимать в них. Поэтому есть разница между знанием слов и пониманием их смысла.
Язык ветвей говорит не о знании механического смысла слов, таких как экран, сокращение, отраженный свет, прямой свет, хасадим, хохма и т.д., а о том, что слово в нашем мире обозначает ветвь от ее корня в духовном мире. Воспринимая какое-то слово, я слышу название ветви в нашем мире, и мгновенно представляю ее корень в Высшем мире: свойство отдачи, сближения, отделения, соединения и пр. – то есть все, что касается коммуникации частей единой системы мироздания.
Вопрос: Может ли каббалист не знать, какому духовному корню соответствует та или иная ветвь?
Вполне возможно. Это зависит от уровня каббалиста.
В общем система АВАЯ проявляется относительно быстро, а потом начинаются всевозможные нюансы: выявления вторичные, третичные и так далее. Эти гармоники добавляют очень много ощущений, причем довольно важных, потому что от них зависит качество восприятия духовных свойств, действий. Поэтому даже самые незначительные окраски дают потрясающий эффект, дополнение к духовной информации.
Вопрос: Допустим в Книге Зоар описываются люди, животные, сады, плоды деревьев. Почему именно таким образом надо было все передать?
Потому что это язык ветвей. Авторы Книги Зоар не могли писать по-другому, поскольку это названия частей нашей души.
Вопрос: Почему тогда Бааль Сулам писал по-другому, используя каббалистические термины Зеир Анпин, Малхут и т.д.?
Дело в том, что в описании духовных свойств есть четыре языка. Бааль Сулам использовал язык каббалы, а не язык ветвей.
Вопрос: Можно сказать, что корень в Высшем мире определяет судьбу ветви в нижнем мире?
Конечно.
Вопрос: Можно ли сформулировать законы языка ветвей?
Законы языка ветвей имеют очень четкую формулировку.
Для того, чтобы использовать язык ветвей, нам надо быть одновременно в двух мирах: в духовном и физическом.
Чтобы понимать язык ветвей, надо находиться в подъеме информации снизу вверх и в нисхождении информации сверху вниз, то есть четко воспринимать всю систему, которая работает на связи.
Нам надо ощущать, как Высший мир одевается в наш мир, и как наш мир воспринимает Высший мир, как мы раскрываем внутри нашего мира духовный мир, и как он работает с нашим миром, возбуждает его.
Вопрос: Медитация – это тоже внутреннее созерцание. Чем оно отличается от каббалистического?
В каббале нет медитации. Иногда медитацией называют молитву, то есть просьбу, подъем желания с низшей ступени на высшую. Такая просьба вынуждает высшую ступень помочь низшей ступени. Это называется молитвой. Другой медитации нет.
Я очень много слышал о медитациях. Меня даже пытались обучать им. Но все это быстро закончилось, потому что я изучаю только классическую каббалу и преподаю только ее.
То, что выдумано человеком, и ему кажется, что это существует, для меня не доказательство. Поэтому я не понимаю, как можно медитировать, т.е. развивать свое воображение, вплоть до того, что оно начинает на тебя действовать: ты включаешься в некий цикл, где сам себя возбуждаешь и якобы переносишься в другие мнимые пространства. Каббала этого не терпит, потому что она – наука.
Вопрос: Как создавался язык ветвей? Допустим, каббалист стал исследовать свой эгоизм, и увидел "змею" в себе. Он понял, что змея – это ветвь, а корень – это духовный эгоизм, и поэтому назвал эгоизм змеем?
Вполне возможно, что каббалист никогда в жизни и не видел змеи. Просто человеку раскрывается такое состояние, которое называется "змей".
Вопрос: То есть, когда мы раскроем Творца на определенном уровне, в противовес ему мы раскроем в себе какого-то "змея"?
У Творца нет образа, потому что это просто свойство. Свойство может облачаться в материю, задавать ей определенные действия, выражать себя через материю, но само по себе образа не имеет.
Допустим, ты слышишь слово "красота". Значит, ты должен представить себе человека, или животное, или растение, причем таким, что в нем существует свойство, называемое "красота". Ты не сможешь представить себе красоту абстрактно и всегда будешь облачать ее в какой-то объект.
Точно так же духовные свойства не имеют никаких материальных носителей. Но для того, чтобы выразить и как-то передать их, ты должен обязательно выразить их через эти носители.
Каббалисты понимали, что духовное свойство, называемое "змей", в нашем мире дает соответствующее свойство. При этом они не изучали ботанику, биологию, зоологию, а писали так, как будто досконально знают природу разных зверей.
Реплика: Однако в Торе описаны практически все виды животных…
И даже те, которых в нашем мире уже нет или еще нет, и они проявятся в дальнейшем. Все исходит из раскрытия духовного мира, поскольку каждый духовный корень должен дать свое отражение в нашем мире.
Вопрос: Что такое разум с точки зрения каббалы? Это единственное, что отличает людей от животных?
Разум – это чисто вспомогательная настройка, которая помогает нам отделить одно чувство от другого.
Сам по себе разум не существует. Поскольку есть различные желания с их наполнениями, то для того, чтобы сравнивать их между собой, существует разум. Он лишь обслуживает их, устанавливая между ними систему сравнения и помогая нам адаптироваться. Желание первично, разум вторичен.
Чем больше желания человека, тем его разум более развит, поскольку он подталкивает человека к восстановлению сети связи. Поэтому важно не одно большое желание, а множество различных и противоположных желаний со всевозможными наполнениями и их сравнение между собой.
Вопрос: Человек может развить желания?
Конечно. Когда-то люди были энциклопедистами, занимались абсолютно всеми науками, искусствами. В наше время это невозможно, потому что иначе ты не продвинешься. Но, в принципе, если бы мы не ставили целью достижение эгоистических вершин, то и сегодня были бы разносторонне развитыми.
Наука каббала против однобокого развития, потому что все четыре стадии в нас должны быть гармонично связаны.
Вопрос: Почему духовность не оставляет в границах материального, эгоистического восприятия никаких доказательств? На что человеку опираться без доказательств?
А вы ни на что не опирайтесь. Наш низший мир никаким образом не может быть доказательством для Высшего мира. Вы можете убеждать свою собаку или кошку в чем угодно, – ничего из этого не выйдет, все равно она стащит кусок мяса.
При этом она будет вилять хвостом и смотреть преданно в глаза, потому что она ни в чем не виновата. Виноваты вы, потому что не понимаете природу животного.
Мы должны обязательно осознать, что проход в Высший мир находится в обретении свойства отдачи.
Никаких доказательств нет и быть не может. Не думайте, что где-то есть доказательства существования Высшего мира, души, жизни после смерти.
Для того чтобы понять это, надо подняться на высший уровень, обрести его в этой жизни, и тогда вы не будете чувствовать никакого перехода между двумя мирами.
Я помню, когда вышла книга Моуди "Жизнь после смерти", люди обрели какую-то уверенность, что все-таки есть жизнь после смерти, им было приятно слышать об этом.
В те времена, когда я навещал умирающих знакомых, рядом с ними всегда сидели несколько человек, которые беседовали о жизни после смерти, читали особую молитву и поручали умирающим передать в том мире какие-то пожелания.
Поэтому люди умирали совершенно воодушевленными, как будто они улетают в другое место, где должны выполнить какое-то поручение, т.е. продолжить свою жизнедеятельность.
Это было очень интересно наблюдать. Я, конечно, молчал. Были такие случаи, когда люди, совершенно не относящиеся к каббале, спокойно читали особую молитву, которую произносят перед смертью: "Я предаю свою душу в Твои руки, Творец", – и так далее. Человек знал, что он просто переходит из одной плоскости в другую, как из комнаты в комнату.
Вопрос: Что лучше, чтобы человек знал, что есть жизнь после смерти, или нет?
В состоянии, когда он при смерти – лучше, чтобы знал.
А в здравствующем состоянии, конечно, надо знать, что мы должны заработать это здесь и сейчас.
Вопрос: Глядя на ветвь в нашем мире, может ли человек, не находящийся в духовном постижении, каким-то образом сопоставить ее с духовным корнем?
А чем эта ветвь может подсказать ее духовный корень?
Возьмем, к примеру, стакан. Что можно о нем сказать? Это сосуд, предназначенный для наполнения жидкостью или сыпучим веществом, – и не более того.
В духовном мире сосуд – это мое желание наполниться чем-то, что не относится к самому сосуду, т.е. наполниться ради следующего действия, которое тоже не находится в нем. Сосуд/желание от этого ничего не приобретает. Он предназначен только для того, чтобы при этом достичь какого-то действия на пользу следующего – высшего, стоящего над ним. Иными словами, речь идет о намерении и действии. В таком случае стакан должен быть живым!
Вопрос: Получается, что если с человеком что-то случается, и он думает, что это произошло по той или иной причине, то все это – профанация? Однако зачастую мы видим во сне такие вещи, которые потом происходят наяву.
Действительно, бывает такое. Человек в нашем мире может думать все, что угодно. Но когда ты немного отрываешься от нашей действительности, тогда ты можешь ощутить следующий уровень этой же недуховной действительности, и тебе вдруг станет понятно, что должно произойти завтра.
Со мной был такой случай. Я должен был сдавать в университете экзамен, и в ночь перед этим увидел во сне, что вытащу 23-й билет. Так все и произошло.
Но это не Высший мир, не высший свет, а небольшой выход за рамки нашего информационного слоя.
Вопрос: Можно ли развить такую способность?
Зачем? Представляешь, насколько это тебя поработит? Ты будешь думать только о том, как бы узнать свое следующее состояние. И дальше что? Допустим, тебе станет известно, что будет с тобой и когда ты умрешь. Разве ты сможешь с этим жить?
Скрытие создано специально. Надо понимать необходимость высшего управления, которое так все скрывает от нас.
Есть люди, как Вольф Мессинг, которые умеют выходить за рамки действительности. Но это скорее нарушение, чем нормальный уровень человека. Сколько людей пытались доказать мне, что это и есть духовное.
Но небольшой подъем над нашим уровнем не имеет к духовному никакого отношения. И хотя эта информация записана в более высшем слое, но она не находится в свойстве Бины – "веры выше знания", не направлена на отдачу и любовь. Это просто знание того, что будет завтра. Человек немного приподнялся над нашим уровнем, и он это видит, ведь мы живем не в однослойном мире, как нам это кажется.
Вопрос: Почему некоторым людям дается свойство предвидения? Это прокол системы?
Этого мы знать не можем. Меня это не интересует, потому что знание будущего забирает у человека свободу воли.
Я должен действовать в таких границах, когда не знаю ни то, что будет через минуту, и ни то, что будет через 10 лет. И мне это не важно, поскольку в каждый момент существования я должен быть связан с Творцом! И лишь относительно Него я должен каждую минуту работать с Ним – без прошлого, без будущего, только в настоящем. Это очень важный закон.
Вопрос: Материальным миром правят деньги. Более энергичные люди имеют больше и эксплуатируют других. Каков духовный корень такого явления? И почему навязывается мнение, что духовный человек должен быть бедным? Я не вижу среди бедных людей духовности: больше зависти, низкий уровень культуры, образования, и так далее.
В каббале под бедностью имеется в виду совсем другое: духовный человек ощущает себя бедным, потому что ему не хватает постижения Творца, Высшего мира. Он все время стремится к этому.
Само понятие "бедность" исходит не из отсутствия денег, а из религий, которые называют нищими и бедными людей, постоянно думающих о духовном.
Конечно, богатство свыше нормального тоже порабощает человека. Такие люди не могут заниматься каббалой, они слишком заняты обслуживанием своего богатства.
Вопрос: В чем духовный корень денег?
Корень денег – это экран. Деньги (кесеф) от слова "кисуф" (лехасот) – покрытие.
Деньги – это сила, которая покрывает наш эгоизм и дает возможность поступать выше своего эгоистического желания. Правильно действуя с помощью денег, я могу сделать очень много полезного в нашем мире. Однако обычно человек падает под власть денег, покупается ими.
Вопрос: В духовном мире есть духовные явления, которые не должны проявиться в нашем мире, но они существуют? Или всё должно проявиться?
Абсолютно всё. Дело в том, что полная, абсолютная система разбилась, и теперь тем, что мы собираем ее по частям, мы углубляем ее в 620 раз. Поэтому она становится более выпуклой, более детализированной. Но практически вся она существовала и существует в своем первоначальном виде: сначала в разбитом, а сейчас мы его восстанавливаем.
Вопрос: То есть из-за того, что это одна система, всё, что находится в духовном мире, должно проявиться и в нашем мире?
В общем, да. Сказано, что каждый духовный корень должен дотронуться до своей ветви в материальном мире.
Появление и исчезновение динозавров, период обледенения, появление людей, исчезновение различных видов животных и растений, экологические катастрофы – все это мы должны были пройти, ведь это исходит из духовных корней.
Вопрос: Я часто слушаю передачи "Тайны Вечной Книги", где вы объясняете, что такое каждая заповедь, и пытаюсь понять, как каббалисты передают эту информацию.
Почему нельзя было рядом, в скобочках прокомментировать каждое понятие? Например, Египет (Мицраим) – это концентрация зла, Фараон – это эго. И так далее.
В этом есть свой смысл, который дает человеку свободу. В мере своего развития он может плавно трактовать всю духовную работу – или в рамках нашего мира, или в рамках духовного мира – в соответствии со своим ростом.
Я тоже задавал себе эти вопросы, и тоже в моих первых книгах пытался все это изложить хотя бы в очень незначительном, популярном виде. Но нет такого языка для описания духовных действий, который мог бы упрощенно описать всё, о чем говорится в Торе.
Вопрос: Занимаюсь три года, смотрю ваши ежедневные уроки, вечерний Зоар. Стоит ли мне прекратить заниматься из-за отсутствия группы?
Ни в коем случае не прекращать. Человек должен быть максимально связан с нами – если можно, то через группу; если нет, то без группы. Но постепенно вы ощутите связь с нами.
Это накапливающийся процесс, аккумулирующийся в человеке. В конечном итоге он начинает чувствовать, понимать то, что происходит в нем и в глубинах мира. Это все работает.
Вопрос: Если смотреть урок в записи, получу ли я от вас частичку света?
Да. Вы получите, и не только частичку света. Во время утреннего урока между нами протекает огромное поле информации, и тот, кто правильно настроен на нее, может буквально как птица подниматься и парить на восходящем потоке воздуха.
Смотрите уроки в записи или в прямом эфире, будьте вместе с нами.
Вопрос: Что является единицей духовной информации, как квант для передачи каббалистами чувственной информации?
Ответ: Единица духовной информации называется решимо или информационная запись, которая говорит о том, над каким уровнем эгоизма мы работаем: 0, 1, 2, 3, 4.
Вопрос: Каббалист видит духовное будущее и потенциал души ученика, но не знает земной скорости, с которой он его реализует. Это так?
Ответ: Да. Учитель видит потенциал ученика, величину его души. Но как она реализуется, он не знает. В этом свобода воли ученика.
Вопрос: Объясняют ли причинно-следственные связи поступков следствия событий в жизни человека?
Ответ: Нет. Я могу совершать очень хорошие поступки и получать при этом страдания. Это никоим образом не связано друг с другом.
Вопрос: Как научиться смотреть внутрь себя?
Ответ: Смотри на товарищей и чувствуй свою реакцию на них. Это называется "смотреть в себя".
Вопрос: Сказано, что плох тот родитель, который не наказывает своих детей. Как вы наказываете своих учеников? Как это выражается?
Ответ: Я не наказываю их, они наказывают меня. Человек в таком состоянии наказывает сам себя. Я пытаюсь дать все, что могу, а они соответственно берут то, что могут.
Вопрос: Как ученик может знать, что он продвигается правильно? Есть ли какая-то индикация?
Ответ: Только относительно оценки учителя и товарищей – насколько больше он понимает их необходимость.
Вопрос: Что такое хорошо и плохо в духовных отношениях? Или там нет подобных понятий?
Ответ: Когда работаешь ради других – это хорошо; когда вынужденно работаешь ради себя, то плохо.
Вопрос: Каббала может повредить творчеству?
Ответ: Каббала сама – творчество. Если она захватывает человека, то естественно, его всевозможные земные занятия могут от этого страдать.