Вера выше знания
Историю можно объяснять по-разному. К примеру, можно описывать ее в виде сказаний. А можно объяснять с точки зрения развития природы человека, эгоизма, окружающего мира, его физических законов: как это все течет и вынуждает каждый элемент творения принимать различные формы и взаимные связи с другими.
Можно объяснять историю через правления царей, императоров и так далее. А можно разъяснить, что согласно закону природы эти люди – марионетки, выполняющие соответствующие функции.
Можно объяснять историю через искусство, через раскрытие наук, которые вынуждают таким образом действовать.
В принципе, мы говорим о том, что происходит в мире. А объяснить это мы можем огромным количеством различных подходов, методов и так далее.
Наука каббала тоже использует несколько различных подходов для того, чтобы объяснить людям о себе, поскольку это наука о состоянии человека, который начинает общаться с Творцом. А это непросто – выйти на уровень связи с Творцом, которого человек не видит, не слышит, не обоняет, не осязает – не ощущает через свои пять органов чувств. Тем не менее, он воспринимает Его изнутри себя. В той мере, в которой он строит в себе образ Творца, этот образ начинает существовать в нем, и дальше он уже живет и общается с ним.
Вопрос: Что такое "вера выше знания"?
Вера выше знания означает, что я поднимаюсь выше своей природы и вхожу в состояние, в котором находится Творец, а оно обратно мне сегодняшнему.
Творец – это свойство отдачи, всеобщей связи, общей любви. Изначально во мне нет этого свойства. Но если я смогу каким-то образом создать его в себе, собрать, раскрыть, то тогда оно будет находиться выше моего нынешнего эгоистического естества и называться "верой выше знания".
Ведь знание – это то, что происходит в моем естестве, в эгоизме, в понимании и ощущении. А когда я поднимусь выше него, желая действовать противоположным образом, тогда я буду находиться в свойстве, обратном знанию, – в вере выше знания. Обратное – не значит "противоположное".
В общем, в нашем простом понимании жизни есть очень много таких нестыковок, которые нужно поначалу обойти, а затем попытаться ощутить, поскольку вера выше знания приходит в ощущении, что существует такое состояние, как Высший мир, как подъем выше себя, как жизнь во имя отдачи, и ты это состояние желаешь обрести.
Когда у человека появляется такое внутреннее движение, он начинает готовиться к выходу из эгоистического рабства. Это вытекает из того, что на него в течение определенного, но длительного периода действует сила, называемая "высший окружающий свет".
Эта сила вызвана желанием и действиями человека переделать себя. И хотя они эгоистические по своему внутреннему содержанию, но альтруистические по своей цели.
Если человек получает такое воздействие от своей работы в группе во время занятий каббалой, желая обрести дополнительную силу, неземное свойство, то оно постепенно начинает зарождаться и развиваться в нем подобно внутриутробному развитию плода. А затем это свойство – вера выше знания – рождается и начинает существовать своей собственной жизнью. Оно называется душа.
Говоря языком каббалы, человек прилепляется к Бине, как бы открепляясь от Малхут. Поэтому вера выше знания – это свойство Бины, которое превалирует над свойством Малхут; или свойство отдачи, которое реализуется над свойством получения; или желание отдавать, которое организуется над желанием получать.
По такому принципу устроена конструкция общей души. По такому принципу мы и существуем в духовном мире. Это мы должны в себе построить. А до тех пор ни у одного из нас нет души. Есть только физическое тело, которое вообще не упоминается в каббале.
В науке каббала под телом подразумевается наше эгоистическое желание получать, наслаждаться, существующее внутри нас и совершенно не связанное с животным телом.
Реплика: Когда мы говорим о вере выше знания, у многих слово "вера" ассоциируется с общепринятым понятием в нашем мире.
Нет, вера в науке каббала не имеет никакого отношения к земному пониманию этого слова. Категория веры – не в философии, не в психологии, не в обиходе.
Верой называется свойство отдачи, которое образуется в нас под воздействием высшей силы. Если я говорю: "Я верю в то-то", – это значит, что я просто имею определенную связь с каким-то явлением. Но это никоим образом не связано с верой, которую подразумевает каббала.
В каббале понятие "вера" – это особое свойство, которое возникает в человеке под воздействием высшей силы, высшего света. Только тогда он способен делать абсолютно альтруистические действия, совершенно не связанные с собой. В него словно вселяется дополнительное тело – духовное, и с его помощью он работает.
Вопрос: Каббала учит, что высшую силу можно вызвать своим желанием. Любым желанием или каким-то особым?
Высшая сила образует в нас свойство Бины, веры выше знания, духовное свойство отдачи, которое затем становится свойством любви к ближнему.
Это абсолютно альтруистические, несвойственные нашему миру категории. Их можно вызвать только воздействием высшего света. А высший свет привлекается определенными действиями в группе, в учебе, – всем, чему обучает нас каббала, как средствами получения высшего свойства.
В мере того, как человек обретает свойство отдачи, он входит в определенную область ощущений, называемых "Высший мир", и чувствует силы, которые взаимодействуют между собой и с ним. Он начинает получать представление об этих силах. Этим и занимается наука каббала.
Вопрос: Как эгоистические земные действия, например, в учебе, способны вытащить абсолютно неземную силу отдачи из Высшего мира?
Действительно, если наш мир не имеет никакой связи с Высшим миром, как я могу что-то сделать своими физическими действиями, своим эгоизмом?
Дело в том, что я ничего не могу сделать. Однако нам дана возможность собраться в десятку и попытаться объединиться между собой вопреки своему эгоизму, над ним. И хотя я совершенно не способен на это, но в той мере, в которой я пытаюсь соединиться с товарищами, я вызываю на себя высший свет. То есть существует так называемая связь ветви с корнем, и я могу это сделать.
Если я буду определенным образом вести себя в группе с товарищами, вместе учиться по каббалистическим источникам, создавать между нами связи, подражая тем образам и действиям, о которых пишет каббала, то даже находясь в эгоизме, во мне все равно возникнет такая индукция, что я буду возбуждать на себя высший окружающий свет (ор макиф).
Этот свет специально окружает эгоизм, и в той мере, в которой эго устремляется к нему, желая якобы стать подобным ему, он воздействует на эго и меняет его.
