Любовь товарищей (2) – 2017/18, передача 34, 22 марта 2018 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана
Прежде всего, мы должны всегда помнить, что же такое "Цель Творения". Известно, что она заключается в том, чтобы насладить создания. Если это так, то есть, если Творец хочет дать своим созданиям все благо, которое Он приготовил им, то зачем существуют эти три понятия: вера, трепет перед Создателем и любовь к ближнему? Они нужны только для того, чтобы сделать наши сосуды пригодными для получения того блага, которое нам приготовил Творец.
Материал творения – это желание насладиться. Такими создал нас Творец. Все виды желания на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях природы хотят только одного – наполняться так, чтобы ощущать наслаждение.
Наслаждение – очень сложное понятие. Что происходит в организме, когда он наслаждается?
Мы воспринимаем все как животные: "Мне приятно!" А что значит – приятно? Где это происходит? В каких клетках, в каких внутренних системах? Ты чувствуешь некое наполнение против какого-то ощущения недостатка? Одно восполняется другим?
Исходя из этого, мы видим, что наслаждение может быть только там, где предварительно ощущается потребность. И только в мере ее наполнения можно чувствовать наслаждение.
В принципе, что должен был сделать Творец? Только одно: пожелав насладить творение, Он должен был создать желание к этому наслаждению или ощущение недостатка. Но Творец сделал наоборот – Он создал зло, минус, чтобы затем, нейтрализуя и наполняя этот минус противоположным ему свойством, творение ощутило плюс.
Потому и сказано: "Я создал зло…" – и это непонятно обычному человеку. Но зло сотворено лишь для того, чтобы затем сменить его на добро. Это значит, что мы должны произвести здесь какую-то работу, какую манипуляцию с собой, или с природой, или с Творцом, чтобы прийти от ощущения зла к ощущению доброты, от ненависти к любви.
Здесь возникает очень много вопросов. Как же мне ощутить все противоположные Творцу свойства? Почему мне нужно пройти через все их жуткие ощущения, которые хуже смерти? Если Творец желает дать мне вечное, совершенное наполнение, значит, я должен почувствовать противоположное ему состояние?
А решение таково: я не должен проходить страшные состояния, опустошение "хуже смерти" и прочее. Я должен просто осознать, что, ощутив даже самую малую толику страдания, я сразу же могу перейти к наслаждению. Точнее, мне надо почувствовать страдание в отсутствии наслаждения, и тогда я никогда не буду ощущать самих страданий.
К этому и ведет нас наука каббала. Она призывает устремляться к связи, к доброте, к любви, и тогда я начинаю ощущать себя абсолютно противоположным этому. Но я уже буду на положительном поле, на поле Творца, на Его половине. Поэтому та противоположность, которую я почувствую, устремившись к выяснению, что Он и кто Он, тоже будет положительной, поскольку она является индикацией, что я не такой как Он.
Именно тогда я смогу требовать, просить, не отрываясь от Него. Пытаясь прилепиться к свойству Творца – к свойству отдачи и любови, я почувствую, как мое "я", моя природа отрывает меня от Него, и в то же время я тут же удерживаюсь за Него через группу.
Поэтому я не должен проходить жуткие, противоположные состояния, а только маленькие неприятные ощущения, как младенец, которого отрывают от матери. Этого достаточно, чтобы он уцепился за нее и все время заботился о сближении с ней.
Такие попеременные маленькие состояния, которые мы проходим, называются ступенями нашего развития. Каждый раз, устремляясь через группу к Творцу и думая все время о том, как бы подтолкнуть к Нему товарищей, я ощущаю, насколько по сравнению с ними я еще в этом не преуспеваю, и так сближаюсь с Творцом, обретаю Его свойства.
Иными словами, нам вовсе не нужно проходить состояния тьмы, отключения, отрешенности, противоположные слиянию с Творцом. Работая на Его стороне, занимаясь через группу, нам достаточно каждый раз ощущать буквально маленькую толику отключения от Него, чтобы притягивать себя к Нему, и таким образом выполнять нашу работу.
Действия Творца над нами будут ощущаться как маленькие понукания и указания, как мать подталкивает ребенка: "Вот это надо сделать, вот это попробуй". Только лишь так, а не в их истинном виде огромной черной бездны, которая "хуже, чем смерть".
Вопрос: В чем суть того наслаждения, которое Творец заготовил для нас и хочет нам дать?
Это наслаждение строится на противоположности Ему. Творец вечен, совершенен, выше времени, пространства, перемещения, Он не находится ни в каких ограничительных рамках. Поэтому нам надо тоже постепенно выходить из рамок ограничений, которые Он в нас создал специально, чтобы мы почувствовали, что значит быть вне рамок.
Ведь мы, как творение, не можем ощущать только одно состояние, мы обязаны чувствовать одно из другого – черное относительно белого. И поэтому мы созданы так, что, поднимаясь по лестнице постижения Творца, Его состояния, в нас каждый раз раскрываются все большие противоположные ему свойства, которые мы постепенно нейтрализуем и приводим к полному подобию Творцу.
Так мы входим в состояние абсолютного совершенства, вечности. Все ограничения, которые мы только можем себе представить и еще множество других, которые мы постигаем по мере нашего подъема в левой линии, нейтрализуются и восполняются в правой линии. При этом мы наслаждаемся совершенством Творца.
Вопрос: Наша мысль должна быть все время с Творцом, с любовью, с добротой. Как дойти до этого состояния и все время оставаться в нем?
Для этого необходима группа, а иначе ты отключишься от Творца. Попробуй сам, и ты увидишь, как тебя выбрасывает, потому что тебе не за что держаться.
Самого по себе Творца не существует, чтобы я как-то держался за Него, прилип к Нему. Необходима матрица, какая-то система, в которой Он находится, и через нее я мог бы быть в связи с Ним.
Творец создал эту систему из десяти сфирот, которые соединяются между собой из разбитого состояния. Поскольку ее у нас нет, нужна группа. Если мы над нашим разбиением во всевозможных попытках объединения пытаемся воссоздать эту систему, то начинаем ощущать, что же такое Творец, что это за свойство, которое должно быть постигнуто нами и наполнять нас.
И здесь возникает очень много новых исследований. Практически в этом заключается вся наука каббала.
Реплика: Вы, как дети в песочнице, играете в дружбу, любовь, т.е. в то, чего не ощущаете…
Это не наше изобретение. Так пишут каббалисты – люди, которые уже постигли духовное и объясняют нам, что иного пути нет.
Даже если я сделаю полшага по направлению к цели, это все равно для меня большое достижение. Я не представляю, где нахожусь относительно совершенства – Творца, и поэтому полшага для меня очень важно. Я хочу свою никчемную материальную (животную) жизнь посвятить жизни человеческой – постижению Творца.
Если ты не хочешь – не надо. Только что тебе останется в жизни?..
Реплика: Но все это – игра, а я хочу правды…
Правду ты получишь тогда, когда у тебя будут соответствующие ощущения к духовному. А пока ты должен играть, как играет ребенок. Мы идем в соответствии с природой. Как ребенок набирает опыт, пока не достигает зрелости в разуме и в сердце (в чувствах), так и мы делаем это. Для нас это действительно серьезная работа.
Проходит 20 лет, прежде чем ребенок становится взрослым и с горем пополам начинает что-то понимать в жизни. Так и у нас это может занять 20 лет. На самом деле все это игра, но игра с четким намерением.
Дети не понимают, что они играют, поскольку делают все автоматически от природы. А мы понимаем, что должны играть, и поэтому сами создаем для себя правильное окружение, чтобы, играя в нем, подтянуть себя до уровня взрослого, то есть каббалиста.
Вопрос: Целью творения является наслаждение созданий, наслаждение человека. Именно с этого начинается точка отсчета духовной работы. Почему для продвижения человека так важно помнить об этом?
Ты должен понять, что группа важнее Творцу, чем ты сам; что твоя миссия в том, чтобы подтолкнуть их, привести к слиянию с Творцом; что ты должен идти в неизвестное, как любой исследователь. Поставь работу в группе как свою цель, и все будет у тебя перед глазами.
Обычному человеку вроде бы все ясно, – он, как ребенок, играет в игрушки. А нам ничего не ясно, и мы в итоге своих исследований все время раскрываем в себе новые и новые глубины, пустоты и пытаемся таким образом раскрыть мироздание, его суть, систему, силы. Это самая высокая работа.
Существует два вида ученых. Есть ученые-прикладники, а есть исследователи. Прикладники знают законы и пытаются применить их в каких-то областях. Они делают очень большую работу, полезную для человечества, но они не идут в неизвестное. А именно это и есть самая великая работа человека, самая великое состояние исследователя!
Как прорывались Эйнштейн, Ньютон, все великие люди? Они не знали, что они откроют, пока, как говорится, им "на голову не упало яблоко".
Вот когда мы своими усилиями достигаем такого состояния, что получаем "удар по голове", тогда все и открывается.
Реплика: Иногда вы говорите, что мы не должны проходить состояния темноты…
Для меня тьма – это необходимое состояние для следующего подъема. Ее нужно пройти, впитать. Однако это не значит, что ты все время должен пребывать в ней, вкушать ее и наслаждаться самоедством. Надо правильно испытать это состояние, потому что на нем ты будешь строить свое восхождение, и каждый раз проходить две линии: левую – правую, левую – правую. Так и шагаем: левой – правой.
Вопрос: Когда мы говорим о состояния темноты, мы имеем в виду духовный мир человека, а не его отношение к внешнему миру? В нашем мире он остается жизнерадостен, все у него хорошо?
Вряд ли он будет жизнерадостен и ему будет хорошо, потому что духовные состояния более яркие, сильные, впечатляющие, чем земные. А временные духовные падения могут продолжаться несколько минут, несколько часов, несколько дней и даже, особенно поначалу, несколько месяцев. Поэтому здесь требуется особая работа коллектива над человеком и человека над собой, понимание того, что это происходит специально, чтобы он накопил в себе отрицательные ощущения и потом начал наполнять их светом.
Вопрос: Увеличивается ли частота этих состояний по мере нашего продвижения?
Да. С одной стороны, частота увеличивается, но, с другой стороны, она становится иной. Ты начинаешь различать в этой тьме, в падении, к чему тебя готовят, как космонавта: вращают на специальном тренажере, погружают под воду, сбрасывают с парашютом и т.д.
Ты ощущаешь всю подготовку, которую производит над тобой высший свет, как предвкушение будущего возвышения над падениями, будущего постижения Творца, включения в связь с Ним.
Благодаря величию цели, величию группы ты можешь сократить время, но все равно состояния падений неизбежны. Поэтому сказано: "Из Циона выйдет Тора", – именно из всех падений (ециот) и проявляется Тора – высший свет.
Теперь нужно понять, а как именно эти три понятия делают наши сосуды пригодными… Вера необходима для того, чтобы мы верили в то, что Целью Творения является наслаждение созданий, и в то, что каждый из нас способен достигнуть этой цели. Это значит, что Цель Творения могут достичь не только особо одаренные люди, а все создания без исключения, и не обязательно иметь для этого особый талант.
Все мы являемся частями общей системы "Адам", и поэтому каждый из нас в той мере, в которой он находится в этой системе, обязан достичь связи, отдачи, поддержки всей системы, и этим он выполняет свою миссию.
Каждый индивидуум будет обязан реализовать себя в какой-то мере в виде Творца. От этого никому не уйти.
Реплика: Очень часто мы слышим: "Это не для меня. Очень тяжело…"
Со временем это придет к каждому. Может быть, еще через пару лет, а может быть, в следующей жизни.
Получается, что вера дает человеку уверенность в том, что он может достичь цели, а не отчаиваться от первых неудач. Вера нужна человеку для того, чтобы он не свернул с середины пути. Человек должен верить, что Творец помогает всем, даже таким ничтожным людям как он, достичь слияния с Ним.
Достичь цели непросто. Но дело в том, что нам в помощь дана группа, окружение. Надо заранее создавать такую среду, которая в моменты падения могла бы поддержать тебя. И если ты создаешь ее, то заранее гарантируешь, что твое падение будет очень особенным, мягким, понятным, и внутри того же падения забрезжит просветление.
Вопрос: В каббале есть понятие веры?
Вера – это свойство отдачи.
Вопрос: Тогда почему говорится: вера в мудрецов? Что это такое?
Вера в мудрецов – это состояние, когда я уже постиг, насколько они понимают ситуацию, и поэтому готов следовать за ними, как маленький ребенок. Несмотря на то, что я не понимаю, о чем они говорят, но они утверждают, что надо так делать, и я делаю.
Моя вера в них основана на том, что я постигаю их высоту. Я подчиняюсь высшему как низший. Поэтому верой является ощущение величия высшего парцуфа, высшего состояния, высшей души.
Это ощущение приходит, когда я его зарабатываю. Для этого я должен потрудиться.
Вопрос: Это не то, что кто-то сказал, и я верю?
Нет. Такой подход меня не спасет. Человек начинает верить или в состоянии отчаяния, когда у него нет другого выхода, или когда он прошел все исследования и убедился, что это так.
Вопрос: И все-таки, в чем здесь отличие религии и каббалы?
Религия говорит: "Ты должен закрыть глаза и верить в то, что тебе говорят". А каббала утверждает: "Нет у человека большего, чем видят его глаза".
Вопрос: Что значит: вера является сосудом для отдачи?
Дело в том, что вера – это свойство отдачи, свойство Бины. Есть обычная вера и полная вера ("эмуна шлема"), которая наполняется полным знанием.
То есть вера не является конечным состоянием. Это инструмент для постижения Творца, и в этом инструменте человек раскрывает Творца как источник света, который его наполняет и позволяет ему видеть все творение во всех мирах, во всех временах, выше всех ограничений.
При этом отраженный свет (ор хозэр) должен быть равен прямому свету (ор яшар).
Вопрос: Прийти к вере, к свойству отдачи – это значит прийти к желанию получить это свойство?
Да, я желаю получить свойство веры, а не просто говорю: "Я верю!". Над этим надо много работать. Весь наш путь – это обретение свойства веры, или отраженный свет. А потом в это свойство входит уже все, включая любовь.
Любовь – следующая, более глубокая ступень, когда весь свет входит в свойство веры человека, в свойство отдачи, т.е. прямой свет облачается в отраженный свет.
И все это осуществляется внутри группы, иначе ты не сделаешь ни одного движения, ни одного действия.