Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Я поздравляю всех с очередным виртуальным уроком. Мы с вами прошли 5 первых пунктов "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулама, это очень глубокое, обобщающее предисловие. Если "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот", отчасти пройденное нами, говорит о пути человека, о тех ступенях, которые он проходит по дороге к своей Цели, то это предисловие больше погружается внутрь мироздания, увлекая нас в том направлении, в котором опускается. Как подводная лодка опускается вглубь океана, так Книга Зоар опускается вместе с нами в глубины мироздания.
Задача Каббалы, как сказано в статье "Суть науки Каббала", заключается в раскрытии Творца человеку. Есть Творец, создавший человека и скрывающийся от него для того, чтобы дать человеку возможность самому подняться до уровня Творца. Если бы Творец был все время раскрыт нам, то у нас не было бы никакой необходимости подниматься к Нему, что-то приобретать, расти, становиться подобными Ему. А Творец, как мать, которая учит ребенка ходить – она ставит его и потихоньку отодвигается, и ребенок вынужден сделать к ней несколько шагов, затем она снова отодвигается – и еще несколько шагов. Так растут наши дети, так должны расти и мы относительно Творца. Поэтому Его скрытие и отдаление от нас мы всегда должны принимать как призыв к тому, чтобы приблизиться к Нему, а не наоборот – именно для этого Он скрывается.
Книга Зоар рассказывает нам об этих глубинных процессах, происходящих в нас при постепенном раскрытии Творца, которое называется восхождением по лестнице миров. Вся наука Каббала рассказывает человеку о том, что он видит, что он ощущает, что он проходит по лестнице своего возвышения, постепенного уподобления Творцу. Раскрытие Творца происходит только в мере уподобления Ему – в той мере, в которой я похож на Него, в той мере я Его могу ощущать. Поэтому стать в чем-то равным Творцу и ощутить Его, раскрыть Его – это одно и то же.
Итак, мы с вами разобрали 5 вопросов, которые Бааль Сулам ставит во главе статьи "Предисловие в Книгу Зоар", считая, что если он ответит на них, то практически решит задачу – для чего же нужна эта книга. После вопросов идут исследования, которые необходимо предварить этими вопросами.
После того, как мы выясняем все это, очевидно, что мы достигаем полного, ясного понимания того, что является предметом изучения в Книге Зоар, для чего эта книга существует, что она должна нам дать, каким образом мы должны воспринять ее и начать на себе адаптировать, то есть, глядя в нее, как в руководство постижения Высшего мира, этим руководством практически пользоваться. Это введение призвано дать нам правильный подход к самой книге.
6. Сказано мудрецами: "Творец сотворил мир, чтобы насладить творения" (то есть, мудрецы, постигающие Творца, ощущают Его замысел). И здесь мы должны обратить внимание и вдуматься, потому что в этом конец, замысел и действие сотворения мира.
Бааль Сулам говорит, что в одном предложении: "Творец сотворил мир, чтобы насладить создания" есть и замысел, и действие, и его конец. Все находится в этом одном предложении. Очевидно, именно поэтому он нам и предлагает вдуматься внимательно в эту фразу. Что он хочет сказать? Что и с самого начала, и в середине любого действия, и в конце всех действий, которые происходят в мире, какими бы плохими или хорошими они ни были, какими бы высокими или низкими нам ни казались, в любых своих сочетаниях, на любых уровнях, любые действия, посредством которых Творец относится к творению – все они преследуют только одну Цель и внутри них находится только одно действие: насладить творения. Иного нет побуждения ни в одном из действий Творца.
И вдумайся: если замысел творения был в наслаждении творений, это обязывает сотворить в душах (в получающих этот замысел) огромное желание получить то, что задумал дать им. Ведь величина любого наслаждения измеряется величиной желания получить его. И чем больше желание получить, тем больше получаемое наслаждение, а насколько меньше желание получить, настолько меньше получаемое наслаждение.
Это известно нам и по нашим собственным опыту и результатам в нашем мире. Передо мной может стоять прекрасно оформленный стол со всевозможными, самыми прекрасными яствами. Я могу вкусить, ощутить наслаждение только в той мере, в которой я желаю этого – в большей, в меньшей степени – только в мере своего желания. Поэтому мы говорим, что свет Творца наполняет все творение, мы находимся внутри этого океана света, и только в мере нашего желания к нему – именно желания к самому свету, к свойству света, к наслаждению от отдачи – именно в мере этого желания мы ощутим свет Творца.
Естественно, что если сейчас мы ничего не ощущаем, значит, в нас совершенно нет никакого желания к этому свету отдачи, к наслаждению от отдачи. Но как бы то ни было, Творец заранее создал в душах огромное желание насладиться, под стать Своему желанию насладить.
Ведь Цель творения сама по себе обязывает создать в душах наибольшее желание, подходящее для огромного наслаждения, которое Творец задумал дать душам, используя все Свои возможности. А огромное наслаждение и огромное желание определяют друг друга.
7. И после того, как разберемся в этом, сможем полностью понять второе исследование. То есть, мы говорили там (задавались вопросом), что же это за действительность, о которой ясно можно сказать, что она не находится в самом Творце, а является новым, новосозданным, созданным из ничего. И теперь, после того, как мы установили, что замысел творения заключается в услаждении творений, обязал создать желание получить от Творца все лучшее, что Он задумал, понятно, что это желание получить (которое Творец создал), конечно же оно именно не находится в Творце до того, как создал их в душах, поскольку Ему не от кого получать. Ведь создал Он новое, то, чего нет в Нем.
И вместе с тем из замысла творения понятно, что кроме этого желания получить наслаждения от Творца больше не требуется Творцу ничего создавать другого, потому что Ему совершенно достаточно выполнить свой замысел – насладить кого-то (если этот кто-то существует в виде желания насладиться).
Так как Творец желает насладить, Ему для этого необходимо создать желание насладиться, и этим материалом, этим желанием являемся мы.
Но все наполнение (о котором думал Творец – насладить нас), заключенное в замысле творения, то есть все те блага, которые задумал дать нам напрямую, они ясно, прямо, четко выходят непосредственно от Него самого (они исходят именно из Его самой первой мысли – создать творение, чтобы насладить). И не были они созданы заново, как все сущее вокруг нас, а являются исходными из Творца (это наслаждение, которое из Него исходит) и, в итоге, наполняет все души и насыщает их.
Таким образом, абсолютно ясно, что весь материал творения, от начала и до конца (то есть все, что мы можем себе представить, кроме самого испытываемого наслаждения, то есть кроме самого Творца, которого мы испытываем как наслаждение) является только желанием насладиться.
Следовательно, о ком и о чем бы вы ни говорили, на любых уровнях развития, в каких бы ни было видах – неживая, растительная, животная, человеческая природы, в виде полей, овеществленных тел, флюидов, духов, что бы ни было в наших мирах и во всех остальных, от маленьких букашек до огромных галактик, это может быть информационный вид или силовой, это могут быть плазменные или какие-то другие детали творения – все это создано и являет собой не более чем желание насладиться.
В Творце этого нет, Он создал это из ничего и Сам же оживляет, потому как Он всех наполняет. На сегодняшний день наша жизнь является не более чем микроскопическим наполнением Творцом – мы наполнены Им на миллиардную долю, это мы и называем нашей жизнью.
Если мы получим Его в более явном виде, если мы начнем Его более четко осознавать, ближе к нам, то мы начнем ощущать Его самого, а не происходящее от Него. Таким образом, мы определим себя как находящихся уже в контакте с Ним, а не с чем-то вторичным, что исходит от Него. Тогда мы обнаружим себя или определим себя находящимися в духовном мире. То есть все, что происходит в нас, является следствием ощущения Творца, и нельзя об этом забывать, потому что вся наша жизнь, все наши мысли, все, что в нас – плохое, хорошее, в сердце, в разуме – все это является не более чем ощущением Творца.
Поэтому, если мы желаем каким-то образом изменить свое состояние, мы должны лишь изменить связь с Ним, мы должны выйти на другой уровень совмещения, впитывания или раскрытия (не важно, как выразиться) Его в нас – и не больше.
8. И после вышесказанного сможем понять третье исследование. Мы недоумевали, как могут каббалисты говорить, что души – это часть Творца свыше, подобно камню, отколотому от скалы, где все отличие скалы и камня только в том, что скала – это целое, а камень – это ее часть. Казалось странным, то есть – камень можно отделить от скалы топором, пригодным для этого (есть специальное орудие, с помощью которого можно отделить часть от целого). Но как можно сказать такое о сути Творца, как можно сказать, что душа выходит из сути Творца и, выйдя из Творца, становится творением?
А из вышесказанного в пункте семь становится понятным, очевидным, что как топор раскалывает и разделяет надвое вещь в материальном мире, так в духовном мире различие свойств разделяет один предмет, одно свойство на два свойства.
Если у меня есть какое-то свойство, и в нем вдруг начинает что-то меняться относительно какого-то другого признака, то это изменение немедленно – в мере своего несоответствия с прошлым свойством – начинает отделяться и отдаляться, а может даже стать противоположным первому свойству. Вот таким образом души и отделяются от Творца.
То есть, первоначально Творец создал желание, наполнил это желание Собой, а затем оно начало развиваться в сторону отдаления от Творца и все дальше и дальше удалялось от Него, вплоть до того, что стало Ему противоположным.
Например, когда двое людей любят друг друга, говорится, что они близки друг другу. А когда ненавидят друг друга, говорится, что они далеки друг от друга, как далек восток от запада. И речь не идет о пространственной близости или пространственной отдаленности.
Как и в нашем мире, далеки или близки люди, мы определяем по удалению или сближению их тел, по физической близости или отдаленности, или же мы можем говорить о душевной близости или отдаленности.
В таком случае речь идет о равенстве свойств, когда те, кто любит друг друга (что значит – похожи по своим свойствам друг другу), то есть то, что любит один, также любит и другой (если они совершенно одинаково относятся ко всем своим свойствам, качествам, желаниям) – это значит, что они просто сливаются друг с другом.
Если в них существуют различные желания или различные отношения к одним и тем же наслаждениям, в этом случае и в этой мере они отдалены друг от друга. И если все, что любит один, ненавистно другому и обратно взаимно, то тогда они противоположно, полярно отдалены друг от друга, и нет между ними никакой связи.
Нет в них ни одного свойства, которое бы могло создать между ними связь. Тогда, вообще, не существует никакого контакта между людьми.
Если эти частичные свойства есть, тогда возможен контакт. Знаете, бывает, иногда ругаются, иногда мирятся, то есть проверяют свои связи, обмениваются всевозможными контактами – подобными и неподобными.
Но если полностью противоположны, то даже нет такой возможности. Вот в такой полной противоположности от Творца мы с вами изначально находимся. Это наше сегодняшнее исходное состояние.
Как начать раскрывать в себе Творца – это мы и должны сейчас изучать.
9. Таким образом, в духовном отличие свойств действует, как топор в нашем мире, разделяющий материальное, и мера удаления определяется мерой отличия свойств.
Мне ни на что больше не надо обращать внимание – ни на свои параметры, ни на параметры Творца, ни на какие-то дополнительные условия. Мне надо думать только об одном: "В чем я могу уподобиться Ему? В той мере я раскрою Его и ощущу наполнение Его во мне, в той мере я получу наслаждение, свет, жизнь, вечность, совершенство".
И отсюда поймем, поскольку придано душам желание получать наслаждение (эгоистическое), и, как выяснено уже нами, свойства этого нет в Творце совершенно, то именно это отличие свойств (эгоистическое желание насладиться), которое души приобрели, оно и действует, как топор, отделяя души от Творца. Так что этим отличием свойств отделилась душа от Творца и стала называться творением.
До тех пор, пока душа не ощущает себя полностью отделенной от Творца, нельзя говорить о существовании творения – это еще просто желание насладиться, которое не вышло из самого Творца и не отделилось от Него, как нечто совершенно самостоятельно существующее. Поэтому, глядя на окружающий наш мир, на 7 миллиардов "гомо сапиенс", мы не можем сказать, что это творения, и тем более не можем этого сказать о том, что окружает нас – о неживом, растительном и животном уровнях, потому что у них не существует ощущения противоположности Творцу.
И у нас с вами пока еще этого качества (свойства), этого исследования не существует. Первое, что мы должны достигнуть, это так называемое осознание зла (акарат а-ра), что и является осознанием своей полярной противоположности Творцу. Вот с этого начинается творение. Как только мы с вами этого достигнем во всех наших исконных свойствах, мы почувствуем – вместе с самим свойством – насколько оно противоположно Творцу. Тогда это свойство считается зафиксированным как самостоятельное – полностью отдаленное, отрезанное, отрубленное от Него этим топором, этим изменением от Творца, – а посему уже считает себя творением.
Однако все, что постигают души от света Творца, исходит из сути Творца, из существующего. И в свете Творца, который получает в себя кли – душа, желание получать, нет никакого отличия от сути самого Творца, ведь это исходит напрямую из Творца как из сущего. А все отличие между душами и сутью Творца не более чем то, что души – это часть сути Творца. То есть мера света, полученная внутрь желания насладиться, та часть света, которую я отрываю от Творца, потому как не полностью подобен Ему, – эта часть, отделенная от Творца отличием свойств, обретшей форму части, отделившейся таким образом от целого, она и называется душой. Ведь нет иного отличия между ними, как одно – целое, а другое – его часть, как камень, отколотый от скалы.
И вдумайся в глубину сказанного, ведь невозможно пояснить более в столь возвышенном.
Но мы попробуем все-таки добавить пару слов.
Самое безобидное наше представление о творении – это представлять себя существующими в самом совершенном окончательном состоянии, потому что только оно сразу же и создалось Творцом, в нем мы существуем, и оно – единственное. Это лишь для нас оно будет окончательным, как будто есть начальное и промежуточные. На самом деле только оно и существует. То есть, когда Творец задумал создать творения для того, чтобы их насладить – мгновенно Его мысль явилась действием, и это произошло.
То, что мы находимся внутри Творца, полностью наполненные светом Бесконечности – это для нас является скрытием относительно нас, но на самом деле это наше естественное, единственное истинное состояние.
Если так мы будем это воспринимать, тогда нам станет понятно другое отношение – как выяснять между нами меры связи. Я нахожусь в статическом состоянии, полностью наполненном Творцом, и то, что отделяет меня от Творца (отделяет мои чувства ощущения Творца) – это мой эгоизм, только лишь мое внутреннее желание, которое противоположно Его желанию. Только в той мере, в которой я изменю свое внутреннее желание, внутреннюю установку, в той мере я сразу же начну ощущать Творца, ощущать себя наполненным другим видом, другой мерой жизни.
Та маленькая мера ощущения Творца, которая есть в нас, называемая "нер дакик" ("нер" – "свеча", "дакик" – от слова "дак" – очень тонкая, маленькая часть), – это порция света, которая дает нам возможность существовать только в таком биологическом, животном виде, в котором мы находимся.
Если мы сможем изменить меру света в нас, то мы, таким образом, кардинально меняем свою жизнь – она становится на уровень выше, и чем больше мера света, тем выше уровень. Единственное, что мы должны сделать – дать свету, который находится в нас, работать, раскрыть себя, светить в нас. Это мы можем сделать только из нашего отношения к Творцу, из нашего уподобления Ему. Поэтому возвышение по духовным уровням – это не какие-то механические движения, это внутри себя все большее и большее уподобление свету, раскрытие света, ощущение большей, полной, совершенной, вечной жизни.
Получать не ту маленькую частичку света, которая только поддерживает мое животное состояние и в которой я будто бы существую, а получить большую порцию света, которая бы держала меня в состоянии жизни выше, чем мое животное тело, – в этом наша задача.
Следующий этап (ступень, уровень), следующая порция света, которую мы получим, будет называться духовным светом, и она уже выведет нас на уровень духовного существования.
Вот это мы и должны себе сегодня представлять.
10. И теперь предоставляется нам возможность понять четвертое исследование. Как возможно появление из чистоты Творца системы нечистых сил и клипот? Ведь она крайне далека от Его чистоты, и как можно представить, что Творец наполняет и оживляет ее?
Более того, если мы представим себе миры– сверху А"К (мир Бесконечности), затем Ацилут, Брия, Ецира, Асия (чистые миры) и Брия, Ецира, Асия (клипа), парса, то наш мир (под клипот), то, что от малхут мира Ацилут через все миры проходит в миры Брия (нечистые), называется нер дакик (маленькая свеча, маленькое свечение). И когда нер дакик нисходит до махсома, то отсюда мы уже и получаем свою жизнь – это и называется нашей жизнью.
То есть все то, что оживляет, насыщает, наслаждает, тянет нас вперед, мы получаем через систему нечистых сил в наше состояние – в наш мир.
Бааль Сулам спрашивает: "Как же может быть, что такое свойство, как Творец, находящееся на таком духовном уровне – полной отдачи – сотворяет нечистые желания, в том числе и нас, как самые последние из них, как самые ничтожные. И не только порождает их, но и наполняет, хоть маленьким своим светом, но наполняет, и, кроме этого, оживляет – то есть постоянно питает, постоянно находится в контакте?"
В чем, вообще, заключается вопрос? Он не является чисто этическим – как это может быть, что Творец такое сделал? Вопрос возникает с точки зрения нашей предыдущей формулировки. Если мы говорим о том, что в духовном мире слияние, разделение, сближение, удаление происходят в мере подобия свойств, то если система нечистых сил абсолютно противоположна Творцу, значит, нет никакой связи между Творцом и этой системой. Как же Он может ее породить?
Допустим, можно сказать, что произошел одноразовый акт рождения. Но в духовном такого нет, там все существует постоянно, то есть и рождается, и наполняется, и поддерживается постоянно. Не может быть такого, как в нашем мире: произошел акт творения (один), после чего тело существует и впоследствии умирает. Оно существует и умирает именно потому, что акт творения закончился, однажды произошел – и все.
В духовном мире этого нет. Все, что в нем происходит, происходит постоянно, постоянно поддерживается и поэтому вечно. Причем абсолютно все действия существуют постоянно на всех уровнях.
Значит, если Творец создал нечистые силы, питает и поддерживает их, то получается, что это как бы противоположно нашему предыдущему выводу. Как же нам это понять?
И, прежде всего, необходимо понять суть системы нечистых сил и клипот. Знай, что то огромное желание получать, о котором мы говорили, это и есть суть душ, являющихся творениями, готовыми получить все наполнение, что в замысле творения, и оно не остается в душах в своем виде, поскольку, если бы оставалось в них постоянно (в противоположном Творцу виде), то души навсегда были бы отделенными от Творца. Это отличие свойств навсегда отрезало бы их от Творца.
А чтобы исправить это первоначальное удаление от Творца, создал Творец миры и разделил их на две системы: четыре мира системы АБЕ"А – чистых и четыре мира АБЕ"А – нечистых.
А душу он расположил между ними.
Поднимаясь, мы постоянно выбираем среднюю линию – на совмещении чистых и нечистых сил. Душа именно по этой средней линии поднимается к Творцу.
Создав систему нечистых и чистых сил, создав в нас этот первоначальный огромный, противоположный Себе нечистый эгоизм, Он также создает систему, с помощью которой мы можем этот эгоизм преобразовать – оставив все те же желания и исправив только намерение на них. Поэтому получается, что, поднимаясь по средней лестнице со ступени на ступень, внутри, между двумя системами чистых и нечистых сил – эгоистической и альтруистической, мы выбираем, каким образом действовать.
Мы берем из эгоистической системы, из своей сути то, что можем, в той мере, в которой мы можем со всеми своими желаниями адаптироваться к Творцу – в этой мере мы и продвигаемся наверх.
Рассмотрим это на простом примере.
Существуют две системы: "я" в своем первоначальном виде – стопроцентное эго, и противоположная мне система, так и назовем ее – Творец. Они противоположны и полностью разделены. Между нами имеется система коммуникации, которая называется системой чистых и нечистых сил. Причем с моей стороны такая же система, как и с Его.
Что это дает мне? Для того чтобы существовать, я получаю от Него только маленькую порцию света, свой нер дакик, и, кроме этого, получаю от Него еще так называемую точку в сердце. Получая нер дакик, я оживляю свое сердце, а приобретая точку в сердце, получаю и саму точку.
Далее. Получив точку в сердце, я после определенных усилий вывожу себя на какой-то нулевой уровень, когда могу сопоставить себя со всеми свойствами Творца только как точка, которая будет называться "убар". Он находится посреди и говорит о том, что все, что я могу приложить к свойствам Творца, находится только как точка – посреди этих свойств.
Если я могу взять 10% от своих желаний и уподобить их, соответственно, 10% Творца, то среднее состояние между нами будет моей следующей ступенью. И так далее. То есть, я всегда поднимаюсь по средней линии, где сопоставляю свой эгоизм со свойствами Творца – насколько я могу его приложить к подобию Творцу. И так до тех пор, пока полностью не отрабатываю все мои 100% и не уподобляюсь полностью 100% Творца.
Выходит, что в этой системе чистых и нечистых сил нет ничего плохого и ничего хорошего, она существует относительно меня, я нуждаюсь в этой градуировке по ступеням поступенчатого сравнения себя с Творцом, поступенчатого объединения, слияния, сравнения, возвышения – неважно, как назвать. Эта система только для этого во мне и существует – этих миров не существует извне, они находятся внутри меня и являются сутью моей внутренней структуры.
С помощью таких ступенек – этого порога чувствительности – я ощущаю себя более удаленным от Творца или более приближенным к Нему. Я не могу ощущать на половинку или на четверть какой-то ступени – внутри я так проградуирован, что ощущаю только такие определенные, пороговые изменения в себе, которые в моих ощущениях и называются ступенями миров. Находятся они, естественно, внутри человека – ничего снаружи не существует. Вообще, мы не знаем, что существует снаружи, поэтому для нас этого нет и не будет никогда существовать. Мы занимаемся только тем, что имеется внутри нас – это мы ощущаем, это является нашим миром, нашей жизнью.
Итак, Бааль Сулам говорит, что Творец создал эгоистическое желание получать и свое свойство отдавать придал системе чистых миров, и изъял от них желание получать ради себя и придал его системе нечистых миров, вследствие чего эта система нечистых миров стала полностью отделенной от Творца и от всех чистых.
И потому клипот называются мертвыми, а также грешники (мы, находящиеся под ними) называемся мертвыми, потому что наше желание получать, противоположное Творцу, не дает свету жизни, свету наслаждения проявиться в нас (поэтому мы ощущаем всего лишь маленькую долю воздействия этого света на нас, называемую нашей животной жизнью). И крайне удалены мы от Творца, поскольку нет у Него никакого желания получить – всего лишь одно свойство отдачи есть в Нем. А в клипот (и в нас), естественно, нет никакого понятия об отдаче, и только есть желание получить, самонасладиться.
И это духовное отделение наше от Творца начинается с маленького отличия свойств сверху и заканчивается полной противоположностью.
Начинаясь в мирах, происходит постепенное отдаление, а на уровне нашего мира мы полностью, бесконечно противоположны. Преодолевая бесконечность между Творцом и творением, мы достигаем Высшей Бесконечности – бесконечного получения ощущения Творца.
11. И снизошли миры до действительности этого мира, то есть до места, где существуют тело и душа, время неисправленности и исправления, ведь тело – желание получать для себя, исходит из своего корня в замысле творения и, проходя путь системы нечистых миров, остается под властью этой системы до начала своего исправления.
Как мы знаем, телом в Каббале называется желание насладиться, как тело парцуфа. Если мы с вами говорим о теле и душе, то каббалист, как правило, подразумевает под телом – кли, под душой – свет.
Часто бывает, что под именем "душа" подразумевается и свет, и кли, или иногда небрежно говорят "душа", имея в виду само кли, без света, то есть, как включая свет, так и не включая его. Но, как правило, при изучении наших высших состояний, выше нашего мира, никоим образом не имеется в виду наше биологическое тело, потому что оно совершенно не имеет отношения к нашей душе.
Все наши свойства и желания, все, чем мы можем воздействовать на нашу душу, на наше духовное продвижение, к нашему телу не имеет никакого отношения. Силы, которые мы желаем в себе развить для того, чтобы влиять на наше духовное состояние, не являются телесными или биологическими – это духовные силы. Мы обязаны получить их свыше от Творца, и только таким образом сможем действительно воздействовать на свою душу, вызывая ее подъем к Творцу. Нашими животными свойствами мы ни в коем случае не сможем влиять на состояние души.
Поэтому не имеет никакого значения, каковы свойства человека – он может быть здоровым или больным, умным или немного недоразвитым, он может обладать любыми свойствами характера, как плохими так и хорошими, от плюса до минуса в любых параметрах – это не имеет никакого значения. Ничего из того, что касается нашего земного тела, что мы можем характеризовать в человеке как его человеческое свойство, никакого отношения к духовному не имеет и никак не может влиять ни на наше внутреннее эгоистическое желание, противоположное Творцу, ни на притяжение, раскрытие света в нас.
Для того чтобы обрести такое воздействие на себя, на свою душу (внутреннюю часть), которой еще во мне нет, то есть, она еще не раскрыта мною (присутствует, но втайне от меня), мне необходимо приобрести новые келим, предназначенные для того, чтобы эту душу в себе все время раскрывать все шире и шире, и обнаруживать в ней Творца в мере ее раскрытия, которое я сам произвожу.
Орудие, которое я приобрету для раскрытия души, будет называться экраном. Его я должен получить свыше. С помощью своих животных свойств, имеющихся у меня сегодня, я к этому подступиться не смогу.
Осознание того, что я не могу действовать собственными инструментами, какими бы они ни были во мне – разумом, силой воли, даже своим большим желанием, осознание собственной ничтожности, неспособности что-то в себе духовно изменить и называется осознанием зла, осознанием ничтожности своей природы. Она не ничтожна и не зла сама по себе. Она ничтожна и зла, потому что не позволяет мне подняться к Творцу, сблизиться с Ним, раскрыть Его в себе.
А с другой стороны, это, в принципе, и не зло – это просто так называется "осознание зла". Когда я достигаю осознания зла, на самом деле я нахожу чудо, добро. Я обнаруживаю, что мне есть к Кому обратиться, что существует возможность взять от Творца Его силу – свет, который исправляет меня, создает во мне экран, с помощью которого я могу работать.
То есть, с одной стороны – ощущение собственной ничтожности называется осознанием зла, с другой стороны – его обратная сторона немедленно вызывает такое обращение к Творцу, что получаешь сверху экран.
Еще один пример, показывающий, что зла не существует, называется "такова трактовка". Каббалисты называют нас грешниками, потому что мы существуем здесь под системой нечистых сил. Но на самом деле – какие мы грешники, в чем и чем мы грешим? Мы ведь совершенно ничего не знаем. То есть, это – чисто условное название.
11. И снизошли миры до действительности этого мира, то есть до места, где существуют душа и тело (где существует кли – нечистые, эгоистические желания, тело и душа, то есть какая-то суть, маленькая частичка света, точка в сердце, зародыш души), а также время неисправленности и время исправления (то есть, в нашем мире ступени исправления ощущаются в нас как временной фактор).
Ведь тело – желание получать, эгоистическое желание насладиться, исходит из своего корня в замысле творения (из Творца – йеш ми аин, суть из ничего), и, проходя путь системы нечистых миров, остается под властью этой нечистой системы в течение определенного времени. Бааль Сулам говорит об этом так: остается под властью этой системы до 13 лет (это просто чисто условное обозначение, не имеющее аналога в духовном мире), и это время неисправленности.
Что значит "время, когда человек остается под властью нечистых сил"? Это время в течение тысяч-тысяч лет, когда мы проходим в наших последовательных кругооборотах определенные неосознанные исправления.
А начиная от 13 лет и далее... То есть, когда у человека начинает появляться желание самостоятельно духовно приподняться уже с помощью заповедей, то есть с помощью исправления своих желаний. В нас есть 620 желаний, которые нам сегодня, конечно, непонятны – где они? Мы можем насчитать, может быть, десять, двадцать желаний, но 620 – уж точно нет. Впоследствии нам раскроется, что каждый из нас состоит из 620 желаний, а исправление каждого желания с намерения ради себя на намерение ради Творца называется выполнением заповеди, установки Творца.
Если человек это выполняет, он, таким образом, начинает очищать эгоистическое желание "ради себя", отпечатанное в нем изначально, постепенно превращая его в желание наслаждаться с намерением "ради Творца". И тем самым святая душа от своего корня в замысле творения нисходит через систему чистых миров и "одевается" в его душу.
Что это значит? Тем временем святая душа (то есть свет, настоящий духовный свет) из своего корня в замысле творения (из задумки Творца, который существует и сейчас в нас) нисходит через систему чистых миров (начинает раскрываться в нас через систему наших постепенных исправлений). В той мере, в которой мы исправляем себя, мы раскрываем в себе чистое кли, и в нем раскрывается именно тот свет, который и сейчас наполняет это кли, но нами не ощущается, – он раскрывается относительно нас.
Об этом говорится: Тем самым святая душа от своего корня в замысле творения нисходит через систему чистых миров и "одевается" в душу. И это время называется временем исправления.
То есть, существует предварительное время (названное временем неисправленности), которое длится до тех пор, пока человек не получает точку в сердце – такой укол в сердце, что его начинает толкать к духовному, и, начиная с этого времени и далее, уже идет отсчет времени исправления.
Так человек поднимается и постигает ступени святости замысла творения в Бесконечности Творца, пока они не помогут ему полностью превратить желание получать ради себя, что в нем, в желание получать ради Творца.
То есть, постепенно человек получает все новые и новые порции света, который его исправляет. С помощью этого он все больше и больше раскрывает в себе душу, и насколько он может уподобить ее Творцу, в этой мере она и раскрывается. Иными словами, насколько он может создать в себе экран, настолько душа его раскрывается, раскрывается кли, раскрывается внутри этого кли свет для ощущения самого человека. Это и называется мерами его уподобления или мерами его духовного восхождения.
И эти ступени как бы помогают одна другой: низшая помогает более высшей, и еще более высшей, чтобы полностью раскрыть душу с проявлением в ней Высшего света, с проявлением в ней Творца.
Тем самым человек достигает равенства свойств с Творцом, поскольку получение ради отдачи является формой "чистой" отдачи.
В чем заключается раскрытие кли, раскрытие света, находящегося в нем? Если я желаю раскрыть этот свет, обнаружить и ощутить его не потому, что мне это доставит наслаждение, а потому, что это доставит наслаждение Тому, Кто меня наполнил (когда я буду смотреть на Него, видеть, как Он наслаждается тем, что я раскрываю и наслаждаюсь), тогда мое раскрытие будет называться получением ради Него. И в таком случае оно происходит.
И тогда обретает человек полное слияние с Творцом… Где он обретает его? Внутри того, что он раскрывает. Там он обнаруживает себя, свое кли, свое намерение и Творца, его наполняющего, – все вместе. Ему не надо уже смотреть на Творца и раскрывать это кли – он видит себя и Творца внутри, в этом общем замысле.
И тогда обретает человек полное слияние с Творцом, поскольку слияние в духовном – ничто иное, как равенство свойств. Как говорили мудрецы: "Как можно достичь слияния с Творцом? – и отвечали – Слейся с Ним по его свойствам".
Другими словами это выражается так: "Из подобия Тебе я познаю Тебя". То есть, если я буду постепенно раскрывать Творца в соответствии с уподоблением Ему, в итоге я, естественно, стану таким, как Он. И получается, что раскрытие Творца, уподобление Ему, исправление собственного кли, наполнение Творцом – это одно и то же действие.
И в итоге человек обнаруживает, что нет вообще разделения между ним, действием, которое он производит, и самим Творцом – это все одно целое, совершенно не разделенное на части (будто бы сосуд – это одно, свет, его наполняющий – другое, а третье – реакции света на сосуд и сосуда на свет). Ничего этого нет. Он вдруг обнаруживает, что все это совершенно общее, никоим образом не различимое ни по каким параметрам. Такое состояние называется слиянием.
12. Таким образом, становится ясно, как исправить эгоистическое желание получать, отпечатанное в душах замыслом творения (в эгоистическом желании получать, в котором мы изначально находимся). Ведь приготовил для этого Творец две системы, одну против другой, через которые нисходят души, разделяясь на тело и душу, "одетые" одно в другое. И с помощью каббалистической методики (заключающейся в постепенном исправлении своих желаний), называемой выполнением заповедей, в итоге обращают свойство "получать в себе" в свойство "отдавать от себя".
И тогда раскрывается творению все то благо, которое изначально уже Творцом помещено в него еще в замысле творения. И вместе с тем (с ощущением этого блага) удостаиваются (кроме этого, и это самое главное) полного слияния с Творцом.
То есть, человек не получает блага от Творца и не дает что-то Ему, а достигает уровня самого Творца, поднимается до сути – до самого Творца. В итоге получается парадокс, но это то, что происходит.
Свои действия с Творцом мы приводим в соответствие из видения наших действий, что называется: "Из Твоих действий я познаю Тебя". Я получаю от Него пример (как поступать), экран (чем действовать), желание, силы, и сам произвожу такие действия, которые производит Он, беря с Него пример. И таким образом строю среднюю линию: с одной стороны беру свои эгоистические желания, с другой стороны – Его свет, экран, и, насколько могу уподобить одно другому, составляю эту комбинацию и делаю из нее свою среднюю линию, произвожу свое действие.
Но в итоге из этого происходит удивительное следствие: я не уподобляюсь Творцу в действии, а из уподобления действия начинаю понимать Его замысел, Его голову, что называется, мысли, так называемые тайны Торы. Это и называется: "Из действий Твоих я познаю Тебя". То есть, в итоге мы обнаруживаем, что замысел Творца заключается не в том, чтобы просто наполнить человека, как какое-то животное каким-либо наслаждением, пусть даже это наслаждение будет бесконечным, вечным и совершенным – не важно.
Замысел Творца заключается в том, чтобы поднять человека до Своего Собственного уровня, выше точки его создания. То есть, человек в итоге этого действия – уподобления Творцу – поднимается выше той точки, с которой родился, с которой Творец его создал. Он восходит на ступень выше, которая является замыслом, существовавшим у Творца еще до того, как Он породил из ничего желание получать, насладиться.
И это является Концом исправления. И тогда, поскольку нет более надобности в системе нечистых сил, она исчезает с лица земли, и навсегда уходит смерть.
Эти иносказательные выражения могут нам очень многое испортить в нашей картине, но, если мы их немедленно применяем, правильно расшифровывая, то наоборот – они укрепляют наши знания и обогащают эту внутреннюю картину.
Под "Землей" подразумевается желание насладиться, эгоистическое желание получить, так как земля все впитывает, притягивает, поглощает, все, что в нее входит, она абсорбирует, разлагает в себе. С другой стороны, если земля (свойство получать) будет соединена с водой, являющейся биной (свойство отдавать), и в нее будет посажено зерно, то вместе эти два свойства могут уже составлять условие для прорастания новой жизни.
Мы с вами будем изучать все эти духовные корни и то, почему наш мир устроен таким образом – как следствие этого.
Исчезает система нечистых сил с лица земли (то есть, из эгоистического желания исчезает намерение ради себя) и навсегда уходит смерть ("смертью" называется разрыв между светом и желанием насладиться, и как только свет входит в желание насладиться – это называется обретением жизни).
А вся работа в Торе и заповедях (то есть привлечение света, Тора – от слова "ор", "ораа", что значит "свет", "в заповедях" означает исправление эгоистических желаний), данная миру в течение 6000 лет его существования…
Мы находимся в 5763 году, то есть за несколько сот лет до "конца существования мира", если следовать этому исчислению. Что имеется в виду под концом существования мира, мы с вами разберем в дальнейшем.
Рассмотрим, на какие периоды делятся 6000 лет, проследим развитие двух осей – духовной и нашей.
Адам – это человек, в котором впервые появилась точка в сердце. Имеется в виду не духовный Адам, а человек на нашей земле. Затем, примерно в 1948 году, появился Авраам, это период, когда точка в сердце не просто образовалась внутри, а уже начала говорить и устремлять человека к Творцу. До этого времени были просто животные, то есть люди существовали, но без всякого определенного ощущения устремления к Творцу, этого еще никогда не было.
Первый раз точка в сердце появилась биологически в нашем мире. У Авраама она проявилась уже так, что он захотел слияния с Творцом и раскрыл Его. Сейчас мы с вами находимся в 5763 году.
За период в 6000 лет все человечество обязано подняться до уровня Творца – каждый, начиная с Авраама. Были и до Авраама предприняты действия в этом направлении, но методика, существовавшая в те времена, была еще предварительной. Начиная с Авраама это делали уже тысячи людей.
Сегодня мы можем сделать это так, чтобы после себя дать возможность всему человечеству быстро осуществить это, не вовлекая его в последующие этапы, которые оно может пройти либо путем страданий, либо путем Торы, то есть путем света. Если мы не сделаем так, чтобы человечество сейчас быстро прошло этап осознания зла и устремилось вверх, то это будет проблемой – тогда оно пойдет путем страданий.
"Разница в несколько сот лет, которые могут быть очень критическими, – как пишет Бааль Сулам, – это могут быть уничтожения, атомные войны и вообще огромные несчастья, в итоге которых только маленькое количество людей останется на земле, но они выполнят в себе программу творения, в них будет как бы скопление всех остальных душ".
Ускорить этот процесс, пройти это состояние безболезненно – так, как можем пройти его мы, или даже еще более комфортно – это мы должны помочь сделать и всем остальным.
А вся работа в Торе и заповедях, данная миру в течение 6000 лет его существования, а также каждому лично за годы его жизни, только для того (оно вообще дано), чтобы достичь Полного исправления и совпадения свойств, и слияния с Творцом.
Итак, мы выяснили, каким образом система нечистых сил и клипот возникла из чистоты Творца и существует за Его счет. Ведь это обязательно должно было произойти, чтобы создать с помощью этих клипот тела (то есть эгоистические желания), которые впоследствии будут исправлены с помощью света – Торы, и с помощью экрана – исполнения заповедей.
И если бы с помощью системы нечистых сил не были бы созданы наши тела с неисправленными желаниями (то есть с эгоистическими, сегодняшними), то не было бы у нас возможности, что исправить (человек сам никогда бы не смог реализовать свое "я", никогда бы он сам лично не достиг уровня Творца).
Это была бы та же точка – одна, которая бы существовала внутри этого бесконечного света не как самостоятельное существо, а как созданное Творцом, всего лишь как желание, не существующее само по себе.
Вопрос: Вы сказали о том, что подобно топору, отсекающему часть от скалы, так же создано творение, в осознании творения. Каким образом осознание независимости возникает в стадии три, сразу созданной Творцом? Ведь состояние три – совершенство, то есть подобие свойств, оно не может возникнуть как ощущение отколотости. Как возникает ощущение независимости?
Творцом создано третье состояние, исходя из которого Он относится к нам. Мы постигаем себя находящимися в самом последнем состоянии. Относительно кого ты сейчас спрашиваешь – относительно Творца или относительно творения? Относительно нас мы находимся не в третьем состоянии, а во втором, самом наинизшем.
Вопрос: Сразу созданы состояние три и состояние два. А как в состоянии три возникает ощущение отколотости?
В состоянии три ощущения отколотости быть не может. Там мы находимся в полном соответствии и слиянии с Творцом. Об этом мы будем говорить в 14 пункте этого Предисловия, то есть буквально через два пункта. Может быть, тогда мы и сможем поподробнее это объяснить.
Вопрос: Я хотел бы узнать, существует ли практическая методика усиления связи с Творцом, и возможно ли слияние с Творцом при нашей жизни?
Практическая методика усиления связи с Творцом и есть Каббала. Усиление связи с Творцом называется раскрытием Творца.
Мы в нашем мире, в нашей жизни, такие, какие мы есть, притом, что нам дана возможность только услышать об этой идее, об этой методике, можем реализовать ее уже в нашей жизни, то есть достичь полного слияния с Творцом, раскрытия всего мира настолько, что у нас вообще не будет никакого перехода между жизнью и смертью нашего биологического тела. Мы можем подняться сейчас до мира Бесконечности и существовать на самом высшем его уровне.
Речь идет не только об укреплении связи с Творцом, речь идет об уподоблении Творцу, о равенстве Творцу. И такая возможность есть у каждого из нас.
Давайте будем объединяться вместе, и следующий конгресс пройдет у нас уже совсем на другом уровне. Понимая друг друга, имея общий духовный багаж, общее духовное устремление, уже понимая, для чего мы существуем и для чего мы должны поддерживать друг друга, имея огромное духовное кли – мы прорвемся.
У нас существуют для этого все предпосылки. Нам не надо ждать десять лет, как это происходило у каббалистов раньше, мы можем сделать это за десять месяцев. Все зависит только от нашего объединения и общего устремления. Давайте сложим наши векторы.
До свидания. Больших вам успехов.