Предисловие к Книге Зоар – урок 5, 19 июня 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
26) Как уже говорилось, состояние 1 обязывает к существованию состояние 3, которое появилось во всей полноте, как и состояние 1, согласно замыслу творения, ни в чем не менее чем задумано.
Бааль Сулам говорит о том, что было состояние 1, когда Творец создал малхут в центре мира Бесконечности. То есть, мир Бесконечности – это свет, внутри которого находится малхут-творение, это состояние 1.
И также создал состояние 3, в котором малхут, которая находится в центре мира Бесконечности, также находится в свете и в состоянии Бесконечности, только уже творением является все, что находится внутри. В чем же отличие? Отличие в том, что ранее творением была только малхут, а сейчас малхут расширила себя на весь объем мира Бесконечности.
Почему? Потому что прошла состояние из первого состояния в третье, прошла период так называемого исправления. Исправление, то есть уподобление малхут всему тому объему, который называется "мир Бесконечности" или Творец. И это третье состояние может быть достигнуто в наших ощущениях или путем Торы, то есть исправлением светом, или путем страданий.
Но все равно первое и третье состояния абсолютно однозначны относительно Творца и относительно Него существуют изначально. Для Творца не существует времени и исправления, потому что для Него оба эти состояния абсолютно очевидны и реально существуют. И только мы, находящиеся на этом пути, постепенно оставляем первое состояние и приходим ко второму.
Этот переход состоит из нескольких частей: первая часть называется "строение миров" и вторая часть – "исправление", "подъем душ". Первое состояние обязывает к существованию третье состояние.
И поэтому состояние 1 обязывает к воскрешению мертвых тел. То есть огромное желание получать, которое пришло в абсолютную негодность, разложилось в состоянии 2 (состоянии исправления), обязано заново воскреснуть во всем своем огромном размере, без всяких сокращений, со всеми своими недостатками.
И тогда начинается заново работа, чтобы обратить огромное желание получить в желание отдавать ради Творца. И тогда выигрываем дважды: Во-первых, есть место получить (местом называется желание получить) все благо, наслаждение, заключенные в замысле творения, так как человек уже обладает огромным телом с огромным желанием получать (под телом имеется в виду желание), поднимающееся вместе с этими наслаждениями.
И, во-вторых, поскольку получение таким способом (с таким намерением – ради Творца), лишь в той мере, в которой мы доставляем наслаждение Творцу, оно является "чистой" отдачей. То есть, мы достигаем равенства свойств с Творцом, что является полным слиянием нашей формы 1 с формой 3.
Бааль Сулам желает нам сказать, что состояние 1, в котором создано желание насладиться, это минимальное естественное желание – первое. Затем к этому желанию добавляется огромный довесок – намерение ради себя. Намерение ради себя – отрицательное.
Затем желание с намерением ради себя проходит период, который называется "осознание зла" и оно полностью отвергается человеком, считается "мертвым". Человек, занимающийся Каббалой, под воздействием Высшего света, обретает на себя, под воздействием Высшего света, так называемый ор макиф, обретает намерение здесь, – намерение для себя, а здесь он обретает намерение для Творца.
Обретя намерение для Творца, он снова присоединяет к нему свои желания и из мертвых они снова становятся живыми, происходит "воскрешение желаний". И в состоянии, когда работают желания и намерения ради Творца, человек полностью подобен Творцу.
Происходит несколько этапов нашего развития: на первом этапе у нас есть только одно желание. Затем мы приобретаем эгоистическое намерение, которое и называется нашим "эго". Наши желания в расчет не принимаются, это наши естественные свойства, неважно в каком виде, в каком размере и каким образом они у нас работают. Главное – это намерение, для чего мы используем наши желания.
Какими бы ни были желания в детях, мы не считаем их эгоистами, мы считаем их просто маленькими животными существами и относимся к ним по-доброму. Если ребенок берет что-то, мы не считаем это воровством, злом. Мы все оцениваем только в соответствии с намерениями.
Обретение эгоистических намерений является началом зла. Затем происходит их осознание и оценка как "мертвых", которыми я не желаю пользоваться. Я отрываюсь от прошлых намерений, закрываю свои желания и под воздействием Высшего света обретаю намерение ради Творца.
Это – первый естественный этап, которым мы шли.
Затем под воздействием изучения Каббалы проходит первый этап, в котором сейчас находится большинство виртуальных групп, когда мы просто учим. Во время учебы на нас нисходит окружающий свет и каким-то образом воздействует на нас.
На каком-то этапе учебы мы начнем ощущать себя эгоистами, негодяями, злыми людьми, противоположными чему-то духовному. Это происходит, потому что под воздействием Высшего света мы начинаем ощущать свое зло. Когда мы ощутим его до такого состояния, что вообще не пожелаем использовать ни наше намерение ради себя, ни вообще наши желания. Мы сделаем на себя как бы Цимцум Алеф и пожелаем принять только какие-то высшие духовные свойства. Мы входим в следующий этап, когда получаем "масах", или назовем это "верой", новым кли – намерение "для Творца".
Как только мы его обрели, мы переходим к следующему этапу, который называется "воскрешение" и "подобие Творцу". Это этапы, о которых Бааль Сулам говорит в 26-ом пункте.
27) Действительно, не может быть, чтобы воскрешение мертвых произошло перед самым Окончанием исправления, то есть в конце состояния 2.
Поэтому Бааль Сулам говорит: воскрешение мертвых, то есть, тех наших желаний и намерений, которыми мы ни в коем случае не хотели пользоваться, мы как бы отказались от них, происходит после того, как мы обретаем намерение ради Творца, – келим де-ашпаа. Т.е. на следующем этапе мы прибавляем к Гальгальта ве-Эйнаим АХА"П. Откуда мы прибавляем АХА"П? Это АХА"П, от которого мы отказались раньше, считали его мертвым, а сейчас мы его воскрешаем. И у нас получается полный парцуф – 10 сфирот, уподобленных Творцу.
Приобретение Гальгальта ве-Эйнаим называется "приобретением намерения ради Творца", а последующее добавление к нему АХА"Па происходит тогда, когда мы снова воскрешаем свои старые желания, которые мы оторвали от себя и не хотели ими пользоваться.
Поэтому воскрешение мертвых желаний, или как говорится в Торе, "воскрешение мертвых" происходит непосредственно перед окончательным исправлением. Естественно, ни в коем случае речь не идет о наших биологических телах, а только о желаниях. Наши биологические тела совсем не принимаются в расчет. Находящееся в нашем мире не имеет никакого продолжения.
Поэтому после того, как удостоились искоренить наше огромное желание получать и получили желание отдавать, после того как работой нашей по искоренению этого желания (эгоистического) мы удостоились ступеней души, называемых нефеш, руах, нешама, хая, ехида, достигли большого совершенства, теперь мы сможем заново оживить свое тело, (то есть, все свои желания) во всей громаде его желания получать. И теперь оно больше не грозит нам разделением в нашем слиянии (с Творцом). А напротив, привлекая желания тела (привлекая АХА"П), мы придаем (всему своему телу, всему своему "Я"), свойство отдачи (подобия Творцу). И это справедливо по отношению к любому частному плохому свойству.
Бааль Сулам говорит, что первым действием мы отвергаем наши исконные желания, делаем на них Цимцум. Второе действие – мы приобретаем новое желание. После того, как мы его приобрели, мы воскрешаем свое старое желание – действие третье.
Он говорит, что и в нашем мире мы пользуемся таким же методом.
Это справедливо по отношению к любому частному плохому свойству, от которого мы желаем избавиться. Сначала мы должны полностью от него отказаться, так, чтобы не оставалось от него ничего (то есть полностью его подавить в нас), а затем можно вернуться (к нему, постепенно привлекая его к себе, подсоединяя этот АХА"П) и ввести (его) в среднюю линию. Но пока полностью не отказались от него, невозможно использовать его в желательной средней линии.
Этот период у нас очень длительный. Мы поначалу учим, учим и постепенно приходим к выводу, что все в нас - зло. А затем мы обретаем веру, и, приобретая келим Гальгальта ве-Эйнаим, поднимаемся по ним, а потом, начиная с периода "воскрешение мертвых" начинаем постепенно подсоединять к себе и АХА"П. То же поднятие происходит и в мирах.
Мы находимся в Этом мире, затем проходим махсом, приобретаем келим Г"Э (авиют 0, 1), затем входим в авиют 2 – полная Вера, авиют 3, 4 – это уже воскрешение мертвых, а отторжение зла происходит еще при переходе махсома. "Воскрешение мертвых" – это АХА"П де-Алия. Приобретая Г"Э, мы постепенно присоединяем к себе АХА"П.
И только когда человек уже может начать поднимать свой АХА"П, на этих ступенях возникает подобие Творцу, потому что только получение ради Творца является отдачей.
Когда у меня есть только келим Гальгальта ве-Эйнаим, я только учусь, как отдавать, но на самом деле еще не отдаю. Отдача может быть только на ступенях 3 и 4, на последних ступенях, когда человек, получая в себя наслаждение, вызывает этим наслаждение в Творце.
Поэтому воскрешение мертвых находится непосредственно перед полным исправлением, перед Гмар Тикун. И только на этих ступенях воскрешения мертвых и достигается действие уподобления Творцу.
28) И как сказано мудрецами: "В будущем мертвецы воскреснут в своих пороках, а (только) затем излечатся (от них) ".
Это говорится иносказательно. Неужели раскроются вдруг могилы и начнут вставать мертвецы?
То есть вначале воскресает к жизни то же огромное (эгоистическое тело), ничем не ограниченное желание получать, каким оно было взращено системой нечистых сил, до того, как удостоились очистить его в работе со светом, в Каббале.
Заново возникает это эгоистическое тело. Когда мы начинаем привлекать к своей работе наш АХА"П, который был мертвым, то он предстает в своей первоначальной мерзости (авиют 3 и 4). Эгоизм начинает приходить сюда неисправленным, и мы его начинаем исправлять на этих последних ступенях исправления, которые являются ступенями уподобления Творцу. А до этого была лишь подготовка. Хотя мы и находимся в духовном мире, но все это было лишь подготовкой. Это – подготовительные келим, келим де-ашпаа - это просто отдача. А на этих ступенях – 3 и 4, здесь уже получение ради отдачи. И поэтому оно эквивалентно полной отдаче.
Мы полностью отторгаем от себя эгоистические желания, приобретаем альтруистические намерения и начинаем воскрешать наши мертвые желания от самого слабого до самого большого, присоединяя каждое к альтруистическим намерениям. Таков порядок исправления.
И таким образом излечиваются все наши желания, и достигается нами равенство свойств с Творцом. Отсюда нам понятно, почему говорится, что мертвецы должны восстать из своих могил в своих пороках, "чтобы не сказали, что это другие тела", (это) означает, чтобы не сказали, что форма иная, чем в Замысле творения. Ведь это огромное желание (эгоистическое) с намерением получать все благо Замысла творения, оно временно было отдано во власть клипот… (во власть намерения "ради себя").
В итоге оно передается человеку для того, чтобы он исправил это в намерении "ради Творца". И тогда человек, уподобляясь Творцу, не просто уподобляется ему по действиям, а становится равным Творцу в том, что достигает наивысшего уровня существования. То есть входит не только в ощущение Творца, а в состояние, где существуют Замыслы творения: вечность, совершенство, бесконечность, абсолютная свобода.
При этом наш мир теряет свое значение, уходит из ощущения человека. Он является носителем в себе всех остальных душ. По мощи, объему, наполнению, выражению, уровню существования он становится абсолютно идентичен Творцу.
Этого состояния мы должны достигнуть при жизни в этом мире. Существуя в нашем биологическом теле, мы должны ощутить все духовные уровни. У каждого из нас есть эта возможность.
29) Из всего выясненного, проявилась у нас возможность ответить на второй вопрос: какова наша роль в длинной цепочке действительности (исторической и доисторической, и после-исторической, которую мы наблюдаем, которую мы предполагаем, предвидим), маленькими звеньями которой мы являемся в течение нашей короткой жизни?
Мы появляемся в этот мир на каких-то 60-70 лет. И неизвестно как мы проживем эти 60-70 лет и что мы можем определить и выяснить из своей жизни? 20-30 первых лет уходят на то, чтобы стать взрослым. Последние годы не в счет из-за слабости наших возможностей и отсутствию желаний, усталости. У нас остается несколько лет, чтобы задать какой-то вопрос о смысле жизни и что-то в этом выяснить.
Для чего мы, что мы, как мы можем что-то сделать, повлиять, определить, если так краток, в этом историческом цикле период нашего здравого существования? Почему мы созданы такими чувствительными к этому вопросу? Мы выше чем животные, которые этим вопросом не задаются.
Так вот, говорит Бааль Сулам:
Знай, что наша работа в течение лет нашей жизни делится на 4 периода. В первый период человек обретает огромное, неограниченное желание получать во всей его неисправленной величине, находясь под властью системы 4 нечистых миров АБЕ"А. Это АХА"П, который мы затем постепенно умертвляем. Для чего человек вначале приобретает от всех клипот огромные желания?
Ведь если не будет в нас этого неисправленного желания получать, мы не сможем исправить его, поскольку исправить возможно только то, что имеешь.
Наши первые шаги заключаются в том, чтобы приобрести все большие и большие желания, хотя мы стремимся к духовному! Мы, в общем-то, не стремимся, к реализации наших эгоистических желаний. Но в той мере, в которой человек стремится к духовному, эгоистические желания в нем растут и возбуждаются. Поэтому и сказано: "Кто выше других, в том и эгоизм больше, чем в других", и это верно.
И не надо удивляться тому, что мы чувствуем себя все большими эгоистами. Это происходит не только потому, что мы глубже видим себя, это происходит потому, что изнутри в нас раскрываются все большие эгоистические свойства. Мы таким образом приобретаем келим АХА"П, эгоистические келим в их эгоистической форме с намерением ради себя.
И поэтому недостаточно просто желания получать, которое мы (изначально) имеем в теле от рождения… Мы должны находиться под влиянием клипот определенное время, то есть должны взращивать в себе эгоистические желания, неосознанно, нежелательно, но они должны постоянно расти в нас.
Период, когда в человеке растут эгоистические желания, называется периодом …до 13 лет (это просто условная точка отсчета) что означает, что нечистые силы управляют человеком и дают ему (немножечко) света, чтобы (все больше) увеличить его желание получать, ведь наслаждения, которыми нечистые силы снабжают желание получать, расширяют и увеличивают требования (эгоистические).
Под влиянием Высшего света эгоизм растет, как тесто на дрожжах, ведь когда нам светит Высший свет, мы желаем еще большего и еще большего. Творец своим направленным воздействием вызывает в нас эгоистический рост.
Например, когда рождается человек, есть в нем желание только на одну порцию (чего-то получить), но когда нечистые силы наполняют его этой порцией, немедленно расширяется желание и желает вдвойне. А когда нечистые силы дают желаемое, расширяется желание и желает вчетверо больше.
И если не начнет ограничивать себя, приобретать намерение ради Творца, келим Гальгальта ве-Эйнаим, не станет себя очищать, отрываться от эгоизма и делать на себя Цимцум Алеф, умертвляя этим свои эгоистические желания, свой АХА"П, (рис. 7), то он все больше и больше будет гнаться за различными наслаждениями нашего мира. Естественно, каждый раз, когда он будет хоть немного получать наполнение от клипот, его желание развиваться будет в два раза больше. И поэтому говорится:
… и если он не очищает себя, превращая это получение в отдачу, его желание растет всю жизнь, пока не умирает, так и не достигнув желаемого.
Это и происходит с нами на протяжении всех наших кругооборотов жизней до такого кругооборота, когда мы действительно можем осознать, что погоня за наслаждениями никогда не приводит к наслаждениям.
Меня пригласили прокомментировать на местном телевидении сообщение, что Мадонна приезжает в Израиль снимать клип о Каббале, и меня спросили, почему она хочет снимать именно в Израиле. Ведущие телепередачи удивлялись: "Люди, у которых есть все что угодно: миллиарды долларов, власть, слава, вдруг начинают стремиться к Каббале, приезжают в Израиль, хотя здесь очень опасная ситуация, и почему она пропагандирует Каббалу?"
Я сказал, что когда человек доходит до такого состояния, когда он вроде бы уже все от жизни получил и вдруг начинает понимать, что в итоге ничего не получил. И понимает, что еще раз увеличить свое желание значит вдвойне увеличить скорбь, то есть, увеличить пустоту своих келим, свои ощущения. И поэтому инстинктивно начинает искать какой-то другой метод наполнения. И обнаруживает, что этот метод наполнения лежит не в плоскости обычной погони за наслаждениями, а где-то на более высшем уровне.
Вот мы и видим, что люди вроде Мадонны достигли больших желаний и относительно большой реализации, вдруг чувствуют, что это не все, что есть возможность больше реализовать себя, чтобы получить большее наслаждение. Желания эти эгоистические, а ведущие телевидения, к сожалению, этого еще не ощущают. Все зависит от уровня развития эгоизма.
Таким образом, человек находится под властью клипот и нечистых сил, задача которых расширить и увеличить его желание получать, сделав его неограниченным, чтобы показать человеку весь материал, (весь АХА"П) находящийся в нем, с которым он должен работать, и который должен исправить.
Пока человек этот АХА"П не получит, пока он не осознает его как мертвый, непригодный для достижения наслаждения, насыщения, оторванности от ограниченности и страданий, до тех пор он все время будет крутиться в своих кругооборотах жизни.
Только начав это ощущать, он из ощущения своих мертвых желаний, неспособных привести его к настоящему насыщению, он начнет воспарять и пытаться обрести новые, другие, возвышенные келим Гальгальта ве-Эйнаим. Это происходит только через осознание зла. Осознание зла можно ускорить. Мы не должны пытаться достичь всего в мире, и каждый раз испытывать удары, после того как достигли и не наполнились, снова достигли чего-то и снова не наполнились. Не надо проходить весь этот путь, мы можем это сделать заранее с помощью Высшего света.
Вызывая на себя излучение Высшего света, мы видим в его свете порочность всех наших келим, всего нашего АХАП"А. Мы еще его и не использовали, но мы уже видим его зло из противоположности свету. И нам не надо идти еще путем многих кругооборотов жизней, проживать в этом мире еще много раз, чтобы обнаружить несостоятельность эгоистического наполнения.
В этом-то заключается сокращение времени, в этом и заключается методика Каббалы: вызвать окружающий свет и, используя его, быстро пройти период осознания, исправления и окончательного восхождения в совершенство.
Все этапы нашего пути расписаны, единственное, что зависит от нас – ускорение времени. Мы можем заранее видеть порочность эгоизма, не входя в отрицательные ощущения, не входя в стычки с эгоизмом, не получая от него удара.
Это достигается только максимальным привлечением на себя Высшего света, а это, в свою очередь, достигается с помощью группы, товарищей, вместе устремленных к Цели, я вызываю на себя общий окружающий свет, который воздействует на всех нас.
Если бы все мы объединили свои усилия, то мы шагнули бы вперед, буквально к концу первого состояния. Если бы мы вместе объединили свет, который готов снизойти на каждого из нас, и каждый из нас почувствовал бы этот общий свет, мы бы почувствовали осознание своего зла в такой мере, в которой сразу же захотели бы обрести келим Гальгальта ве-Эйнаим, отдающие свойства. Поэтому все зависит только от нашего намерения, от того, насколько мы все вместе захотим вобрать эту общую единую методику.
30) Второй период (в нас. После того, как мы достигли осознания мертвого состояния, АХА"Па, достигли состояния) от 13 лет, (условный уровень) и далее, придается сила точке, находящейся в сердце человека, являющейся обратной стороной чистой души, облаченной в его желание получать с момента рождения.
То есть с момента рождения у нас есть эгоистические келим, которые все время в нас растут до такого состояния, когда мы желаем от них полностью отказаться. И только тогда начинает проявляться наша точка в сердце. Она и до окончания 13-летнего уровня ощущается нами как стремление к Творцу. Но это стремление находится на фоне наших эгоистических желаний.
А как только мы как бы отрекаемся от них, считая их вредными, злыми, порочными для достижения духовной жизни, тогда эта точка в сердце выходит наружу и проявляется.
И (это) пробуждение наступает с уровня 13 лет. И тогда человек начинает переходить под власть системы чистых миров, в той мере, в которой он занимается Каббалой. И основная цель в этом периоде – достичь духовного желания и увеличить его.
Достичь Гальгальта ве-Эйнаим (рис. 7, цифра 2), то есть свойств бины, экрана на отдачу или свойства веры, келим Гальгальта ве-Эйнаим, келим дэ-ашпаа, отдающие свойства.
Ведь от рождения нет у человека другого стремления, как к материальному, и потому, несмотря на то, что в течение (так называемых) 13 лет, достиг огромного желания получать (почувствовал свой АХА"П в этом первом периоде), еще не закончен его рост, поскольку завершением роста желания получать, является стремление именно к духовному.
Ведь, если, например, в течение 13 лет его желание получать стремилось получить все богатства, почет (знания, славу) этого материального мира, (здесь заключается, внутри первой части 13-летний его период) то всем известно, что мир этот (наш) не вечен, каждый находится в нем лишь как изменчивая тень – мелькнул, и нет.
Тогда как если приобретает огромное желание к духовному – он хочет поглотить (это духовное) для своего блага и богатства, будущего вечного мира (то этим он приобретает дополнительный вечный, огромный АХА"П). Так что суть огромного желания получать составляет желание получить духовное.
После первого периода, человек делает на себя Цимцум Алеф и начинает работать над отдающими келим, чтобы возник у него экран. На чем он будет строить свой экран? Ведь экран строится на желаниях, а в состоянии 1 он эти желания как бы уничтожил, закрыл. Ну а дальше что? Так вот, те желания, которые он в первом состоянии в себе закрыл, сделал на них Цимцум Алеф, это желания Этого мира. А он очень простой, очень маленький, очень эгоистичный, мелкий.
Чтобы взрастить в себе в состоянии 2 альтруистические стремления, человек должен начать опираться на новые желания, желания к духовному миру. Поначалу человек растит свои желания Этого мира до уровня так называемых 13 лет. Они, в свою очередь, делятся на естественные животные желания и желания к знанию, к почету, к деньгам, славе. Это происходит во всех наших гильгулим, предыдущих кругооборотах.
Затем он делает на них Цимцум Алеф, ничего от них не имея, осознавая их как зло и начинает приобретать другие желания, которые растут уже на духовных уровнях.
И на огромные эгоистические желания 0 и 1, которые намного большие, чем "наш мир" он строит свои альтруистические келим – Гальгальта ве-Эйнаим. Такое состояние называется "катнут". У него есть Гальгальта ве-Эйнаим или, как мы говорим, он достиг состояний бина, масах, вера. И отсюда начинает строить следующие свои желания, 2, 3, 4. Когда он выходит на уровень гадлут, подключая к себе АХА"П, следуют уровни озен, хотем, пэ. И тут уже происходит подобие Творцу.
Вот это и есть весь путь человека.
Мы с вами находимся где-то в районе до 13 лет. Осознание зла, затем происходит осознание зла, затем – строение Гальгальта ве-Эйнаим и начало привлечения мертвых тел, это значит, приобретение АХА"Па. И затем – "лев а-эвен", который мы исправляем, когда полностью уподобляемся Творцу.
Об этих периодах нашего роста Бааль Сулам говорит несколько в другом аспекте, немного другим языком, чтобы мы привыкли общаться с этим свободно. Говорить либо со стороны света: НаРаНХаЙ, или со стороны келим говорить имена сфирот, или раскладывать на периоды, якобы кратные человеческой жизни. Потому что все духовные корни имеют отображение в нашем мире.
Бааль Сулам может говорить в таких фразах и в таком виде, как Торе (Библии или в Талмуде), чтобы показать нам, что все книги так называемые святые книг, якобы говорящие о духовном, говорят об одном и том же: о пути, который должен пройти человек, и как он этот путь пройдет.
Он говорит, что проблема начинается не в этом мире, а начиная с этого периода, и далее. Почему? Потому что добавляются человеку желания и начинается рост желаний. И здесь возникают клипот, нечистые силы, с помощью которых человек, обращает их воздействие на себя в противоположное, – чистое.
Но как это обращается? Вот что он говорит:
31) Сказано в "Тикуней Зоар", что есть у пиявки две дочери: (которые говорят как собаки) гав-гав, – пиявка означает ад, (адом называется использование, подневольное использование эгоистических свойств) а грешники, попадающие в западню ада, (люди, которые, как и мы, попадают в эгоистические желания, и они) лают как собаки: "гав-гав", – то есть желают проглотить оба мира: и этот мир, и будущий. "Гав" первый означает "дай мне Этот мир"– (это) просьба любого человека в нашем мире. И второй "гав" означает "дай мне еще и Будущий мир". И все же эта ступень…
Эта ступень, когда человек осваивает эти клипот, она очень-очень важная. Потому что, таким образом, человек приобретает материал для своей работы, он приобретает желания, не исправив которые он не сможет уподобиться Творцу. Поэтому у нас всегда должен быть период, когда мы получаем неисправленные желания и затем их исправляем.
И поэтому эта ступень, наступающая после 13 лет, определяется, как "чистая", что является смыслом написанного: "служанка, прислуживающая своей госпоже". То есть, служанка (эгоистические желания, которые) приводят (к ступени к духовной) к отдающим желаниям, (когда человек) удостаивается (сияния Высшего света, так называемое) "сияние Шехины".
Но обязан делать (человек в это время) все от него зависящее, чтобы достичь состояния лишма (достичь желания отдавать), и если (не исправит себя), не направит на это свои усилия, не достигнет этого состояния, то упадет в мусорный бак "нечистой" служанки, являющейся противоположностью "чистой".
В чем проблема? Проблема пути человека в том, что если он, изучая Каббалу, начинает получать нечистые желания и не переводит их в чистые, то он падает все ниже и ниже, он "падает в клипот".
наш естественный маленький природный эгоизм. Вниз идут клипот, а вверх идет так называемая кдуша. Кдуша, святость, намерение "ради Творца". Если человек не делает усилий, не применяет правильную методику духовного восхождения, если свойство "минус 1" он не преобразует в "плюс 1", а "минус 2" в "плюс 2", "минус 3" в "плюс 3", то он все больше уходит под власть клипот, вплоть до того, что начинает заниматься Каббалой ради собственного удовлетворения, ради того, чтобы прослыть большим, прослыть равом, замкнуть на себя людей, зомбировать остальных и так далее, входит в абсолютные нечистоты.
Это называется, что служанка занимает место своей госпожи, (вплоть до того, что уже) не дает человеку приблизиться к госпоже – к святой Шхине. И последняя ступень этого периода, когда пожелал насладиться Творцом, что подобно человеку в нашем мире, обуреваемом страстным желанием настолько, что только оно горит в нем день и ночь, как сказано: "постоянная память не дает мне спать".
И тогда сказано о нем: "Древо жизни – явление страсти", то есть 5 ступеней души, представляющие собой Древо жизни, продолжительностью 500 лет, поскольку каждая ступень это 100 лет, это приводит человека к получению этих 5 ступеней НаРаНХа"Й, выявляющихся (уже) в третьем периоде.
Почему именно 500 лет? 500 – это полная ступень. Каждая ступень называется "100 лет", потому что на каждом уровне есть 10 сфирот и каждая сфира, в свою очередь, состоит из 10 уровней. Поэтому 100 – полная ступень. Если нефеш – полная ступень, то она называется "сто". Это значит, что человек создал кли и приобрел на это кли внутренний свет, называемый "сто", это условное обозначение исправленного кли и полное наполненное кли. Так же это обозначается и на всех ступенях: нефеш, руах, хая, нешама, йехида, отсюда и получается как бы 500 лет. Но это уже достигается в третьем периоде.
32) Третий период - это работа в Торе и Заповедях лишма, то есть ради отдачи, а не ради вознаграждения. Приобретя все эгоистические желания, не только Гальгальта ве-Эйнаим, но и АХА"П, человек начинает работать на Творца. Эта работа очищает желание получать (эгоистическое желание) в человеке и обращает его в желание отдавать.
Хочу напомнить, что "желание отдавать" и "желание получать" это условные названия. В самом человеке нет желания просто получать и нет желания просто отдавать. Желание отдавать – это Творец, это Его свойство, и желание получать – это человек, творение, это его свойство и больше в нем нет ничего.
Если человек желает уподобиться Творцу, он использует свое желание получать на отдачу, то есть получает наслаждение ради того, чтобы усладить Творца, но все равно получает. Желания остаются неизменными, меняется только намерение, методика их использования.
Поэтому когда мы говорим: человек переходит из "желания получать" в "желание отдавать", надо при этом понимать, что он обретает новое намерение с тем же старым своим желанием. Поэтому старые желания с намерением ради себя являются мертвыми, мертвецами, и затем они восстают и становятся чистыми и существующими вечно, если вместо намерения ради себя на то же желание образуется намерение ради Творца.
Я получаю от всех вас около 200 электронных писем в день. Вы не жалуетесь на то, что мало и плохо понимаете, на то, что вы запутаны, спутаны, но я это чувствую между строк. Я еще раз хочу вас предупредить: Каббала, хотя и называется наукой, но постигается не в разуме нашего мира, она постигается в Высшем разуме. Это наш мир постигается в его келим, в разуме нашего мира. Чтобы начать постигать Высший мир – над махсомом, надо обрести разум, соответствующий Высшему миру.
Разум, соответствующий Высшему миру, который мы обретаем, называется "вера выше знания", это свойство отдачи. Именно свойство отдачи является разумом в Высшем мире. Вы можете сидеть на уроке, ничего не понимая, вы, главное, пытайтесь. Ваши усилия вызовут Высший свет. Высший свет создаст в вас обратный свет, правильные намерения. В этих намерениях вы почувствуете Высший мир. В этих намерениях у вас родится Высший разум.
Это произойдет не потому, что вы будете напрягать свои извилины, а потому, что вы, запутанные, раздраженные, уставшие все равно будете стремиться к Высшему. В результате ваших усилий вы добьетесь успеха, не в результате того, что вы хорошо выспитесь и бодрыми придете на урок с ручкой и с бумагой и начнете его исследовать, как ученые нашего мира. Из этого ничего не получится...
Наоборот, все получится из состояния запутанности, отрешенности, разочарования, усталости. Состояния, когда вы чувствуете ничтожность, никчемность это самые правильные состояния, они верные, истинные относительно Высшего мира. Если, находясь в этих состояниях, вы все равно будете стремиться к Высшему миру, то в вас образуются нужные духовные инструменты, не нашего мира и не наш разум, а духовный разум. Я понимаю ваши состояния, но это состояния благостные и об этом забывать нельзя. Еще раз:
32) Третий период – это работа в Торе и Заповедях ради Творца, ради отдачи, не для получения вознаграждения. Человек поднимается на такой уровень, где на него нисходит столько Высшего света, что он уже способен преобразовывать свои желания в обратные, в духовные, альтруистические.
Эта работа очищает желание получать для себя в человеке и обращает его в желание отдавать, и в мере очищения желания получать (человек) становится достойным и готовым получить 5 частей души, называемых НаРаНХа"Й…
Душа состоит из двух компонентов: один компонент – это кли, состоящее из 5 частей: кетер, хохма, бина, З"А, малхут, это кли или тело души, или парцуф. Внутри него существует свет, который называется нефеш, руах, нешама, хая, ехида – НаРаНХа"Й.
…поскольку они находятся в желании отдавать и не могут облачиться в тело, пока желание получать в теле властвует в нем… Это значит, что как только эгоистические намерения сменяются альтруистическими намерениями, в мере этих альтруистических намерений, или в мере света хасадим, или в мере обратного света, или экрана, неважно, как назвать, в этой мере желания сразу же начинают заполняться Высшим светом. КаХа"Б, З"А, малхут – пять келим, которые заполняются 5 светами НаРаНХа"Й.
А когда человек удостаивается целиком исправить свое желание на отдачу, совершенно не получая ради себя, то достигает этим совпадения свойств со своими высшими НаРаНХа"Й, которые исходят из мира Бесконечности, из состояния 1 через все миры (в душу человека) нисходят к нему и облачаются в него.
И четвертый период - это работа после воскрешения мертвых, когда желание получать, которое совершенно исчезло и умерло, и было погребено, воскрешается в своем самом большом и наихудшем виде, как сказано, что "мертвые встанут во всех пороках" и обращаются (все эти мертвые порочные желания, изменением намерения в живые) в получение ради отдачи (именно воскрешаются к жизни). И есть отдельные особые личности, которым дается эта работа еще при их жизни в нашем мире.
Бааль Сулам говорит, что есть люди, и мы не исключение, и всем нам еще при этой жизни может быть дана эта работа, и они ее проходят и достигают ступеней, находящихся за воскрешением мертвых, когда полностью исправляется лев а-эвен, и этой ступени мы должны достичь.
33) А теперь осталось нам выяснить шестое исследование. Как сказано мудрецами, все миры, как высшие, так и низшие, созданы только для того, чтобы сопутствовать человеку. И это странно на первый взгляд, что для человека, столь ничтожного, который ничтожнее, чем песчинка в этом мире по сравнению со всей вселенной, не говоря уже (речь идет о масштабах человека, о его чувственных, духовных, умственных критериях) о Высших мирах.
Как мы можем себя соотносить с Высшими мирами, когда даже наш мир, наша вселенная как песчинка в космосе относительно самой малой ступени Высшего мира.
И человек создан для того, чтобы быть хозяином всех этих миров, заключить их в себя, так, что кроме самого человека, как бы поглотившего все миры, включая наш мир, ничего больше нет. Как же такое может быть? Это совершенно не вяжется с теми представлениями о нас и даже о нашей Вселенной, которые нам понятны, известны из наших ощущений.
Но еще более странно - (вопрос еще не в том) зачем человеку все эти великие высшие духовные миры? Зачем человеку вообще весь наш мир и наша вселенная? Чем мы можем здесь пользоваться? Наш земной шар мы и то не знаем. Мы не знаем, что находится на пару километров под нами, мы не знаем, что находится на расстоянии в пару парсеков от нас. А зачем нам все, что создано вокруг? Как мы можем все это для себя использовать? Бааль Сулам отвечает:
Ты должен знать, что вся радость Творца от наслаждения созданных Им, лишь в той мере, в которой творения могут почувствовать Его, что Он дает, и Он желает насладить их. Тогда у Творца возникают великие забавы (так называемые), как у отца, играющего с любимым сыном, когда в той мере, в которой сын ощущает и осознает величие и силу отца, Творец показывает ему свои сокровища, которые приготовил для него.
Еще раз: в той мере, в которой сын осознает величие и силу Творца, то есть приобретает те же свойства, что и Творец, иначе как же можно осознать? В той мере Творец берет человека и разворачивает перед ним все мироздание.
И внимательно всмотрись в сказанное и (тогда ты) сможешь (немного почувствовать) постичь, узнать те великие ощущения Творца с теми совершенными (душами, людьми) которые удостоились почувствовать и познать Его величие, пройдя все те пути, которые Он уготовил им, пока не пришли (эти великие люди) к отношениям (с Творцом) как отец с любимым сыном. И все, что написано (и все, что уготовлено именно для них) для (этих) постигающих.
А пока мы не взойдем на эти ступени, и не станем в таких же отношениях с Высшей силой, мы не поймем, для чего нам это уготовлено. Только в той мере, в которой мы будем ощущать величие этой силы, в той мере, в которой мы будем реализовывать ее на себе, принимать на себя ее свойства, уподобляться ей, в той мере мы и начнем понимать, как мы можем властвовать над всей нашей вселенной и над всеми Высшими мирами вместо Творца, и почему Он создал столь огромные миры, и почему они созданы для нас.
И нечего больше сказать об этом. Достаточно лишь знать, (на сегодня) что для этих наслаждений (Творца) с теми (которые поднимаются к Нему) совершенными стоило Ему создавать все эти миры, высшие и низшие, как нам еще предстоит раскрыть.
34) И чтобы подготовить творения, сделать их способными достичь столь высокой особой ступени, пожелал Творец совершить эти восхождения четырьмя ступенями, переходящими одна в другую, называемыми: неживая, (ступень) растительная, животная и человек.
Человек постепенно входит в ощущения Творца, в подобие Творцу, в освоения всей системы мироздания, во властвование всем этим наследством, которое Творец приготовил для него. Человек постепенно поднимается по 4 ступеням – неживая, растительная, животная и человек, постигая четыре ступени познания, овладения мирозданием.
И они отражают 4 уровня желания получать… Эти четыре уровня есть в нашем желании и, исправляя каждый уровень желания, мы восходим на следующую ступень ощущения властвования над окружающим миром.
Они отражают 4 уровня желания получать, на которые делится каждый из высших миров, так как, несмотря на то, что основным является четвертый уровень, бхина далет (малхут), невозможно достичь этого уровня за один раз, а только лишь силой трех предшествующих ему уровней, которая постепенно проявляется и развивается в человеке, придавая четвертому уровню полную законченную форму.
35) Первая ступень называется неживой, представляет собой начало раскрытия эгоистического желания в нашем материальном мире. И нет в ней ничего, кроме общей силы движения всех неживых видов (желания), а частное движение (если и есть оно) не видимо (не наблюдаемо для нас нашими невооруженными) глазами.
Ведь желание получать рождает потребности, а потребности порождают движение, в той мере, чтобы достичь желания (желаемого).
Так же как у нас самое главное – это желание. В той мере, в которой будет желание, в той мере я смогу сделать движение, чтобы достичь желаемого. Если я чувствую, что ленюсь… Что значит ленюсь? – Нет достаточного желания. Я должен работать над тем, чтобы увеличить желание, и тогда я не поленюсь.
Как я могу это сделать в себе? Только за счет учебы, контакта с подобными мне, за счет того, что мы получаем из книг каббалистическую методику, слушаем, что нам советуют каббалисты.
В нас есть маленькое желание. Увеличить это желание до такой степени, чтобы мы проскочили в духовное, атаковали духовное, пробили махсом, для этого нам необходимо обратить наше желание из маленького во всесокрушающее. Сделать это можно только под внешним воздействием, под воздействием группы, когда вокруг меня есть тридцать-пятьдесят человек.
Если бы они соединились, если бы дали нам всем остальным возможность с собой соединиться, то тогда каждый из нас приобрел бы желание в двести, в триста раз большее, согласно количеству людей, которые есть сегодня на нашем виртуальном уроке. Этого было бы достаточно, чтобы пробить махсом и выйти в Высший мир прямо сейчас. Нам только одного не хватает: соединить все наши желания к духовному. И это достигается с самого первого этапа и далее, далее.
Поскольку желание получать крайне мало (на этом неживом уровне), то одновременно оно господствует только над общим и не распознается его власть над частями. Это то, что касается первой ступени – неживой ступени желания.
36) Вторая (ступень желания), называемая растительной, возникает в дополнение к первой. (Каждая последующая ступень возникает как надстройка над предыдущей). Здесь величина желания больше, чем величина неживого, и это желание господствует над каждой из частей. Как в растительном мире мы видим зародыш жизни, частичку, искорку жизни в каждом из растений.
У каждой есть свое собственное движение в ширину, в длину, реакция на восход солнца (реакция каждой части на Высший свет), различимы питание и выделение отходов. Уже есть понятие что такое "добро", "зло", притягиваются полезные вещи, отталкиваются вредные. Это уже растительный вид желания, которое в частности существует в нас тоже, но еще очень маленькое, общее желание.
Появляется группа и, в общем, она к чему-то стремится. Вы скажете: "Так это же хорошо, что группа к чему-то стремится". Нет, в группе все должны быть индивидуалами, и вместе с тем все должны быть соединены вместе, слиты в одно целое, вопреки своим огромным индивидуальным свойствам.
Вот тогда, это собрание единиц станет группой. А если это не большие индивидуальные личности, а просто соединившиеся на своем маленьком уровне люди, то это не группа, а аморфная масса. В этом и заключается отличие между каббалистической группой и обычной массой людей. Группа – это люди, которые максимально индивидуально себя развивают и максимально в общем себя соединяют, вопреки своей индивидуальности.
Так вот, начало индивидуальности возникает со второго уровня, растительного, когда у каждого из нас появляется движение, осознание: "зло" – "добро", "к Творцу" – "к себе", "к товарищам – нет", и так далее.
37) Дополнительно к этому есть у нас также животный уровень – третья ступень желания получать, величина которого уже настолько велика, что порождает в каждой своей части (то есть, в каждом человеке, достигающем третьего животного уровня) ощущение свободной личности, представляющей собой особую жизнь каждой части, отличную от ему подобных.
Растения, деревья в поле в один период опадают, в один период начинают расти, опадают, потому что нет солнца, солнце для них общее. И наоборот, просыпаются, когда солнце восходит, поворачиваются вслед за солнцем и так далее. То есть, существует общая для всех жизнь, не такая, как у неживой природы, но она общая для каждого вида.
А у животных уже у каждого своя жизнь, каждый может свободно передвигаться, правда, существуют общие для отдельных групп животных периоды оплодотворения, развития, роста, вскармливания. Животные находятся на промежуточном периоде, но у них есть свобода передвижения.
Так же и мы, если достигаем животного уровня развития, то у нас возникают свободные внутренние движения, работы с нашими эгоистическими желаниями, личные у каждого. Но что же еще является отрицательным, недостаточным на этом уровне животном? Почему он не является окончательным? Бааль Сулам говорит:
Но все еще нет в них (в этих желаниях) ощущения ближнего (это самое главное), то есть, нет в них никакой основы, чтобы сочувствовать страданиям другого или радоваться его удаче.
Он не пишет наоборот: "радоваться страданиям и сочувствовать удаче", а пишет в правильном виде, в альтруистическом: сочувствовать страданиям и радоваться удаче. Это является четвертым уровнем желания. Зачем это нам необходимо? Почему именно этим человек (человек - имеется в виду его духовная категория) отличается от животного?
38) Дополнительно ко всем видам, уровень человек – четвертая ступень желания получать. Это уже законченное развитое желание получать, потому как в этом желании действует ощущение ближнего.
Что это нам дает? Ощущение радости и горести ближнего, то есть наполнение и опустошение его кли. Для чего мне надо чувствовать кли ближнего, его желания?
И если пожелаешь абсолютно точно знать, каково отличие третьей ступени желания – животного, от четвертой ступени желания – человек, скажу тебе, что соотносятся они так же, как единичное творение относится ко всему мирозданию.
Человек, который находится на третьем уровне развития – простой человек. Если он поднимается до четвертого уровня развития, он включает в себя все миры, наш и Высший миры вместе. Только лишь свойство ощущать ближнего дает человеку возможность вырастить свое желание до такого уровня, когда он постигает, вбирает в себя, проглатывает все мироздание. Вот что дает человеку ощущение ближнего, чего нет у животного.
Ощущение ближнего имеется в виду альтруистическое! Эгоистическое ощущение ближнего есть и у животных, у них есть взаимопомощь, семьи, стада, стаи, группы всевозможные. И взаимопомощь у них развита на очень высоком животном, инстинктивном, эгоистическом уровне
Как сказал Бааль Сулам в предыдущем 37-ом пункте: "сочувствовать страданиям другого". Сочувствовать, значит чувствовать страдания другого как свои собственные или радоваться его удаче. Когда другой получает, я воспринимаю это так, словно это все равно, что я получил.
Если человек может достичь такого уровня своих желаний, он поднимается над всей природой, над всеми остальными мирами, начиная с нулевого уровня, где он находится еще на животном уровне развития. И если он поднимается до уровня человек, то есть, вбирает в себя все отрицательные и положительные желания окружающих и вместе с ними солидаризируется, то он становится таким огромным кли, включающим в себя все души, что все миры, весь мир Бесконечности, вся эта окружность входит внутрь его этой большой, общей души.
Потому что желание получать животного уровня, в котором отсутствует ощущение себе подобных, не в состоянии породить желания и потребности иные, чем определяемые величиной его (личной), только в его творении, тогда как в человеке, который ощущает себе подобного (приобретает чужие желания, свойства как свои собственные, абсорбирует их в себе), возникает потребность во всем, что есть у другого, и наполняется завистью, стремясь обладать всем. И тогда он приобретает дополнительные эгоистические желания, нечистые, клипот. Затем он может их исправить.
И если имеет одну порцию, желает вдвойне. (Видит что-то у другого, загорается желанием к этому) И растут его потребности, пока не начинает желать обладать всем, что есть в мире. И всем, что есть в мирах вплоть до желания, которое называется "Фараон", когда желает самого Творца, чтобы Творец наполнил его и насладил его, и обслуживал его. И лишь благодаря нашему внутреннему свойству зависти к другим, а значит, ощущению другого, мы можем развиться до уровня "человек". Зачатки этой возможности есть вне нас. Как с ними бороться, чтобы они не привели нас к клипот, не увели в сторону от Творца? Об этом мы будем еще много говорить...