Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
А сейчас попытаемся выяснить, каковы условия, которые, в конце концов, будут приняты человечеством с наступлением мира во всем мире; узнать, в чем заключается положительная сила этих условий, которая обеспечит счастливую жизнь индивидууму и обществу; а также что представляет собой готовность человечества в конечном итоге пожелать принять на себя исполнение этих особых условий.
Для чего нам нужно сейчас изучать то, что возможно когда-нибудь случится, еще неизвестно через какое время? Нам это нужно для того, чтобы знать к какому состоянию мы должны стремиться. То есть какой должна быть та среда, которую мы каким-то образом желаем создать внутри своей группы. Часть этих условий мы сможем принять и начнем исполнять, а часть условий мы не можем сейчас выполнить, так как еще не достигли необходимого уровня. Когда же мы пройдем этот рубеж, этот махсом, и получим опору в духовном, тогда войдем в это состояние.
Мы читаем о последнем поколении. Можно подумать, что мы читаем о самой последней ступени. Но все ступени в духовном это в сущности одно и то же – разница только в том, на авиюте какого вида, какой величины базируется данная ступень.
Мир Бесконечности опускает себя, уменьшает себя по 125-ти ступеням в пяти мирах, где каждый уровень, каждая ступень подобна соседней, и отличается только тем, что находится в ином авиюте, в большем скрытии. Но на любой из ступеней тем не менее существуют все частные детали, все параметры.
Потому первая, самая близкая к нам ступень, находящаяся в духовном, также является ступенью последнего поколения, только в уменьшенном состоянии. Поэтому нам необходимо изучать условия существования последнего поколения, воспринимая их как условия, относящиеся также к нашему поколению при его вхождении в духовное и нахождении там на самой минимальной ступени.
Но вернемся к единственности в сердце каждого человека, которая пробуждает желание поглотить всех и вся ради себя. Корень этого исходит из единственности Творца и тянется к людям, являющихся Его ветвью.
Но здесь возникает вопрос, требующий ответа: почему это чувство раскрывается в нас в настолько испорченной форме, что становится основой всего вредящего и разрушающего в мире? И как Источник, порождающий все живое, продолжаясь, превращается в источник всех разрушений?
Необходимо сказать, что чувство своей единственности, присущее каждому человеку, является в сущности той самой точкой ощущения своего «я», где человек начинает чувствовать невозможность согласиться с собственным исчезновением. Он думает: «Как это может быть, что я исчезну?! Как может быть, что я умру, а мир будет существовать без меня, и меня больше не будет в этом мире?!»
Я еще могу принять то, что когда-то меня не было в этом мире. Прежде я здесь не существовал, затем я появился и обладаю неким прошлым. Это прошлое будто бы находится подо мной. Но чтобы я когда-то исчез и перестал существовать?! Человек не способен принять мысль о том, что такое вообще происходит с человечеством, с людьми, которые живут, умирают и уходят. Он не отрицает, что так происходит, но не способен с этим смириться, поскольку это посягает на его единственность.
Если все исчезает, то получается, что все, что было прежде, ничего не стоит? Это особая, единственная, болезненная точка, с которой человек не согласен, поскольку это затрагивает вопрос его единственности.
Вокруг этой точки исчезновения моего «я» происходит вся борьба, весь кризис и это именно то, что человек должен передать Творцу. В тот момент, когда он готов отказаться от этой точки, он совершенно исчезает, будто вообще не существует, и тогда это именно та ситуация, о которой говорится, что прежнее зерно сгнивает, а из него пробивается новый росток – новая жизнь.
Так человек, за счет того, что совершенно отказывается от самого себя, от своей самостоятельности, от своей личности, от своей вечной сути, проходя через боль и состояние, означающее переход из одного измерения в другое, переходит таким образом к иной природе – выходит в духовный мир, рождается там и начинает жить в качестве духовного зародыша.
Та самая точка, которую он отменил, от которой он был готов отказаться, начинает расти с другой стороны махсома, выше этой мембраны, разделяющей миры.
А дело в том, что у единственности есть две стороны. Если смотреть на нее с точки зрения Творца, то есть с точки зрения достижения подобия Его единственности, то она лишь побуждает "отдавать ближнему", поскольку таково свойство Творца, у которого нет свойства получения, так как ни в чем Он не имеет недостатка, и не нуждается в получении чего-либо от своих творений. А потому и единственность, являющаяся продолжением в нас свойства Творца, обязана реализовываться в нас в форме "отдаче ближнему", альтруистически, а не эгоистически, в "получении ради себя".
Если мы сможем перейти от эгоистической формы восприятия своего «я», этой точки своей единственности – к альтруистической форме, это будет означать, что мы перешли махсом. Перешли от получения, от своего «я» - властвующего, получающего, понимающего, ощущающего, и существующего, что в сущности определяет самое основное качество этой точки – к противоположному, к такому ощущению, будто меня вовсе не существует, мне не важно, что я чувствую, не важно, что я получаю, не важно вообще никто и ничто, а я существую внутри кого-то или внутри чего-то и ради совершенно внешней для меня цели.
Это называется переходом от эгоизма к альтруизму, переходом махсома, отмена своего бытия, о которой говорят каббалисты.
С другой стороны, то есть с точки зрения практического действия в нас этого свойства находим, что действует оно совершенно противоположным образом, - лишь как "получение ради себя", эгоизм, то есть как желание быть самым богатым и знатным - единственным в мире. И таким образом, эти две стороны противоположны друг другу и далеки друг от друга, как восток от запада.
В этом и находим мы ответ на заданный вопрос – каким образом та единственность, которая исходит от Творца, Источника жизни на Земле, проявляется в нас как источник разрушения? Это происходит потому, что мы используем это драгоценное средство с противоположным намерением - получаем ради себя.
Мы находимся по эту сторону махсома, этой мембраны, и то самое «я», которое Творец создал как «еш ми аин», «из ничего», облачено у нас в желание ради получения. Поэтому наша единственность проявляется в противоположной форме, и, в сущности, именно ее мы должны перевести на другую сторону, что называется выходом из Египта – перевести за махсом, за стену.
Но туда невозможно пройти, это все равно, что перейти рубеж между жизнью и смертью человеческого тела! Человек либо живет, либо умер. Разве может какой-то человек перейти на ту сторону, умереть, а потом вернуться? И затем ходить туда и обратно? Это невозможно!
Но это именно то, что мы должны сделать с этой точкой. Мы проходим в ней ситуацию подлинной смерти, но осознанно, понимая и ощущая, что готовы умереть. А когда человек проходит все эти состояния, он теряет свою эгоистическую единственность и переходит к единственности альтруистической – такой, какая присуща Творцу.
Единственность никогда не будет действовать в нас как отдача ближнему, альтруистически. Ведь нельзя отрицать, что есть среди нас люди, в которых единственность действует в форме отдачи ближнему. Они отдают свое имущество и свои достижения на благо общества, и тому подобное.
Однако это две стороны одной медали, и говорят они лишь о двух точках развития творения, ведущего все к совершенству. Начиная со стадии, предшествующей зарождению, творение поднимается и постепенно восходит по ступеням развития, от одной ступени к другой, более высокой, от нее – к еще более высокой, пока не достигнет своего высшего предназначения - изначально предопределенного совершенства, в котором и останется навечно.
А порядок развития этих двух точек таков: первая точка – начало развития, низший из уровней, близкий к несуществованию. Она соответствует второй стороне свойства единственности. Вторая точка – это назначенная высота, где творение отдохнет и останется навечно. Она соответствует первой стороне свойства единственности.
Мне нечего добавить к прочитанному. Можно прочитать это еще раз, но понимание придет к каждому со временем, вместе с приобретением внутреннего опыта, в зависимости от близости человека к нам и его соучастия. Это будет определять насколько быстро и легко он пройдет все это внутреннее обучение.
Однако тот период, в котором мы находимся, уже является настолько развитым, что возвысился над многими ступенями. Он поднялся над низшей ступенью, которой является упомянутая вторая сторона единственности, и явно и различимо приблизился к первой стороне. И поэтому уже есть среди нас люди, которые используют свою единственность в форме "отдачи ближнему", но они все еще малочисленны, так как мы находимся еще на середине пути развития.
И когда достигнем высшей точки лестницы, все мы будем пользоваться нашей единственностью только в форме "отдачи ближнему", и никогда больше не случится, чтобы кто бы то ни было воспользовался ею в целях "получения ради себя".
В соответствии со сказанным, мы нашли возможность посмотреть на условия жизни последнего поколения, когда наступит мир во всем мире, все человечество достигнет наивысшей точки первой стороны и будет пользоваться своей единственностью только в форме "отдачи ближнему", а не "получения ради себя".
И нам следует скопировать форму этой жизни в такой мере, чтобы она послужила нам эталоном, и вошла в наше сознание в набегающих волнах нашей жизни. Возможно, стоит и даже следует и в нашем поколении совершить попытку уподобиться такой форме жизни.
Нам стоит учиться на примере этой будущей формы жизни. Когда человек учится, он пропитывается этим будущим состоянием, притягивает оттуда окружающие света, он в любом случае приближает себя к этому состоянию. А это - то самое состояние, которое описано в письмах Бааль Сулама, в статьях Бааль Сулама и Рабаша, в «Талмуде Десяти Сфирот», в других Предисловиях и книгах, лишь преподнесенное в иной форме – более близкой к нам, более внешней, в форме более понятного рассказа. Однако это рассказ о тех же самых духовных законах, о которых различным образом рассказывают все остальные книги и рукописи.
Поэтому нам следует основательно углубиться в это изучение. Если в «Талмуде Десяти Сфирот» Бааль Сулам рассказывает об этом состоянии в научной форме, упоминая технические детали - масах, авиют, уровни отраженного и прямого света, ступени, то здесь он рассказывает нам обычным человеческим языком о том, как те же самые, описанные в ТЭС явления, затем ощущаются, какими видятся и представляются человеку в случае их реализации в желании получать.
Подобным образом отличается то, как врач рассказывает нам о происходящем в организме: о вырабатываемых там кислотах, ферментах, проходящих там электрических процессах, а человек просто чувствует все это. Для него это ощущение жизни, определяющее как он живет, как он воспринимает этот мир, в каком состоянии он находится – его настроение, его здоровье. А биологи, физиологи, медики могут рассказать о том же самом, приводя всевозможные параметры, данные анализов, различные показатели, уровень которых они измеряют в человеке.
Таким же образом «Талмуд Десяти Сфирот» рассказывает нам о тех же духовных процессах техническим языком, а здесь, в статье Бааль Сулам объясняет это обычным человеческим языком. Но на самом деле речь идет о тех же самых состояниях, которые мы должны пройти, включиться в них и найти там свое вечное состояние.
В первую очередь каждому следует хорошенько понять и объяснить своему ближайшему окружению, что мир в обществе, а это мир в государстве, и мир на планете абсолютно взаимозависимы.
Человек отказывается от своего эгоизма и выходит из него наружу, делает сам на себя цимцум алеф и готов отдавать ради отдачи, и тогда для него нет разницы - близкий к нему человек или далекий. Этот парцуф начинает действовать словно в свете хасадим, и тогда исчезают все различия, так как свет хасадим распространяется в плоскости, а не в высоту, и там все равны – и малый, и большой.
Таким образом, первое условие, действующее в последнем поколении, то есть на духовной ступени – это выход из своего «я» и готовность отдавать всем, не делая между ними никакого различия. Так как все то, что находится вне человека, является для него одинаковым – далекое ли оно или близкое, без всякого различия, и так он должен исправить себя для соответствия высшей ступени, выполнив это первое условие, позволяющее взойти на нее.
А пока законы общества не удовлетворяют всех и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства и требует смены правительства.
Иными словами, если есть люди, не согласные находиться в таком духовном обществе, то для них там нет места. И это общество нужно основывать только из таких людей, которые действительно уже пребывают в духовном, находятся выше махсома, и для них не существует личного интереса, а только интересы общества.
И если у этого меньшинства нет достаточно сил для открытой, лицом к лицу, борьбы с государственной властью, существует обходной путь сбросить ее. Например, столкнуть друг с другом два государства, довести их до войны, так как совершенно естественно, что во время войны прибавится много недовольных, и тогда у них появится надежда достичь решающего большинства для смены правительства и организовать новое, удобное для себя правительство.
Принципы будущего общества:
1. Основной принцип общества будущего основан на морали «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
Для человека, находящегося в альтруистических свойствах, это является природой.
2. Каждая мораль нуждается в обязывающем основании, а воспитание и общественное мнение – слишком слабая основа.
Мы видим, как воспитание и общественное мнение пытаются что-то сделать из каждого поколения и насколько они в каждом поколении терпят неудачу.
3. Поскольку всякая идейная победа обеспечена большинству и, разумеется, воплотить в жизнь принципы общества будущего может лишь большинство, то необходимо установить моральный уровень большинства на такую основу, которая бы обязывала и обеспечивала соблюдение этих непреходящих принципов. Идеи же, заложенной в человека от рождения, недостаточно, ибо ею обладает меньшинство, не имеющее веса у большей части общества.
4. Каббала, как методика постижения Цели творения, (всеобщего Закона мироздания) – единственная основа, которая станет надежным фактором, поднимающим уровень общества до морального правила: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям».
Иными словами, не существует иной силы, позволяющей перейти к духовным свойствам, выполнить условие «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям», являющееся условием «хафец хесед». Мы не способны включиться в это условие, приобрести духовное свойство ни за счет того, что будем находиться в замечательном обществе, ни за счет получения хорошего образования. Это возможно только если на нас повлияет «третий фактор» - то есть Творец.
Общество, окружение должны притянуть к нам высшую силу, которая будет работать над нами и переведет нас от эгоизма к альтруизму.
5. В обществе будущего следует изменить принцип «мое – мое, а твое – твое», являющийся преступным, на принцип абсолютного альтруизма – «мое – твое и твое – твое». Когда же большинство примет этот закон на деле, настанет время перейти к правилу: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям». А признаком этому явится то обстоятельство, что каждый будет работать, как рабочий на сдельной работе. Таким образом, прежде, чем большинство общества будет готово отдавать другому, не следует провозглашать власть альтруистических принципов.
Должно существовать общество, изначально согласное основываться на этих принципах и готовое действовать всем вместе с целью достижения этого следующего состояния. И это уже будет условием, позволяющим начать движение в этом направлении.
6. Прежде, чем общество достигнет такого морального уровня, нельзя национализировать имущество, поскольку у большинства, не имеющего надежной моральной основы, не будет энергии для работы.
Запрещено давлением или всевозможными установлениями, осуществляющими террор, насилие, создающими пресс, пытаться навязать обществу искусственные законы, которые оно не готово внутренне принять, и заставлять его действовать согласно принципам последнего поколения. Эти принципы должны приниматься с радостью и находить внутреннюю поддержку в человеке, понимание и готовность их достичь.
Поэтому прежде всего необходимо распространение науки Каббала и обучение, большая работа с людьми. И когда общество будет уже в какой-либо форме готово, только в мере его готовности можно начать весь этот процесс.
Этого можно достичь лишь при помощи высшей силы, которая воздействует на людей, изменяя человека и подготавливая его так, чтобы он захотел перейти махсом и обратить свою природу в противоположную. В России же пытались сделать это силой, средствами абсолютно противоположными духовному, и потому потерпели неудачу такого огромного масштаба, такой глубины, что она до сих пор не перестала сказываться и ее последствия будут еще раскрываться долгие годы.
Все потому, что была взята духовная идея, а для ее воплощения были использованы совершенно противоположные, самые материальные средства – давление, сила, страх.
7. Если личности нельзя эксплуатировать своего товарища, то почему одному народу можно эксплуатировать другие? И каково оправдание тому, что один народ будет получать от земли больше других? Таким образом, следует создать международное сообщество, основывающееся на законах альтруизма.
Ведь как существуют индивидуумы, благодаря прилежному труду, случаю или наследству от предков удостоившиеся большего имущества за счет нерасторопных, – так и в отношении народов. И почему тогда борьба за личность более важна, чем борьба за народ?
Мы видим, что Бааль Сулам думает не об исправлении одного государства, одного народа, а обо всех, кто готов и способен в соответствии со своим уровнем развития, своим осознанием присоединиться к этому процессу. Поскольку вопрос приближения к Творцу не замыкается ни в каких границах и не является прерогативой какого-то определенного народа или расы.
Поэтому нужно действовать непосредственно в соответствии с указаниями Бааль Сулама о том, что ко всему миру следует проявлять равное отношение, так, чтобы у каждого желающего была возможность согласно его внутренней зрелости прийти и присоединиться к такому обществу, которое называется последним поколением.
И нельзя ни в какой форме, ни на каком этапе оказывать хоть какое-то давление – ни в распространении, ни в обучении, ни в воспитании, ни в чем. Только согласно своей зрелости человек воспринимает эту идею, адаптирует ее в себе, и тогда в соответствии с этим готов пребывать в ней.
Поэтому наша цель – это образование, и кроме воздействия через образование, у нас нет никакого иного подхода к мировому сообществу. Этот подход конечно справедлив и по отношению к нашей группе, но образование также является единственным способом духовного и правильного воздействия на мир.
Образование также должно быть преподнесено каждому так, чтобы человек принимал его и усваивал в соответствии со своей готовностью. А если образование повлияет на него, то в мере этого он приблизится к нам.
Самым главным в образовании должно быть изучение того, что высшая сила – это основной закон, действующий на весь мир, и что мы находимся под управлением этого закона, называемого «абсолютной отдачей», и не способны от него уклониться. А все силы природы, кажущиеся нам противоборствующими или поддерживающими нас, в итоге только давят на нас с двух сторон, стремясь приблизить нас к жизни, к существованию внутри этого закона абсолютной отдачи, в подобии свойств с ним. Этот закон также называется «альтруистическим коммунизмом».
Пока мы не пройдем все этапы принятия на себя этого закона, до тех пор не будем считаться пригодными для общества последнего поколения.
Таким образом, наш метод – это воспитание и образование, причем оно должно быть не насильственным, не обязывающим, не принуждающим. И тогда те люди, которые соберутся со всего мира и присоединятся к нам, будут теми, кто достоин и подходит для общества последнего поколения.
И не следует забывать, что все отличие между тем, что произошло в киббуцах и в России, послужившее причиной их неудач, в том, что они не привлекли Творца и Его силу в воспитание и образование будущих поколений, которые по этой причине остались неисправленными. А также не учли, что в рамках одного поколения исправление также производится поэтапно – есть люди готовые к такому исправлению, а есть такие, кто не готов. Поэтому в киббуцах выросли дети, не воспринимающие идею: «Мое – твое и твое – твое» так, как воспринимали ее их отцы.
Эти дети были оставлены в киббуцах по принуждению. Мы уже говорили, изучая киббуцное движение, насколько педантично надо соблюдать эти условия – киббуц должен быть абсолютно прозрачен, его население должно быть текучим. Рождаются дети и каждый или приближается, или отдаляется согласно тому, насколько принимает эту идею. И нужно создать для них такие условия, чтобы они не страдали, находясь далеко или близко, а каждый занял подобающее ему место, и в киббуцном обществе остались только те, кто действительно ему подходит по своему воспитанию и подготовке. Может быть тогда эта идея бы не рухнула и не исчезла.
Все это происходило бы иначе, если бы они взяли науку Каббала, то, что приготовил нам Творец. Бааль Сулам очень надеялся, что эта идея будет принята, и в связи с этим встречался тогда со многими людьми, даже с членами правительства. Поэтому он тогда написал все эти статьи, эта тема было в то время очень актуальной и для государства Израиль, и для России. Но к нашему сожалению, его надежды не осуществились, и до сих пор так и продолжается... Поэтому ни Россия, ни Израиль не добились никакого успеха, а обоих их постигло одинаковое поражение.
Вопрос: В чем отличие образования, не оказывающего давления, и того давления, которое оказывает на меня общество?
Когда ты даешь человеку образование, он остается свободным. Он будто находится один посреди пустыни, а ты объясняешь ему, что такое природа, кто такой Творец и т.д. Как он воспримет твою идею, это зависит только от внутренней готовности человека, от наличия у него точки в сердце, зрелости его эгоизма и всех остальных его свойств.
А уже познакомившись с твоей идеей, он попадает во всевозможные общества, существующие в мире. Если он, приняв эту идею, поймет, что желает и созрел для того, чтобы включиться в альтруистическое коммунистическое общество, то есть в группу каббалистов – в этой группе уже существуют определенные рамки. Там находятся люди, получившие соответственное образование. И там уже действует определенный порядок, то, что мы называем «принципами общества будущего», которые существуют там в качестве законов. Поскольку мы включаемся в Творца, являющегося законом абсолютной отдачи.
Поэтому в этом обществе существуют свои рамки, есть давление, действует определенный порядок, и если ты уже получил соответствующее образование или находишься в пути и готов принять эти условия, тогда все в порядке. Это принимается, и со стороны общества и с твоей стороны. Вы понимаете, что необходим некий переходный период и могут возникнуть всевозможные проблемы на этом пути, но уже существует давление, рамки и действуют определенные законы. Ведь это духовные законы, которые мы хотим установить в своем обществе. Там уже конечно существует принуждение. Творец – это самое большое насилие. А чем еще является вся созданная Им действительность?
В процессе образования нет принуждения, но затем есть. Говорится, что «В духовном нет насилия». Что это значит? Ведь духовное – это самое большое насилие! Духовное давит на материальное, крутит материальным, ведет каждого человека, не спрашивая его желания, словно ведут стадо на бойню. Разве нас о чем-то спрашивают? Так что это значит, что «в духовном нет насилия?»
«Нет насилия» - это означает, что только в соответствии с твоей готовностью на тебя воздействуют духовные законы, для того, чтобы продвинуть тебя дальше. Тебя принуждают, но не раньше, чем ты готов к этому, не раньше, чем говоришь «желаю я!». Только после того, как человек говорит «желаю я!» - на него начинает оказываться воздействие.
А до этого просто есть давление. И это не духовное давление, а давление своего эгоизма. Можно также сказать, что это духовное оказывает на нас давление через наше эго, через анти духовное с целью нашего продвижения. Но разумеется мы находимся в среде, в пространстве, в котором действует только один единственный закон абсолютной и полной отдачи, и у нас нет никакой возможности скрыться от власти этого закона. Этот закон – Творец.
Мы должны понимать, что есть управление и принуждение – там, где оно и должно быть, но оно действует на нас только в той степени, насколько мы можем вытерпеть. Об образовании написано: «Обучай юношу согласно путям его». Нужно преподавать ему в мягкой форме, в мере его понимания, насколько он может выдержать, сколько он может принять как необходимое лекарство.
В такой форме следует объяснять детям: «У меня есть это, это и это...» А тот, кто хочет, в ком этот вопрос уже болит внутри, тот услышит: «О!» Например, у меня боли в ноге, и сейчас я среди тысячи других рассказанных вещей услышал, что есть какое-то особое лекарство для ноги. Так кто здесь обратит внимание на рассказ о лекарстве для ноги, кроме меня? Ну может быть еще 2-3 человека, у которых тоже сломана нога. И все! А остальные этого не услышат! Это просто пройдет у них мимо ушей. А я наверняка это услышу, потому что у меня это болит.
И таким должно быть образование. Ты выплескиваешь информацию, и у того, у кого это болит, в той степени, насколько оно болит – это и называется кли, и туда рассказанное тобой прольется и наполнит его в той мере, в какой ему нужно, и согласно его потребности. И тогда все выходящее отсюда, говорит о человеке, о его готовности.
Поэтому нас еще ждут впереди всякие проблемы и неприятные ощущения, для того, чтобы мы смогли больше услышать. Но все направляется свыше, из того же Источника.
Другими словами, почему у одного народа есть больше прав на владение природными ресурсами земли, чем у других? Кто издал такой закон? Ведь они приобрели это мечами и копьями. И кроме того, почему один народ эксплуатирует другой, если по отношению к личности это несправедливо?
Вопрос простой: если мы говорим о духовных законах, то закон, действующий в духовном, одинаков для всех и устанавливает абсолютное равенство. Каждый получает согласно своим потребностям, и каждый дает в соответствии со своими возможностями. Это закон, действующий во всем мире, на всем земном шаре.
То, что мы искажаем его и каждый из нас ухватил какой-то кусок и не хочет отдавать его другому, страны и народы захватили какие-то части земли, владеют ими и не дают остальным также насладиться всеми природными ресурсами, находящимися в недрах этой земли и принадлежащими всем поровну – этим мы искажаем закон равной отдачи и наносим себе огромный ущерб, вызывая на себя огромные страдания, которые еще раскроются для народов, владеющих сырьевыми ресурсами и не позволяющих всем в равной мере воспользоваться ими.
Мы говорим о том, что такова современная экономика, такова форма современного рынка, но это самое ужасное явление, поскольку оно направлено против основного, действующего на нас закона. Пока мы не перевернем все эти порядки, все связи, всю экономику, всю государственность, установленную в мире, с целью достижения полного взаимного равенства между всеми государствами, до тех пор мы не выйдем из бед, а они будут одолевать нас и становиться все более и более сильными.
Поскольку существующее положение идет в разрез с основным законом. Речь не идет о том «красиво» это или «не красиво», и о том «как это можно?!..» Просто это противоречит основному закону! Вы можете сказать, что если одни поделятся с другими, то у тех не будет и у этих не будет... Это не важно! Происходящее сегодня – против действующего закона! Это закон природы, и нам нечего спрашивать о том, что будет после! Если мы не выполним его, нам будет плохо!
И то же самое верно относительно каждого человека. Если человек держит себя обособленно, оберегает свою личную независимость и не отдает себя другим, то есть, по сути – Творцу, вплоть до передачи своей души, он будет сопровождаем бедами и они не прекратятся, пока не приведут его к этому состоянию.
Мы должны понимать, что находимся под действием этого закона словно под куполом, из-под которого нам не дано сбежать. Когда человек начинает это ощущать, это душит его и делает несчастным. Он чувствует, что находится в тюрьме в самом тесном карцере, какой только может быть. Но именно эти несчастья он воспринимает как родовые потуги и выходит в духовный мир, то есть начинает приходить в соответствие закону отдачи, принимает его и тогда начинает жить в духовном измерении.
А до тех пор ничего не получится. Мир будет продолжать страдать, и страдания будут каждое мгновение только увеличиваться и увеличиваться. Просто существуют этапы, волны – происходит удар, а затем настает какой-то период, необходимый для переваривания этого удара. Удар должен проникнуть и создать от себя волны. Потом снова нужно время, чтобы подготовить удар внутри, а затем произвести его снаружи.
Но в сущности, это непрекращающийся процесс. Если мы наблюдаем за событиями, видными простому глазу, то нам кажется, что иногда устанавливается спокойствие и можно передохнуть, каким-то образом забыв о нем – но это не верно.
Таким образом, мир на земле наступит лишь тогда, когда справедливость отмены собственности в отношении индивидуума будет признана и в отношении народа. Ведь если обладание и наследство не дает право на владение индивидууму, то почему оно должно давать такое право целому народу?
Как существует справедливый раздел между людьми, так он должен существовать и между народами. И сырьевые ресурсы, и средства производства, и накопленное имущества должны быть поделены поровну между всеми народами, не разделяя их на белых и черных, цивилизованных и нецивилизованных – так, как это принято между людьми одного народа. И ни в коем случае не следует делать различий между людьми, одним народом или всеми народами мира. А пока существует хоть какая-то разница, войны не прекратятся.
Вопрос: Каббалисты советуют нам выполнять каждый закон, словно играя в какую-то игру. Почему бы нам не начать выполнять эти законы, играя, и так это постепенно станет реальностью?
Мы получаем советы каббалистов о том, как построить группу учеников, которые бы установили между собой отношения, призванные существовать между людьми, находящимися на духовном уровне – то есть относились бы друг к другу с любовью.
Если мы можем установить такие отношения между нами, то почему бы нам не продолжить, не перенести это отношение также на все наше жизненное устройство – сделать общую кассу, коммуну, киббуц? Мы говорили о том, что Бааль Сулам мечтал об этом, писал об этом, желал этого, и была готовность создать такую группу в Иерусалиме.
Однажды мы говорили об этом с Рабашем. Он рассказал, что они даже изыскивали возможность создать какое-то сельскохозяйственное поселение. Был такой период, еще до моего прихода.
Ты спрашиваешь, почему бы нам этого не сделать? Мы пытаемся в какой-то степени быть к этому готовыми, но пока еще мы не находимся в таких условиях, которые бы позволяли это сделать. Тем не менее, я надеюсь, что мы продвигаемся к этому и сможем создать такое общество. Разумеется, оно будет включать ограниченное число наших товарищей – тех, кто действительно будет готов включиться в эти рамки так, чтобы совершенно отдать себя, всю свою энергию и силу этому обществу.
С другой стороны, они должны быть готовы к этому не просто на словах, не как маленькие дети, играющие в прятки или в войну у себя во дворе, а должны достичь готовности уже на другом уровне. Эту подготовку мы еще должны пройти. Это подготовка по отмене себя, своего эго, своего «я», отмена своей единственности. Я не думаю, что это возможно сделать ниже махсома. По крайней мере нужно находиться очень близко к нему. А часть людей должна уже находиться выше махсома.
В любом случае, в этом обществе необходимы некие образы – такие, как суд и другие системы, которые бы находились в руках действительно духовных людей, чтобы это общество надежно базировалось на духовном законе отдачи. Пусть это будет в минимальной форме, но «ничто не исчезает в духовном» и нет возврата назад – «поднимают в святости, но не опускают». Если несколько десятков человек прошли махсом, то уже можно быть уверенным, что дальше все осуществится и будет продвигаться правильно.
Но если пока нет достаточного количества таких людей, которые бы могли встать во главе общества, то свыше не дадут нам сделать ошибку. Потому что это было бы действительно провалом.
Я не могу один показывать вам пример, находиться одновременно во всех местах и быть сторожем, стражником и контролером, следя за всем происходящим в группе, заботиться обо всем и входить в каждую частную ситуацию – это не в моих силах, и вообще не моя функция, я для этого не создан. Необходимо большое число людей, находящихся в духовном.
А если мы раньше этого начнем полное, тотальное выполнение всех этих принципов, то не добьемся успеха. Если у нас будет подходящая возможность, то мы пойдем на это. Но тогда мы договоримся между собой, какой будет форма нашей жизни, и постараемся установить между нами не такие отношения, которые бы полностью соответствовали закону абсолютной, совершенной отдачи, а только в той мере, в какой мы готовы это выдержать.
Все должно происходить в соответствии с имеющимся уровнем, внутренней подготовкой человека. Мы говорили, что прежде всего – образование. А затем уже – все остальное, как следствие. Посмотрим, что будет происходить в ближайшее время. Не волнуйтесь, мы хорошо и правильно продвигаемся, и у нас еще есть очень много дел в этом мире.
Вы видите, как свыше направляют нас на то, чтобы быть продвинутой группой, ведущей человечество к Творцу, к последнему поколению. Так и будет. Мы должны стараться, а как это произойдет и когда – это уже выше нашего разумения.
8. Весь мир – одна семья. Каббалистические принципы должны, в итоге, охватить весь мир, дав всем равный уровень жизни.
Здесь еще раз дается объяснение общего закона полной отдачи. В этом нет ничего нового. Вы видите, как Бааль Сулам все добавляет и добавляет к сказанному, рассказывая нам, что же такое отдача. Такое состояние существует как на самой низшей, так и на самой высшей духовной ступени, только на другой глубине эгоизма, желания насладиться человека. Но это присуще не только последнему поколению, но и первому – то есть самой первой духовной ступени. В материальном это конечно будет происходить уже на продвинутых этапах.
Однако процесс этот постепенный. Каждый народ, большинство в котором на практике примет на себя эти основы, т.е. уже будет воспитано в духе отдачи другому и будет иметь надежный источник мотивации, – тут же войдет в международное сообщество, основанное на альтруистических законах. У всех народов, вошедших в рамки этого сообщества, будет одинаковый уровень жизни. Так, что излишки от богатого или прилежного народа будут улучшать уровень жизни народа отсталого или бедного природными ресурсами и средствами производства.
Закон отдачи повлияет на всю нашу жизнь. Люди захотят исполнять его, потому что за счет этого возникнет их связь с Творцом, и это будет наполнять и удовлетворять любое стремление, обеспечивать успех в любой борьбе с эгоистическим желанием, через которую они должны будут пройти.
Это то, чего не хватало России и израильским киббуцам, и если мы будем учитывать величие Творца, рассматривать Творца в качестве награды за все, что мы должны пройти, то сможем получить поддержку этой силы, этой ступени, этого свойства, и тогда сможем все это преодолеть, реализовать себя и выполнить это условие абсолютной отдачи.
Конечно в таком случае народам будет не трудно поделиться и каждому позаботиться об остальных. Потому что чем больше он заботится об остальных, тем большего слияния с высшей силой он удостаивается. А человеку раскрывается, что это самое важное из всего и покрывает все его остальные потребности.
Я говорю об этом как бы с эгоистической точки зрения, что мне стоит заплатить, пойдя на уступки, ради того, чтобы заслужить что-то более высокое. Но нет других слов в нашем языке, и потому это так слышится.
9. Экономическая и общественная форма – в мере соблюдения альтруистических принципов и едина для всех народов.
Под общественной формой подразумевается отдача. Экономическая форма – это дарение. А общественная – это отдача ближнему в соединении и слиянии с Творцом.
То есть, моральный уровень каждого народа должен прежде всего, обязывать его представителей к отдаче другим по закону: «возлюби ближнего своего, как себя»...
Такова мораль, религия последнего поколения. Мы должны помнить, что с самого начала это было первой религией со времени Моше, Аарона и до разрушения Второго Храма. Это было религией поколения, вышедшего из Египта, поколения, получившего Тору, поколения Храма. Пока эта религия не исчезла из-за того, что исчезла внутренняя духовная ступень, внутренняя готовность к этой морали, и народ упал на уровень обычных религий. Как следствие, возникли иудаизм, христианство, ислам и другие религии.
Но впоследствии, уже после изгнания, живущие в последнем поколении возвращаются и своими силами требуют и поднимают себя к той самой религии, которой является альтруизм, равенство, связь с Творцом, призванные стать религией последнего поколения.
...чтобы способный и удачливый не воспользовался обществом в большей степени, чем отсталый.
Вы видите, что Бааль Сулам не говорит о выполнении заповедей, «легкой» и «тяжелой». Он не говорит таким языком, так как на самом деле именно это называется настоящим выполнением заповедей – отдача, «возлюби ближнего, как самого себя». Это самая большая, всеобъемлющая заповедь, включающая в себя всё. А все остальные заповеди, действия, частные исправления приводят человека к этой заповеди, к приобретению этой силы, которая позволяет ему любить всех – выйти из себя и любить то, что находится вне его, являющееся общей душой или Творцом, что одно и то же.
В рамках общества будущего это должно стать общей для всех народов моралью, основанной на каббалистических принципах, помимо общественных устоев, не касающихся экономики, и прочих обычаев, которые будут у каждого свои, и которые не следует специально менять. То есть помимо «возлюби ближнего своего, как самого себя», каждая нация может придерживаться своей собственной религии и традиции, и не следует им вмешиваться в дела друг друга.
Поскольку это традиции, к которым человек привык, и он может их продолжать, если захочет вести себя определенным образом, ведь это зависимо и связано с его животной частью, с его телом, и уже отчеканено в нем, находится в генах. Мы видим, что естественным образом разные народы по-разному танцуют, по-разному говорят, по-разному ведут себя. И это зависит не от уровня развития, а от внутренней природы каждого народа и поэтому каждый народ, развиваясь, устанавливает для себя определенные традиции, законы поведения, устои, принятые в народе.
Эти традиции не относятся ни к альтруистическому желанию этого народа, ни к общему закону отдачи и любви к ближнему. Лишь внешнее выражение этой отдачи и любви к ближнему будет каким-то образом отличаться по своему характеру, так же, как каждый человек отличается от остальных.
Но каждый человек должен позволить и дать каждому выразить свою любовь к ближнему в его собственной, присущей ему форме. Нельзя устанавливать для человека эту форму, давить на него, проявлять хоть какое-то насилие, потому что таким образом человек или народ выражает свою единственность.
10. Законы морали единой для всего мира, таковы:
А. Работать на благо людей по мере своих возможностей, а в случае надобности – и сверх этого, пока не останется страдающих от голода и жажды во всем мире.
Б. Являясь прилежным работником, тем не менее, не пользоваться обществом больше отстающего, чтобы у всех был единый уровень жизни.
В. Хоть религия и существует, следует все же ввести знаки почета, чтобы каждый, кто дает обществу больше другого, получал более почетный знак.
Почему это необходимо? Если человек находится в отдаче и отличается этим, ему не нужны знаки почета, потому что для него возможность отдавать является самым большим приобретением. Действие отдачи и вознаграждение, заключающееся в том, что он имеет возможность отдавать – приходят как одно целое.
Поэтому наслаждение от отдачи не прекращается. Нет такого, чтобы сначала приходили страдания, а потом наполнение, как это происходит в материальном, при получении. В отдаче, поскольку человек наслаждается самим действием – само действие становится для него наградой.
Получается, что между действием и вознаграждением нет различия ни во времени, ни в каком-то приобретении между ними. Само действие является наградой. Поэтому какие еще почести мы можем ему оказать?! Что ему еще нужно?! Это словно в рассказе о человеке, живущем в лесу и находящемся в состоянии «хафец хесед» (желающий милости), у которого просят на время рубашку, чтобы одеть ее на царскую дочь, которая иначе может умереть, а он отвечает: «У меня нет рубашки! Мне не нужна рубашка!» Так что еще ему нужно? Почести? Разумеется, нет!
Но дело в том, что нам необходимы эти знаки отличия в целях воспитания и укрепления альтруистического действия по отношению к остальным. Поэтому нам нужно особо отмечать таких людей. А они должны это понимать и принимать для того, чтобы показать другим пример - тем, в ком может быть еще есть неисправленное желание, и можно таким образом исправить его и добавить им альтруистических свойств. Неисправленное желание потянется за этим знаком отличия, за медалью, тоже захочет ее, пожелает выделиться среди остальных, поскольку человек еще не исправлен, и стремясь за медалью, он будет выполнять больше альтруистических действий, ради того, чтобы ее получить, а эти действия исправят его.
Он уже не захочет этой медали, но и он тоже получит ее для того, чтобы послужить хорошим примером для остальных. И так этот процесс будет продолжаться далее.
Г. Всякий, кто не проявляет усердия в работе на благо общества, будет наказан по законам общества.
Это очень серьезная проблема, если кто-то не совершает совершенного действия по отдаче. Речь не идет о получении – в таком обществе вообще нет места получению, нет места таким поступкам. Но мы расцениваем такие действия одинаково – если кто-то не проявляет достаточного усердия для того, чтобы действие было на сто процентов альтруистическим, то в той мере, в какой он не довершил усилия, он называется вором
В духовном вором называется не тот, кто берет себе. Берущий себе находится вообще ниже махсома, в материальном. А в духовном тот, кто не отдает на все сто процентов, называется вором в мере того, сколько он еще не отдал. И мы должны над этим работать. Поэтому такому человеку полагается наказание.
Чем может помочь наказание? Наказание помогает человеку увидеть то, что в нем пока не исправлено и постараться это исправить. Поскольку, если он находится в таком обществе и пока не видит в себе такие свойства, то мы наказанием пробуждаем в нем повышенную степень чувствительности к неисправленным свойствам, обращаем на них его внимание, чтобы он мог их исправить.
Вы можете сказать: «Так в этом обществе есть насилие?!» Конечно это насилие! Кто говорит, что нет? Вручение медали – это тоже насилие! Ведь человек не хочет ее получать! И наказание – это тоже насилие. Человек не хочет получать это наказание. Но мы принимаем в расчет общее исправление. У каждого человека есть возможность уйти или оставаться внутри такого общества. Мы обязаны пробудить людей к исправлению – внутренне разбудить их. И поэтому и знаки отличия и наказание – все это должно быть с целью воспитания.
Потому такие действия не считаются насилием – они пробуждают внимание человека, поднимают этот вопрос: «Будь осторожен! Тут пока еще есть неисправленные келим!». Это единственная цель, которую мы преследуем, вручая медаль или стыдя человека.
Д. В соответствии с принципами морали каждый обязан стараться все больше поднимать уровень жизни мира, чтобы все, приходящие в этот мир, наслаждались своей жизнью и жажда жизни у них возрастала бы все больше.
Е. Сказанное справедливо и по отношению к духовности. Однако духовным должен заниматься не каждый, а лишь особые люди и по мере надобности.
Это значит, что будут особые, избранные народом люди, которые будут заботиться о всеобщем воспитании и образовании в обществе, будут судить общество, контролировать его, то есть удерживать это общество и вести его ко все более высоким уровням слияния с Творцом. Это касается и общих вопросов, и частных случаев – того, что относится к детям, женщинам, мужчинам, ко всем слоям населения, ко всему миру. Это будет своего рода мировое правительство, состоящее из больших каббалистов, находящихся на высоких ступенях постижения, которые могут показать всему миру пример и обладают неоспоримым авторитетом. Они и будут заниматься всеми этими вопросами.
А они уже подберут себе штат помощников, заместителей, выберут также тех, кто заменит их при переходе от поколения к поколению.
Ж. Будет существовать своего рода Высший суд, и всякий, кто пожелает отдать часть своих возможностей для жизни духовной, обязан получить разрешение этого суда.
11. Не следует исправлять мир в религиозных вопросах прежде, чем ему будет обеспечена экономическая исправность.
Вы видите, что есть несколько условий, которые мы должны подготовить для того, чтобы достичь состояния последнего поколения. Но эти условия появляются и складываются сами в соответствии с нашим внутренним состоянием.