Письмо 42, 1927 г. - урок 19 августа 2003 г.
Я хочу приступить с вами к изучению писем Бааль Сулама. Есть такая книга, называемая "При Хахам" (Плоды мудрости). Письма Бааль Сулама очень особенные и по своей глубине, и по своей конкретной, лаконичной форме изложения советов своим ученикам, поэтому нам обязательно надо их пройти.
Насколько вы сможете понять – поймете, ничего особенно сложного в них нет, кстати говоря. Просто каждый находится в различных состояниях. Есть состояния, которые для вас сегодня близки – и это будет вам более понятно. Состояния, которые вам сегодня не близки (может быть, они были близки вчера), будут вам менее понятны. Все, на самом деле, зависит от того, в каком состоянии находится человек, потому что мы воспринимаем окружающее в соответствии с нашими внутренними состояниями.
Вполне возможно, что придется, возвращаться ко всему этому материалу. Ведь этот материал - он для начинающих и говорит об основах духовной работы. Мы с вами будем его повторять, как приложение к науке Каббала.
А вскоре мы начнем с вами проходить Птиху (Введение в науку Каббала), но не по тексту Птихи, а намного шире. Этот материал надо изучать постоянно, последовательно. Поэтому если вы будете заниматься лишь один раз в неделю, это все-таки будет забываться, человек будет выходить из этих мыслей. Занятия через день, ну, максимум, через два дня, являются необходимыми. И я вам объясню, почему.
Вот мы сейчас строим сукку. При этом существует такое правило - стены сукки должны быть сплошными. Что значит сплошными? То есть, стены можно делать из досок, но расстояния между ними, воздушный промежуток должен быть по ширине не больше, чем двойная ширина доски. На это есть свои причины.
Когда свет входит в кли от пэ до табур, а затем приходит ор макиф – окружающий свет, и происходит битуш ор макиф и ор пними, то свет начинает исходить обратно, пока масах не достигнет рош.
Этот свет поднимается от величины далет к гимель, далее - к бет, алеф и к шореш. И каждый раз у нас остаются решимот. То есть, у нас были свет и экран - два параметра. Эти два параметра называются итлабшут (от слова "одевание") и авиют (от слова "толщина"). Когда исчезают свет и экран, то остается решимо: решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. У нас всегда есть два таких параметра: Творец – творение, итлабшут – авиют, решимо дэ-итлабшут - решимо дэ-авиют.
Таким было состояние, а потом оно исчезло. Свет поднялся, экран поднялся. Осталось только решимо. Какое решимо? 4-3. Что происходит? Свет с более высшего уровня светит на более низший уровень. Это две смежные ступени, одна находится над другой. Наверху есть свет, внизу есть только решимо. То есть, у нас есть решимо дэ-авиют, и внутри него есть свет решимо дэ-итлабшут. А свет сейчас светит с другого уровня, с более высшего.
Когда этот свет светит с более высшего уровня, он, хоть и меньше по величине, но относится ко второму уровню, к уровню Бины. А внутри была Хохма, то есть, более высокий свет. Но решимо - это решимо дэ-итлабшут дэ-Хохма. А приходит свет Бины, и, естественно, этот свет больше.
Это как если бы я хотел съесть кусочек торта, а передо мной находится корочка хлеба. Но я голодный, и что я буду желать в таком случае? Я буду думать о пирожном или есть хлеб? Конечно, я буду есть хлеб. То есть, свет, какого бы он не был уровня, в действии всегда намного больше, чем решимо. И поэтому что он делает?
Следующий этап - решимо выходит наружу. А свет входит внутрь авиюта, авиют остается таким же. Это как будто внутри атома электроны перескакивают с орбиты на орбиту с помощью всевозможных эманаций, это те же законы. Таким образом, решимо выходит наружу.
Затем, когда этот парцуф тоже уходит на следующий этап, это уже новый парцуф. А на месте прежнего остается решимо. И свет из этого парцуфа приходит в это решимо и производит точно такое же действие. Но до нижнего решимо он уже не достает. И тогда свет оттуда исчезает.
Следующий этап - исчезает свет. И решимо возвращается обратно внутрь. То есть, здесь происходят очень интересные процессы. Решимо выходит и входит. И вы знаете, что существуют провалы в памяти. Ведь решимо - это запись какого-то прошлого состояния, которое существует в своей ячейке, принадлежит ей. Это память о моем прошлом. О чем? О состоянии, в котором я четко существовал.
На основании этого я могу ориентироваться в нашем мире и в духовном мире. И происходит как бы сдвиг, как в регистре, решимо сдвигаются, снова возвращаются. Это дает потрясающие эффекты. Какие эффекты это дает? У нас есть таамим – это распространение света сверху вниз.
Свет, который уходит из парцуфа, называется некудот. Далее - тагин. Решимо, которое вышло наружу, существует вне кли. Оно как бы вращается вокруг кли. Кли заполнено чужим светом, а предыдущее решимо вращается вокруг кли и дает кли соотношение между тем, что было раньше и тем, что есть сегодня.
То есть, со вчерашнего у меня сегодня остался вкус пирожного. А сегодня у меня есть вкус хлеба. Хлеб мне необходим, он заполняет мое сегодняшнее кли. Я ничего не смогу сделать, но все-таки я знаю, что есть нечто большее, думаю о нем, и все-таки хочу к нему вернуться. Это соотношение называется тагин. Таг – это "знак" на иврите. Тагин – это много таких знаков.
Когда свет уходит за два предела, то совершенно пропадает связь. Свет вытесняет решимо, потом он уходит на большую ступень и решимо возвращается обратно. Но свет оттуда уже светить не может.
Для чего я это говорю? Если мы пропускаем два занятия или даже больше двух дней, у нас меняются внутренние состояния, и мы отключаемся от материала. И поэтому очень и очень нежелательно, чтобы у людей были такие пропуски. Они просто каждый раз как бы начинают изучать Каббалу. Поэтому нужно приложить максимальное количество усилий, чтобы занятия были не раз в неделю и даже не два раза в неделю. На сегодня мы занимаемся три раза в неделю – это минимально-оптимальный вариант для продвижения.
***
Ну, а теперь перейдем к письму со стр.126 книги "При Хахам". Пишет Бааль а-Сулам так:
Удивлен я, что товарищи не скучают по мне, не ждут, чтобы я вернулся скорей домой... Ведь все зависит от ученика и от его веры в своего учителя,
То есть, если вам кажется, что у вас нет учителя или учитель далеко, знайте - это потому что вы его не желаете. То же самое между человеком и Творцом.
Как только человек находит милость в глазах Творца, и Творец зовет его слиться с Собой, ясно, что человек готов на это всем разумом и сердцем, потому что если бы не было так, не получил бы приглашения свыше.
То есть, всегда происходит взаимное стремление человека к Творцу и Творца к человеку. Только Творец всегда, естественно является причиной.
И если полно верой сердце его, понимает призыв Творца и постигает свое место, получает все прямо от Творца, и уже ничего не мешает ему, потому что его знания и вера совершенны, и сливающийся стремится к еще большему истинному слиянию…
К чему это все предисловие, мы узнаем из последующего. Это он пишет своему ученику, после того как сказал, что "не очень то его ждут его ученики". Бааль Сулам жил в Англии некоторое время, оттуда он это и написал.
И пойми истинность сказанного на себе, потому что когда ты был в готовности к связи со мной, немедленно я уже был с тобой, и хотя материально ты меня бы не видел, но ощутил бы свою любовь ко мне, и это следствие моей любви к тебе.
И что оставалось бы тебе делать, как не прийти ко мне и получить всю мою любовь?
То есть, стремление выполнить это свое внутреннее, вдруг возникшее, в тебе желание, которое возникло потому, что я тебе послал его, это произошло, поэтому ты так и поступил.
И свои чувства любви ко мне, посылал мне всю дорогу, которую ты шагал от своего дома к моему дому, в ощущении верной привязанности ко мне.
Смотрите, как очень четко описываются отношения между учителем и учеником: учитель послал ученику внутреннее сообщение, которое правильно отозвалось в ученике - он любит учителя. Почему возникла в нем такая мысль, такое желание? Потому что учитель любит его и послал ему такое желание – к себе. Немедленно ученик на это естественным образом отреагировал, потому что в животном своем состоянии он делает все, исходя из тех побуждений, которые в нем рождаются, и сразу же начал двигаться в сторону своего учителя, причем имеется в виду, что он начал двигаться механически:
От своего дома к моему дому, в верной привязанности ко мне, начал ты стремиться ко мне, но при подходе к дому, когда уже должен был почти увидеть меня, начали веселье и радость от грядущей встречи уменьшаться, вследствие недостаточной веры в меня и недостаточной прямой любви ко мне.
Имеется в виду не любовь между двумя людьми, не верность, не привязанность, имеется в виду сопряжение между двумя людьми, которое обусловлено их духовным путем к Творцу. Говорится только на этом уровне, и определяется только этим общим устремлением к Творцу, и только поэтому связью между ними. Как только ученик начинает приближаться к учителю, он вдруг обнаруживает, что не так уж он его любит, что не так уж он к нему привязан, что не так уж ему от этого хорошо и весело.
Почему это происходит? Это не потому, что ему на протяжении пути уже надоело об этом думать, что он устал от этих мыслей. Нет вообще такого понятия "устал". Духовное и даже материальное – это смена решимот, смена внутренних состояний. Нет ничего такого, что просто само по себе, как бы проходит.
Сменяются внутренние состояния, но они могут и не меняться, и тогда человек может начать смеяться и будет смеяться тысячу лет. Он останется в таком состоянии. Смена решимот происходит изнутри, это производит изменения. Мы лишь как заведенные куклы, и делаем определенные внутренние движения в соответствии с теми решимот, которые в нас меняются. Если решимо не изменится – мы будем постоянно его реализовывать.
Почему в ученике сменились решимот? Бааль Сулам говорит
вследствие недостаточной веры в меня и недостаточной прямой любви ко мне.
то есть, любовь к Творцу и вера у ученика, возможно, и может быть, а к учителю - нет.
И это, - говорит Бааль Сулам, - первая помеха между нами, потому что вследствие этих сомнений, сразу же ты отдалился от меня, потому что такова природа духовных явлений, которые происходят с огромной быстротой, и зачатие, и роды близки между собой. И я очутился этим совершенно отдаленным от тебя, а все мои усилия отложил в сторону на более благоприятное время,
потому что все, что я посылал тебе, в итоге, сквозь тебя прошло, как в песок.
Но когда прошло время, вернулся я к тебе, как прежде, а также и ты вернулся к своим прежним действиям (естественно, как следствие), но должен ты еще исправить все-таки свои желания, а пока не в состоянии ты понять это, потому что нет у тебя еще места в "Тайнах бытия", но, знай, что не я препятствую тебе ни в чем, и более того, что – "больше чем теленок желает сосать, корова желает кормить".
То есть ученик никогда не должен думать, что его учитель недостаточно дает, что его учитель недостаточно о нем беспокоится. Всегда происходит именно обратное - все побуждения учителя - к тому, что если ученик не будет ничего гасить, он самым прямым и надежным путем достигнет цели.
Пример, говорит Бааль Сулам, - я приведу тебе – человек идет своей дорогой,
просто нормально живет, трудится, работает, приходит на каббалистические занятия (естественно, о таком человеке мы говорим, а не о том, кто просто гуляет по улице, как корова по пастбищу, и больше у него никаких мыслей нет),
и вдруг он видит чудесный сад,
то есть какое-то место, которое его вдохновляет, тянет к себе своим величием, своей духовностью, то есть, в его воображении возникает какое-то особое ощущение, какое-то особое состояние.
И слышит он голос Царя, гуляющего в этом саду, зовущий его,
то есть, голос Творца, раздающийся из этого сада, из этого места, как ему кажется, как он себе это представляет.
От огромного воодушевления, от того, что ему раскрылось, человек одним прыжком перемахивает через стену сада,
то есть преодолевает все, что ему мешает для того, чтобы очутиться в этом состоянии,
и вот он в саду, и от большого волнения не чувствует, что идет перед Царем, а Царь гуляет недалеко и находится за ним.
То есть, человек ощущает свое состояние больше, чем связь с Творцом, уделяет этому большее время и считает более важным, чем связь с Творцом. (Так и ученик с учителем.) И так он идет и воспевает благословение Царю всеми силами своей души в намерении подготовить себя к встрече с Царем, но находится впереди Царя. То есть, он не понимает, не осознает, что все, что в нем, – это потому что Творец, Царь находится перед ним. Он дал ему, человеку, эту возможность ощутить, войти в контакт с Собой.
Но вдруг он оборачивается и видит, что Царь совсем рядом с ним. Естественно, мгновенно вспыхивает в нем огромная радость, и начинает, естественно, идти за Царем,
потому что Творец дал ему еще одно ощущение, постижение, и это поставило его уже за Царем, позади Творца.
И он идет за Ним, воспевая Его всеми силами, потому что Царь впереди, а он позади.
Теперь у него появляются дополнительные силы быть в связи с Творцом.
И так они гуляют и гуляют вместе – Творец впереди, человек позади воспевает Творца, который идет впереди него, но, гуляя, они доходят до места выхода из сада. И человек выходит из сада и возвращается на свое прежнее место, а Царь остается в саду и затворяет вход в сад.
А когда человек видит, что он остался один вне сада, и Царя нет рядом с ним, он начинает просить возможности войти снова в тот сад с того места, откуда он вышел, просить, чтобы Царь снова предстал перед ним. Но нет вообще входа в тот сад.
Нет входа. Но просит с того места, с которого он вошел в первый раз в сад, когда он был впереди Царя, а Царь был позади него – так, что человек не ощущал этого.
Так должно быть и сейчас. Но для этого нужно большое умение.
Сегодня, вы уж поверьте мне, ощущаете, как проходят мимо вас мгновения, когда Творец показывает вам, что, возможно, есть такой вход, проход в другое измерение, и вы можете перемахнуть через эту стену и оказаться по ту сторону стены.
Все зависит только от искренности нашего отношения к этому, от чуткости, с которой мы будем ожидать этого мгновения. Тогда мы услышим голос Творца из сада, поймем, что Он здесь, недалеко, увидим эту преграду, и у нас будет достаточно сил перепрыгнуть через нее. Даже если мы после этого выйдем из сада, все равно для нас это уже будет как решимо. Тогда уже в следующий раз я вас научу, каким образом снова найти туда путь.
Мы с вами на этом заканчиваем наш очередной виртуальный урок. Большое вам спасибо за участие в уроке, за помощь. Мы вас просим отзываться, писать письма и задавать все вопросы, которые у вас будут. Огромное вам спасибо за участие.