Что дает правило "возлюби ближнего как самого себя" – 2017/18, передача 33, 15 марта 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Что дает нам правило "возлюби ближнего своего"? С помощью выполнения этой заповеди мы можем достичь любви к Творцу. (Рабаш, "Что дает правило "возлюби ближнего как самого себя")
Рабаш задает конкретный вопрос, который врезается в память, и хочешь ты этого или нет, ты должен с ним жить. Либо ты его принимаешь и желаешь освоить, прочувствовать, либо осознанно или неосознанно отталкиваешь.
Помню, как я в свое время был абсолютно не согласен с принципом "возлюби ближнего". Я считал, что все это детские уговоры, как воспитательница в садике поучает детей, что надо быть хорошими, взяться за ручки, любить товарищей.
Мне казалось, что это нужно для того, чтобы как-то направить людей к добрым отношениям между собой. А далее – ничего: все равно постижение индивидуальное, а не групповое. Мы же не занимаемся медитацией, не сидим в кругу, закрыв глаза. И поэтому я поначалу не понимал, чего от меня хотят.
Вопрос: Реализация принципа "возлюби ближнего как самого себя", с одной стороны, ведет к Творцу, но, с другой стороны невозможна без помощи Творца. Получается некий треугольник…
Треугольник очень простой. Поскольку все мы противоположны, я должен между собой и Творцом создать систему, которая будет включать меня (эгоиста) и Творца (абсолютное свойство отдачи и любви). Это и есть группа, состоящая из индивидуалистов-эгоистов, которые в то же время соединяются между собой и пытаются сформировать образ отдающего, любящего – того, что мы называем Творцом.
Группа создает Его! Поэтому Творец на иврите называется "Борэ": "Бо-рэ" – приди и увидь. Создай и получи! А если мы не выстраиваем Его в себе, то мы Его не раскрываем. Это свойство в открытом виде не существует в природе. Оно воплощается только лишь в связи между нами в той мере, в которой мы можем подняться над собой.
Вопрос: Есть ли какие-то признаки, что Творец приближается?
Ответьте себе сами, насколько вы можете культивировать между собой эту силу, это свойство. Вы делаете Творца, как сказано: "Они создают Меня". Только лишь так и никак иначе.
Реплика: С другой стороны, вы говорите, что выполнить эту заповедь не в силах человека.
Когда мы, эгоисты, пытаемся соединиться между собой, то начинаем просить, чтобы наши попытки реализовались, – вот тогда мы обращаемся к Творцу. Но это еще не Творец, а просто внешняя сила, которая породила эгоизм, и поэтому мы, желая уподобиться ей, можем притянуть ее со стороны эгоизма.
Вопрос: Что такое "любовь к Творцу"? Что именно мы любим: свойство отдачи или нечто абстрактное?
Речь идет о любви к свойству отдачи, так же как в нашем мире мы можем любить, уважать, возносить любое свойство, которое есть в природе, в обществе, в людях. Любовь к Творцу мы постигаем как реализацию любви к ближнему.
Вопрос: Где грань между любовью к ближнему и к Творцу на самой высокой ступени?
Когда конкретный ближний размывается, исчезает, тогда вместо него получается Творец. Фактически, это одно и то же.
Вопрос: Любовь к Творцу и духовный мир – тоже одно и то же?
Духовный мир – это поле отдачи и любви. Наш мир – это поле получения и ненависти.
Мир – это силовое поле: либо отрицательное (наш мир), либо положительное (высший мир).
Достижение любви к Творцу подразумевает под собой духовное раскрытие.
Реплика: Очень трудно объяснить людям, что за вкус мы находим в объединении между нами…
В течение нескольких лет человек не чувствует в духовной работе никакого вкуса, пока постепенно, порционно не притягивает к себе высший свет, который создает в нем определенные желания, а в них уже ощущается вкус – положительный, отрицательный, со всеми нюансами.
Реплика: Но, к примеру, на конгрессе мы танцуем, устраиваем совместные трапезы, радуемся тому, что у нас есть возможность объединяться.
В общем-то это беспредметное объединение, мы не понимаем, с кем, как и для чего. Мы просто радуемся, что у нас есть такое событие в жизни, что мы все-таки приподнимаемся выше, - это еще наши эгоистические устремления. Потому такое состояние нельзя представлять, как объединение с Творцом, как устремление к свойству отдачи и любви. Но мы, хотя и эгоистически, все-таки чувствуем, что наше устремление поднимает нас.
Причем посторонние люди, попадающие на конгресс, тоже вливаются в общую волну, потому что масса поглощает их, и они уже вместе. Ведь внутри толпы всегда находится закон объединения.
Вопрос: Если так, то что же нам дает соблюдение остальных 612 заповедей?
Прежде всего, нужно знать, что это за правило "возлюби ближнего как самого себя"?
Известно, что правило основывается на множестве деталей, и без этих деталей правило не может существовать. Например, молитву "Кдуша" можно говорить только в миньяне, то есть когда собрались не менее 10 евреев. В Книге Зоар сказано, что там, где собрались десять человек, уже есть место для проявления божественного присутствия Шхины. (Рабаш, "Что дает правило "возлюби ближнего как самого себя")
Все заповеди Торы – это рекомендации как выполнить единственную главную заповедь "возлюби ближнего как себя". Поэтому она называется общим законом природы.
Остальные заповеди – как бы ее составные части, указывающие на разных уровнях, в разных обстоятельствах, как выполнять "возлюби ближнего", т.е. как соединяться между собой над разобщающим, отталкивающим нас эгоизмом.
Заповедь "возлюби ближнего как самого себя" основывается на остальных 612 заповедях. Это значит, что когда мы соблюдаем все 612 заповедей, мы сможем подойти к исполнению заповеди "возлюби ближнего". Получается, что детали, частности дают нам возможность соблюдать это правило. Когда же мы сможем соблюдать это правило, то мы сможем достичь любви к Творцу, как сказано в Псалмах: "Страстно возжелай Создателя".
Если взять правило "возлюби ближнего как себя" и начинать трактовать его относительно неживой, растительной, животной природы и, в основном, относительно человека во всех жизненных обстоятельствах, мы получим все 612 заповедей, которые обобщаются в 613-ую. Поэтому 613-ой заповеди, как таковой, нет, это результат выполнения 612-и рекомендаций.
Реплика: Мир считает, что нужно выполнять все 613 заповедей. А каббалисты говорят, что существует практически только одна заповедь: "Возлюби ближнего как самого себя". Все остальные прикладываются к ней, входят в нее.
Об этом написано во многих каббалистических источниках, включая Книгу Зоар.
Дело в том, что нам нужно организовываться в человеческое общество, которое приводило бы себя в какую-то систему, регламентируя между собой взаимоотношения, исходящие из той же заповеди "возлюби ближнего".
Для этого мы должны изучать каббалу и учиться выполнять эту заповедь в каждый момент времени, во всех обстоятельствах, где бы мы ни были. Так постепенно мы и выполним 612 советов.
Книга Зоар так и говорит, что все заповеди Торы состоят из 612-и советов и 612-и наполнений. Если я правильно выполняю совет, то получаю определенную порцию высшего света, который меня исправляет.
Вопрос: Можно ли представить наш трехчасовой утренний урок как одну большую молитву, в которую входят 612 заповедей? Мы все время крутимся между ними, чтобы прийти к заповеди любви к ближнему?
Да. Последовательное выполнение заповедей означает, что мы поднимаемся по ступеням лестницы Яакова. Постоянное расширение и углубление эгоизма в нас происходит для того, чтобы мы осуществляли связь между собой на все большем и большем уровне. И каждый раз, когда эгоизм становится больше, мы на нем выполняем заповедь связи, вплоть до любви друг к другу.
Вопрос: 613 заповедей есть на каждой ступени?
Конечно. Но не надо даже считать, потому что мы так созданы изначально – наш сосуд души состоит из 613-и частей.
Выполняя 612 советов ("эйцот"), я получаю воздействие на себя высшего света, который исправляет меня. Он называется "пкудот" (от слова "пикадон" - "вклад"). И таким образом я все время выполняю – исправляю, выполняю – исправляю.
Вопрос: Разделение между 612-ти заповедями и 613-ой тоже есть на каждой ступени?
Да, потому что 613-ая заповедь сама по себе не существует, я не способен выполнить заповедь любви. Меня не могут обязать любить другого. Если я, выполняя 612 заповедей, получаю высший свет на свои желания, то при этом становлюсь любящим, отдающим.
Вопрос: Что такое "евреи" с точки зрения каббалы?
Люди, которые желают объединиться, стремятся достичь между собой любви и через это – любви к Творцу, называются "евреи" ("ехудим") от слова "ехуд" (объединение).
Другое значение слова "еврей" происходит от слова "эвер" ("переход"), т.е. перешедший через границу нашего мира в высший мир.
Вопрос: У членов нашей большой мировой группы есть огромное устремление перейти из закона любви к себе к закону любви к ближнему. Можно ли назвать их всех евреями (ехудим)?
По направлению – конечно. Ведь изначально евреи - это древние вавилоняне из 70-и народов, населявших Вавилон, которые решили подняться над своим эгоизмом и стать единой группой, одним целым.
Вопрос: Значит, когда весь мир начнет двигаться в этом направлении, его можно назвать "ехудим"?
Да. Так и сказано: "И Земля Израиля растянется на весь мир".
Человек не может соблюдать все 612 заповедей один. (Рабаш, "Что дает правило "возлюби ближнего как самого себя")
Я бы сказал, что человек в одиночку не может соблюсти ни одну заповедь. Будучи один, он не в состоянии сгенерировать свойство отдачи. Ведь с Творцом у него нет связи. Только лишь с себе подобными. Поэтому нам необходимо физическое взаимодействие с товарищами.
Реплика: Мы находимся в новом временном отсчете – в виртуальном. У Рабаша такого не было.
Это даже лучше. Если люди действительно стремятся друг к другу, то их физическая разобщенность еще больше толкает их на внутреннее сближение.
Вопрос: Почему так устроено, что человек не может выполнять заповеди в одиночку?
Если говорить с системной точки зрения, то общая душа, которая называлась "Адам", разбилась на множество частей. Когда разделенные эгоистическим расстоянием (эгоистическими силами) части пытаются собраться вместе над эгоистическими силами, они начинают постигать свойство связи, вплоть до свойства любви. Иначе никак.
Адам – это желание, которое само по себе не существует. Только лишь после того, как эта система (желание) разбилась, можно говорить, что внутри нее происходит создание двух противоположных свойств: эгоистической, которая отталкивает все части друг от друга, и альтруистической, которая вдруг начинает между ними проявляться.
Ведь первоначально, когда все части системы были собраны вместе, в них существовало свойство общности, поддерживаемое в них высшим светом, Творцом. Поэтому, после того как они распались, в каждой из них осталась точка общности, и получилось, что все они состоят из двух противоположных свойств.
И теперь, если какая-то часть приподнимает свойство объединения над свойством разделения, в этой мере она сближается с другими вплоть до объединения в ту же систему, в тот же образ.
Вопрос: Значит, система специально создана так, что человек не может в одиночку выполнить 612 заповедей. Какой плюс есть в этом?
Плюс в том, чтобы человек почувствовал потребность в Творце и в товарищах. После того как он разочаруется в своем животном состоянии и пожелает подняться до уровня "Адам", у него это может получиться, только лишь если он действительно займется связью между собой и другими и притянет к этому Творца.
Вопрос: Человеку надо разбираться в каждой заповеди?
Это не только ненужно, но и невозможно. Он даже не может этого сделать. Все получается автоматически.
Человек не должен ковыряться в своей душе, ему нечего в ней разбираться. Она проявится лишь тогда, когда действительно примет определенную форму.
Все заповеди Торы – это законы коммутации между товарищами в группе для того, чтобы привести всю группу к состоянию "один", к единице. И тогда она будет соответствовать Творцу, Он начнет в ней раскрываться.
Вопрос: Важно ли мне, работая в десятке, знать, что мои товарищи тоже выполняют заповеди, поручаются за меня?
Рабаш в своих статьях пишет, что должна быть взаимная поддержка, товарищи обязаны влиять друг на друга, показывать друг другу пример. Это естественно.
Вопрос: Если я внутренне готов, чтобы товарищи это делали ради меня – это уже продвижение, ведь я понимаю, что не я единица, а десятка?
Да. Когда все в десятке устремятся к тому, чтобы быть как один, тогда у них что-то получится, а иначе – нет.
Например, Заповедь "выкуп первенца". Если у человека сначала родилась дочь, то он не может исполнить эту Заповедь. Женщины же вообще освобождены от соблюдения Заповедей, связанных с определенным временем.
Но так как все связаны друг с другом, то получается, что все выполняют все Заповеди. Поэтому, с помощью исполнения 612 Заповедей можно подойти к соблюдению правила "возлюби ближнего как самого себя". (Рабаш, "Что дает правило "возлюби ближнего как самого себя")
Поскольку все мы связаны друг с другом, то в итоге выполнения всех 612 заповедей раскрывается шестьсот тринадцатая – любовь к Творцу.
Если человек в группе реализует то, что он в состоянии сделать для объединения группы как одного целого, то он может сказать, что выполняет все 612 заповедей.
Высказывание мудрецов, которые говорили, что весь народ Израиля ответственен друг за друга, что, на первый взгляд, совершенно несправедливо, так как разве возможно, что кто-то согрешил или совершил преступление и гневит своего Создателя, а ты совершенно с ним не знаком, но, тем не менее, Творец взыскивает его долг с тебя?
Ведь написано: "Не будут умерщвлены отцы за сынов, ...каждый за свой грех умрет". Как же можно сказать, что ты будешь ответственен за грехи совершенно чужого тебе человека, а ты не знаком ни с ним, ни с местом его обитания? (Бааль Сулам, "Дарования Торы")
В той мере, в которой мы поднимаемся по ступеням исправления, в мере своего духовного развития мы ответственны за других.
Вопрос: Бааль Сулам подчеркивает, что мы ответственны за каждого, не зная его, не видя его, не находясь с ним вместе. Как такое может быть?
Дело не в людях, дело в системе – ты ответственен за нее, потому что можешь провести на нее высший свет, который исправит ее. На своем уровне ты обязан это делать.
Это твое! Весь мир – это твое кли, твой сосуд, твоя душа. И поэтому ты ответственен за весь мир.