Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Наука каббала исходит из того, что есть всего лишь две силы: получение и отдача. На них базируется все мироздание, весь мир. И каббала является системой равновесия между этими двумя силами, приводящей их к средней линии.
Поиск средней линии, ее стабилизация, равновесие на всех уровнях от нулевого эгоизма до абсолютно цельного, полного, постоянного, бесконечного – в этом и заключается предмет науки каббала.
Это чисто прикладная наука и практика, необходимая нам для избавления от противоречий. Причем эти противоречия – не теоретические, между чем-то или кем-то, а между творением и Творцом, то есть между нами и Им.
Нам надо уравновесить эти противоречия, привести к общему знаменателю – к так называемой средней линии, когда мы и Он будем полностью совпадать по своим желаниям, намерениям, действиям. Таким образом мы станем партнерами, возлюбленными, в объятиях, в совмещении друг с другом на всех, каких только возможно, уровнях, во всех силах, желаниях, действиях.
В этом заключается цель творения, которая называется "двекут", то есть полное слияние между двумя абсолютно противоположными силами.
Вопрос: Что такое стабильность и гармония с точки зрения каббалы?
Гармония – это равновесие между силами получения и отдачи, которые взаимно уравновешивают друг друга, подчеркивают, расширяют, увеличивают и одновременно приводят к стабилизации.
Вопрос: Тогда зачем нужно было создавать противоречие? Можно было сразу создать гармонию и стабилизацию.
Нет. Тогда бы мы не ощущали их, как букашка, которая существует в относительной гармонии. Мы видим, что существование, особенно в нашем мире, состоит именно из борьбы двух начал. Поэтому здесь нет гармонии, а только лишь попеременная, изменяющаяся борьба, которая приводит к состоянию то большего, то меньшего равновесия между двумя противоположными силами.
И только наука каббала объясняет, как можно достичь такого равновесия, когда обе силы будут взаимно дополнять друг друга.
В материальном мире эти силы взаимно исключают, стараются уничтожить, аннулировать друг друга. А каббала, которая в переводе с иврита называется "наука получения", объясняет, как правильно выстраивать взаимное сочетание двух противоположностей, чтобы между ними было возможно духовное существование.
Земная жизнь строится на простых принципах: относительном неживом, растительном и животном равновесии особей, которые существуют определенное время, а затем умирают. То есть материальное равновесие не выдерживает проверку временем.
А духовное, наоборот, постоянно развивается, пока не достигает во всех своих объемах абсолютного равновесия, называемого "полное исправление".
Вопрос: Значит, понятие "счастье" может существовать, только если есть противоречия?
Счастье может быть лишь тогда, когда есть борьба, и ощущается именно в те мгновения, когда эта борьба приходит к равновесию. Невозможно никакое удовлетворение, счастье, наслаждение, если до этого не чувствуешь опустошение. Поэтому должна быть борьба, чтобы ощутить ее хороший результат. И так во всем.
Вопрос: Как каббалист выходит из положения, когда ощущает противоречие между желаниями сердца и доводами разума?
В нашем мире эти противоречия основаны на незнании человека, где он находится, с кем имеет дело, что им руководит, что он должен уравновесить. У него нет абсолютно никаких основ.
В духовном мире он берет за основу Творца, который является базисом равновесия этих двух сил, потому что Сам является положительной силой. А отрицательную силу Он порождает для того, чтобы мы могли существовать в ней, как противоположные Ему творения.
Поэтому равновесие между двумя силами поддерживается Творцом как на неживом, растительном и животном уровне, так и на духовном уровне между свойствами отдачи и получения, но уже с нашим вмешательством: насколько мы требуем, просим, чтобы Он помог нам соблюдать это равновесие.
Кто истинно желает прийти к работе ради Творца, чтобы слиться с Ним подобием свойств, войти в чертог Творца, тот не сразу получает возможность этого. Проверяют его, быть может, есть в нем и иные желания, кроме желания слиться с Творцом.
А как проверяют человека, что есть в нем только одно желание? Создают ему помехи тем, что дают посторонние мысли и подсылают к нему посторонних людей, чтобы помешать, чтобы оставил он свой путь и пошел в жизни как все. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 70)
Бааль Сулам пишет, что в природе все постигается на столкновении. Жизнь – это борьба, только не с кем-то или с чем-то, а с самим собой. Если человек правильно понимает это, тогда все идет нормально.
Все зависит от того, как настроиться на это, понять, что в мире господствуют две силы: получения и отдачи. Сила получения – это наш огромный эгоизм. А силы отдачи в нас нет. Мы должны постепенно развивать ее. Это непросто.
Для этого нам надо как-то взаимодействовать в группе, пытаясь сблизиться между собой. Мы этого не хотим. Именно в той точке, когда я ощущаю, что не хочу, но насильно толкаю себя к сближению с товарищами, я должен обратиться к Творцу и просить Его дать мне возможность пожелать этого. Если я не ухожу от борьбы, а таким образом ловлю себя на этом, я могу достичь равновесия в средней линии.
Вопрос: Что такое посторонние мысли?
Это любые мысли, которые направлены не на слияние с Творцом, не на подобие Ему, не на свойство отдачи.
Вопрос: Как в человеке может не быть иных желаний, кроме желания слиться с Творцом?
Может. Но они специально возбуждаются в нем Творцом.
Так и сказано, что в человеке, которого любит Творец, постоянно возникают нехорошие мысли, отталкивающие его от Творца, от группы.
Творец не дает ему возможности быть правильно связанным со своими товарищами. Это и указывает на то, что Творец заботится о нем, возбуждая в нем отрицательные свойства, мысли, отталкивая от группы.
Вопрос: Если я – это сплошное эго, в чем я могу стать подобным высшей силе?
Высшей силе можно стать подобным только тем, что ты будешь стремиться к равновесию между двумя силами: эгоизма и альтруизма. Сила, которая естественным образом возбуждается в тебе – это твой эгоизм, и тебе кажется, что это ты. Но это не ты, это тоже Творец.
А ты нечто абсолютно нейтральное, как слегка застывшее желе, в котором постоянно, не прерываясь, от рождения и до самой смерти возбуждается эгоистическая сила, и человеку кажется, что это он.
Тем не менее, ему дается возможность уравновесить эту отрицательную силу положительной, которую он должен самостоятельно просить у Творца. Ведь именно в этом случае он приближается к Творцу, соединяется с Ним. Он просит Творца научить его уравновешиваться с положительной силой, чтобы проявились две противоположные силы, и между ними возникло равновесие, называемое "средняя линия".
Эта средняя линия, возникающая на равновесии между правой (альтруистической) и левой (эгоистической) линией, называется "Адам" (человек), потому что именно в ней он становится подобным Творцу.
Хорошо владея и эгоизмом, и альтруизмом, человек может правильно взаимодействовать с ними, все время балансируя вверх-вниз и поднимаясь на этом балансе. Главное, что он учится выдерживать равновесие. Это наша работа.
Вопрос: Нужно ли каббалисту жертвовать чем-то, чтобы найти точку равновесия? Он должен стремиться к максимуму или ограничивать себя? Как найти правильное состояние?
Это всё мы изучаем и реализуем в группе, в десятке. Один я ничего не могу сделать, потому что у меня вообще нет положительной силы. Она находится только в группе, а отрицательная – во мне. И это лишь начальная отрицательная сила.
Когда я прихожу в группу, я начинаю работу в десятке с того, что аннулирую себя. Я хочу представить себя как ноль, – то есть меня нет: ни положительного, ни отрицательного. Я желаю ощущать себя нулем – средней точкой, началом средней линии.
И тогда все эгоистические силы, которые существуют между нами в десятке, и все альтруистические силы, которые мы пытаемся получить, начинают пробуждаться во мне, и я пытаюсь все время сбалансировать их в отношениях между нами. Таким образом я ставлю себя на уровень Малхут, которая снизу-вверх пытается достичь точки Кетэр – наивысшей точки.
Вопрос: Ощущает ли каббалист, что потерял равновесие и выпал из средней линии? И как он возвращается обратно?
Каббалист все время балансирует, как на канате, ведь средней точки как таковой на самом деле нет. Она рождается только лишь в балансировке между правой и левой линией, и если он потеряет равновесие, то упадет.
Вопрос: Как я собственными силами могу аннулировать себя? Или достаточно только желать этого, даже не достигая?
Нет. Здесь учитывается не только моя работа. Здесь мне помогают группа, учителя, книги, занятия, высший свет. Есть очень много всевозможных факторов, которые могут формировать и держать меня.
Вопрос: Является ли кисть человека грубой проекцией духовного парцуфа, то есть кетэр, хохма, бина, зэир анпин и противоположная им малхут, которая хватает? Это какая-то средняя линия?
Никаких сравнений и подобий нашего тела духовному состоянию быть не может. Мы можем указывать на некоторый пример по образу и подобию, но в нашей руке нет никакой духовной силы. Нечего даже об этом думать или пытаться философствовать.
Вопрос: Как быть, когда меня накрывают слишком сильные негативные эмоции? В группе такие вещи обсуждать нельзя. Но я не могу держать это в себе, иначе начинается глубокая депрессия. С кем это можно обсуждать? Правда, я пока еще не в группе и изучаю первую ступень онлайн.
С кем же вы можете обсуждать эти вещи, если вы не в группе? Ни с кем. Я вам не советую вообще говорить с кем-либо на эту тему, потому что вас никто не поймет.
Вы должны быть в постоянной группе и тогда сможете это обсуждать с теми товарищами, которые занимаются вместе с вами, находятся в тех же проблемах, имеют те же вопросы, что и вы. А иначе ничего не получится.
Если у вас уже есть группа и учитель, тогда вы можете задавать там вопросы и обсуждать какие-то темы. Учитель должен время от времени сажать вас в круг и приучать к обсуждению.
Вопрос: Должен ли человек рассказывать, что он чувствует, когда у него депрессия?
Да, вы можете рассказывать то, что чувствуете. Ничего страшного в этом нет. Все мы проходим одни и те же состояния. Так что ничего нового вы особо не сообщите. Здесь не будет каких-то ваших личных, сердечных тайн.
Но об этом вы можете говорить только в группе, только с теми, с кем вы занимаетесь, а не вне ее – ни с родными, ни на работе, ни дома.
Вопрос: Где граница запрета рассказывать о внутренних состояниях друг с другом и обсуждать с другими начинающими бурю чувств?
Я не могу вам этого сказать, потому что вы все равно не поймете, о каких уровнях мы говорим. Я считаю, что сначала вы должны прочитать 20-30 первых статей Рабаша, в которых объясняется групповая работа.
Обсуждать состояния относительно вашего духовного развития, вашей духовной жизни возможно между собой в группе. Но только внутри нее.
Вопрос: Меня мучают вопросы, в чем смысл жизни и зачем жить?
Смысл жизни – в том, чтобы достичь своего корня. А корень, из которого мы исходим, находится в Творце.
Мы изучаем в науке каббала, как распространяются и развиваются четыре стадии прямого света, пока не создают нас здесь, внизу.
А теперь мы должны подниматься по этой лестнице обратно снизу-вверх до нашего Источника. Это является нашей задачей. Только тогда мы будем чувствовать себя в абсолютном комфорте, в вечном состоянии, в вечном покое.
Вопрос: Почему, чем больше делаешь добра, тем больше раскрывается зло, вплоть до ненависти?
В принципе, это и есть правильная реализация методики. Значит, вы действительно сделали добро, если вам раскрывается зло.
Сделав добро, вы закончили какую-то ступень, что-то исправили в себе, и теперь раскрывается ваша следующая ступень. Она начинается со зла, чтобы дать вам возможность его исправить. И так далее.
Об этом много пишется в науке каббала. Поэтому ваши хорошие действия всегда вызывают плохие следствия. Глупец не понимает этого и убегает от реализации этой методики, уходит от нас. А умный остается и благодаря этому движется вперед.
Это так же, как в науке. Чем больше человек изучает, тем больше ему кажется, что он ничего не знает, и в нем возникает множество вопросов. А тому, кто ничего не учит, все понятно: "Что там особенного? Все ясно!"
Так происходит везде, на всех уровнях постижения. Как сказано: "Увеличивающий знания увеличивает скорбь". Но именно она ведет его к еще большему знанию.
И здесь мы снова сталкиваемся с тем, что надо уравновесить правую и левую линию и существовать между ними.
Вопрос: Как каббалист убегает от дурных мыслей? Какие есть методики работы с ними?
Каббалист никогда ни от чего не убегает. Он должен использовать все для равновесия и пользы. Все, что нисходит свыше, не дается зря, поэтому ничто нельзя отметать на корню. Надо только лишь знать, как уравновесить это. В этом заключается здравый смысл жизни.
Вопрос: Каковы мои действия, если пришла дурная мысль?
Это не дурная мысль, а мысль, к которой ты должен правильно отнестись. Она может быть противной, неприятной, низкой. Но все равно она исходит из того же Источника – Творца, из которого исходит и наш эгоизм, и наш альтруизм. Мы должны понять, что нашей целью является только лишь равновесие между ними.
Поэтому, ни в коем случае, не удаляйте от себя ни одной мысли, ни одного самого грешного желания, от которого вас коробит. В первую минуту вы захотите инстинктивно избавиться от него, а в следующее мгновение скажете себе: "Нет, это пришло от Творца". Если я отшвырну это желание, я не поднимусь над ним. Я должен взять его, хоть мне и противно, и поднявшись, правильно уравновесить его.
Все исходит из корня моей души, а он – абсолютное зло, ведь все мы являемся следствием разбиения общей души. Поэтому все разбиения раскрываются в нас постепенно. И то, что сейчас во мне возникают самые дикие желания, самые грязные мысли и побуждения, находится в корне моей души как результат разбиения.
Если я не исправлю такое желание, то потом, через несколько ступенек, оно все равно вернется ко мне в другом виде. Так что, не надо ни от чего убегать, а принимать все разумно к действию.
Поэтому каббалист постепенно учится не относить к себе лично то, что по нему проходит. Это – не я. Это исходит из противоположных свойств в моем корне. Изначально я был в состоянии слияния с Творцом. А затем оно стало обратным, абсолютно противоположным Творцу. Это я сейчас и испытываю.
Так зачем же мне от этого отказываться? Творец специально возбуждает во мне следующий уровень моей неисправности, чтобы я исправил его и поднялся еще на одну ступень.
Вопрос: Если, делая настоящее добро, получаешь только зло, выходит, чтобы получить добро надо причинить зло?
Не надо никому причинять зло. Оно возникает в нас самих. Мы должны лишь попытаться переформатировать его, прийти вместе с ним в группу и через группу просить исправления.
Вся работа заключается в том, чтобы просить Творца исправить зло на добро. Ведь зло определяется не самим злом, а его невозможностью вписаться в связь между нами в десятке.
Допустим, что-то мне кажется очень большим злом, а на самом деле оно может помочь мне правильно вписаться в десятку, и тогда не будет выглядеть таким. Оно будет ощущаться во много раз меньшим, а может быть, вообще и не злом. Поэтому я должен постоянно таким образом взвешивать себя.
Вопрос: Почему цель творения находится в таком противоречии с ужасным состоянием человечества, погрязшего в своем эго?
Дело в том, что мы прошли разбиение. Поэтому все возникающие в нас мысли и желания отрицательны, противоположны Творцу, противоположны объединению в десятке.
Нам нужно только лишь взвешивать наши желания и мысли, сердце и разум. Мы должны постоянно проверять эти два параметра, насколько они помогают нам, или, наоборот, противоположны объединению.
Только в этом мы можем видеть их положительную или отрицательную высоту.
Вопрос: Как силы, желающие уничтожить, стереть друг друга, могут достигнуть взаимного дополнения, ведь они абсолютно противоположны?
Средняя линия потому и является средней, что существует на взаимном противоречии.
Вопрос: Но человек не в силах уравновесить это противоречие?
Естественно! Это делает Творец! Но мы просим Его об этом. Мы должны заставить, вынудить Его уравновесить две противоположные силы.
Вопрос: Из какой точки я могу толкать себя вперед, если мое желание находится в состоянии "не хочу!"?
Естественно, ты не хочешь! Это все равно, что сейчас ты будешь просить Творца: "Забери меня обратно в ту первоначальную точку творения, в которой я был абсолютный ноль. Аннулируй меня, чтобы я не существовал". Это самое отвратное обращение к Творцу, если человек говорит, что не согласен со всем, что сделал Творец.
Но это возникает в нас естественно, когда мы презираем нашу жизнь, наши свойства, весь этот мир и все, что с нами происходит. Это ужасное состояние.
Нам надо немного приподняться над ним и увидеть, что все это сделано целенаправленно, чтобы вытолкнуть нас из этого мира, чтобы мы каким-то образом попытались возвыситься над ним, попросить Творца поднять нас. Чтобы мы смотрели на все возникающие отрицательные силы, свойства, события, как данные нам для равновесия. Без них мы не сможем продвигаться.
Ведь подобные состояния возникают как необходимость, для того чтобы подпрыгнуть над ними на следующую ступень, затем на следующую и т.д. Так мы постоянно движемся вперед.
Поэтому не смотрите на наш мир, как на данность. Творец специально извращает ее так, чтобы мы поскорее взошли на следующую ступень.
Вопрос: Я не понимаю вашу трактовку Творца. Вы называете Его "природой", но не противоречит ли этот концепт Торе? Ведь Тора раскрывает характер Творца, как личности.
Ни в коем случае. Если вы будете так рассуждать, то придете к поклонению идолу.
У Творца нет никакого образа, никакой конкретики. Это сила отдачи и любви, которая наполняет все мироздание. А выше этого находится та же сила, но она называется Ацмуто, что означает "вне всякой связи с творениями", и поэтому мы не можем ее никак назвать.
А все эпитеты, приписываемые Ему ("грозный", "ужасный" и т.д.), даются только относительно нашего восприятия, так же, как маленький ребенок называет мать или отца злыми. На самом деле они лишь показывают так свое отношение к нему, чтобы вызвать в нем какие-то реакции, правильные действия, стараются сформировать его. А на самом деле в них этих свойств нет.
Вопрос: Что подразумевается, когда говорится, что Творец – это Природа?
Природа – это все то, внутри чего мы находимся. Одно из имен Творца на иврите – Элоким. Числовое значение слова "Элоким" тождественно слову "Природа". Об этом говорится во многих каббалистических книгах.
Вопрос: Как можно добровольно отказаться от правой линии, чтобы перейти в среднюю?
Не надо ни от чего отказываться. Средняя линия возникает на правильном сопоставлении правой и левой линий. Она существует именно благодаря им обеим.
С другой стороны, можно сказать, что правая линия становится правой только потому, что против нее есть левая линия. Реализация этих двух линий происходит именно в средней линии. То есть одна линия не может быть без другой.
Тем, что они существуют противоположно одна другой, они и определяют друг друга.
Вопрос: Есть ли какие-то четкие признаки средней линии? Как не ошибиться, что это именно она?
Это достигается равновесием. Как человек, идущий по канату, все время балансирует шестом, чтобы найти равновесие, так и вы. Если вы забудете об этом, то у вас не будет средней линии. Ведь ее как таковой нет, но в то же время она существует как совокупность двух противоположных линий.
Вопрос: Когда я использую силу электричества или силу тяготения, мне не нужно никого ни о чем просить. Почему для взаимодействия с наивысшей силой природы я должен достичь духовной просьбы?
Пребывая в рамках неживой, растительной или животной природы (ведь в нашем земном существовании мы тоже относимся к животным), мы находимся в четком материальном состоянии. И здесь нам нечего просить. Нам достаточно просто знать, каким образом ориентироваться, изучать и использовать материальную природу, изучать ее законы и пытаться их каким-то образом правильно реализовывать.
А когда мы желаем подняться на следующий, духовный уровень нашего существования, то там мы входим в совершенно другие отношения – отношения с Творцом. И поэтому мы постоянно завязаны на Нем. Он обращается к нам, мы обращаемся к Нему.
На этом обращении, когда мы желаем стать подобными Ему, мы создаем себе образ подобия Творцу, который называется "наша душа".
Вопрос: В точке равновесия раскрывается истина. Почему же разум постоянно пытается выбить нас из этой точки?
Разум пытается не выбить нас из этой точки, а возбудить ощущение неравновесия, как у балансирующего на канате эквилибриста.
Вся наша жизнь предназначена для того, чтобы придать нам ощущение неравновесия, толкающее нас искать всё более высокую точку равновесия и так подниматься.
Эта точка равновесия постоянно обновляется, но не в своем количестве, а в качестве. Это мы должны ощутить на себе.
Вопрос: Вы все время говорите о десятках. А как же вы достигли такой высоты, если были только с учителем, без десятки?
У меня был другой путь. Я уже неоднократно рассказывал, что шел вперед совсем иначе. Не думаю, что мне можно в этом завидовать, потому что в десятке все осуществляется намного проще, практичней, быстрее.
Перед вами очень хорошая прямая дорога, практическая методика и целенаправленная система обучения. Вы сразу же организуетесь в десятки, получая правильный инструктаж. У меня этого не было.
Мой путь, вероятно, был переходным периодом между каббалистами-одиночками, занимающимися со своим учителем, и вами.
Когда-нибудь вы увидите, насколько это лучше. Я считаю, что вам повезло. Я вам по-доброму завидую.
Вопрос: Воздействие Творца на меня меняется в зависимости от моего изменения? Или воздействие остается тем же, но я воспринимаю его по-другому? Кто меняется: я или Он?
В нашем мире мы говорим о том, что ощущает человек: изменение погоды, окружающей среды, окружающего общества и всего прочего.
А каббала объясняет, что все это во мне: и общество, и человечество, и погода, и всё, что происходит. Но я вижу это только снаружи, вне себя, как различные уровни природы.
Поэтому, меняя себя внутри, я меняю мир снаружи. И наоборот, мир представляется мне снаружи, чтобы я, меняя себя, видел бы следствие своих изменений.
Представляете, вокруг меня на 360 градусов находится "экран", и я на нем вижу изменения, которые происходят во мне на всех четырех уровнях: человеческом, животном, растительном и неживом. Это четыре стадии желания, которые таким образом проецируют себя на внешний "экран", как в синераме.
Здесь существуют два подхода. Или я, изменяя себя, меняю окружающий мир в лучшую сторону. Или я остаюсь прежним, а окружающий мир меняется для того, чтобы вынудить меня изменяться. То есть либо Творец тащит меня вперед положительной силой, либо Он подталкивает меня сзади отрицательной силой. И это всё я вижу на "экране" вокруг себя.
Вопрос: Что тогда можно сказать о четырех временах года, которые постоянно сменяют друг друга?
Это четыре основы, четыре стадии света, которые отражаются во мне в виде четырех времен года. Все разделено на четыре, пять или десять частей. Это уже мой внутренний мир, который так проецируется наружу.
Вопрос: Когда мне плохо, я чувствую пустоту. Что в таком случае лучше всего начать делать согласно каббале? Изменить себя, изменить свои мысли, начать что-то читать, слушать или думать, что это от Творца?
Когда мне плохо, я в первую очередь начинаю читать статью "Шамати" ("Услышанное") "Нет никого кроме Него".
Затем я беру Псалмы царя Давида или какие-то любимые уроки. В общем, у нас есть множество статей, заметок, которые могут помочь в трудную минуту.
Но самое лучшее, если есть возможность, сразу же погрузиться в группу, подключиться к ней или найти какой-то интересный урок. В свое время, когда еще не было компьютеров, я выписывал интересующие меня фрагменты уроков. А вы можете собирать их в компьютере или в своем мобильном телефоне. Нажал на кнопку, прочитал какую-то цитату или послушал фрагмент урока, и плохого настроения как не бывало.
Вопрос: То есть вы заранее строили зону безопасности?
Конечно. Если я заранее знаю, что мне будет плохо, я должен себя обезопасить, как в нашем мире мы покупаем какую-то страховку, становимся членами больничной кассы и т.д. Я обязан это сделать, и тогда я как бы предотвращаю неприятные события, которые очень быстро проскакивают.
Вопрос: В чем равновесие между правой и левой линией, получением и отдачей? Равновесие – в важности или в чем-то другом?
Ответ: Действительно, равновесие – в важности, когда я воспринимаю левую и правую линию как равноценные, абстрагирую их от себя, чтобы уравновесить над собой. Таким образом я строю из них свою душу.
Вопрос: Как реализовывать рекомендации каббалиста, которые кажутся взаимоисключающими друг друга?
Ответ: Дайте мне такие примеры, и я вам скажу, почему они взаимно исключают друг друга. Возможно, они и кажутся взаимоисключающими, но они всегда взаимно дополняют друг друга. Если вы их включите в себя, вы увидите это.
Вопрос: Желание и намерение всегда находятся в противоречии?
Ответ: Это уже какой-то уровень. Если определенные желания противоположны намерениям и человек понимает это, то он знает, что делать. Он уже идет вперед.
Вопрос: Как не уйти в фантазии и философию при желании осмыслить ощущения, которые возникают при изучении науки каббала?
Ответ: Если вы реализуете методику в группе, то это вам не грозит. А иначе нечего даже пытаться двигаться дальше, потому что это уведет вас в другую сторону, и вы ничего не постигнете.
Вопрос: Когда я хочу взвесить желание или мысль, что я должен положить на вторую чашу весов?
Ответ: Единение между нами и Творцом.
Вопрос: Какие качества больше всего нужны человеку?
Ответ: Прежде всего, человеку необходимо осознание своей ничтожности, тупости, слабости. Достичь такого состояния, когда ты понимаешь свою ничтожность во всем и полную зависимость от Творца – это и есть самая высокая точка. Потому что это истина. А все остальное – мелкий мальчишеский эгоизм.
Вопрос: Как сбалансировать мысль и речь?
Ответ: Это не имеет отношения к каббале, поскольку является техникой нашего мира, ведь духовные мысль и речь не относятся к нашей вербальной машине и нашему мыслительному аппарату.