Предисловие к ТЭС - урок 1, 29 декабря 2002 г.

Статья Бааль Сулама "Предисловие к Талмуду Эсер а-Сфирот" содержит в себе основные, краеугольные положения, всё наше отношение к реальности.

1. Прежде всего, я считаю необходимым разрушить железную стену, существующую уже две тысячи лет со времени разрушения Храма, вплоть до нашего поколения, между нами и Каббалой, что крайне отягчает наше существование и вызывает тревогу, как бы вовсе не исчезла эта наука. ...

То есть он говорит о том, что когда-то в мире было такое положение, когда, по крайней мере, большая группа людей понимала, что Каббала является методикой связи с Творцом, методикой правильного образа жизни в этом мире для каждого человека. И мир двигался к тому, чтобы через эту группу людей, через Храм, через все эти атрибуты, даже внешние, я уже не говорю о внутренних (естественно, речь идёт в первую очередь о внутренней работе), передать эту методику всему человечеству.

Но затем произошло духовное падение человечества. И в течение вот уже нескольких тысяч лет эта методика забывается, стирается. И если она полностью забудется, то человечество войдёт в полосу проявления очень жёстких сил со стороны Творца, которые всё равно вызовут возвращение к исправлению и к достижению Цели творения, но тогда эти призывающие, побуждающие силы будут восприниматься нами просто трагически.

Это будут не просто войны, не просто эпидемии, или какие-то несчастья - это будут невообразимые страдания. Поэтому для того, чтобы не вовлечь человечество в ещё большие проблемы, Бааль Сулам и пишет: я считаю необходимым разрушить железную стену между нами и Каббалой. Ведь эта железная стена и является причиной всех страданий человечества. Почему?

Потому что если мир существует для определённой Цели, и существует методика достижения этой Цели, то если мы забываем эту методику, то находимся в этом мире в так называемом бессознательном состоянии, т.е., не понимаем для чего существуем, не знаем, для чего живём. И поэтому, естественно, что первый вопрос, который возникает у нас, когда нас хотят побудить двигаться к Цели, это вопрос о цели жизни: "Для чего я живу?" Так называемый вопрос:

2. "Ма таам бэхаейну?"...

В чём вообще заключается смысл моей жизни, её наполнение? В принципе, это вопрос о методике, это вопрос о Цели. Он возникает у нас, в общем-то, неосознанно. Мы ни в коем случае не являемся его инициаторами, у нас нет к нему никаких предпосылок. Всё это находится во власти Творца, и происходит только соответственно нашему внутреннему гену.

Многие тысячи лет мы находимся в нашем мире, тысячи лет развиваемся в нём по этой методике - неживая, растительная, животная природа, человеческая природа. Проходим эти четыре уровня, пока не достигаем стадии развития точки в сердце. С 1995 года к этой стадии подходят уже большие массы людей. Этот процесс уже пошёл. И сейчас начинает развиваться стадия стремления к духовному - с нашего года и далее.

Рис. 1

После того, как мы, в течение всех предыдущих кругооборотов, прошли все предыдущие стадии, в нас и возникает этот вопрос: "Каков смысл моей жизни?" И возникает именно в таком виде. Только таким вопросом можно подтолкнуть человека, чтобы он достиг цели в жизни. И как мы можем тогда ответить на этот вопрос? Только реализацией этой методики.

Как реализуется методика Каббалы, то есть, каким образом я могу увидеть Цель? Я нахожусь в этом мире. Ничего не вижу, ничего не понимаю. Живу абсолютно бессознательно, под воздействием тех желаний, мыслей и чувств, которые спонтанно возникают во мне, и я даже не знаю откуда: или под влиянием общества, или под влиянием свыше, или изнутри меня - это одно и то же. Возникают, потому что Творец это делает со мной.

Каким образом теперь я могу из этого бессознательного состояния перейти к осознанному существованию? Для этого, говорит Бааль Сулам, существует только одна возможность. Если ты замкнут в себе, то кроме своей природы ты ничего не получишь, ведь кроме существования внутри своей природы, ты более ни в чем существовать не можешь. Для того, чтобы выйти за эти рамки, ты должен начать ощущать то, что находится вне тебя.

Как начать ощущать то, что находится вне меня? Это возможно только под влиянием Высшего света. Как Высший свет, исходя от Творца и распространяясь сверху вниз, начал создавать и создал самую последнюю часть - малхут, которая начала ощущать нечто вне себя, вышла за рамки своей природы, так этот же Высший свет, если он снизойдёт на меня после неживой, растительной, животной, и даже человеческой природы в нашем мире, начнёт действовать на меня.

Он начнёт развивать меня так, что я начну ощущать нечто вне себя. В этом и заключается единственное воздействие Высшего света на меня - дать мне возможность начать ощущать вне себя. В этом и заключается ощущение Творца - в возможности ощущать вне себя. И это возможно только под воздействием того же света, который меня создал, другого нет. Поэтому Бааль Сулам в третьем пункте даёт ответ на вопрос о смысле жизни:

3. "Познай Творца - и увидишь, насколько Он прекрасен".

То есть, для того, чтобы достичь Цели творения, надо заняться постижением Творца. Для этого мне надо приобрести желания, возможности и способности наполнения такие же, как у Него. Что значит познать Его, а не себя? Познать Его - это значит взять всё Его желание, войти в него или взять его к себе, и жить внутри него. Каким образом это можно сделать? Бааль Сулам говорит, что это можно сделать, если человек выполняет так называемые заповеди. Заповедями называются правильные действия в желаниях.

Мы созданы, являемся желаниями. Правильная реализация желания называется заповедью. Если все мои желания - те, которые находятся во мне, или те, которые я могу присоединить к себе от посторонних, я могу использовать на отдачу, для уподобления самому Творцу, чтобы достигнуть того состояния, в котором находится Он, тогда это действие называется заповедью.

При этом неважно, что я делаю, неважно, каким образом я думаю, - важно, что я работаю с желанием подобно Ему. То есть, воздействие света на меня должно быть таким, чтобы я взял посторонние желания и работал подобно Творцу. Это называется выполнением заповеди.

На этом пути, существует, как говорит Бааль Сулам в третьем пункте, большой период в течение, которого я только пытаюсь что-то делать, пытаюсь найти, нащупать эту методику, привлечь к себе такие силы и такие желания от посторонних, которые бы помогли мне в этом.

Этот период называется "предварительным" - "временем подготовки". То есть, когда человек приходит заниматься, в идеальном случае он в течение от 3-х до 5-ти лет сидит и слушает, ничего не понимая, ничего не осознавая. Только иногда ему кажется, что он что-то понял. В это время у него формируются внутренние предпосылки для того, чтобы начать ощущать нечто, что находится вне его.

В той мере, в которой он участвует в группе, участвует в этом процессе взаимного сближения с теми, кто идёт в той же линии, по тому же направлению - в той мере он и приближает себя к Цели. Этот этап очень сложный, он называется "ло лишма" - не ради Творца. Все попытки здесь заканчиваются, как правило, неудачами.

Человек всё время падает, всё время у него внутри возникает ощущение неудовлетворённости. После того, как он проходит этот этап, у него появляется следующая возможность - действительно приобретать желания других людей, других душ, наполняться ими, наполняться в них и таким образом расти.

Весь рост человека после этого предварительного этапа снизу вверх построен только на том, что он расширяет своё кли. Его точка в сердце, которая получает реализацию, проходя все уровни: животные, растительные, неживые и т.д., - через все эти миры: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, - присоединяет к себе души остальных людей, остальных творений. Присоединяет к своим желаниям и, исправляя их, наполняет.

То есть, любое наполнение на любом уровне состоит из кли - суммы всех душ, которые он смог присоединить к себе. Всех душ - это значит всех желаний, которые смог подсоединить к себе, исправленных и наполненных. В этом и заключается уровень человека. Не сделав это, он не создаёт свой уровень.

Рис. 2

Причем, - говорит Бааль Сулам в этом пункте, - всё Мироздание было создано таким образом, что человек всё равно обязан будет подняться до самой высшей ступени Творения. Как сказано: "Я дал тебе сегодня жизнь и хорошее, смерть и плохое".

Когда Творец говорит это человеку? Тогда, когда в человеке возникает вопрос о смысле жизни.

Творец как бы обращается к человеку и говорит: "С этого момента знай: Я дал тебе сегодня жизнь и хорошее, смерть и плохое"...

До этого у тебя не было никакого выбора. Ты жил, как все живут - страдал, не зная почему, наслаждался, чем только было возможно и всё. Больше ничего у тебя не было. Сейчас у тебя есть возможность - развить в себе способность присоединения новых келим. И в эти новые, внешние келим начать получать то, что находится вне тебя.

Это и будет называться духовным миром. А то, что ты будешь внутри этих келим ощущать, будет ощущением Меня. Таким образом, ты будешь постепенно становиться Мной. Это состояние будет называться слиянием. А методика, само действие, чтобы достичь слияния, будет называться сравнением свойств. Таким образом, перед тобой уже в данный момент возникает свобода воли - выбрать жизнь и хорошее, или смерть и плохое. Вобрать в себя его желания как свои, или нет". То есть, начать заниматься присоединением к себе других, чужих желаний, что называется "возлюбить ближнего, как самого себя".

Проблема, конечно, в том, что схема мироздания скрыта от нас. Мы никак не можем почувствовать, убедить себя в том, что желания ближнего, его стремления к Творцу (в основном, это стремления к Творцу, а не животные желания), являются частями моей души. Но для этого существует группа, для этого мы организовываем вокруг себя общество себе подобных. Чтобы тем, что находимся вместе с ними, облегчить себе совершение этих действий.

Без того, чтобы выйти из себя и присоединить к себе желания товарища, я никогда не почувствую, что именно это является методикой выхода в Высший мир, что Высший мир находится в том желании, которое находится в другом, вне меня. Поэтому наши действия называются "эмуна лемала ми а-даат" - вера выше знания, когда я действую, исходя из желания постороннего, а не из собственных желаний.

Эта техника очень непростая, в ней можно очень легко запутаться. Можно начать делать "хорошие" вещи всему миру, но на самом деле это не является каббалистической методикой.

Каббалистическая методика - это четкие осознанные действия по присоединению к себе желаний других, окружающих меня товарищей. То есть, направленных к той же цели, на таком же уровне, как и я. Исправленных, неисправленных - неважно, я беру от них те желания, которые направлены к Творцу, и их присоединяю к себе.

Я не беру у него все желания, которые у него есть: животные, телесные, физические, человеческие, всевозможные семейные, нет... Я беру у него только желания, направленные к Творцу. Их я в первую очередь абсорбирую в себе и с их помощью продолжаю развиваться дальше. А затем приходит очередь и всех остальных желаний.

Как пишет Бааль Сулам: Потому как может страдать страданиями общества, может и радоваться радостями общества.

То есть, в той мере, в которой я могу воспринять от другого его желания как свои, я затем их могу исправить и наполнить. Весь выбор человека к этому его и подводит. А правильное по привлечению к себе постороннего желания, его исправление, возвышение и приближение на его основе к Творцу называется выполнением заповеди.

4. Творец обращается к человеку и, как пишет в пункте 4 Бааль Сулам, говорит так: Я указываю тебе выбрать жизнь, как отец указывает сыну выбрать лучшее из возможного. То есть, я кладу твою руку на нужное действие, на нужный выбор и говорю тебе: выбери это.

И что тогда остается человеку? Человеку остается только одно - несмотря на то, что он явно видит, что Творец указывает ему правильный путь, у него остается возможность и необходимость укрепления себя на этом пути. То есть, после того, как у нас возникает правильное намерение, правильное действие, правильное побуждение, влечение к Творцу немедленно возникают (и должны возникать!), помехи. На фоне этих помех мы и должны сделать свой правильный выбор. Укреплять себя и стараться продвигаться в том же направлении. В этом и заключается свобода воли человека.

Об этом Бааль Сулам и говорит: ...свобода воли человека заключается в укреплении себя в направлении продвижения, указанного Творцом. Потому что есть здесь огромная работа в усилиях, пока не очистит свои эгоистические желания и не сможет выполнять все свои действия так же как и Творец - только на отдачу...

Видео / Аудиозапись урока >>

Все уроки Курса Виртуального Обучения 2002-2004 гг.