Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы прошли две главы из статьи "Строение общества будущего" и переходим к третьей главе "Принципы общества будущего ". Это очень важная часть, которая как раз нужна нам сегодня, в качестве практического материала для претворения нашей попытки, нашей модели, игры, которую мы собираемся провести во время осеннего семинара.
5) В обществе будущего следует изменить принцип "моё – моё, а твоё – твоё", являющийся преступным...
В Торе этот принцип называется «мидат Сдом»: из-за него Сдом был уничтожен. Хотя, казалось бы, "моё – моё, твоё – твоё", означает, что я не беру, не граблю, не ворую, не хватаю у другого, я уважаю то, что есть у него, и пусть он не трогает мое. Вроде бы, это самые нормальные, самые оптимальные законы человеческого общежития. Но это считается преступным относительно исправленного состояния. И потому это состояние, или этот принцип - "моё – моё, твоё – твоё", должен быть изменен ...на принцип абсолютного альтруизма "моё – твоё и твоё – твоё.
Тогда человек входит в правильное, уравновешенное состояние с природой, потому что истинная природа, которая окружает нас, действует по принципу абсолютного альтруизма.
Когда же большинство примет этот закон на деле, настанет время перейти к правилу: "от каждого – по способностям, каждому – по потребностям".
То есть вначале необходимо достичь морального уровня "моё – твоё и твоё – твоё", т.е. полной отдачи, когда человек не заботится о себе. Когда в обществе существует полная гарантия, что человек может быть свободен от мысли о себе, только после достижения такого условия, на практике выполняется правило: "от каждого – по способностям, каждому – по потребностям".
Представляете, насколько Россия ошиблась, когда начала вводить эту формулу "от каждого – по способности, каждому – по потребностям" силой, т.е. до того, как человек уничтожает свой эгоизм и относится ко всем с намерением отдачи.
А признаком этому явится то обстоятельство, что каждый будет работать, как рабочий на сдельной работе (таким образом, что большинство общества будет готово отдавать другому). Таким образом, прежде, чем большинство общества будет готово отдавать другому, не следует провозглашать власть альтруистических принципов.
Иначе эта власть будет властью силы, подавления, диктатуры. И неважно как ее называть: диктатурой пролетариата или капитализма, или чего-то еще. Диктатуры быть не должно, а общество должно быть морально подготовлено к тому, что оно само с удовольствием, сознательно выполняет этот принцип.
А признаком является то, что каждый согласен работать, как на сдельной работе (хотя ничего за нее не получает).
А что же является тогда горючим, то есть вознаграждением для такого человека? А вознаграждением является связь с Творцом.
Никакое вознаграждение в нашем мире не может быть достаточным для того, чтобы заставить человека работать бесплатно или за какие-то медали, знаки почета. Против эгоизма это работать не может, потому что эгоизм постоянно растет и постоянно требует своего наполнения.
Наполнить его может только Высшая ступень, Творец. И Творец является в этом деле гарантом того, что Он идет перед человеком и обеспечивает ему вознаграждение. Если человек понимает, что ему необходимо своему эгоизму, своему желанию дать вознаграждение, он просит Творца о вознаграждении. Тогда это не называется вознаграждением, а называется исправлением.
То есть человек просит: «Дай мне возможность работать на отдачу, чтобы у меня были для этого силы, желание, дай мне увидеть вознаграждение за такую работу». Тогда в качестве вознаграждения к человеку приходит сила, с которой он может работать безвозмездно. Это называется уже исправлением.
Следовательно, наполнение, которое может быть в эгоизме, в Малхут, - это только масах и отраженный обратно свет. Вот он здесь и существует.
6) Прежде, чем общество достигнет такого морального уровня (когда каждый имеет связь с Творцом и получает возможность работать на полную отдачу), нельзя национализировать имущество, поскольку у большинства, не имеющего надежной моральной основы, не будет энергии для работы.
Ни в коем случае мы не имеем права насильно насаждать выполнение такого правила - чтобы человек работал, как сдельно, т.е. постоянно стремился к все большей производительности и ничего за это не получал. А что он за это получит? Что он скажет своему телу для того, чтобы оно выдало усилие?
До тех пор, пока человек не поднялся до уровня, когда он получает исправление – и эти силы исправления являются для него в то же время и вознаграждением, когда отдача Творцу воспринимается им как получение - до тех пор мы не имеем право национализировать имущество. Люди не поймут, и никоим образом нельзя производить такую национализацию насилием.
Мы помним, как производилась национализация Советской властью – совершенно противоположно тому, что здесь пишет Бааль Сулам. Он это писал в 26-27 году. И мы знаем, что там это все делалось, совершенно без учета морального уровня людей.
7) Личности нельзя эксплуатировать своего товарища
То есть заставлять его работать, выдавать усилия без ожидаемого им вознаграждения - это называется эксплуатацией: когда я заменяю вознаграждение страхом, подталкиванием сзади страданиями, а не притяжением получения вознаграждения спереди.
Есть сила, которая движет, тянет вперед и сила, которая толкает сзади болью. Наш эгоизм, наша природа не позволяет сдвинуться без того, чтобы что-то получить: или наслаждение от того, что двигается вперед к источнику наслаждения – к вознаграждению, или, хотя бы, получает наслаждение от того, что убегает от страдания. Одно из двух.
Если мы вынуждаем другого работать - заставляем под страхом страданий - то такое обращение с другим называется эксплуатацией.
И какое оправдание может быть тому, что один народ будет получать от земли больше других?
Это тоже является скрытой или косвенной формой эксплуатации. Если, допустим, у арабов есть нефть, в Южной Африки - золото, в России - леса, в Канаде, допустим, вода - почему эти все ресурсы могут эксплуатироваться только той страной, на территории которой они находятся?
Это природа, которая совершенно равнозначно, равноценно, предназначена для всех. Значит, если каждая страна эксплуатирует свои природные ресурсы для своей собственной выгоды, этим она косвенно эксплуатирует остальных, заставляет их работать на себя.
Это неправильно, и мы видим к чему, это приводит. К войнам, к всевозможным проблемам в мире, к тому, что уродуются целые общества. Та же Саудовская Аравия уродует себя тем, что не работает, а только продает. То, что Россия сегодня радуется, что будет продавать нефть по высокой цене – в этом ее гибель. В этом ее гибель, потому что в итоге, вместо расцвета государства, людей, промышленности, они будут просто пожинать плоды чужих трудов, сами не развиваясь. Это выходило и выходит всегда во вред эксплуататорам.
Поэтому Бааль Сулам и говорит: Каково же оправдание того, что один народ будет получать от земли больше других? Таким образом, следует создать международное сообщество, основывающееся на принципах альтруизма (которое регулировало бы полное, равноправное распределение всех природных богатств - всего того, что человечество получает от окружающей среды, от земли, воздуха, от всего). Ведь как существуют индивидуумы, благодаря прилежному труду, случаю или наследству от предков, удостоившиеся большего имущества за счет нерасторопных, - так и в отношении народов. И почему тогда борьба за личность более важна, чем борьба за народ?
Значит, до тех пор, пока мы не уничтожим все первоначальные условия для неравноправия, у нас будут происходить войны, и мы не придем к правильному распределению.
Другими словами, почему у одного народа есть больше прав на владение природными ресурсами земли, чем у других? Кто издал такой закон? Ведь они приобрели это мечами и копьями. И, кроме того, почему один народ эксплуатирует другой, если по отношению к личности это несправедливо?
Отношение к мирозданию должно быть общим. Мы все сидим в одной лодке, и все мы одинаковы по отношению ко всей земле, к воздуху, к Творцу. До тех пор, пока такого не будет – плохо.
Таким образом, мир на земле наступит только тогда, когда справедливость отмены собственности в отношении индивидуума будет признана и в отношении народа. Ведь если обладание и наследство не дает право на владение индивидууму, то почему оно должно дать право целому народу?
Он говорит здесь не только о природных богатствах. Он говорит здесь о расселении народа на земле. Какая разница между природными богатствами (нефть, золото, металлы) и природными условиями (леса, поля, вода)?
Никто не имеет право считать себя хозяином земли только потому, что его предки жили когда-то на этой земле. Это равносильно получению наследства, что противоречит правильному, справедливому распределению.
Сегодняшние швейцарцы продолжают жить на своей земле – это значит, они получили ее в наследство от своих предков. Значит, по правилу взаимной отдачи они не имеют право на основании этого оставаться в таких условиях, по сравнению, например, с Нигерией или с Сибирью.
Правильное, справедливое распределение всего, что есть у нас - мы, может быть, не представляем себе такое, и нам кажется, что это может привести, наоборот, к кризису. Нет! Если это будет сделано после того, как человечество поднимается на моральный уровень «твое- твое и мое – твое», никаких проблем не будет. Справедливое, правильное отношение, когда изначально ни у кого ничего нет, - оно обязано быть основой.
Как существует справедливый раздел между людьми, так он должен существовать между народами. И сырьевые ресурсы, средства производства и накопленное имущество должны быть поделены поровну между всеми народами (то есть все, что есть у каждого, кроме его личного тела, включая и его, в принципе, но здесь говорится о внешнем), не разделяя их на белых и черных, цивилизованных и не цивилизованных – так, как это принято между людьми одного народа. Ни в коем случае не следует делать различия между людьми, одним народом или всеми народами мира. (Предпочтения нет здесь никому, нигде и никак). А пока существует хоть какая-то разница, войны не прекратятся.
Мы знаем, причина войн – в источниках воды, в источниках каких-то природных ресурсов, в территориях и отчасти во власти одних над другими. Но в основном, войны ведутся за передел земли, на которой существуют определенные притягательные богатства.
Это следует из расчетов политиков, которые начинают войны: «Мне нужна эта часть, потому что там есть нефть, а я не могу заправлять свои танки, для того чтобы завоевать другую часть, потому что там есть вода и третью часть, потому что там есть еще что-то». И так далее. Только такие расчеты и ведутся между странами
8) Весь мир - одна семья. (Таким образом относится к нам общее мироздание, общий закон природы. И до тех пор, пока мы не обнаружим этот закон и не станем равными ему, будет всем плохо). Весь мир – одна семья. (Это заложено в основе всеобщего управления). Каббалистические принципы должны, в итоге, охватить весь мир, дать всем равный уровень жизни. Однако процесс этот постепенный.
Бааль Сулам все время говорит: «Не обгоняй время, действуй постепенно, не ломай ничего, не насаждай ничего никаким насилием».
Каждый народ, большинство в котором на практике примет на себя эти основы, т.е. уже будет воспитано в духе отдачи другому и будет иметь надежный источник мотивации, - тут же войдет в международное сообщество, основанное на альтруистических законах.
Он говорит о том, что это делается постепенно, не всеми вместе и только в той мере, в которой каждый народ согласен и подготовлен.
У всех народов, вошедших в рамки этого сообщества, будет одинаковый уровень жизни. Так что излишки от богатого или прилежного народа будут улучшать уровень жизни народа отсталого или бедного природными ресурсами и средствами производства.
Где бы кто ни жил и кем бы он ни был, все получат одинаковое распределение. Только это сделает жизнь каждого полностью безопасной и свободной и даст ощутить человеку бессмертие, независимость ни от чего. Потому что в таком отношении к миру он ощущает Творца, т.е. свою бессмертную часть.
9) Экономическая и общественная форма, в мере соблюдения альтруистических принципов, едина для всех народов. То есть моральный уровень каждого народа должен, прежде всего, обязывать его представителей к отдаче другим по закону «возлюби ближнего как себя», чтобы способный и удачливый не воспользовался обществом в большей степени, чем отсталый. В рамках общества будущего это должно стать общей для всех народов моралью, основанной на каббалистических принципах, помимо общественных устоев, не касающихся экономики, и прочих обычаев, которые будут у каждого свои и которые не следует специально менять.
Учитывается специфика каждого народа, каждого человека, – в чем он более способный, в чем он больше может участвовать, интегрируясь в международном сообществе.
Помимо принципа «возлюби ближнего своего как самого себя», каждая нация, каждый народ может придерживаться своей собственной религии и традиции, и не следует им вмешиваться в дела друг друга.
Во всем, что не касается справедливого распределения, а касается внутренней культурной жизни каждого народа или группы, все они могут оставаться со своими традициями. Этим они могут помогать, обмениваться и обогащать друг друга по взаимному желанию. Но это не подлежит распределению.
Бааль Сулам говорит: «Не подумай, что тогда тебе придется насаждать общую культуру на всей Земле - делать какую-то смесь из обычаев всех народов, их кухни привычек и т.д. и раздавать ее всем поровну». Нет! Это совершенно не нужно.
Культурная жизнь, тот внутренний мир, который человек создает вокруг себя, он создает согласно корню своей души, ее источнику, который не меняется, и должен остаться у каждого свой.
Это не касается исправления келим получения на отдачу - это относится к корню души, к тому, что не нуждается в исправлении, к той форме, в которой его эгоистические - но это уже не эгоистические - желания работают. В какой форме они выражают себя.
Это не форма получения или отдачи, а их внешняя форма - традиции, всевозможные обычаи. Они не имеют никакого отношения к получению ради отдачи, к взаимной отдаче, к взаимной любви. Но каждый выражает эти все вещи по-разному, согласно своему корню. И поэтому нельзя это ни в коем случае нарушать, а сохранять - именно, у каждого - свое.
Вопрос: Почему справедливое распределение собственности позволит людям ощутить Творца?
Справедливое распределение в обществе позволит ощутить Творца, потому что справедливое распределение является законом Высшего управления. В той мере, в которой мы следуем этому закону, мы включаемся в него, мы сливаемся с ним. А внутри этого закона, внутри этого кли, проявляется Творец, свет. И никак иначе.
Или человек делает это частным образом, как каждый из нас стремится стать подобным Творцу, для того чтобы ощутить Его, достичь свойств отдачи. Или это будет реализовано в масштабах мира. Один и тот же закон и для частного и для общего.
Вопрос: В этой статье Бааль Сулам говорит о справедливом распределении во всем мире. И в то же время в статье "Арвут", он говорит о том, что еврейский народ будет святым народом, и поэтому еврейский народ должен среди себя вначале распространить. А так как у еврейского народа нет столько природных ресурсов, каким образом это может происходить?
Нет никакой связи. Он говорит, что еврейский народ должен показать всем остальным принцип равноправия внутри себя. То есть правильное, справедливое распределение того, что есть у народа. Это должно быть впервые проявлено в еврейском народе, и все. Это не важно, сколько есть. Важно, каким образом это распределяется.
Вопрос: В восьмом пункте сказано: "У всех народов, вошедших в рамки международного коммунизма, будет одинаковый уровень жизни". Но потребности ведь у всех разные. Обязательно будут недовольные.
Как может быть справедливое, равное распределение, если у каждого разные потребности? Если каждый получает столько, сколько ему надо в соответствии с его природой, в соответствии с его кли, - это значит, что все получают поровну.
Если ты весишь двести килограмм, а я сто, и тебе надо два килограмма скушать за один раз, а мне - килограмм, то это называется поровну. Мы не измеряем, сколько мы даем каждому по весам, отмеряя каждому по килограмму. Мы распределяем в зависимости от необходимости: что человек должен получить, для того чтобы функционировать, существовать. Это называется поровну.
То есть мы принимаем во внимание все его первоначальные свойства, качества и потребности, с которыми он создан Творцом. И в это мы не вмешиваемся. Бааль Сулам говорит, что это должно быть не тронуто не только на частном уровне распределения, но даже и в экономической и общественной форме. То есть во всех любых других проявлениях человека там, где он не затрагивает отношения к другому, - получения ради отдачи.
Вопрос: Кто будет распределять это, по каким критериям это будет осуществляться?
В наше время это большая проблема – распределение. Потому что каждый будет заявлять, что ему надо два килограмма вместо одного. Это понятно. Поэтому Бааль Сулам говорит: ни в коем случае нельзя это все делать до тех пор, пока общество не поднимется до уровня «твое – твое и мое – твое» – т.е. полной отдачи.
И тогда я беру себе только необходимое. То есть если я нахожусь на этом уровне и требую все равно эти два килограмма, то понятно, что это то, что мне надо для существования. А все остальное – отдавать.
Вы просто поймите, в какой последовательности эта задача решается, потому что это самое главное. Мы все знаем, что здесь написано, и уже на себе это проходили и чувствовали все отрицательные выводы из всего из этого. Они были отрицательными, потому что не осуществлялись в правильной последовательности. Это то, что Бааль Сулам нам объясняет. Только в этом проблема.
Вопрос: В истории были примеры, когда достигали определенного уровня духовной методики, а потом падали с него. Где гарантия, что и здесь тоже не произойдет падение?
Где гарантия того, что, достигнув такого уровня и такого распределения, и такого образа жизни, человечество не упадет? Потому что Общий Закон приведения всего человечества к этому виду действует и сегодня. И этот Общий Закон, пока ты ему не соответствуешь, гонит тебя страданиями к такому образу жизни. И когда ты его достигаешь, он тебя в этом образе и оставляет и не дает тебе с него сойти.
Почему? Да потому что ты ощущаешь равновесие, потому что ты ощущаешь благо наполнения, из которого ты выйти не можешь. Закон действует сейчас вынуждающее-отрицательно на твой эгоизм, а затем будет действовать положительно.
Так же, как человек не может оторваться от настоящего наслаждения и не может заставить себя войти в настоящие страдания, так же и нахождение на каждом этом этапе нашего исправления или на его наивысшем уровне, - оно гарантируется, поддерживается этим Общим Законом мироздания. Мы не создаем нечто новое. Мы всего лишь адаптируем себя к Общему Закону природы. Вот и все, что мы делаем.
Вопрос: Кто будет управлять этой системой и контролировать ее?
Бааль Сулам говорит об этом в другом месте. Самая исправленная часть мирового сообщества или народа, - если это в рамках одного народа - она должна реализовывать, показывать пример и внедрять это все. И до тех пор, пока такой минимальной части в народе или в обществе не будет, нельзя ни в коем случае начинать это дело.
Когда Ленин кричал: «Есть такая партия!», - наверное, он подозревал, что у него там группа каббалистов, да? Иначе это были просто глупые крики. Он говорил: «Есть такая партия, которая может взять власть в стране и сделать справедливым строй и дать счастье всем!»
Встать и так кричать можно только после того, как за тобой стоит группа, которая действительно достигла полного исправления и находится в намерении «твое – твое, мое – твое». Тогда, действительно, вокруг этой группы дальше можно все организовывать, и она будет все организовывать сама.
То есть в организации должны находиться люди, полностью исправленные относительно себя, у которых никоим образом не существуют никакой мысли и желания относительно себя.
До тех пор, пока человек не вышел в духовный мир, не занял в нем серьезную ступень «получение ради отдачи другим» - т.е. достиг уже ибур, еника, мохин - гадлута – что соответствует хотя бы миру Брия - когда он работает уже с полностью отдающими келим и полностью защищен от того, чтобы своровать (не важно, в каком виде своровать, даже в мыслях), когда он полностью пропитан свойствами Бины, - только после этого можно говорить, что он готов реализовывать эти требования.
До тех пор, пока это не достигнуто, не о чем говорить. Поэтому мы и утверждаем, что Каббала будет тем средством, которое человечество поневоле возьмет для реализации, для достижения этого состояния.
Никуда не денешься – страдания заставят. Не просто изучение Каббалы. Мы входим в такое состояние, что если мы не достигнем решения нашего земного устройства, мы приходим к уничтожению. Поэтому раскрывается Каббала и говорит: «Я вам даю возможность лучшего устройства». Но возможность эта начинается с воспитания, с морального уровня.
10) Законы морали, единой для всего мира, таковы:
а) Работать на благо людей по мере своих возможностей, а в случае надобности – и сверх этого, пока не останется страдающих от голода и жажды во всем мире.
То есть полная отдача, не важно, кому и как. Эскимосы мне не очень близки, они могут подождать, или кто-то еще где-то там, кого я не очень люблю за прошлое, например. Такого не может быть.
Принцип полной отдачи делает всех - вне себя - абсолютно равными. Абсолютно равными! Это истекает из того же закона. Когда ты не включаешь свой эгоизм в распределение, в отдачу, значит, для тебя - вне тебя абсолютно все равны.
б) Являясь прилежным работником, тем не менее, не пользоваться обществом больше отстающего, чтобы у всех был единый уровень жизни.
То есть, несмотря на то, что есть люди, которые работают быстрее, лучше преуспевают, приносят большую пользу обществу - это не значит, что они больше должны получать. Они получают абсолютно наравне со всеми. То есть по своим потребностям, что и называется наравне со всеми. Если ему надо два килограмма вместо килограмма пищи в день, он получает это, потому что такова его изначальная природа, которая не исправляется.
Вопрос: Почести можно будет получать больше других?
Насчет почестей, славы, уважения: будет ли это со стороны общества как компенсация, как медаль, вознаграждение, ценный подарок? Именные ручные часы: «Самому большому другу общества». Да? То есть, будут ли такие знаки, отметки?
Да. Он пишет, что это будут. Потому что этим всем ты возвышаешь идеал, ты этим пропагандируешь моральную высоту, которую всем надо осваивать. Ты это делаешь не ради самого человека; и человек тоже не ради себя.
Если он работает на такую отдачу, он уже работает не ради медальки, не ради подарка. Но он примет это и будет показывать, что он этим гордится, чтобы вызвать в других такое же движение.
Человек, который находится на таком уровне, что работает сверх сил, для того чтобы дать, совершенно неизвестно кому, необходимое тому наполнение, он не может получить обратно от общества никакие виды вознаграждения.
Эти вознаграждения нужны тем, кто находится на промежуточных ступенях. А великому, большому - если ты будешь давать их, - то он их примет, для того чтобы возвысить это вознаграждение в глазах отстающих, чтобы они к нему стремились и ради этого стремились себя улучшить.
Вопрос: Как разные культуры и религии будущего общества будут взаимосвязаны друг с другом?
Различные культуры, религии будущего общества никоим образом не будут связаны друг с другом, потому что ни в коем случае нельзя навязывать одно другому. Но какое-то проникновение, если оно будет иметь место, оно вполне естественно, и не более того.
Как сегодня, если люди встречаются и им хорошо вместе, то постепенно смешиваются уже и их культуры. Под словом религия - имеется в виду не те мировые религии которая есть сегодня, плюс еще какие-то восточные - а под религией имеются в виду народные устои.
Потому что для всего мира будет всего одна религия - это религия отдачи. Это, на самом деле, называется религией.
в) Хоть религии и существуют, следует все же ввести знаки почета, чтобы каждый, кто дает обществу больше другого, получал более почетный знак.
Из чего произошли все остальные религии? Из того, что была одна религия - отдача. Тот принцип, в котором существовал еврейский народ до крушения Храма. Это называлось религией. Это называлось дат. А затем, когда они упали с этого духовного - морального уровня, - то начали изобретать всякие другие подпорки - костыли вместо ног. И оказалось, что есть уже много всяких религий. На самом деле ничего такого раньше не было.
Поэтому Бааль Суллам говорит, что будет одна религия на весь мир, а где он пишет, что не следует смешивать религии, - он имеет в виду всевозможные народные обычаи, и не более того.
А что может остаться в религиях: - иудейской, христианской, исламе, в восточных религиях, если человек раскрывает общий закон мироздания, Творца, себя, цель творения, к чему он должен прийти? Что тогда вообще остается от всех религий?
Ничего от земных религий не остается. Все они возвышаются снова к духовному принципу, к духовному уровню и становятся Каббалой. Вот и все.
А всякие обычаи, которые есть у каждого народа - эти обычаи не относятся к религиям, а являются внешним выражением корня души этого народа, т.е. каким образом создан, откуда точно из общей души Адама нисходит - это остается с ним. Так одни будут танцевать лезгинку, а вторые будут ходить лебедем, а третьи будут танцевать «семь сорок». Это не важно. Это не имеет отношения ни к чему, кроме внешнего выражения природы души.
г) Всякий, кто не проявляет усердия в работе на благо общества, будет наказан по законам общества.
Что значит наказан? Как может быть, что человечество достигает такого уровня, где все уже находятся на уровне отдачи «твое - твое, мое – твое» и вдруг, кто-то лениться, не отдает? Мы должны понимать, что говорится о переходных процессах, когда в такое общество будущего принимаются люди, которые еще находятся в процессе исправления.
А почему они имеют право туда войти? Да потому, что уже существует огромная каббалистическая группа, находящаяся на уровне Бины, на уровне полнейшей отдачи, которая может их поддержать, содержать и помогать -исправлять тем, что привлекает их, включает их в себя. В таком случае их процесс исправления - добровольный, он идет намного быстрее.
И исходя из этого, существуют наказания. Что значит наказание? Наказанием является определение, показание, раскрытие - в чем человек неправ - акарат а-ра – осознание зла. Потому что, если он сделал обществу плохо, неправильно, - это уже его наказание. Его не надо больше наказывать. Теперь надо только ему показать, что он сделал плохо, помочь осознать это как зло, помочь против этого получить исправляющую силу и подняться на следующий уровень.
То есть наказанием является раскрытие падения. В нас это ощущается, как наказание. Когда мы говорим: «Смотри, что ты сделал. Смотри, какой ты плохой. Смотри, сколько ты причинил зла другим» - но не такими словами, конечно.
Мы ему помогаем раскрыть его действия. Это называется осознанием зла – акарат а-ра. И одновременно помогаем ему исправить это свое состояние.
д) В соответствии с принципом морали каждый обязан стараться все больше поднимать уровень жизни мира, чтобы все, приходящие в этот мир, наслаждались своей жизнью, и жажда жизни у них возрастала бы все больше.
Цель каждого относительно мира должна быть очень простой: чтобы все были счастливы! Максимально. В этом человек должен видеть свое счастье, ощущать его.
И мы изучаем в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот», что человек, который растет духовно, включается в остальные духовные кли, в души остальных. Тогда через него проходит и их наполнение. Он начинает понимать, что счастье себе может быть только после того, как наполняешь других - когда через себя ты пропускаешь весь этот Высший свет. То есть - это полная, практическая реализация собрания всех душ в одну душу и их наполнения, где ни один не может наполнить себя прежде, чем наполнит всех остальных.
е) Сказанное справедливо и по отношению к духовности. Однако духовным должен заниматься не каждый, а лишь особые люди и по мере надобности.
Он имеет в виду «духовным» – это исследование, управление, особые рекомендации. Это как высшая форма духовной власти, где происходит одновременно научное исследование общества, индивидуума, возможностей и т.д.
Мы существуем в мире. Каббала – это физика Высшего мира. И мы должны постоянно изучать и совершенствовать ее применение. Она не спускается сверху вниз автоматически. Она применяется нами по мере нашего понимания, адаптации.
Поэтому существует группа ученых - каббалистов, находящихся на самом высоком духовном уровне, которые занимаются исследованием, выносят рекомендации - так сказать, «глаза общества», которые видят вперед, понимают. И поэтому могут рекомендовать обществу, исходя из своих более близких отношений с Творцом, с этой общей Силой, управляющей всем. Они выносят правильные рекомендации для продвижения всего остального общества.
Но не каждый должен этим заниматься и делать свои выводы. С какой стати человек, находящийся в мире Асия или Ецира, может делать свои выводы - относительно себя, и тем более относительно других - по сравнению с теми, кто находится уже в мире Ацилут. Естественно, что духовная иерархия до Гмар Тикуна, соблюдается на условиях полного подчинения. Если это Высший, то для меня его рекомендации – это закон.
ж) Будет существовать, своего рода, Высший суд, и всякий, кто пожелает отдать часть своих возможностей для жизни духовной, обязан будет получить разрешение от этого суда.
Если человек вдруг пожелает принять участие в духовных исследованиях, в духовных решениях, быть в правительстве Общества. Для этого он должен, естественно, получить разрешение. Именно от этого Высшего органа. И это решение будет продиктовано действительно, только его моральным уровнем и чистотой стремления.
И они со своей стороны, решают, естественно, именно таким образом. Но после того, как решение высшей инстанции проведено, естественно, он беспрекословно подчиняется ему, потому что она духовно высшая.
Кто желает приехать к нам на наш семинар осенний во время Суккота, обязан быстро зарегистрироваться. Я настоятельно советую каждому, кто желает продвигаться, приехать на семинар: то, что человек потеряет, не присутствуя на нем, - это невосполнимо. Я имею в виду тех, кто может приехать.
Кто не может приехать, мы каким-то образом навестим их и сделаем в этих местах семинары, аналогичные одесскому. Сделаем также и в России, в тех местах, откуда люди затрудняются приехать.
Но это не касается таких стран как Канада и Америка или Западная Европа и даже часть Восточной, которые могут приехать. К ним у нас не будет никаких дополнительных движений, чтобы обеспечить им тот уровень, который получат те, кто будут здесь на нашем семинаре.
Мы знаем: и ученые общаются между собой, и живут от семинара до семинара, и любые группы, которые стараются сохранить или поднять свой уровень. Это невозможно сделать никаким иным путем, поэтому общая подготовка и общее участие – они обязательны. Это первое.
Второе. Во время семинара трансляции не будет. Она потом только будет выставлена по коду в записи. Поэтому эту неделю все, кто не приедут к нам, они, к сожалению, будут оторваны от нас. Это сделано не специально, а потому что условия нас к этому вынуждают.
Поэтому мы предупреждаем всех, имеющих возможность присутствовать, чтобы не были умниками, а просто - вопреки своим всяким другим расчетам - поняли, что другого выбора у них нет. Есть еще люди, которые в прошлый раз или в позапрошлый нас посещали, а в этот раз почему-то заявок еще не прислали. О них я и говорю.