Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Истиной называется то, что человек ощущает и видит своими глазами.
То есть истина определяется в соответствии с правилом «есть у судьи только то, что он видит своими глазами». Глаза считаются абсолютно достоверным свидетельством, уши – нет. «Я слышал» – это ни о чем не говорит. Но если я человек психически нормальный и я видел, то это является свидетельством того, что действительно так это и произошло. Меня могут спросить в суде: «Ты видел или нет?» Если я отвечу: «Да», то спросят у врачей: «Он нормальный или нет?» «Да». Значит, мое видение, мое свидетельство принимают как факт, что это действительно произошло, то есть считается истиной.
Истиной называется то, что человек ощущает и видит своими глазами. И это называется «вознаграждение и наказание», то есть невозможно получить ничего без предварительных усилий.
Это подобно человеку, сидящему дома и нежелающему совершить усилие, чтобы заработать. Он говорит, что Творец Добр и желает добра своим творениям, всем дает необходимое и, конечно же, пошлет все, что надо и ему – так что он сам не обязан ни о чем заботиться.
Если человек будет себя вести так, то, конечно же, он умрет с голода, и здравый смысл также убеждает нас в этом.
Немного непонятно течение статьи, но это то, что он говорит: что доверять можно только глазам, и это называется истиной, и что этой истиной проверяется вознаграждение и наказание, и человек, сидящий дома, хотя он и будет говорить, что Творец Добр, все равно не увидит этого добра.
Но вместе с тем человек обязан верить выше своего разума в то, что даже без всяких усилий сможет достичь всего, потому что личное управление уготовило это ему. То есть только Творец все творит, а человек не может ни помочь ни в чем, ни добавить, ни убавить.
И так справедливо, и так справедливо. Что же на самом деле верно? Два совершенно противоречащих друг другу предположения.
Как нам совместить противоречия так, чтобы эта истина была видна нашим глазам, явно постигаема? Как мы можем совместить в себе два отношения: если не я себе, то кто мне - «им эйн ани ли – ми ли», и противоположное этому – что все исходит от Творца - «эйн од мильвадо», и от меня ничего не зависит? В этом заключается вся проблема, стоящая перед человеком.
Истина в том, что без предварительных усилий невозможно ничего достичь. Но если есть противоположное этому состояние, то как же оно называется истинным? Дело в том, что истинным называется не путь и состояние, а ощущение, что Творец желает, чтобы человек ощутил именно так. То есть истиной называется желание Творца, желающего, чтобы человек почувствовал именно так.
Я не знаю, как это передать вам... Мы должны подняться над собой на тот уровень, где находится решение этой проблемы, из которой нисходят два совершенно разных следствия: или все зависит от Творца, или все зависит от меня, и где они сходятся.
Но вместе с тем, человек обязан верить, несмотря на то, что не чувствует и не видит, что Творец может помочь ему достичь всего и без всяких усилий с его стороны. И это называется частное управление Творца человеком. Но человек не может достичь частного управления, прежде чем достигнет понимания вознаграждения и наказания.
На самом деле, это две ступени постижения Творца. Первая ступень – когда кажется человеку, что за каждое действие он получает вознаграждение. А вторая ступень - когда он начинает видеть, что нет никакой связи между его действием и якобы вознаграждением – нет вознаграждения, а само действие, которое он сделал, является вознаграждением, – это называется частным управлением Творца.
И это потому, что частное управление – это управление вечное и совершенное, а разум человека не вечен и не совершенен, и поэтому не может вечное и совершенное поместиться в нем. Поэтому после того, как человек удостаивается управления вознаграждением и наказанием, это становиться тем сосудом, в котором он постигает частное управление.
То есть когда он понимает: «Я все делаю так, как надо, и, кроме меня, в мире никого нет», после того, как он исправляет себя в надежде получить вознаграждение, он начинает понимать, постигать, что, оказывается, не существует такого течения событий, когда он что-то делает и получает вознаграждение. Он поднимается над этим состоянием и видит, что нет действия, которое бы он совершил, и вознаграждения, а это просто так раскрывалось ему в его келим.
Отсюда можно понять сказанное: «Спаси нас, Творец, и пошли нам удачу».
Что это значит: спаси нас и дай нам удачу?
«Спаси» означает вознаграждение и наказание. То есть человек обязан молиться, чтобы Творец послал ему работу с усилиями, которые он приложит, и с помощью которых он удостоится вознаграждения.
Это первая часть работы. Когда он это делает, постепенно-постепенно в нем создаются келим.
Вместе с тем он обязан молиться об удаче, то есть о личном управлении, чтобы и без всякой работы и усилий он удостоился всего наилучшего.
Вот это тяжело. «Ладно, сейчас я работаю. В итоге я поумнею, выйду на другой уровень, начну понимать, что это все не так. Но сейчас-то мне нечего делать, сейчас я работаю. То есть две ступени, два состояния – это не страшно, если я сейчас не понимаю, то потом пойму».
Нет, мы не пройдем на следующую ступень, если сейчас, на нижней ступени, не будем выполнять условие следующей ступени, заключающееся в том, что вознаграждения и наказания нет, что все это является частным управлением Творца. То есть любое движение – если мы хотим сделать его духовно – должно происходить верой выше знания, то есть должно содержать элемент соединения с Творцом, который полностью управляет мной, вместе с тем, что я сейчас сам все делаю, сам управляю собой. Только в этом случае человек соединяется посредством своего действия с Творцом.
Это так же, как Бааль Сулам пишет в статье в «Ахор ве Кедем Цартани», что конь желает найти мысль всадника, чтобы следовать ей. Он не желает просто двигаться или даже двигаться, слушая всадника, а желает подняться из своих действий до мыслей всадника, чтобы там соединиться с ним.
Так должно быть в любом действии. Мы доходим до ступени, которая называется «вечное управление» не после того, как мы проходим «вознаграждение-наказание», – это должно быть изначально. Как пишет Бааль Сулам (страница 63, «Письма»): «Исраэль (то есть стремящийся к Творцу), Орайта (Тора, то есть все наши действия, которые мы делаем) и Кудше бриху (Творец) должны быть вместе».
Исраэль – тот, кто делает все, для того чтобы сблизиться с Творцом, Творец, который, со своей стороны, делает все, и не нужно тут никакое действие со стороны человека, и действие, которое якобы должно произойти между ними, – это все уже существует, это все находится в одном целом. Только человек должен своими усилиями (но усилиями и в своем действии, и в вере, что все это совершается Творцом) раскрыть это все в одном целом, а не в какой-то последовательности: будто я делаю, потом это идет от Творца, потом это таким образом получается.
То есть слияние с Творцом на каждой ступени достигается тем, что человек желает в настоящем в каждом своем действии (в том, что он делает), в каждой своей мысли (в том, что он думает), уже заранее – до того, как он подумал, и до того, как он начал делать, – раскрыть желание, замысел и давление Творца. Тогда он почувствует, что они вместе – он и Творец.
В нашем мире это сделать очень сложно, потому что то, что в духовном мире происходит в одном теле, в нашем мире происходит в нескольких телах. И получается, что картина нашего мира выбрасывает человека из такого состояния, в котором он мог бы все соединить вместе. Один духовный объект в нашем мире распадается на несколько его ветвей.
Подобное этому мы видим и в нашем мире. Два последовательных состояния одной души в духовном мире в материальном воплощаются в два отдельных человеческих тела. И в нашем мире мы видим, что есть люди, которые получают вознаграждение только после больших, особо тяжелых усилий, тяжелой работы, а есть люди, которые менее способны и более ленивы, и они ничего не делают особенного, но зарабатывают с легкостью, становясь самыми богатыми в мире.
Причина этого в том, что эти два различных материальных состояния исходят из соответствующих высших корней, то есть из воздействия частного управления вознаграждением и наказанием. А отличие только в том, что в духовном это раскрывается как два последовательных постижения одной души (один бедный, один богатый – на самом деле это может быть одна душа, только в одном это воплощается как действие, а в другом – как вознаграждение), то есть в одном человеке, но в двух его последовательных состояниях, а в нашем материальном мире это происходит в одно время, но в двух различных людях.
Поэтому нам очень тяжело соединить частное управление с нашим усилием. Путаница, которая у нас возникает, – многоплановая, на разных уровнях. Если бы то, что происходит в духовном, таким же образом – по копии – облачалось бы в нашем мире, тогда бы нам было очень легко все это сопоставить.
Почему же Он сделал это таким трудным для нас? Почему в нашем мире это распределяется на множество различных тел?
Распределение на множество различных тел нам понятно – ведь если общее желание разбилось, и каждое частное желание тоже разбилось, то есть каждое эгоистически замкнуто в себе, находится внутри себя, думает только о собственном наполнении, то значит, и каждое мельчайшее желание распадается на отдельные тела в нашем мире, на отдельные объекты.
В духовном они соединены, совместно работают на одну определенную цель. В нашем мире они разъединены, каждый работает на свою цель – для себя. Поэтому каждое духовное состояние одного и того же объекта в нашем мире разделяется на много всевозможных различных материальных объектов. Одна душа проходит какие-то состояния в нашем мире в разных телах, которые сменяются, умирают, рождаются.
Все это происходит именно для того, чтобы мы своими усилиями, вопреки всей этой путанице, в каждом нашем действии смогли бы подняться с уровня нашего действия – полностью выполняя действие, мы одновременно стремились бы ощущать предварительные действия Творца в нас, и идти в своем действии непосредственно со своим желанием и с уверенностью в том, что это Он действует, и Он делает все это и без меня – настолько, чтобы эти два наших устремления, два наших взгляда на одно и то же действие совпадали.
И тогда человек в этом своем отношении к тому, что с ним происходит каждую секунду – одинаковом и с его стороны, и со стороны Творца – начинает ощущать Творца, там находится и точка их связи. Эта точка связи не будет такой, какая существует между двумя объектами, – она будет находиться над ними, там, где они сливаются, и пропадает состояние, в котором существует путаница – сначала Творец, или сначала человек.
Такое восприятие – что нет начала, и нет конца, человека или Творца – и называется духовным.
Вопрос: Как эти два ощущения, эти два устремления совпадают?
Они совпадают в ощущении человека, что все действия с его стороны и со стороны Творца происходят одним общим желанием, одним общим действием, одним общим течением, в котором нет разделения между человеком и Творцом, а все происходит одновременно. Нет первого и второго, а все это просто происходит одновременно. То есть происходит облачение Творца в творение.
На таком уровне это постигается. Тогда это называется духовным. Ты просто смотришь на мир вокруг себя и видишь, как он приводится в движение изнутри находящейся в нем силой Творца, Его мыслью, и все люди являются только лишь тенями, которые автоматически выполняют то, что в них возбуждается Творцом.
А кто ты? Ты – тот, кто желает разумно, сознательно следовать всему, что в тебе возбуждается Творцом. То есть все твое сознание, видение этой картины, которое ты получил сейчас, должно быть направлено на то, чтобы включиться в эту картину так, будто у тебя нет головы.
То есть и сознательно, со своим знанием всего этого, ты все равно хочешь участвовать в этом процессе, когда нет отличия между тобой и Творцом. Тогда твое сознание возрастает, помехи возрастают, но все они уже для того, чтобы ты все больше и больше включался в это управление – единственное управление Творца творением.
В этом и заключается вхождение на духовные ступени. Причем такое включение должно быть абсолютно постигаемым – тем, что видят глаза, то есть совершенно очевидным во всех ощущениях человека.