Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы говорим о воплощении конечного образа кли, которое создал Творец. Творец создал желание насладиться, которое, в итоге, должно стать подобным Ему, то есть полностью отдающим. Поскольку это желание реализуется в нас в виде наших внутренних сил, желаний, намерений, то слова "подобие Творцу" означают "Возлюби ближнего как самого себя".
Не просто как самоцель – "Возлюби ближнего как самого себя", а для того, чтобы достичь любви к Творцу, то есть отдачи Ему, подобия Ему в том, как Он относится к нам.
В таких словах, хотя они все уже вымученные, надоевшие, вызывают неприятные чувства, но в таких словах, в таких фразах выражается духовный закон отдачи. Никуда от этого не денешься.
Естественно, что он кажется нам абсолютно противоположным нашей природе, абсолютно нереальным, но именно в наше время и в нашем поколении он и должен в нас воплотиться. Сможем – воплотится в нас быстро, удобно, в своей конечной, прекрасной форме, не сможем – пройдем через огромные страдания и, все равно, будем вынуждены согласиться с тем, чтобы он воплотился в нас. И поэтому Бааль Сулам говорит:
Но попробуйте вообразить себе, что каждый из этого общества трепетно выполнял бы заповедь Творца в той мере, в которой написано: "И возлюби Творца своего всем сердцем своим, всей душой, и всей силой" – и в этой же мере заботился бы о нуждах своего товарища и его желаниях – настолько, насколько заложено в человеке стремление выполнять собственные желания, как сказано: "Возлюби ближнего своего, как себя". При этом сам Творец был бы целью каждого работника во время его работы на счастье общества, то есть работник ожидал бы, что посредством своей работы на общество удостаивается слиться с Творцом – с источником всей истины, блага, всей прелести и нежности. Тогда, вне сомнения, за считанные годы они превзошли бы по богатству (он имеет в виду Россию, которая ошибалась в своем пути) все страны мира, ибо тогда были бы способны использовать сырьевые ресурсы, находящиеся в их богатой земле, и действительно стать примером всем странам и назывались бы "благословленные Творцом".
То, что Творец показал это на России, потом будет обсуждаться: там особая страна и особые души. Нам же важен вывод о том, что вся работа должна осуществляться с исправлением желания на ради Творца, и только это даст нам возможность достичь подобия Ему.
В мире Бесконечности создано желание. Это желание-творение должно стать подобным Творцу. Но если бы оно из мира Бесконечности пыталось стать подобным Творцу, то превратилось бы в огромную нечистую силу.
Невозможно достичь подобия, если перед тобой предмет твоего искания, предмет твоей любви, предмет твоего наслаждения. Подобие должно быть в полной отдаче: так, как Творец отдает абсолютно, ни в коем случае не получая что-то взамен, так и человек должен достичь такого же подобия – отдавать полностью, ничего не получая взамен. В таком случае он поднимается до уровня Бесконечности над временем и над конечными своими состояниями.
Что должен сделать Творец, чтобы дать человеку возможность достичь бескорыстной отдачи? - Он должен скрыться как источник наслаждения, скрыться как источник влияния на творение, на человека, скрыться как источник управления человеком и дать ему возможность быть полностью, автономным, независимым.
Итак, Творец полностью скрывает себя. Такое состояние, когда Он полностью скрыт как управляющий, как наслаждающий, как наполняющий называется "этот мир", "наш мир".
Но если это так, то как человек в нашем мире может начать действие относительно Творца? Творец скрыт, что значит "отдавать" Ему? Я не понимаю. Даже что значит "получать" от Него я не понимаю. Какие могут быть взаимоотношения с Ним?
Тогда Творец вместо себя ставит вокруг человека окружающее общество и говорит так: ты хочешь достичь связи со Мной, подобия Мне, равенства со Мной, но если ты это будешь делать прямо относительно Меня, у тебя ничего не получится, потому что Я для тебя источник всего – наслаждения, желаний, планов, мыслей, твоего наполнения.
Что же тогда можно делать? Тогда вместо себя Я ставлю общество, если ты через общество пытаешься достичь подобия Мне - а Я скрыт - тогда ты это можешь сделать, можешь этого достичь, можешь это реализовать.
Потому что в обществе ты не видишь конкретно обратной отдачи - такой, как увидел бы от Меня. Ты не видишь, что общество над тобой властвует, так как увидел бы это от Меня. Ты не видишь, что общество тебе посылает свои мысли, так, как увидел бы от Меня, если бы Я был открыт как твой Источник. Поэтому - вот тебе общество вместо Меня, и работай с ним.
Теперь вся работа человека заключается в реализации заповеди "Возлюби ближнего как себя", для того, чтобы достичь Творца. И такая обстановка, такие обстоятельства позволяют человеку, независимо от Творца, достичь свойства отдачи.
Какие при этом возникают проблемы? Их две. Первая: человек забывает о Творце и начинает работать с окружающими, строя коммунизм, потому что уверен, что тогда все будут любить друг друга, всем будет хорошо, всем будет поровну, все будут довольны, исчезнет причина для ненависти и убийств, все достигнут хорошей жизни. Этого хотели и в России, этого же хотят и остальные социалисты, и понятно, что все это обречено на полный провал.
Вторая проблема: человек не думает об обществе, а думает о Творце, т.е. замыкает себя только на Творца, забывая о группе, забывая об окружающем обществе, которое может показать правильный переход. Это то, что случается с начинающими каббалистами, которые, приходя заниматься, считают, что им не нужна группа, что они напрямую выходят к Творцу. И действительно во всех книгах, практически везде, сказано - Творец, Творец, Творец. О группе говорится, может быть, в 20% текстов. Почему? Потому что работает человек в группе, но наполнение получает все равно от Творца. На всех духовных ступенях он работает с окружающим миром.
Бааль Сулам рассказывает нам в Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот, что человек получает желания от всех окружающих, т.е. от всех остальных душ, которые вместе с ним составляли общее кли в Адаме, а наполнение получает все равно от Творца.
То есть во всех кабалистических источниках не говорится об окружающих человека, подобных ему людях, а говорится о том, какие он должен производить действия в духовном мире со светом, с Творцом. И поэтому кажется, что с окружающим ему нечего делать, и упускается из виду, что, естественно, все эти действия должны проходить через окружающих.
Поэтому есть тут две крайности, которые мы видим в нашем деле: одни устремляются только к Творцу, забывая об окружающем обществе, другие завязают в окружающем обществе, забывая о Творце.
Однако вся работа по отдаче другому совершается лишь именем общества. Но если при этом забывают о Творце, но это не прочная основа, ибо кто и что обяжет личность беспокоиться и трудиться во имя общества, ведь никогда нельзя надеяться, что один сухой безжизненный принцип будет давать движущую силу даже развитым людям, не говоря уже о не развитых.
То есть если люди начинают заботиться друг о друге, и считают, что таким образом можно достичь чего-то хорошего, это всегда обречено на провал. Мы знаем, что после ужасных катастроф, человечество вдруг решает, например, – создадим Организацию Объединенных Наций.
Или во время войны народ решает – вот кончится война, и мы будем жить совершенно по-другому, мы будем любить друг друга, все будет хорошо. Но кончаются военные проблемы, исчезает страх уничтожения, начинается проблема эгоистическая, и никуда от этого не деться.
Следовательно, если и работа человека и цель работы - вознаграждение находятся внутри общества, у него не будет никаких сил двигаться вперед. Поэтому только если Творец будет целью, а работа будет совершаться внутри общества, только в таком случае можно достичь исправления и высшей ступени духовности.
Таким образом, возникает вопрос: откуда возьмет рабочий или крестьянин мотивацию, движущую силу, достаточную чтобы подвигнуть его к работе. Мотивация - целенаправленная сила, воздействующая и движущее всякое тело, сила для работы, подобно топливу в машине. Разве размер насущного хлеба не изменит распределение сил, а никакой цели и награды перед ним не стоит. Ученым известно, что ни малейшего действия человек не совершит без движущей силы, т.е. не улучшив что-либо для себя.
Когда человек знает, что он обязательно получит вознаграждение, и это вознаграждение он заранее оценивает, как большее, чем затраченная на его достижение сила, тогда он способен действовать. Если вознаграждение не оценивается большим, он не может двинуться с места. Мы это знаем по себе: мы иногда сидим и не можем двинуться с места. Зачем? Нет смысла! Или я могу немножко подвинуть себя, только в той мере, в которой я чувствую, что я выигрываю.
Например, если человек перекладывает руку со стула на стол, то это потому, что ему кажется, будто положив руку на стол, он получит большее удовольствие, а если бы ему не казалось так, то оставил бы руку на стуле всю жизнь, не сдвинув ее с места. Что уж говорить о больших хлопотах?
То есть любое наше движение - душевное, внутреннее, в желаниях, в мыслях, в намерениях, или физическое - должно обязательно иметь целью получение хоть в чем-то вознаграждения, прибыли, по сравнению с сегодняшним своим состоянием. Если этой прибыли организм или я, подсознательно или сознательно, не видим, мы не сможем сдвинуться с места ни в чем.
Таков закон природы нашего эгоизма, и нам ничего не поможет. Мы движемся, потому что Творец внутри клеток, молекул наших органов и всего, что нас окружает, поместил силу вынуждающего движения, когда каждое предыдущее состояние давит сзади на последующее и вынуждает его развиваться, двигаться вперед под силой страданий – по закону отрицания отрицания.
А в том, что касается нашего волевого развития, мы должны сами найти источник вознаграждения. Допустим, я представляю себе, что хорошо стать врачом или ученым, или членом Правительства. И эта идея, это конечное состояние, в которое я хочу прийти, является для меня источником энергии, благодаря чему я могу делать шаги по его достижению.
А если это конечное состояние замыкается на обществе, в котором, как мне объясняют, будет полное равноправие, и всем будет хорошо, включая меня, то какая мне разница, что я сейчас буду делать. Организм не понимает своей личной выгоды и не может работать.
Так как же мы в нашем обществе, в нашей маленькой группе, можем тогда все отдавать и стремиться к равноправию? Как мы можем совершать какие-то действия, которые сделают из меня ощущающего духовные миры, ощущающего Творца, каббалиста, достигающего подобия Ему?
Каким образом я смогу это сделать? Только если я себе представляю вознаграждение не в группе, где всем будет хорошо, а вижу свое вознаграждение в Творце. Тогда, в той мере, в которой группа возвеличивает Творца в моих глазах, пропагандирует, агитирует, возвышает, рекламирует мне важность Творца, в этой мере у меня появляется движущая сила, энергия, оптимизм, устремление к Творцу.
И в этой мере, ради этого я могу выполнять в группе вынуждающие действия по отдаче. Любые другие действия в группе, если они не исходят из того, что Творец является движущей силой, мотивацией, - они не целенаправленны и качественного результата не дают.
Бааль Сулам говорит, что желание, осознание Творца как объект намерения, вознаграждения, работа в группе - все должно исходить из желания самого человека, из осознания зла в настоящем состоянии и из осознания добра, вознаграждения, в будущем состоянии, когда он приближается к Творцу.
Если человек этого не осознает сам, и его движения являются вынужденными, - допустим, группа будет к чему-то принуждать людей - тогда из этого ничего не получится, они будут нам балластом, они будут нам только причинять вред.
Бааль Сулам продолжает: "Если же вы скажете, что можно поставить над таким людьми надсмотрщиков, на каждого ленящегося, чтобы отбирали за это у него хлеб насущный (то, что было в России с КГБ), на это спрошу: " Скажите, а сами надсмотрщики откуда возьмут мотивацию для своей работы? Ведь нахождение в специальном месте, наблюдение за людьми, чтобы заставить их двигаться и трудиться – это тоже большие хлопоты, быть может, еще большие, чем сама работа. Итак, это подобно желанию завести машину, не заправив ее топливом, поэтому установления их обречены на исчезновение самой природы. Именно закон природы накажет их, поскольку не приноравливают себя к выполнению ее веления, совершению действия отдачи другому, как работу на Творца. Только выполняя ее, возможно прийти к конечной цели творения - к слиянию с Ним, которое приходит к работнику в виде приятного сладостного изобилия, усиливающегося настолько, чтобы возвысился, осознавая истинность Творца и развиваясь, пока не удостоится того великого возвышения, на которое намекает фраза "око не видело Всесильного, кроме Тебя".
Любое насилие над человеком в попытках привести его к исправленному состоянию дает обратный эффект, и это то, что мы видим в России. И наоборот, только Творец как цель, как источник блага счастья, вечности, совершенства, должен быть и может быть человеку источником силы, направления, намерения, ускорения движения к цели.
Вообразите себе, что крестьянин и рабочий (или начинающий каббалист в группе) воочию ощутили бы эту цель во время работы на благо своего общества (или маленькой группы), тогда конечно не нуждались бы в надсмотрщиках, ведь у них уже была бы мотивация, которой полностью хватало бы для большого усилия, такого, что вознесло бы все общество на вершину счастья. Конечно такое понимание вещей требуется взрастить правильным путем, однако очевидно, что иначе у них нет права на существования из-за упрямой природы эгоистической, не знающей компромиссов, – вот что я хотел здесь доказать", - говорит Бааль Сулам.
Те же самые проблемы, что и там, в большом обществе, есть и в каббалистической группе. И человек внутри группы, любой начинающий каббалист - мы находимся абсолютно в тех же состояниях.
То есть, у нас нет никакого выхода, будем реалистами, с нашим стопроцентным эгоизмом нам некуда деться, если мы не поставим перед собой Творца как источник блага, как самое лучшее, что может быть, чего нам надо достичь, чего на самом деле мы желаем. А средство его достижения - работа в обществе на отдачу обществу, на полное аннулирование себя для того, чтобы достичь Творца. И мы должны связать внутри себя всю эту цепочку – необходимость полной отдачи в окружающем обществе.
А это полная отдача, потому что от общества мне обратно ждать нечего, кроме самого насущного, что они мне дадут для существования и полной отдачи.
Если я не поставлю перед собой Творца как Источник, я не смогу продвинуться ни на шаг вперед. Поэтому такая постановка, которую сделал Творец нам на этой сцене мироздания, – она самая оптимальная, самая наилучшая. Мы работаем с группой, от которой у нас нет никакой пользы, кроме одного - если мы захотим, мы можем, благодаря ей, возвысить Творца.
Мы работаем на Творца через группу таким образом, что не видя Его, не слыша, не понимая, не ощущая, мы как бы строим Его образ. И этот образ нам не мешает двигаться к абсолютной отдаче, потому что не он сам реально нам предстает.
Бааль Сулам продолжает: Итак, я доказал, исходя из разумного осмысливания опыта, на основании практической истории, слагающейся на наших глазах, что нет человечеству излечения никоим образом, кроме как принять на себя заповедь Высшего Управления.
Заповедь – это закон Высшего Управления, самый общий закон всего мироздания, полностью им управляющий, включающий в себя все частные законы - духовные и материальные, физические, химические, моральные. Этот общий закон называется «Возлюби ближнего как себя».
…нет никакого излечения человечеству, кроме как принять на себя заповедь Высшего Управления, называемую отдача ближнему, но не просто отдача ближнему, а чтоб доставить радость Творцу, в мере, означенной двумя фразами.
Какие есть составляющие этого закона, который управляет абсолютно всем мирозданием, которому мы обязаны подчиняться, хотим или не хотим? (В той мере, в которой мы ему будем подчиняться разумно или примем его на вооружение, в той мере мы входим в самое комфортное существование).
Первое условие этого закона: возлюби ближнего своего как себя, представляет собой свойство самой работы, а именно – усилие для отдачи другому на благо общества должно быть не менее той величины, что заложена в человеке, который заботится о собственных нуждах. И более того – необходимо заботиться о нуждах другого больше и прежде, чем о своих.
Это мы помним из статьи «Дарование Торы» Бааль Сулама, когда он говорит о том, что если у тебя есть одна подушка, ты ее обязан отдать, один стул – обязан отдать. И это называется равноправием. Почему? Потому что ты желаешь даже эту единственную подушку или стул взять себе, согласно своему эгоизму. Так вот теперь, согласно своему эгоизму – отдай. Не важно, что у тебя не останется.
Равноправие, кстати, не значит, что у всех будет одно и то же. Равноправием будет называться, что все мы полностью отдаем. А если у одного будет больше, а у другого меньше, – равноправием не будет этим определяться.
Равноправие измеряется по отдаче, - мы все будем друг другу максимально отдавать в той мере, в которой в каждом из нас природный эгоизм желает принять. В этом равенство. А то, что у одного будет больше, а другого меньше – это распределение по потребностям, по необходимости.
Первая часть закона говорит – «возлюби ближнего как самого себя», т.е. в той мере, в которой твой эгоизм требует для себя, в этой мере ты должен направить его на отдачу.
И вторая фраза, вторая часть в условии этого закона: возлюби Творца своего всем сердцем своим, душой своей, всей силой – представляет собой цель (это уже не условие, а цель), которая обязана находиться у каждого перед глазами, когда он работает на нужды своего товарища.
То есть, работая на товарища, ставить целью Творца. Она (цель) предписывает ему действовать и трудиться только для того, чтобы снискать милость в глазах Творца, который повелел, и мы выполняем Его волю.
Эти два условия, если они правильно соблюдаются в группе, в окружающем человека обществе – маленьком, большом, неважно, каком – помогают человеку, если общество, окружающее его, вот таким образом настроится в своей жизни. Тогда действия, которые он совершает по ходу, называются исправлениями и движением к Цели.
Если захотите и послушаетесь, будете вкушать блага земли, ибо не будет более на земле ни нищего, ни страдающего, ни эксплуатируемого, а счастье каждого неизмеримо возрастет. Но до тех пор, пока вы отказываетесь, не желая заключить союз о работе на Творца во всем выше описываемом размере, готова природа со своими законами, с этим одним глобальным законом, готова мстить нам, не оставлять в покое, как мы наглядно доказали, пока не победит нас природа, и мы не примем ее власть во всем, что она прикажет.
Через огромные мировые страдания, войны, уничтожения – но этот общий закон приведет нас к абсолютной отдаче, он действует на всех на нас, и никуда нам от него не деться.
Единственное, что мы можем, – предупредить его крайние давления на себя и самим на себя надавить воображением мотивации, воображением того, что Творец является наградой. А наше окружающее маленькое общество – сделать полигоном, на котором мы можем себя исправить. Если мы это сделаем, мы не будем вызывать на себя вынуждающее действие общего закона мироздания, который через все возможные давления сделает из нас все равно тех, кто согласится с выполнением закона отдачи.
Итак, я представил вам научное практическое исследование на основе логического анализа, накопленного опыта относительно абсолютной обязанности для всех людей принять на себя работу Творца всем сердцем, душой и силой.
Вопрос: В чем духовный корень эгоистического коммунизма? Является ли им принцип отдачи ради получения, желанием Малхут использовать Бину для своей пользы, и почему это находится на поверхности и почему это очевидно?
Человечество в течение многих-многих тысячелетий своей истории устремлялось к справедливости. Людям ясно, что если бы они любили друг друга - все было бы хорошо. Ну, любить друг друга мы не можем, это очень уж тяжело. Но сделаем тогда не по любви, а по закону – чтобы всем было одинаково, получается, что тоже невозможно.
Тогда сделаем по закону, чтобы всем было не одинаково, а чтобы каждому было по потребностям. А кто будет устанавливать потребности, а как тогда будут люди трудиться – одинаково или нет? А как можно сравнивать труд одного человека с другим? У него хорошее сегодня настроение, у меня плохое - ему легче трудиться. Значит усилие, которое он прилагает меньшее, чем мое, а я несчастный или я слабый, а он сильный, и кто может точно узнать - это здоровье или возможности человека.
То есть, если мы подходим к человеку с точки зрения земного требования отдачи и получения, у нас возникают огромные проблемы. Мы не можем измерить ни его потребности, ни его отдачу. Это скрыто от нас, это является параметрами его внутреннего кли. Что же нам тогда делать?
А ничего не сделаешь, не получится никогда. Вот Бааль Сулам и приводит пример России, где хотели сделать искусственным путем. Это не глупая система, это не просто так захотели построить один большой колхоз: это философия, которая развивалась в человечестве на протяжении тысяч лет, и Россия пыталась довести дело до конца.
Причем насильственным путем, если добровольно не получится. И есть под этим действительно серьезнейшая философия и серьезнейшие попытки сделать что-то разумное. Потом у них все перешло в другие формы, и очень быстро, почему? Да потому что Творец все это быстро исказил, иначе бы это продолжилось, может быть, и у других.
Как происходило это в Израиле? Постепенно, более мягко, в киббуцах, пока они не деградировали, не переродились во что-то уродливое, став язвой на теле общества и получая миллионные дотации. Каждый киббуц должен государству миллионы.
А все потому, что невозможно земным методами создать правильное, справедливое распределение между людьми, потому что мы не знаем сути человека, мы не знаем его потребности, не знаем его возможности.
То, что Творец избрал Россию для этого эксперимента - это совсем отдельная проблема, она указывает на особый сорт душ, на то, что там на протяжении сотен лет еврейских народ жил и смешался своими мыслями, своими действиями, с тем народом и поэтому создал такие предпосылки. Да и все эти лидеры революции были евреями. Это не просто так, на все есть свои причины.
О том, что этот эксперимент неудачный мы говорить не будем, потому что нет такого неудачный. Он прошел по стране страшными потерями, но он в итоге приведет к хорошим результатам. Это в будущем. Ничего не проходит зря.
Вопрос: Как я ощущаю наслаждение от своего действия, когда Творец от меня скрыт? Даже подушку ближнему, допустим, я отдаю, когда это мое желание. Должен ли я принудительно думать, что, все, что я делаю в этом мире, я делаю ради Творца?
Здесь несколько вопросов. Во-первых, отдавать подушку ближнему никто тебя сейчас не заставляет. Думать о том, делаю ли я это ради Творца или нет: ни в коем случае не надо себе такого представлять, иначе ты себя уже будешь чувствовать ангелом. Единственное, что нам надо делать - это четко следовать в этих ступенях развития тому, что нам советуют наши Учителя.
Любой шаг, который будет сделан не точно по каббалистической методике, приведет нас к неправильным, искаженным видам общения между собой и отношения к Творцу. И таких видов миллионы, и все это ошибки. Поэтому единицы достигают Творца, не смотря на то, что стремятся к нему тысячи и десятки тысяч.
Проблема только в адаптации технологии продвижения в том, как правильно адаптировать методику движения вперед. Она должна быть очень постепенной. Поэтому ни в коем случае не начинайте сейчас строить в вашей маленькой группе коммунизм и представлять себе Творца, словно Он уже находится прямо перед вами. Эти образы создадут вам совершенно неправильное представление.
Человек не должен практически представлять себе. Единственной ценностью он должен представлять себе свойство отдачи. Его он должен представить, как самое большое и самое великое. Каким образом? Только с помощью окружающего общества, которое меня может постепенно приучить к этому, дать мне понять, что это действительная ценность.
Если я попадаю в какое-то общество, и в нем ценится что-то определенное: играют в карты или что-то учат, или о чем-то говорят. И я подпадаю под влияние того, к чему у них есть уважение, желание. Я всегда являюсь продуктом того общества, в котором нахожусь. Я подпадаю под их влияние и начинаю ценить то же, что они.
Поэтому, если они будут говорить об отдаче, как о самом высшем, о самом нужном, хотя я и понимаю, что это мне совершенно не надо, я все равно буду проникаться важностью этого свойства.
И, в итоге, тоже захочу почувствовать, что оно такое важное. А, что же это такое? И мне тоже надо! Зачем тебе это надо? А вот так, как любая реклама действует. Тебе не нужно что-то, а потом становится нужным. Так, и свойство отдачи, будучи совершенно нам противоположном станет тебе нужным.
Потому, что окружающее общество так считает. И здесь мы ничего не можем сделать. Об этом Бааль Сулам говорит в статье «Свобода воли». Поэтому мы должны правильно выстроить свое отношение к окружающему меня маленькому обществу, моей группе.
Группа должна мне навязать свое мнение, что я это делаю потому, что этим я достигаю Творца. Не просто, что отдача очень важное, и очень приветствуемое в группе свойство - это ерунда, это неправильная группа, если будет так говорить.
Правильная группа будет мне говорить: отдача – это самое высокое свойство, потому что это свойство Творца и, в итоге, ты достигаешь сближения с Ним, это и есть твое вознаграждение.
Вопрос: Почему представить себе Творца, как свойство отдачи не называется представлением себе абстрактной формы, представлять которую абсолютно запрещено?
Абстрактной формой называется то, что было когда-то облачено в мою материю. И затем я силой воображения выделяю форму от материи и изучаю ее саму. И по тем выводам, которые я делаю о форме вне материи, я уже продолжаю судить дальше, двигаться дальше, жить дальше. Это запрещено.
Абстрактной формой называется та форма, которая не была абстрактной, которая была в материи. А затем я ее от материи отделяю, начинаю исследовать вне материи. В своем воображении. Чисто умозрительно, и пользуясь этими результатами, как будто эта форма находилась в материи во время моих исследований.
Если бы она находилась в материи, это был бы закон для меня. И я бы мог на него полностью полагаться. Но поскольку я эту форму отделил от материи и исследовал вне материи, я на нее полагаться не имею право. Я ею заниматься не имею право. Это называется исследованием абстрактной формы.
Можем ли мы представлять себе Творца или нет? Можем. А как же иначе, если мы говорим о том, что Он – наша Цель? И эту Цель мы должны себе представлять. Как не хочешь, но, все равно, ты должен что-то себе представить. Так вот, что-то представить себе ты должен не в виде некоего образа, а в виде качества.
Единственное, что есть в Творце – это свойство отдачи. То есть, если ты представишь себе полную, абсолютную отдачу, источник, качество полной отдачи - это и будет Творец. В такой мере можно Его представлять. Потому что в таком виде Он действительно представляется исправленному кли.
И это не называется “абстрактная форма”, потому что это качество, которого не было никогда тобой воплощено и ощущаемо, но этого качества ты желаешь достичь.
Принципы общества будущего такие. Основной принцип общества будущего основан на морали “от каждого по способностям, каждому по потребностям”.
Мы изучали в других статьях Бааль Сулама, что вообще такого быть не может. “От каждого по способностям, каждому по потребностям”. Да, потому, что мы не можем измерять способности каждого. И мы не можем ощущать и измерять потребности каждого. Это скрыто от нас. Это находится внутри души.
Я сам не знаю, как сравнить себя с другими. Сколько во мне способностей? Больше, чем у него, или меньше? Настроения, возможностей. В соответствии с тем, какое воспитание каждый получил. В соответствии с тем, как каждый себя сегодня чувствует. Как же я могу требовать от нас что-то одинаковое? Не могу.
Поэтому говорится «от каждого по способностям». Но как я могу это контролировать? Бааль Сулам говорит – контролировать не надо. Сам человек должен себя контролировать. Как? А очень просто.
Если это основной принцип исправленного кли, то человек должен стремиться к выполнению этого основного принципа, потому что в мере этого выполнения в него вселится, его наполнит Творец. Поэтому каждый сам себе судья.
И также должен выполняться принцип «каждому по потребностям», то есть человек сам себе судья - это принцип максимальной отдачи.
Второй принцип. Каждая мораль нуждается в обязывающем основании. А воспитание и общественное мнение – слишком слабая основа. И доказательство тому – Гитлер.
О чем тут говорит Бааль Сулам? Чем нас можно обязать выполнять такие условия, такую мораль? Только тем, что выше нашей природой. Тем, что вечно и совершенно. Тем, что мы поднимаемся выше той ступени, на которой мы находимся.
Я нахожусь на самой низкой ступени. Если я выполняю условия “от каждого по способностям – каждому по потребностям”, в жесткой, полностью исправленной форме, то я в итоге получаю вместо своей маленькой ступени самую высокую ступень, огромнейшее вознаграждение, не соизмеримое с моим сегодняшним состоянием. Вот это и есть обязывающее основание.
Творец, Его постижение, Его ощущение является обязывающим основанием для моего исправления. А воспитание и общественное мнение, если это не Творец, это слишком слабая основа. Она хороша, только для того, чтобы уцепиться за Творца. То есть единственное, что может указать мне группа, – важность Творца, чтобы я через группу переключился в Него.
Поскольку всякая идейная победа обеспечена большинству, и, разумеется, воплотить в жизнь принципы общества будущего может лишь большинство, то необходимо установить моральный уровень большинства на такую основу, которая бы обязывала и обеспечивала соблюдение этих непреходящих принципов.
То есть надо достигать такого состояния, когда большинство будет уже в исправленном состоянии, в полной отдаче. Каким образом это мы можем делать? В статье “Последнее поколение” Бааль Сулам говорит, что все создается из маленькой группы, члены которой являются каббалистами, уже находящимися в ощущении высшего мира, в ощущении Творца.
Они создают свое мини-общество, а затем начинают принимать к себе, в это мини-общество и тех, которые еще не являются постигающими Творца, не важно, зато эти, не постигающие Творца могут добавить свой авиют к постигающим, и, поскольку они согласятся принять на себя эти условия, то они также постепенно адаптируются и достигнут тех же состояний.
Идеи, заложенной в человеке от рождения, недостаточно, ибо ею обладает меньшинство, не имеющее веса у большей части общества. То есть воспитание, общественное мнение, идеи, заложенные в человеке от рождения, все, что является прибавкой к тому, с чем человек родился, – это все абсолютно недостаточно для того, чтобы достичь цели.
Поэтому в итоге, все, что приобрело человечество в своем пути – мнение общества, опыт, воспитание – все это совершенно не нужно человеку. Это – осознание зла. Оно необходимо для того, чтобы осознать, что оно не нужно для того чтобы двигаться вперед.
Поэтому человек, который сейчас придет к нам откуда-то с Аляски, из джунглей, какой-то индеец или американец, - все на одном уровне. Совершенно, абсолютно. Не имеет никакого значения, что они в себе прошли.
Их воспитание, их постижение, их осознание: если они, на основании своего предыдущего опыта дошли до того, что Каббала – это единственный метод постижения Творца, – достаточно. Они не должны проходить все остальные формации. У души в этом нет никакой потребности.
Каббала, как методика постижения творения общего закона мироздания – единственная основа, которая станет надежным фактором, поднимающим уровень общества до морального правила «от каждого по способностям – каждому по потребностям».
Мы сегодня находимся (как бы нам не казалось это противоположным) в преддверии этого закона.
Мы видим по тому, что сделало человечество на сегодняшний день, из всех своих больших достижений – моральных, физических, технологических, материальных, культурных и так далее – что все это начинает разваливаться, входить в кризис и в итоге, принцип полной отдачи проявится у человечества, как единственный шанс на то, чтобы спастись.
Поэтому эти принципы будущего общества, хотя они на сегодняшний день еще не проявились как необходимые, как спасительные, они в итоге должны будут проявиться.
И хотя в предыдущем поколении, в прошлом столетии (как было в России у Сталина, и как было в Германии у Гитлера) они проявились в самой своей отрицательной форме, но именно произошло для того, чтобы, отталкиваясь от этого опыта, принять нормальную форму, которая должна заключаться в том, чтобы целью и вознаграждением был Творец. Именно этого не хватало во всех остальных попытках построения такого общества.