Порядок собрания

• Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи

• Обычный шрифт: комментарии М. Лайтмана

Человек должен обращать внимание на то, чтобы в то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты. Как мы просим в молитве: "Чтобы нам не трудиться впустую". Но когда человек идет на собрание, он должен получить там силу, чтобы иметь возможность продержаться до следующего собрания. (Рабаш, "Порядок собрания")

Дело в том, что те силы, которые человек может якобы своими усилиями вытащить из себя, из окружающей природы, – это не духовный результат. Духовный результат может получиться только тогда, когда, находясь в группе, в связи с товарищами, он достигает с ними общего желания и оттуда черпает силы, позволяющие ему продвигаться.

Получается, что вся его духовная работа происходит за счет силы, которую он вбирает на собраниях товарищей – от собрания до собрания.

Вопрос: Сказано: "…чтобы то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты". Должен ли человек заботиться, чтобы ему оплатили те усилия, которые он прикладывает?

Разве он может работать бесплатно, т.е. без видимых, ощутимых результатов? Тогда ему будет непонятно, работает он или нет.

Есть люди, которые готовы делать все и как-то не задумываются о вознаграждении. Они считают, что это говорит об их духовности, хотя на самом деле это говорит об их легкомыслии. Необходимо очень четко представлять себе, какие усилия ты вкладываешь, к чему стремишься и в чем результат.

Вопрос: То есть, когда мы говорим: "Как вол под ярмом и осел под поклажей", – это не значит, что человек просто решил: "Я вкладываюсь, и не думаю об оплате, я просто иду по этой колее"?

В таком подходе нет ничего похвального. Человек по своей природе не может не думать об оплате. В данном случае он должен думать о том, чтобы достичь раскрытия Творца, то есть раскрытия в себе свойства отдачи и любви.

Вопрос: Именно с этим намерением человек должен идти на собрание товарищей?

Обязательно! Иначе какой смысл его существования? Каждый из нас должен достичь наивысшего состояния.

Вопрос: А что я даю от себя товарищам?

Ты даешь им свое участие, свои силы, свой дух, а они тебе – свой. И так, когда каждый заряжается от всех, получается очень серьезная подпитка всей десятки, и каждый может производить работу за десятерых. Так и достигается цель.

Вопрос: Как правильно работать с величием Творца, полученным на собрании товарищей, чтобы оно продержало нас до следующего собрания?

Я не думаю, что для этого достаточно встречаться раз в неделю.

Рабаш писал свои статьи о порядке собрания для тех людей, которые каждый день собираются на урок, обсуждают материал до и после занятий. Тут и там у них происходят всевозможные "пятиминутки": на утренних уроках, на вечерних занятиях, иногда обсуждение в середине дня. Сегодня у всех есть мобильные телефоны, так что все могут перезваниваться.

Настоящее групповое собрание десятки должно быть практически ежедневным. Если люди правильно используют это время, то получаются тысячи часов в течение года. При таком объеме совместной работы можно очень быстро преуспеть.

Главное, правильно наполнять это время, правильно использовать и реализовывать его.

Вопрос: Сейчас очень развиты технические средства связи. Они даны специально для этого времени, ведь эго рвануло так мощно, что без них мы бы не обошлись?

Естественно. В настоящее время у нас есть всевозможные приборы, позволяющие быть в постоянной связи между собой. Мы можем переписываться, посылать снимки, переговариваться – делать все что угодно! Это стирает расстояния.

Мы можем видеть на экране мобильного телефона или компьютера всех своих товарищей, свою десятку, и одновременно разговаривать с ними, как будто мы находимся в постоянной физической связи. И на самом деле эта связь – физическая, ведь мы ощущаем ее как обычную. Поэтому сейчас очень большое внимание уделяется качеству связи. Расстояние не имеет значения, все зависит от нас.

Конечно, самое главное – это внутренняя связь, но она недостаточна. Ее надо обязательно поддерживать за счет физической связи. Без этого мы не сможем постоянно производить внутренние усилия.

Мы должны слушать, видеть, понимать своих товарищей, восхищаться ими, завидовать им, воспринимать все это. А иначе как же мы будем работать?

Поэтому должен прежде установить для себя важность собрания. А затем смотреть, что можно приобрести из этого. Как приводилось выше сказанное мудрецами: "Всегда прежде установит человек величие Творца, а затем обратит к Нему молитву".

То есть в начале собрания, в речах, которыми оно открывается, надо говорить о важности группы. И каждый по очереди должен постараться объяснить смысл возвышенности и важности того, что есть внутри них. И не говорить ни о чем, кроме восхваления преимуществ группы до тех пор, пока не будет выявлена эта важность с помощью товарищей. (Рабаш, "Порядок собрания")

Реплика: То есть прежде всего должна быть игра в слова о важности группы?

Это не игра! Причем каждый раз надо начинать все сначала. Для чего я существую в этом мире? Для какой цели? Как я должен и могу ее достичь? Почему именно в группе? В какой именно группе? Какую работу должны выполнять товарищи, чтобы достичь цели творения? И так далее.

Вопрос: Когда я иду на собрание товарищей, эта цепочка все время должна быть передо мной?

Если я начинаю пробуждаться посреди этой цепочки, то это несерьезная основа для духовной работы. Серьезная основа возобновляется с самого начала: "Почему я появился в этом мире"? А иначе как я ее продолжу? С чего?

Я существую в этом мире для того чтобы постичь Творца. Постичь Творца я могу, только если соберу правильную десятку – разбитые желания, которые вместе должны дать возможность поймать Его, как радиоприемник ловит волну.

Для этого нам даются наводки и советы, как настроить себя, словно колебательный контур в приемнике, чтобы обнаружить Творца.

Читать дальше >>