"Человек да поможет ближнему" – 2017/18, передача 32, 8 февраля 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Следует понять, чем человек может помочь товарищу. Решается ли этот вопрос именно там, где есть бедные и богатые, умные и глупые, сильные и слабые и тому подобное? Но если все богаты, или все умны, или все сильны и тому подобное – чем человек может помочь другому?
Однако же мы видим, что есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: "Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим". Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут человеку ни богатство, ни мудрость, ни тому подобное. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Только окружающая среда может помочь человеку выбраться из состояния тревоги, в которое падают абсолютно все, даже богатые люди, ведь находиться в сумрачных состояниях, переживаниях, мыслях о себе – это болезнь элиты.
Во-первых, им есть что терять, и поэтому их эгоизм все время работает в обратную сторону. Если у бедных эго направлено на то, чтобы просуществовать, добыть пропитание, то у богатых оно работает прямо противоположно – как бы не потерять. И здесь, конечно, они намного ущербней, слабее, уязвимее бедных.
Что нужно бедному? – Немного хлеба, какую-то одежду, т.е. минимально необходимое для существования. И, в конце концов, он это находит. А богатыми руководит ревность, зависть, конкуренция, огромная ответственность за все предприятия, которыми они владеют. Здесь риск очень большой. Поэтому самая малая потеря приводит их к очень большим страданиям.
Вопрос: Почему самое главное, как пишет Рабаш, это расположение духа?
А что еще нужно человеку в жизни? Все остальное не имеет значения. Если он счастлив, то ему ничего больше не надо.
Согласно статистике, люди с различными физическими проблемами намного счастливее здоровых. Дело в том, что в силу физических ограничений они ни к чему не рвутся, кроме создания для себя нормальных, комфортных условий, в которых они благополучно существуют.
Таким образом, если эгоизм сдерживают сверху подобными ограничениями в действиях, то он успокаивает себя и приходит к какому-то внутреннему равновесному состоянию. И наоборот, те люди, которым дается много, больше страдают. Так и сказано: "Увеличивающий знание, увеличивает скорбь".
Вопрос: Члены каббалистической группы относятся к тем людям, которым многое дается?
Каббалистическая группа сложна тем, что в нее приходят люди с очень большим эгоизмом, устремляющиеся к постижению Творца. Их эгоизм выходит за рамки нашего мира, и это уже говорит о том, какой он большой.
Им надо работать над своим эго, не убивая, не принижая, не стирая его, а строя особым путем подъема над ним обратное ему свойство. Эгоизм все время увеличивается, а человек выстраивает над ним свойство отдачи и любви: эгоизм подрос – построил свойство любви; еще подрос – еще свойство любви. И получается, что человек все время тащит сам себя вверх.
Поэтому каббалистическая методика очень непростая. Во-первых, она работает в человеке, который находится в двойственном состоянии: с одной стороны, эгоистическом, а с другой стороны в том, которое тянет его к альтруистической части, и он разрывается между ними, не зная точно, к какому состоянию прильнуть. Большие падения, большие подъемы и между ними огромное напряжение.
И здесь методика объясняет ему, что он должен делать, постоянно работая в выяснении своей свободы воли. Это непросто.
Вопрос: Где здесь можно дать хорошее расположение духа другому?
Во всех состояниях, но только за счет правильного окружения.
Вопрос: В чем смысл понятия "приподнятое расположение духа" в каббалистической группе?
В каббалистической группе человек получает расположение духа под воздействием окружающей среды и только. Ведь тот, кто идет вперед, исправляя себя, практически никогда не владеет собой. Он находится или в возвышенном состоянии, когда свет тянет его вверх, или в падении в самые темные состояния, когда высший свет отпускает его. Поэтому он все время находится в состояниях, в которых не может регулировать сам себя, что-то производить над собой.
Речь идет не об обычном человеке нашего мира, а том, кто находится под воздействием двух противоположных сил, которые постоянно, как на качелях, подбрасывают его то вверх, то вниз.
Поэтому он должен быть связан с окружением, демпфирующем его состояния, перемещающем их на себя и передающем ему обратно. То есть при подъеме человек переводит в группу свою уверенность, знания, понимание, желание двигаться вперед, а когда падает, группа возвращает это ему обратно. И снова, в хорошем состоянии – передает все в группу; а в плохом – получает от группы и поднимается.
Получается, если он проводит эти состояния через группу, то всегда возникает замкнутый колебательный контур, и он все время движется вперед. А без правильного окружения, которое помогает ему продвигаться с помощью особого договора, называемого "поручительство" ("арвут"), он не сможет идти вперед. Высшая сила все время будет бросать его в противоположные состояния.
Вопрос: Что имеется в виду под приподнятым расположением духа – быть веселым, жизнерадостным?
У каббалиста – это уверенность в том, что он в каждый данный момент находится в правильном соотношении с Творцом. Из этого соотношения его выводят падения и подъемы. Причем при подъемах он чувствует, что он сам себе хозяин и хозяин всего мира.
Вопрос: Какие действия может предпринять человек, чтобы поднять настроение у окружающих?
Он должен делать им то же, что ожидает от них.
Вопрос: Как не испортить настрой человеку, который находится во внутренней работе, и правильно поднять ему настроение?
Только примером. Демонстрировать ему даже без слов, что ты находишься в правильном, хорошем, созидательном подъеме. Помогать ему только лишь внутренне своим желанием, намерением, а снаружи – ненавязчивым примером.
Вопрос: Как я могу увидеть, что мой товарищ находится в состоянии падения? Он должен сказать мне об этом?
Если он действительно ничего не может сделать, то он должен сказать об этом своим товарищам и попросить, чтобы они взяли его на поруки.
Причем человек понимает, что этим он помогает другим и самой группе. Он не только просит помощь себе, но и дает возможность группе сплотиться вокруг него. В таком случае группа, безусловно, приподнимается.
Человек должен понимать, что товарищи работают вместе как одна душа. В этом нет ничего постыдного. Наоборот, если у него нет сил, значит, это действительно признак того, что он должен к ним обратиться, ведь все они поставлены в это состояние свыше.
Вопрос: Как человеку преодолеть стеснительность в состояниях слабости? Ведь он не хочет выглядеть таким перед другими.
Считается, что в каббалистической группе не может быть стеснительности – все действуют во имя общей цели. Ведь если кто-то не дорабатывает, то это минус всей группе, она не достигает желаемого результата.
Поэтому здесь не стоит стесняться, т.к. все мы работаем на одну цель. Нам нечего скрывать. Наоборот, каждый должен подняться выше себя и действовать во имя общей цели.
Вопрос: В игре товарищей в группе есть две составляющие. Первая – это человек, который должен давать другим приподнятое расположение духа, вторая – человек, который должен воспринимать это расположение духа. Какая роль в этой игре у каждого из них? И нужно ли еще что-то этим двум игрокам?
Нет, они все время должны быть в группе и во время игры держать "мяч" в воздухе. Это значит, что, постоянно возвышая намерение отдачи Творцу, они своим взаимодействием создают для Творца возможность раскрыться и получить наслаждение от действия низших.
Вопрос: Может ли быть обратная игра, когда человек, который полон сил, показывает, что он якобы в падении, для того чтобы сплотить группу?
Нет. Лучше всего поднимать всех. А демонстрировать якобы падение можно только лишь в том случае, если тебе надо спуститься к товарищу, чтобы сблизиться с ним и начинать поднимать его вместе с собой.
Вопрос: То есть я должен показывать товарищам величие цели, что я правильно иду согласно методике Рабаша. А как можно заставить себя воспринимать игру других? Ведь эгоизм не дает мне видеть, как играют другие.
Товарищи должны играть так, чтобы ты воспринял их игру как правду. Они тоже проходят всевозможные состояния, подъемы и падения, но играют друг перед другом будто бы находятся в очень серьезных, хороших намерениях и подъемах.
Группа всегда должна играть в состояние на ступеньку выше себя.
Подобно нашему требованию к театральным актерам делать всё, что в их силах, пока не прельстят наше воображение, заставив считать их представление настоящей реальностью, тоже хотим мы от толкователей каббалистической методики: чтобы умели затрагивать наше сердце, пока вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу настоящей реальности. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Мы должны играть, пока "вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу". Игра – постоянная работа группы. Если этого нет, то вряд ли у группы есть шанс продвигаться.
Вопрос: Договор играть – это договор между нами, или договор каждого из нас по отношению к Творцу? Есть ли разница в этих определениях?
Нет никакой разницы. Причины и следствия все время меняются: я работаю с Творцом на группу ради нее, и я работаю с группой на Творца.
Вопрос: То есть понятие "договор с Творцом" и "договор с группой" – одно и то же?
И да, и нет. Смотря что причина, а что следствие.
Однако же мы видим, что есть одна вещь, которая присуща всем, – расположение духа. Сказано: "Тревога в сердце человека – пусть поведает о ней другим". Ибо пребывать в приподнятом расположении духа не помогут человеку ни богатство, ни мудрость, ни тому подобное. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Вопрос: Почему пребывать в приподнятом расположении духа не помогут человеку ни богатство, ни мудрость?
Расположение духа – это уверенность в том, что у тебя всегда есть силы быть выше своего эгоизма.
Откуда взять силы, ведь ты не властен над собой? Ты не знаешь, какое настроение, отношение к миру, к жизни будет у тебя в следующую секунду. Может быть, ты не захочешь открывать глаза. А может быть, наоборот – вдруг придет радость, и ты будешь счастлив глуповатым весельем.
Для того чтобы демпфировать себя, смягчать эти состояния, надо придавать им не только настроение, но и разум. И это позволяет именно окружение.
Вопрос: Значит, только в группе человек может быть действительно в правильном расположении духа, которое имеет в виду Рабаш?
Да. Тогда это будет и настроение, и уверенность, и разумное движение вперед. Устремление вперед станет правильно уравновешиваться с разумом.
Человек может помочь другому, именно когда видит, что тот пребывает в унынии. Сказано: "Не может человек сам освободить себя из тюрьмы", но именно товарищ способен вызвать у него приподнятое расположение духа.
Иначе говоря, товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни. И он снова начинает обретать силу уверенности в жизни [и богатстве]. И начинает путь, как будто его цель сейчас близка к нему. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Дело в том, что мы не находимся рядом друг с другом постоянно, как древние каббалисты, которые практически жили вместе в одной группе.
Поэтому мы должны продумать различные действия, чтобы все время чувствовать один другого. Это могут быть различные оповещения в группе, позывные о внутреннем подъеме, о таких состояниях, которые выводили бы нас "из себя". Сегодня все это очень просто сделать с помощью мобильных телефонов и других средств связи.
Реплика: Чувствуется, что наша группа очень сплочена, даже не столько физически, сколько внутренне.
Потому что свет у нас один. Он окружает нас и скоро станет внутренним. Таким образом мы достигнем совершенно иного состояния.
Вопрос: Существуют определенные групповые состояния, когда товарищи вместе на подъеме или вместе внизу. Как в таком состоянии один может быть в поле воином?
Группа не находится в однородном состоянии. В ней всегда задаются свыше различные состояния. В итоге они приводят к тому, что если группа своей свободой воли выберет в себе усиление духовного потенциала, и все товарищи поднимут МАН, молитву, чтобы приподняться, то это случится.
Вопрос: В группе мы очень завязаны друг на друга. Если вокруг меня три человека засыпают, меня автоматически клонит в сон, неважно, сколько я спал. Как в таких состояниях найти товарища, который находится на подъеме? Есть какая-то система поиска?
Нет. Каждый обязан делать все, что может. И поэтому такой человек автоматически понимает свою миссию.
Отсюда следует, что каждый должен обращать внимание и думать о том, чем он может помочь товарищу, вызвав у него приподнятое расположение духа. Ибо в том, что касается расположения духа, каждый может найти в товарище место недостатка, которое он способен наполнить. (Рабаш, "Человек да поможет ближнему")
Человек, который озабочен состоянием других, не думает о себе или меньше думает о себе, правильно использует силы, время и направление.
Надо создать в группе такое состояние, чтобы забота о товарищах стала общей, и все демонстрировали бы именно такое направление мыслей и желаний. Тогда всем будет очень просто.
Вопрос: И это все без слов, внутреннее?
Конечно. Товарищи, которые нормально работают в группе, уже так связаны между собой, что ощущают внутренние движения друг друга. Даже более того, иногда человек сам не понимает, в каких состояниях он находится, а его товарищи это ощущают и могут правильно все взвесить и определить.
Вопрос: Значит, единственное, чего не хватает, – это ощущения каждым внутренней ответственности по отношению к остальным, к подъему их духа?
Да. Только лишь! Если человек во всех состояниях, которые мы проходим, будет в бодрости, то он очень быстро проскочит все необходимое, наберется опыта и сможет войти в высшее измерение.
Вопрос: Если он видит, что вокруг него все в унылом состоянии, он может, благодаря тому, что дает им пример, подняться самому и поднять их?
Конечно, один человек может поднять всех. Ведь он представляет собой проводник высшего света, а не сам производит действие. Поэтому, естественно, один может сделать все.
Вопрос: Вы никогда не показываете на уроке слабости. Можно ли за вас ухватиться человеку, который находится в падении, или это все-таки делается через группу?
Вы можете ухватиться за преподавателя только в мере объединения в группе. Это закон соединения между низшими и высшими ступенями. Десятка на низшем уровне становится равной низшей сфере высшего парцуфа. То есть Гальгальта Эйнаим низшего (соединенная десятка) может контактировать с Малхут высшего.
Вопрос: Как быть человеку, у которого нет расположения духа, нет сейчас сил заботиться ни о группе, ни о себе?
Можно закрыться в комнате и танцевать, кружиться, напевать, слушать наши песни. Это помогает. Но, в принципе, ничего не помогает так сильно, как обязанность. Надо правильно организовать себя.
У меня лично более-менее четкое расписание, и я не могу нарушить его. Я занят постоянной работой в блоге, в Твиттере, подготовкой к уроку, к занятиям, беседам. В свободное время, когда я не работаю с материалами, мои мысли все равно сосредоточены на духовном.
Вопрос: Каббалист постоянно контролирует ситуацию на 100%?
Ситуацию контролирует Творец. А каббалист хочет только одного: принимать все свои состояния с благословением Творцу.
И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья.
И от каждой малости, когда он занят работой Творца, он наслаждается этим. Потому что, если даже вспомнит на мгновение, что надо думать о духовном, тотчас он говорит: "Я уже благодарен и возвеличиваю, и восхваляю Творца", потому что он верит, что Творец призвал его сейчас и хочет говорить с ним. (Рабаш, "Порядок собрания")
Надо работать не на своем поле, а на поле Творца. И тогда не будет проблем.
Ты все время заботишься о том, чтобы Ему было хорошо, как мать, которая думает не о себе, а о ребенке. Что-то с малюткой происходит, и она – вся в нем, а не в себе.
Благословение Творцу – это работа на Его поле.
И когда человек представит себе, что Царь обращается к нему и говорит ему, что хочет общаться с ним, какая радость была бы тогда у человека и какое бы было настроение у него! И, несомненно, в таком приподнятом настроении не думал бы, конечно, о чем-то постороннем и только бы немного стеснялся того, что не знает законов и обычаев Царя, как вести себя, когда Царь обращается к нему.
И то, что он умеет делать для Царя, считалось бы у него за бесценное богатство.
В каждый момент времени надо пытаться думать о том, как я своим сегодняшним состоянием в данный момент влияю на Творца, что я Ему доставляю.