Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Причина сотворения человека – состояние, которого он обязан достичь в результате своего развития, – подобие Творцу или слияние с Творцом. То есть, эта последняя форма, это состояние и является причиной всего творения. Как сказано «в начальном замысле заключена его реализация». Действие всех законов природы направлено только на реализацию этой цели.
Слияние человека с Творцом происходит в мере подобия свойств – уподобления свойств человека свойствам Творца. Каждый человек обязан в одном из кругооборотов жизни достичь цели, ради которой сотворен, – полного слияния с Творцом, полного исправления своих келим. Оно обязано произойти в этом мире, когда человек, находясь в своем биологическом теле, одновременно обретает свое духовное тело и существует в обоих телах.
Но почему подобие Творцу приводит к слиянию с Ним? Что с того, что я чему-то или кому-то подобен, разве я обязательно с ним сливаюсь? Обычно мы говорим, что похожие люди всегда сближаются, даже если сближаются не физически, но чувствуют себя близкими друг к другу. Но здесь эта задача разрешается по-другому. Почему подобие Творцу приводит к слиянию с Ним?
Это можно понять из такого примера. В каждом действии присутствует разум действующего. Так, допустим, в столе, за которым я сижу, присутствует разум столяра и его мастерство. Поскольку в своей работе столяр использовал разум, постольку смотрящий на действие столяра, на стол, обнаруживает разум, заключенный в столе, ведь в момент работы действие было слито с разумом.
Что этим хочет сказать Бааль Сулам? Он хочет сказать так: голову Творца, Его замысел мы не постигаем. Этот замысел находится выше нас, но если мы изучаем Его действия, а мы являемся Его действием, если мы изучаем себя и, исходя из этого, изучаем Его, то этим мы постигаем Его разум, Его замысел, Его голову. Как сказано "из Твоих действий на мне я постигаю Тебя". Поэтому человек, в итоге своего духовного пути, только исследует себя и больше никого и ничего. Он занимается, на самом деле, только собой – больше никем и ничем.
Поэтому смотрящий на действие, на стол, обнаруживает разум, заключенный в столе, ведь в момент работы действие было слито с разумом. То есть из действий Творца на себе я узнаю Его. Поэтому, когда человек обдумывает действия Творца, он постигает Его разум, разум совершившего действие. Поэтому тот, кто постиг действия, которыми Творец создал мир и его порядок, то есть понимает их, постигает их на себе, тот сливается с разумом, создавшим их, и это означает слияние с Творцом.
Поэтому сказано: человек раскрывает имена Творца, Его проявление в творении – через эти имена, он сливается с Творцом. Имена Творца означают Его действия относительно нас. Есть всего лишь десять основных имен, которые действуют в кли, состоящим из десяти частей. Человек постепенно постигает все эти имена, и соединяет всех в одно имя йюд-кей-вав-кей, которое является полным замыслом Творца.
То есть изучайте себя как эгоистических созданий, изучайте возможность уподобления Творцу и, из облачений одной формы в другую, постигните, что такое Творец. Хотя совершенно нет никакой связи творения с Творцом, – мы находимся ниже Его разума и замысла, но из наблюдения, из действия отдачи в подобии Ему, мы постигаем Его замысел, и поднимаемся выше точки своего создания. Поэтому-то и говорится: становимся равными Ему.
Человек не просто становится Человеком, он поднимается на уровень Творца. Говоря языком Каббалы: Малхут мира Бесконечности из маленькой черной точки, которую создал Творец (всего лишь она, одна и создана), мы растягиваемся в полный парцуф, находящийся в зивуге паним бэ-паним с Зеир Анпином, как Малхут мира Ацилут с Зеир Анпином мира Ацилут. И это только потому, что мы постигаем Его замысел: весь парцуф Зеир Анпин – это замысел Творца.