Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Свобода воли / "Свобода воли" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков, передач / Статья "Свобода воли" - уроки с 2 января по 6 мая 2005 г. / Статья «Свобода воли» - урок 4, 21 января 2005 г.

В статье «Свобода воли» изучается та точка, из которой я могу изменить себя, привести к пониманию, ощущению, видению реальной правильной действительности. Мне кажется, что есть, как мы будем сейчас изучать, основа и законы ее развития, окружение и законы его развития, и что так выглядит мир.

Но для того, чтобы выйти из него и прийти к совершенно иной картине, иному восприятию, существует ли в этом мире иная точка, или маленькая дырочка, через которую я могу прорваться наружу из этой маленькой ограниченной сферы, в виде которой мне представляется этот мир, и выйти к совершенно иному восприятию действительности, в совершенно иное измерение? Это то, что, в сущности, мы с вами ищем.

Существует ли такая возможность? Я уже нахожусь в каком-то замкнутом пространстве с моими ощущениями, с моими желаниями, с моими привычками, с моей наследственностью, воспитанием, окружением, с моим характером. Но есть ли у меня после всего этого какое-то одно самостоятельное желание или одна самостоятельная мысль, что-то такое, с помощью чего я мог бы бежать от этой воображаемой обманчивой реальности на широкие просторы истинной реальности? Поиском этого мы с вами занимаемся.

Если есть такое, то стоит сидеть и учиться, овладевать этими вещами, реализовывать их. А если нет, то все, что мы делаем нужно только для того, чтобы наполнить время.

Четыре фактора

Знай, что любое образование, действующее в созданиях этого мира (это надо понять), не произошло «из ничего» («еш ме-аин»). Наоборот, все произошло как «сущее из сущего» («еш ми-еш»). То есть, из реальной сущности, изменившей свою предыдущую форму и облачившейся в новообразующуюся форму.

И поэтому нам надо понять, что при любом созидании в этом мире совместно существуют четыре фактора, которые создают и определяют творение, и называются они:

1) основа;

2) причинно-следственные связи, относящиеся к свойствам собственно основы, которые не изменяются;

3) ее внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил;

4) причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи.

Рассмотрим каждое из них в отдельности.

О чем он здесь пишет? Он пишет о том, что всё происходящее приходит к нам не «из ничего», как бы конечно хотелось считать человеку. Человеку бы хотелось думать, что начальная точка творения произошла «еш ми аин» (из ничего), что этого не было ранее, а теперь появилось и существует, и мне бы хотелось знать, что такое тогда я, который ранее обладал какой-то одной формой, и сейчас приобрел какую-то иную форму? И если есть такой переход, то это для меня самое важное.

Но он говорит – нет! Мы происходим как сущее из сущего (еш ми еш), и то, что есть в нас, уже расписано, все предрешено, имеет место, создано в нас, и мы с помощью этого развиваемся. Но интересно ли мне знать, как я развиваюсь, если это уже решено? Или может быть, если я буду это знать, я смогу развиваться немного иначе, лучше, смогу избежать страданий или выиграть иным способом?

Нет! Свобода выбора, на самом деле, заключается в том, чтобы совершенно выйти из всех этих кругооборотов, из всего этого процесса – когда существующее исходит из существующего, исходящего из существующего, которое тоже исходит из существующего, и всё уже предрешено, и когда по пути я смогу только может быть как-то устроить для себя более удобные состояния.

Целью нашего исследования является понять, как мы можем выйти из этого, вообще выйти из этого процесса «еш ми еш», который развивается по пути причинно-следственной связи. Совершенно выйти из него! И прийти к состоянию «еш ми аин» - чтобы быть над всем процессом, подняться над всем творением. Такова цель поиска свободы выбора.

Свобода заключается не в том, чтобы узнать, как я развиваюсь в течение кругооборотов, сколько прошел и сколько мне осталось, будет удача в жизни или нет, постигнет ли меня в пути какой-то удар или я смогу этого избежать. Свобода заключается в том, чтобы быть выше этого процесса, определять все своими силами, самому понять творение, и вообще весь этот процесс.

И это называется «еш ми аин» - когда то, что я решу, будет «ми аин» (из ничего) без какой бы то ни было связи и обязательств, и вне какой-то власти. Поэтому мы должны изучать те факторы, которые воздействуют на нас и обязывают нас так вести себя, так жить, так перевоплощаться, жить и умирать, и дальше жить и умирать. Мы должны изучить эти факторы, чтобы знать, как подняться над ними.

Вопрос: Мы говорим о построении особой модели, чтобы лучше понять, чтобы это помогло... Может ли основа, модель этого «еш ми еш» научить нас...

С одной стороны, у нас нет выбора, кроме того, чтобы начинать с того, с чего мы начинаем, и оттуда, где мы находимся. Так если мы не знаем ничего, мы должны исследовать нашу реальность и решить, существует ли какая-то возможность прорыва наружу?

Вопрос можно поставить в иной форме. Почему мы живем в такой реальности, которая не просто так кажется нам именно такой? Видимо она установлена во всех наших ощущениях так, что если мы будем искать из нее выход, мы не только просто выйдем из нее и всё? Что значит выйдем? В своем поиске, в своем усилии таким образом я строю себя, создавая из себя нечто новое, иное. Сама исследовательская работа и усилие найти это отверстие, чтобы выйти из состояния этой реальности в иное измерение – это процесс творческий.

Таким образом я строю из себя, что называется человека. Как написано «вы зоветесь человек, а не народы мира называются человек...». Таким образом я выхожу с большим приобретением, представляя из себя совершенно иное, чем я есть сегодня. Наша внутренняя или окружающая нас реальность – это реальность, как выяснится позже, хорошая, правильная, и в сущности единственная из всех возможностей (если предположить, что Творец все может), из всех вариантов, которая дает нам возможность достичь вечной простой и совершенной формы.

Наш мир и наша реальность нам кажется такой презренной, порочной, ограниченной, что нет хуже нее, когда мы смотрим на себя и весь мир, на свой характер, на страдания, вообще на законы, которые существуют в природе. Но если мы исследуем это на всю глубину, то увидим, что с помощью всей этой природы, именно в такой форме, при использовании четырех факторов, как мы сейчас увидим, мы прорвемся в духовное измерение.

Вопрос: В то время, когда я реализую свободу выбора, я на самом деле изменяю эту реальность, или только отношение к ней?

Изменить эту реальность или отношение к ней – это одно и то же. А если я изменяю свое отношение к реальности, по-прежнему пребывая в эгоистических намерениях, направленных внутрь себя, я лишь немного, что называется, просто психологически изменяю для себя восприятие реальности. И тогда она, вместо депрессивной, кажется мне чуть лучше, я ощущаю себя более радостно. Но по сути, существенно ничего не изменяется – просто существует иное восприятие жизни. Но и это стоит сделать. И это вся наша жизнь.

Разница, когда человек пребывает в страданиях или когда он полностью неограничен, счастлив и все делает с удовольствием огромна! Но это не изменение реальности, а изменение в наших ощущениях.

Если ты существенно изменяешь восприятие действительности, то есть ты изменяешь свою природу с эгоистического восприятия, каким ты создан изначально, на восприятие, направленное вне тебя – альтруистическое, тем самым ты изменяешь картину мира, и тогда тебе представляется иначе все то, что происходит с тобой и вокруг тебя. И не то, что это ведет к лучшему, а раньше все было плохо – все эти изменения психологические. Мне не хватает слов...

Надо почитать эту статью о скрытии и раскрытии Лика Творца. Есть такая статья, где Бааль Сулам описывает разницу, когда человек исправлен, имеет намерение во имя отдачи и когда пока еще пребывает в своих естественных эгоистических устремлениях. Разница в том, что он видит противоположный мир.

Мы вновь возвращаемся к той картине, о которой говорили раньше: у мира нет никакой иной картины, кроме той, которую мы себе рисуем, называя ее - «этот мир». Если ты станешь подобен Свету Бесконечности, который является категорией отдачи, если ты в чем-то уподобишься свойству отдачи, то начнешь представлять себе картины из Мира Бесконечности, картины Творца. А это уже иная картина и иное восприятие. Ты будешь воспринимать этот мир не таким, каким ты его воспринимаешь и видишь сейчас. Это иные ощущения.

Если мы лишь незначительно изменим свои органы восприятия, скажем, будем видеть и слышать в иных диапазонах волн, то и от этого уже изменится мир. Представь себе, что ты все видишь в рентгеновских лучах, а слышишь только в инфра или ультра волнах. Если ты начнешь ощущать вещи не в тех частотах, как ты это ощущаешь сейчас, так то, что для тебя сейчас твердое и непроницаемое, станет прозрачным. А прозрачное для тебя может стать твердым. Потому что все измеряется относительно твоих ощущений. И поэтому, своими внутренними изменениями, то есть тем, как ты себя программируешь, так ты и ощущаешь, и сможешь ощутить совершенно иную реальность.

У нас нет способности, как у того индейца, вообразить себе, как выглядит эта иная реальность, поэтому наука Каббала называется скрытой наукой, и сколько бы мы ни говорили на эту тему, это не поможет. Надо просто приобрести собственный опыт и все.

Вопрос: Вы говорите о Высшем мире, а я спрашиваю об этом мире.

Нет разницы между Высшим и этим миром.

Вопрос: Разные события, которые запрограммированы в Высшем мире, чтобы совершились в этом мире…

Жениться тебе через год или нет?

Вопрос: Жениться ли через год и на ком? И изменится ли это, если я войду в высший мир? В моих ли силах это изменить?

Если у тебя появится иное отношение к своему развитию, тогда весь процесс с настоящего мгновения и далее, согласно этому, изменится. Это называется бэито (в свое время, путем страданий) или ахишена (ускоряя время, путем Торы). Высший свет переполняет, заливает нас, наше желание получать, и своим постоянным давлением изменяет его, преклоняет, сгибает его силой, превращая в себе подобное. То есть изменяет эгоистическое желание, переворачивает его, чтобы оно уподобилось свету.

Это то, что свет делает с нами, поэтому всю свою жизнь мы чувствуем давление, какую-то обязанность. Но мы совершенно не понимаем, что постоянно в это погружены.

Если с настоящего мгновения ты начинаешь соглашаться с этим процессом, согласен произвести над собой какие-то изменения, соответственно Высшему свету, тогда давление с его стороны ты уже не ощущаешь, как давление, ты воспринимаешь его как помощь. И тогда твое восприятие мира изменяется полярно противоположно – с отрицательного на положительное.

А если ты чувствуешь, что можешь выполнить эти изменения во всех 613 своих желаниях, тогда изменяется уже вся картина мира. Так она изменится не только в том, что ты будешь весь мир ощущать светлым, ты всех вокруг будешь воспринимать иначе: они будут вести себя иначе, выглядеть иначе. Что значит будут выглядеть иначе? Их свойства ты начнешь расценивать иначе, воспринимать как свойства хорошие. И тогда мир постепенно заполнит простой свет. И все изменится, согласно твоему к этому отношению.

Не поможет, сколько бы я об этом ни говорил. Это придет постепенно. Но несомненно это видение придет… Вы еще будете свидетелями этого раскрытия. Давайте, пока почитаем о том, в чем действительно заключается наша свобода выбора каким-то образом изменить свою судьбу.

Четыре фактора

Знай, что любое образование, действующее в созданиях этого мира (это надо понять), не произошло «из ничего» («еш ме-аин»). Наоборот, все произошло как «сущее из сущего» («еш ми-еш»). То есть, из реальной сущности, изменившей свою предыдущую форму и облачившейся в новообразующуюся форму.

И поэтому нам надо понять, что при любом созидании в этом мире совместно существуют четыре фактора, которые создают и определяют творение, и называются они:

1) основа;

2) причинно-следственные связи, относящиеся к свойствам собственно основы, которые не изменяются;

3) ее внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил;

4) причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи.

Рассмотрим каждое из них в отдельности.

Фактор первый: основа, первичный материал

1. Основа, что означает, первичный материал, относящийся к этому созданию, так как «нет ничего нового под солнцем». И все новообразования в нашем мире не происходят «из ничего», а возникают лишь как «сущее из сущего» («еш ми-еш»), когда какая-то сущность теряет свою предыдущую форму и принимает другую форму, отличную от предыдущей. И сейчас сущность, потерявшая предыдущую форму, называется основой, и в ней скрыта сила, которая раскроется в будущем и определится в конечной форме этой сущности, а потому по праву считается главным фактором, воздействующим на нее.

То есть мы обладаем основой, которую невозможно изменить, мы не можем с ней ничего сделать. Основа – это по сути корень каждого из нас в общем желании, которое называется Адам Ришон. Творец создал одно единое желание.

Оно включает в себя множество желаний. Всего имеется 613 желаний, и каждое из них так же состоит из 613. Впоследствии они делятся на миллиарды, но это не важно. Мы говорим об основных числах.

Каждое желание – это отдельная душа. Или это то, что он здесь называет основой. Та часть, которая совершенно неизменяема – это 613 желаний, которые особым образом перемешиваются, связываются вместе, имея постоянно такую форму.

И они таким образом развиваются. Они могут расти, претерпевать незначительные изменения, но смешение их между собой постоянно. Уже в основе заложено в каком размере, в какой форме, в каких связях между собой они состоят.

Фактор второй: причина и следствие, как таковые

2. Это порядок причины и следствия, относящийся к свойствам собственно основы, и он не меняется. Например, гниение пшеницы в земле превращает ее в росток пшеницы, ведь это разложившееся состояние называется основой. Таким образом, надо понять, что сущность этой пшеницы, изменившей свою предыдущую форму, то есть, форму пшеницы, и принявшей новую форму на фоне разложившейся пшеницы, является зерном, называемым основой, свободной от всякой формы. И после того, как сгнила в земле, стала пригодной для принятия другой формы, то есть, формы пшеницы, способной произрасти и выйти из той основы, которой является семя.

И всем известно, что эта основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь, по подобию, предшествовавшую ей форму, которая сейчас потеряна ею, то есть, форму пшеницы. И, несмотря на то, что есть определенные изменения в количестве и качестве (ведь в предыдущей форме было одно зерно пшеницы, а теперь их десять), и по красоте и по вкусу, однако, основа формы пшеницы не претерпевает никаких изменений.

В этом прослеживается порядок причины и следствия, относящийся к свойству самой основы, который не меняется никогда, так что пшеница не станет другим хлебным злаком. Это и есть второй фактор.

То есть существуют абсолютные по причинно-следственной связи законы основы. И если речь идет о процессе, который проходит эта душа, желание, та же пшеница, не важно какой формой представлено творение (если мы говорим о чем-то, кроме высшего света) – любое из творений должно пройти в том процессе, который оно проходит, ступени или шаги, определенные заранее. И оно должно их пройти, чтобы постепенно приобрести свою конечную форму.

Бааль Сулам пишет о том, что существует первое состояние. Тот процесс, который мы проходим – это второе состояние, а в конечном итоге мы приходим к третьему состоянию. Мы проходим все эти состояния, как обязательные этапы, и не можем их изменить.

Каждый этап должен реализоваться, как это происходит с прорастанием зерна пшеницы. И если оно не пройдет разные промежуточные формы, которые являются порождением его основы (уже в основе заложено решимо, каким оно должно быть на конечном и этапе, и его конечная форма уже имеется изначально) – если оно не пройдет весь этот процесс, не будет выполнена цель.

А эта цель – «конец действия в начальном замысле» - определена изначально. Здесь в ряду стоят все души, и каждая из них должна пройти все этапы, чтобы прийти к конечной цели. Мы не можем определить, кто относится к какому решимо и к какой части общей души Первого Человека. И по пути мы не можем выбирать ничего в этом процессе. Поскольку его начальная и конечная точки известны заранее, то, конечно, и сам процесс известен. Но мы не знаем его, мы не можем за ним наблюдать или заранее предвидеть, что произойдет, что ждет нас впереди. Мы видим по опыту своей жизни, что все эти вещи предрешены, и мы не способны на это повлиять.

Но видимо все-таки имеется какой-то параметр, с помощью которого мы можем что-то изменить. Иначе, для чего вся эта мудрость? Мы обязаны раскрыть этот показатель, он для нас является главным. И если тысячу других показателей я не могу изменить, то что мне с ними делать? Я не могу их изменить – ничего не поделаешь, будь, что будет. Но если есть что-то, с помощью чего я могу повлиять, что-то изменить в своей жизни, может быть в лучшую сторону, так мне стоит это выяснить.

Вопрос: Что это за точка такая – основа? Чем отличается основа пшеницы от других злаков? Что это такое, что называется пшеницей? И когда она созрела и когда она сгнила…

Это так же является смешением желаний. В пшенице они пребывают в определенном смешении, и это смешение сил каждого, согласно его силе, согласно его свойствам дают в конечном итоге вид творения, которое называется пшеницей.

Скажем, у нас есть 613 сил, 613 желаний. И каждое обладает своим характером, силой, иным вектором. Но в общем, это, скажем, пшеница. И в этом заключается вся разница между творениями.

Ты спрашиваешь, а каков процесс? - Пшеница, которая представлена определенной формой, должна пройти определенное число изменений, чтобы достичь своей цели.

Вопрос: Решимо, которое является составной частью основы, где оно хранится? Умер человек или жив, где хранятся его решимо?

Решимо – это нечто духовное, это сила. А сила исчезает, ускользает от нашего восприятия. Мы ее не ощущаем. Это всего-навсего сила желания. Где она находится? Но чем ты можешь его уловить? Разве у тебя есть часть, которая может его уловить?

Твой вопрос заключается не в том, что оно из себя представляет, а как ты его можешь уловить? Так будет более правильно. Но ты не обладаешь кли для его восприятия. Когда мы говорим, что существует такая реальность, которую создал Творец и которая называется желание (и только, еще до того, как оно материализовалось, то есть еще до того, как приобрело такие свойства, когда ощущает себя включающим неживое, растительное, человека) – мы говорим просто о желании.

Ты можешь спросить, что такое это желание? Где оно находится, и кто его ощущает? Желание – это сила. Это лишь сила, которая впоследствии делится на 613 сил, спускается, материализуется, как бы теряет свойства того, кто его создал, и постепенно приобретает противоположные Ему свойства.

И мы себя ощущаем таким образом, не имея понятия, что из себя представляет эта сила, и кто мы такие. Мы себя воспринимаем внешне, а не внутренне. Но когда с помощью науки мы проникаем внутрь, и начинаем чувствовать и понимать, кто мы такие изнутри, как мы улавливаем что-то, как мы слышим, как мы чувствуем, что такое наша жизнь, постепенно начинаем возвращаться к своему корню. Мы начинаем видеть себя в истинном свете, не то, как мы ощущаем себя, а кто мы такие на самом деле.

Ученые говорят, что это все силы, и здесь нет ничего, кроме сил. А то, что я чувствую неживое, растительное, животное, человека, твердое, мягкое, горячее, холодное – таково лишь восприятие мной этих сил, влияния этих сил.

Материи как таковой не существует. Определенное влияние на мои ощущения воспринимается мной в виде такой-то материи, а иное влияние – в виде иной материи. В чем заключается различие между водой и тем газом, который появляется, когда я нагреваю воду, или когда я ее охлаждаю, когда нет ни воды, ни газа, а появляется твердое вещество лед? В чем разница? Все дело только в том, каким образом мной это ощущается, согласно тому, как я градуирую для себя силу, которая называется силой тепла.

Но в самом по себе этом явлении есть разница? Нет! Нет разницы. Просто таким образом моими ощущениями определяется сила тепла и только. А если бы ими это интерпретировалось иначе, я бы не чувствовал разницы между водой в состоянии газа или в состоянии твердого тела.

Вопрос: Основа – это и есть духовный корень, согласно которому каббалист называет разные предметы: стул, стол, Эльазар бен Шимон? Это основа? Это то, что он улавливает? Когда мы говорим о корнях, мы говорим об основе?

Когда мы говорим о корнях, мы говорим об основе. Основа – это то, что внутри человека совершенно неизменно. Все корни, которые находятся на более высшей ступени, своими силами влияют оттуда на этот мир. В высшем мире вся реальность представлена силами, и оттуда они материализуются относительно нас, относительно наших ощущений в виде неживой, растительной, животной природы и человека, и тех состояний, которые они проходят.

Вопрос: У всех людей одна и та же основа или у всех разная?

У каждого человека своя основа.

Вопрос: Почему тогда у нас у всех одинаковые ощущения?

Потому что мы относимся к одному виду творения, которое называется человек.

Вопрос: Но у одного один цвет кожи, у другого – другой...

Верно, все равно существуют различия.

Вопрос: Мы говорим, что существует 613 желаний, но они мне не знакомы. И только если я буду заниматься отдачей, они откроются, и я смогу это узнать?

Говоря о 613 желаниях, мы говорим только об основных желаниях. Ты прав.

Желание, созданное Творцом состоит из двух частей, которые называются Гальгальта Эйнаим и АХАП, отдающие и получающие келим, КаХаБ ХаГаТ НЭХИ. Их разделение происходит в области хазе парцуфа. Всего имеется 613 желаний. РАМАХ, 248 желаний относятся к ГЭ, а ШАСА, 365 желаний относятся к АХАП.

Но где во мне находятся эти желания? Когда ты начнешь раскрывать свой духовный парцуф, ты начнешь ощущать эти 613 желаний. Все эти желания, в основном, ориентированы на высший свет. А в настоящее время ты не ощущаешь свет, ты не чувствуешь желаний. Так вся эта часть, которая называется душа, отключена от тебя. Это кли мы еще должны раскрыть.

Фактор третий. Внутренние причина и следствие

3. Это порядок внутренних причинно-следственных связей основы, изменяющихся под воздействием внешних сил окружающей ее среды, с которыми она соприкасается. Это означает, что из одного сгнившего в земле пшеничного зерна получается много пшеничных зерен, иногда еще больших и лучших по качеству, чем посеянное зерно.

Ведь здесь обязательно есть дополнение, вызванное воздействием факторов, участвовавших в процессе и присоединившихся к силе, скрытой в окружающей среде, то есть, к основе. В результате этого и происходят все те качественные и количественные изменения, которых совершенно не было в предыдущей форме пшеницы. И эти факторы: соли и минералы, находящиеся в земле, дождь, солнце, которые воздействовали на нее тем, что выделили свои силы и присоединили их к скрытой силе самой основы, что, в соответствии с законом причины и следствия, привело к множеству количественных и качественных изменений этого новообразования.

И надо понять, что этот третий фактор соединяется с основой на ее внутреннем уровне, поскольку скрытая в основе сила контролирует их, так что, в конце концов, все эти изменения относятся к виду пшеницы, а не к чему-то другому. И поэтому мы относим их к внутренним факторам, отделяя от факторов второй группы, которые, в соответствии со своим определением, неизменны, в то время как третий фактор изменяется как по количеству, так и по качеству.

Основа – это первый фактор, ее развитие – это второй фактор, третий фактор – это, в сущности, окружающая среда и то, как она влияет на пшеницу. У этой среды имеется своя природа, свои законы развития, как и у самой основы.

Что значит, среда влияет на основу? Основы всех соединены, как мы рисовали, вместе в единую систему, которая называется Адам Ришон. И каждый, хочет он этого или нет, пребывает в постоянной и неизменной связи со всеми прочими частями творения, которые так же развиваются согласно своей основе.

Мы изменяемся, согласно своей природе, наше окружение изменяется, согласно своей природе. Наше окружение – это все остальные, подобные нам, где каждый, согласно своим свойствам развивается. Во всей этой картине существует бесконечное количество возможных состояний каждого, воздействующих на каждого. Как мы это можем контролировать? Как можем найти какую-то возможность выделить, отдать предпочтение одному виду развития или одному состоянию по сравнению с другим? Как можно это контролировать? Пока что это невозможно. Картина очень сложная.

Вопрос: Непонятно, почему это является окружающей средой. Он пишет, что это факторы внутри основы, которые реагируют на внешние силы, изменяясь количественно и качественно.

Он пишет не о том, что окружение влияет на меня, а о том, что у меня, к счастью или на беду, есть ощущение ближнего. Внешнее, то, что находится вне меня, воздействует на меня. Так неверно, что это окружение, я это просто так написал. Но это не окружение. Что такое окружение я не знаю. Я знаю только одно, что есть что-то вне меня, что вызывает во мне разные изменения.

Он описывает это в более научной форме, более точно, более правильно. Не надо расценивать это, как то, что какой-то человек, погода или что-то иное влияет на тебя. Они не влияют на тебя. Ты не знаешь даже, кто они сами по себе, и как они на тебя влияют, ты тоже не знаешь. Ты знаешь только, какая у тебя реакция на это и как ты изменяешься с их помощью. С этого и начинай.

Если, например, у тебя появится против них какая-то защитная сила, это не значит, что они влияют на тебя или не влияют. Это значит, что ты сам изменяешься. То есть мы говорим о конечном результате. Поэтому он пишет, что это не окружение, как я это написал. Но я это сделал для того, чтобы было легче понять, о чем идет речь. Это не воздействие самой среды, а то, как я действую под ее влиянием.

Фактор четвертый

Причина и следствие при воздействии сторонних факторов

Это порядок причины и следствия при воздействии сторонних факторов, то есть действующих извне. Они не воздействуют на пшеницу напрямую, как минералы, или дождь, или солнце, а являются для нее такими дополнительными факторами, как, например, присутствующие на том же участке соседи, или такие внешние, изменяющиеся явления, как град или ветер.

Таким образом, находим, что четыре фактора соединяются в пшенице в течение всего процесса ее роста. И любое состояние, которое пшеница проходит за это время, обусловлено этими четырьмя факторами, то есть, ими определяются и количественные, и качественные характеристики состояния. И так же, как в описанном случае с пшеницей, этот закон действует во всех видах любых образований в этом мире, и справедлив даже по отношению к мыслям и знаниям.

Например, если обрисовать какое-либо состояние образования любого человека: верующего, или атеиста, ультрарелигиозного или умеренно религиозного, - то поймем, что это состояние человека возникло и было определено теми же четырьмя факторами.

То есть у нас нет никакого свойства, которое не было бы результатом, порождением основы, законов ее развития, окружения и законов его развития. Но где во всем этом мое «я»? Как будто бы из всего этого становится понятно, что я – это животное, которое создали таким образом и все. Есть ли среди этих четырех факторов, которые воздействуют на меня, что-то, что находится в моих руках, что я мог бы объективно, со стороны наблюдать? Есть ли во мне какие-то силы, какие-то качества, которые я мог бы изменить, каким-то образом способствовать своему внутреннему развитию? Хоть в чем-то?

А может быть я являюсь неким объектом творения, который только просто существует и ему дано лишь немного знать о том, что от него ничего не зависит. И я так и должен продолжать свое существование, приобретая разные свойства, изменяясь. А судьба – это судьба, начало и конец предопределены. Все заранее расписано и игра продана.

Рассматривая эти четыре фактора, мы видим, что здесь невозможно внести какое-то свое желание или как-то повлиять на это самому. Он пишет, что существует всего четыре фактора. И нет более этого. А далее мы поговорим о том, как мы все-таки можем повлиять на свою судьбу, изменить что-то в своей жизни.

Он объясняет больше того. Как мы рисовали на предыдущем рисунке, мы должны пройти весь путь от начала до конца, где начало – это первое состояние, весь процесс – это второе состояние, и конечное состояние – это третье состояние. И все, как будто бы предрешено. Он пишет, что часть своего развития мы проходим неосознанно. Это период телесных, человеческих желаний и желаний к знаниям.

Животные желания – это в основном еда, секс, семья. Человеческие желания – это деньги, власть и знания. И когда человек исчерпывает, проходит их все, приходит к раскрытию точки в сердце. Точка в сердце – это, в сущности, стремление властвовать над судьбой, сделать что-то самому в своем развитии. Эта точка называется решимо, с этого момента и далее человек должен развиваться только с помощью свободного выбора, и только потому, что он имеет свободу выбора и определяет сам свое развитие. А без этого он не может сделать даже небольшой шаг.

Весь дальнейший путь – это путь развития миров – мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, АК. Пока он не дойдет до мира Бесконечности. И на протяжении всего этого пути невозможно сделать даже один шаг вперед без своего свободного решения, когда он решает, что хочет перейти из состояния х в состояние у.

Это не значит, что выяснив, где мы свободны, мы можем повлиять каким-то образом на свою судьбу, тем самым только несколько улучшив свой путь. Например, для того, чтобы нам было легче переходить из состояния в состояние. Просто мы не сможем перейти из состояния в состояние до тех пор, пока сами не решим и не определим, что можем перейти из одного состояния в другое, во второе, третье. И так далее до состояния номер 125. Всего это пять миров, пять парцуфим, пять сфирот – это 125 ступеней.

Наш свободный выбор является причиной для того, чтобы сделать еще один шаг вперед. И в той мере, в которой я задерживаюсь в каком-то состоянии, и не хочу сделать шаг вперед – в этой мере я чувствую давление сзади, указывающее на то, что я должен продвигаться. И это ощущается мной, как страдания. А в той мере, в которой я продвигаюсь быстрее, чем происходит это давление сзади, я ощущаю наслаждение.

Наслаждение и страдание – это лишь силы, которые помогают мне двигаться. Но по сути я должен двигаться из той точки, когда получил это решимо, эту точку в сердце, к концу исправления. И мы с вами сейчас находимся в состоянии, когда получив решимо, некое давление, некое раскрытие корня, раскрытие души, должны выяснить, как реализовать это решимо с помощью высшего света.

Что такое решимо? Есть, например, решимо далет-гимель. Далет – это решимо от света, а гимель – решимо от кли. Это информация, духовный ген. И если на него подействует высший свет, оно начинает развиваться. Подобному тому, как это происходит в нашем мире, когда мы даем энергию, когда даем горючее, даем пищу чему-то, наполняем что-то, и это что-то начинает развиваться.

Так же и это решимо у нас развивается с помощью высшего света. И если каждое мгновение, когда это необходимо, мы дадим этому решимо свет, то из этого решимо мы сделаем свою конечную правильную форму, называемую парцуф. Этот парцуф, как мы рисовали, состоит из РАМАХ (248) органов и ШАСА (365) гидим. И в общем он станет подобен Творцу. Таков процесс.

Этот процесс мы проходим, используя знание о своем свободном выборе. Потому что невозможно пройти его этап за этапом, не выбирая каждый раз свою следующую форму, как форму самую хорошую и верную из всех иных возможных форм. Таким образом я развиваюсь. Я решаю, как я хочу развиваться. И далее Бааль Сулам объясняет, как мы к этому приходим – когда человек начинает сам решать, как развиваться правильно.

Конечно тем самым мы изменяем свое ощущение со страдания на наслаждение, вместо давления и страданий ощущаем наслаждение. Восприятие реальности, ощущение реальности претерпевает полярно противоположное изменение.

Вопрос: Наблюдая желания, которые имеются в природе, такие, как у пшеницы, мы видим совершенное желание. У нее нет проблем продолжать в том же направлении. Но что такое желание уровня человек? Почему он настолько ощущает себя несовершенным? В чем заключается его проблема? Иными словами – что он хочет от меня? Почему я не ощущаю это желание, постоянно вступаю с ним в борьбу?

Ты говоришь о себе, об окружении или о других?

Вопрос: Если я все воспринимаю, как желания, и даже не свои, а чьи-то, так почему мое желание или наше желание настолько проблематично. Человек единственный из всей природы испытывает проблему со своим желанием? Что особенного в том желании, которое мы получили?

Разница между человеком и остальными частями творения – неживой, растительной и животной в том, что там нет включения бхины бет в бхину далет. Свет создал кли.

Свет создал первую стадию желания получать. Это желание ощутило, что свет отдающий, и захотело ему уподобиться. Оно пытается выполнить действие отдачи и чувствует, что хочет только получать. А поскольку хочет получать от Творца, от Дающего, ощущает внутренний стыд, свое отличие от Творца. И эта четвертая стадия называется конечной стадией кли.

Все предыдущие стадии – это не ощущение моего «я» и кого-то вне меня. Творением называется тот, кто ощущает кого-то снаружи, кто называется Творец. Неживой, растительный, животный уровни этого не ощущают. Они не ощущают того, что они живут. Они просто живут и существуют естественным образом. У них нет ощущения отдельно себя и своей жизни.

Реплика: Но собаки чувствуют…

Собаки чувствуют, но не тебя или меня. Они не ощущают кого-то самого по себе, или что есть «я», и что я живу своей жизнью. У них нет ощущения прошлого и будущего. Они ощущают жизнь внутри себя. У них есть ощущение без осознания.

А откуда приходит осознание? Это происходит, когда я чувствую, что я творение и против меня – Творец. И я ощущаю эти две вещи – себя и свою жизнь, себя и нечто снаружи. Но когда я ощущаю что-то снаружи – это не так, как собака ощущает хозяина. У собаки это часть ее реальности, а я смотрю на свою жизнь со стороны. У собаки хозяин находится внутри ее жизни, и весь мир находится внутри ее жизни.

А я чувствую иначе – есть жизнь и есть я, который проживает эту жизнь, который проходит по оси времени. И это потому, что я состою из двух составных частей – Творца и творения во мне, которые уже существуют. Поэтому только в отношении человека существует план, но не в отношении остальных частей творения. Но речь идет так же и не о каждом человеке, а только о том, в ком это просыпается.

Поскольку человек включает в себя все творение, то в своем развитии он проходит все формы развития – неживую, растительную, животную и человеческую. И когда он доходит до уровня человек, только тогда считается, что у него просыпается точка в сердце.

Только когда у меня появляется эта точка, с этого момента и далее считается, что произошло рождение человека. И на нем лежит обязанность начать что-то делать самому, своим свободным выбором. А до этого – нет. До этого тысячелетия все развивались, не зная, что есть наука Каббала, цель творения. Спрашивали, для чего живем, страдали, но это было не так явственно, как это проявилось сегодня. Сегодня мы удостаиваемся так же и каким-то образом разрешить эту проблему.

Когда явственно просыпается точка в сердце, человека приводят в то место, где он может ее развить. Ты можешь видеть на экране, что нас слушают люди из Мексики, из Австралии, и откуда только и кто только не слушает. И это люди, которые совершенно далеки от нашей культуры и вообще от всего этого. Но появляется точка в сердце, и все – она его держит, ничего не поделаешь.

А неживая, растительная, животная формы не имеют свободы выбора, с них не спрашивают, и в их отношении нет плана. Вся связь осуществляется только через нас. И в той мере, в которой мы выполняем то, что на нас возложено, они включаются в нас и удостаиваются того же.

Вопрос: Мы говорили, что третий фактор – это ощущение внешнего, ощущение ближнего, ощущение окружения. Но ведь и четвертый фактор – это ощущение окружения, но это иное ощущение окружения…

Нет. Четвертый фактор – это законы развития внешней среды.

Вопрос: Это не то, как я ее воспринимаю?

Это не важно, пусть относительно меня, но это восприятие ее развития. Ты влияешь на меня, или более правильно, я подвергаюсь твоему влиянию, и я подвергаюсь влиянию тех изменений, которые в тебе происходят. В чем же разница? В любом случае я подвергаюсь влиянию? Нет. Существует разница, так как относительно тебя есть план развития, и когда ты развиваешься параллельно мне, я постоянно подвергаюсь твоему влиянию. Когда ты развиваешься и изменяешься, это влияет на меня, на мое развитие.

Есть я и путь моего развития. Я – это основа. И существуют законы, по которым она развивается. Таковы первый и второй факторы развития. И есть еще третий фактор развития – это окружение. Я называю это окружением. Но это не что-то вне меня, я могу говорить только о том, как это окружение влияет на меня или как я его воспринимаю, каким образом я подвергаюсь его влиянию. Но это окружение развивается параллельно мне. У него есть свое развитие, свой план и оно постоянно на меня влияет при своем развитии.

Получается, что кроме меня и моей внутренней программы, окружения и его внутреннего развития, нет ничего. И на самом деле это логично. Единственное, что получается, что у меня нет никакой точки свободы выбора. Я нахожусь в окружении этих трех факторов и все.

Вопрос: Я не понимаю эти примеры – почему минералы, дождь и солнце являются окружением, а соседи, град и ветер – это законы ее развития? Почему он приводит такие примеры?

Речь идет о более внутреннем и более внешнем воздействии. Мы еще поговорим об этом. Я не могу это сейчас прояснить.

Вопрос: Может быть можно рассматривать это, как факторы необходимые и не совсем необходимы для развития?

Нет. То, что это влияет на меня, это несомненно, я не могу сделать с этим ничего. А то, что мы можем изменить, и мы это будем выяснять, и вы это слышали – так это то, что мы можем изменить свое окружение. Но вопрос, в чем это заключается? С помощью какой-то особой силы, особой внешней для меня ценности, я могу сменить окружение.

Если я буду больше прислушиваться к своей точке в сердце, и согласно этому найду окружение, тогда конечно все мое развитие пойдет иначе. Поэтому, в сущности, весь мой выбор в том, чтобы найти правильное окружение и сделать его влияние на меня как можно более эффективным. И это то, чем мы здесь занимаемся, когда собираемся вместе. Это в сущности то, что мы хотим.

Я хочу, чтобы у меня было окружение, как можно более сильное и решительное, устремленное к конечной цели, чтобы оно влияло на меня, как можно более эффективно. И как бы я ни сопротивлялся его влиянию, даже в этом случае я получу от него впечатление и буду развиваться правильно. То есть я понимаю, что не желаю правильного развития, что противоположен этому, но все равно стараюсь создать такое окружение, чтобы оно влияло на меня. И это проблема.

Поэтому все, что мы здесь строим, все эти отношения внутри группы, все наши встречи – это все необходимо для того, чтобы реализовать свою свободу выбора. Этот единственный фактор нашего развития. Это практическая Каббала. Это как будто бы вещи простые, и достаточно тривиальные, но это все, что у нас есть. У нас нет никакого иного средства изменить наш мир.

Вопрос: Используем пример пшеницы. Есть человек и есть пшеница, человек растит пшеницу, а она использует этого человека для того, чтобы воздействовать на то место, где она...

Если бы пшеница могла этому способствовать – то да. А если мы говорим в общем, обобщая все решимот и все души, то конечно же есть связи между всеми частями реальности, и конечно же твоя собака выбрала тебя хозяином, а не ты выбирал собаку. И конечно же тот кусок хлеба, который ты ешь, выбирает тебя, а не ты его. Но об этом мы еще поговорим. Это имеет отношение к общему плану творения.

Вопрос: Пшеница помнит то место, где человек ее посадил?

Верно, но какая нам разница? Мы не спускаемся до этих вещей, потому что это не изменит для нас эту реальность. Каббала ограничивает человека, хотя открывает ему все и все показывает, с одной стороны, а с другой стороны, она объясняет, что ему не стоит обращать внимание на вещи, в отношении которых он не сможет ничего изменить. Так зачем тебе этим заниматься?

Вопрос: Но мы занимаемся неким фактором, который мы – да, можем изменить, если я понял правильно?

Нет, ты можешь изменить только свое окружение.

Вопрос: Четвертый фактор?

Третий и четвертый. Воздействие на тебя окружения – это то, что важно. Если ты сможешь это изменить, то судьба в твоих руках.