Статья "Наука Каббала и ее суть" - урок 1, 21 августа 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
А сейчас мы с вами начнем изучение статьи Бааль Сулама, которая называется "Наука Каббала и ее суть", эта статья нигде не была раньше мною переведена, нигде я о ней не говорил, она опубликована на иврите в книге "При Хахам".
Что такое наука Каббала? В общем, наука Каббала – это раскрытие Творца всевозможными путями, во всех Его свойствах и проявлениях, раскрывающихся в мирах и подлежащих раскрытию в будущем, и всеми способами, которые только можно применить для обнаружения Его в мирах, до конца всех поколений.
То есть, наука Каббала – это методика раскрытия Творца всеми, во всех состояниях, во все времена. Обобщение всех этих возможных состояний во всех временах, при всех условиях, для каждой души и так далее, – все это знание образует науку Каббала.
Мы с вами будем сталкиваться с архаичным языком Бааль Сулама, и можно было бы, вероятно, сказать немного легче и короче, но именно, продираясь сквозь этот язык, мы вырабатываем в себе особые возможности проникновения вглубь материала. Поэтому внимательно слушайте и пытайтесь глубже идти за ним.
"Цель творения"
Так как нет работника, работающего без какой-либо цели, безусловно, и у Творца была Цель творения, развернувшегося перед нами. И из всего существующего разнообразия этой действительности особую важность представляет собой ощущение, присущее животному миру, когда каждое из животных ощущает себя существующим… (то есть уже уровень выше животного, ощущение себя, как – существующее), а самое важное из этих ощущений – это разумное ощущение, данное исключительно человеку, благодаря которому он ощущает также страдания и огорчения ближнего. А если так… (то есть, человек поднимается над уровнем выше чисто своего животного тела, начинает любить или сострадать удачам или огорчениям ближнего) то, разумеется, что есть у Творца цель этого сотворения, (именно, создания в человеке этого особого свойства), то объектом ее является человек.
Не по телу человек, а уже "человек" в человеке, Человек с большой буквы. "И о нем сказано: "Все, что сделал Творец – сделал для него". Именно для этого человека.
То есть, для того в нас, в ком возникает ощущение ближнего, и который может это ощущение ближнего, постороннего правильно использовать. Что значит "правильно использовать"? Найти таких ближних посторонних, от которых я заражаюсь желанием к Творцу, а не желанием к деньгам, к почести, к славе. Вот это и есть правильное использование посторонних.
И все, что следует понять – для какой же надобности Творец создал всю эту тяжесть (человеку, то есть, насколько нам тяжело ощущать себя в данном состоянии и устремляться к Нему)? Это все для того, чтобы поднять его на более значительную и важную ступень, чтобы ощутил Творца так же, как ощущает своего ближнего.
То есть, наше отношение к ближнему дано нам специально для того, чтобы мы пришли от него к ощущению Творца. Так же, как мы можем ощущать ближнего, то есть постороннего от себя, так же сможем ощущать Творца.
Таким образом, развивая свой эгоизм относительно ближнего, мы можем развивать в себе желания такие же, как у ближнего, с помощью зависти. А, войдя в особую группу таких ближних (ближних именно нам по духу), мы сможем проникаться от них устремлением к Творцу. И, таким образом, используя то же чувство зависти, обратить его в устремление к постижению Творца.
И так же, как знает и ощущает желания своего товарища, так же сумел бы научиться путям Творца, как сказано у Моше: "И говорил Моше с Творцом лицом к лицу, как говорит человек со своим товарищем". Мы должны достичь ступени бины, которая называется ступенью Моше.
То есть, полное подсоединение малхут к бине и является состоянием Моше, поэтому человек в этом состоянии полностью вытаскивает свой эгоизм и подсоединяет к бине, поэтому и имя его "Моше", лимшох, мошех – вытаскивает самого себя из эгоизма на уровень бины.
И каждый человек может быть, как Моше. (Сказано так, что каждый человек обязан достичь уровня Моше) И, без всякого сомнения, каждый, кто смотрит на развитие творения, что перед нами, поймет и станет ясным то огромное наслаждение работающего, действие которого развивается до такой степени, что дается ему то чудесное ощущение, когда сможет заниматься с Творцом и говорить с Ним, как говорит человек с товарищем.
Если мы рассмотрим весь каскад нашего развития, то мы увидим, какое огромное наслаждение мы постигаем и также даем Творцу именно благодаря тому, что от связи с товарищем приходим к связи с Творцом. Невозможно по-другому прийти к связи с Творцом, это так и сказано: "И говорил Творец с Моше лицом к лицу, как говорит человек со своим товарищем", то есть, от отношения со своим товарищем человек приходит к отношению Моше с Творцом.
Если я в отношениях с товарищем пытаюсь настроиться на духовное, на Творца, то я называюсь товарищ, и он называется товарищем, а когда я из этих отношений перехожу на отношения между собой и Творцом, то я называюсь Моше, а вместо товарища – Творец.
"Сверху вниз"
Известно, что завершение действия – в первоначальном замысле. Так как человек, прежде чем начать думать строить дом, мысленно рисует квартиру в этом доме, которая является его целью. И после того как изучает план строительства… (уже начинает претворять его постепенно), чтобы цель была успешно завершена. Так и у нас, после того, как ясна нам цель, мы вместе с тем должны разъяснять себе, что порядок творения во всех своих проявлениях определен заранее…
То есть, так же, как все спустилось сверху, по тем же путям в обратном направлении я должен двигаться к своему источнику. Я не строю ничего нового, …и только в соответствии с этой целью…, которая уже поставлена заранее, уже определена, уже существует.
Что значит цель? – Мое конечное состояние. Это не то, что я должен достичь, встать рядом с чем-то, цель – это мое состояние, которое я должен достичь, – стать таким, как он, как этот образец, этот эталон. Меня зовут Михаэль, я должен достичь состояния того Михаэля, который находится на самом высоком уровне. Он для меня должен быть эталоном, и относительно него я должен себя все время подтягивать.
То есть, я должен развиваться только в соответствии с этой целью,
…согласно которой человечество будет развиваться и подниматься вверх в своих свойствах до тех пор, пока не станет способным ощутить Творца так же, как ощущает товарища.
И здесь Бааль Сулам подчеркивает, что сначала надо ощутить товарища, и это будет как точка измерения относительно Творца – ощущаю ли я Его так же, как товарища, во всех отношениях, во всех положительных и отрицательных Его проявлениях относительно меня, неважно каких, но, нахожусь ли я действительно в контакте с Ним или нет.
Нам никуда не деться от того, чтобы не создать внутри каждой группы общее кли и затем соединить кли всех групп в одно большое кли. Поэтому Конгресс на Суккот будет проходить под девизом: "Мы – одно кли, одна душа". Очень важно, чтобы мы хоть немного преуспели в этом, поэтому я призываю вас сейчас, чтобы вы каким-либо образом настраивались на эту идею, которую мы должны будем в течение нескольких дней постоянно оживлять, питать, лелеять.
Если мы сможем любым способом – нашими желаниями, нашими стремлениями, разорвать эти рамки, скинуть с себя все эгоистические одеяния, внутренне соединиться, то тогда каждый из нас, все мы получим огромное кли. Представьте себе, что все, что вы на сегодня ощущаете, плохое или хорошее, относительно Творца, вдруг увеличится, например, в пятьсот раз. Это то, что каждый из нас может с легкостью получить, чуть-чуть поучаствовав в нашем общем усилии. А потом еще раз, после того как мы обогатились каждый в пятьсот раз, снова соединиться на следующем уровне, и уже это будет в следующие пятьсот раз больше и так далее.
То есть, с помощью этой методики человек может раскрыть Творца в течение одной жизни, неважно, сколько ему осталось, в каком возрасте он находится сейчас, это не его дело, сказано, что каждый может достичь уровня Моше в том поколении, в котором его настигла мысль о Творце.
Свойства эти – (которые человек должен приобрести в постепенном уподоблении Творцу) как ступени лестницы. (То есть, мы меняем свои свойства ступенчато). Они многочисленны и человек поднимается по ним, преодолевая ступень за ступенью, пока не достигает своей цели. И знай, что количество и качество этих ступеней определяется двумя действительностями:
-
действительностью материи;
-
действительностью духовного разума.
На языке Каббалы… (эти два совершенно, в принципе, противоположных направления) …называются "сверху вниз и снизу вверх", то есть действительность материи – порядок раскрытия Творца сверху вниз, (нисхождение) от Первичного источника, определяющего меру и качество света, исходящего из сути Творца. Свет этот проходит сокрытия, одно за другим, пока не возникнет из него материальная действительность и материальные создания.
Мы знаем с вами, что из мира Бесконечности свет спускается на уровень мира А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и затем в наш мир. Каждый из миров состоит из многих-многих ступеней ослабления света Творца, свет ослабляется до такой степени, когда может даже породить материальные творения. Что значит "материальные творения"? На любом уровне есть какой-то свет, и под ним скрытие. То есть, каждый уровень представляет собой скрытие. И каждый уровень называется "левуш", или "ступень", или "мир" (мир на иврите олам, олама – скрытие). Олама – скрытие, олам – обычно сверху вниз, скрытие Творца. А когда я говорю о подъеме, я говорю ступень, потому что это говорится уже о возвышении. Когда я говорю левуш – я говорю об общем скрытии Творца относительно моей ступени, о Его проявлении относительно себя, потому что я не чувствую Творца, свет-то я не чувствую, я чувствую только Его проявление на своих свойствах. Свет проявляется на каких-то моих эгоистических свойствах, через них и дает мне картину мира.
А "материальные творения" – это когда свет достигает такого состояния, когда вот этот же левуш – одеяние, приобретает свою окончательную форму, – атомы, молекулы всевозможного типа, все, что мы видим в нашем мире в качестве материи. Она, естественно, определяется как неживая, растительная, животная, человек.
Или, сама неживая материя может быть в виде твердого, жидкого, газообразного, плазменного и так далее вещества. То есть, все они делятся, естественно, на свои подгруппы. Но отличие левушим нашего мира от левушим, которые находятся в духовных мирах, в том, что в духовных мирах в этих левушим чувствуется Творец – свет, а в нашем мире в этих левушим уже ничего не чувствуется, они находятся на такой ступени, что внутри них свет уже не присутствует.
Так вот, после того, как произошло нисхождение сверху вниз – оламот, алама, то есть сокращение света, и достиг свет своей самой последней ступени, прошел в этот мир, после этого, говорит Бааль Сулам, начинается подъем снизу вверх.
"Снизу вверх"
После этого начинается порядок возвышения снизу вверх, представляющий собой ступени лестницы… (уже говорится о ступенях, не о мирах), в соответствии с которыми развивается человечество, взбираясь и поднимаясь, пока не достигнет своей цели творения. И эти две действительности (сверху вниз и снизу вверх) исследуются во всех своих частных проявлениях и подробностях в науке Каббала.
То есть, и происхождение ступеней, и их развитие сверху вниз, а также возвышение каждого из нас, каждой души снизу вверх – все это, в общем, описывается в науке Каббала.
"Обязанность изучать Каббалу"
Противники могут сказать, что если так, то вся эта наука предназначена для тех, кто удостоился какой-то ступени раскрытия Творца.
Ведь распространение миров сверху вниз, постижение снизу вверх – это уже для тех, кто находится внутри этого процесса. А как же человек еще может это исследовать, изучать, разве у него существует какая-то наука, какие-то данные, возможности исследования и так далее? То есть, наверное, это все предназначено для тех, кто уже находится внутри, то есть над махсомом?
И какая обязанность и потребность может быть у большинства народа в занятиях этой возвышенной наукой?
А если народ находится еще здесь, в этом мире, а вся эта наука находится выше этого мира?
Однако в народе существует общее мнение…, что суть (вообще) религии заключается лишь в правильности действия, и все желаемое зависит только от исполнения заповедей (каких-то действий, атрибутов), ничем не сопровождаемых, или что-то из этого должно получиться. И если бы так обстояло дело, то, конечно, были бы правы те, кто говорит, что им достаточно изучения только открытой части Торы, того, что касается действия
только в нашем мире, поступать механически как-то, и ни в коем случае отношение к науке Каббала мы не имеем.
Но это не так. Сказано мудрецами, что: "Какая разница Творцу, как приносится в жертву животное".
Вы знаете, есть в нашем мире такие действия, которые несовместимы с духовным возвышением, и есть – совместимые с духовным возвышением. Так вот, Бааль Сулам хочет сказать, что никакие действия в нашем мире к духовному возвышению совершенно не относятся, в том числе такие, которые в иудаизме называются заповедями. И он говорит так: "Какая разница Творцу, как забивается приносимое в жертву животное – с затылка или с горла, мы режем ему глотку?"
Указано в Торе, что мы должны умертвлять животное, перерезая сонную артерию, потому что только таким образом причиняют ему наименьшие страдания. А с другой стороны сказано, что Творцу нет никакого дела до того, каким образом убивают животное. То есть, вообще, никакие действия в нашем мире, даже которые называются заповедями, неважно, какой религии принадлежат эти заповеди, устои, никакого воздействия на духовное не оказывают. Потому что все, что в духовном имеет силу, называется намерением.
И это …намерение… (к возвышению, к соединению с Творцом) должно быть истинным, достойным действия.
А если так, нам совершенно нет никакой необходимости изучать действия в нашем мире, потому что …мы должны изучать именно желательность нашего намерения, то есть сопряжение, уподобление Творцу. И только относительно этого, и в мере этих намерений создадим мы для себя состояние возвышения, состояние вознаграждения.
Как сказано: "Я создал злое начало, и создал Каббалу для его исправления". Ведь не сказано, что создал заповеди для его исправления…, а именно свет, Каббалу для тех, кто желает исправиться.
"Тора, как средство исправления"
Только Каббала является средством для исправления… (нашего эгоизма и для подъема вверх, только Каббала является), особым средством, способным отменить наше злое начало и заставить его сдаться, как сказано: "Свет возвращает к Источнику".
"Большинство сказанного в Торе – для глубокого изучения"
И этим объясняется, почему столь пространно изложены в Торе те части, которые… говорят именно о глубоком изучении мироздания, а не о том, что должен делать человек в нашем мире. Потому что …с помощью света, который заключен в этих текстах именно и происходит нисхождение окружающего света на человека, и его возвышение.
"Не все части Торы одинаковы с точки зрения содержащегося в них света"
То есть, в принципе, есть много книг, которые рассказывают нам о духовном возвышении, но, именно книги, написанные каббалистическим языком, а не таким повествовательным, как Библия; не языком юридическим, как Талмуд, не языком нравоучения, - содержат самый сильный для нас окружающий свет.
И отчасти это и диктует нам заниматься больше Талмудом Десяти Сфирот, наукой Каббала, чем Книгой Зоар. Хотя Зоар просто потому, что человек все время читает и читает, неважно, что одно и тоже, постепенно вводит его в духовный мир. Это так же, как маленький человечек в нашем мире просто оттого, что он в нем крутится, крутится, крутится, начинает расти, начинает мудреть. Так и мы продвигаемся с помощью Книги Зоар, занимаясь непосредственно, как дети, не понимая даже почему и как.
"Особенности распространения науки Каббала и ее пути"
Поскольку вся наука Каббала повествует о тайне раскрытия Творца, само собой разумеется, что нет другой, равной ей науки по важности и цели. И намерения каббалистов заключаются в том, чтобы создать систему постижения, которая была бы пригодна для занятий ею
для всех, желающих возвыситься до уровня Творца.
Делали это каббалисты в тайне (когда обязаны были ее скрывать, поскольку души еще не были развиты для того, чтобы реализовать эту методику), …однако это происходило и продолжалось только определенное время, а не всегда, как сказано в Книге Зоар: "И раскроется мудрость Каббалы в конце дней" (для всех).
Из сказанного нами следует, что наука эта не ограничена языком науки Каббала, так как ее принцип – духовный свет, исходящий из сути Творца и раскрывающийся в сказанном: "Вот Я" предстаю перед вами в двух путях: сверху вниз и снизу вверх.
И все понятия и ступени выражаются и распространяются языком, соответствующим им, и они действительно являются сущностью творений и их поведением в этом мире, представляющем собой ветви (из высших источников), так как "нет ни одной травинки на земле, над которой не стоял бы ангел с небес, который бьет ее и приговаривает: "Расти!".
Итак, весь наш рост происходит непосредственно под воздействием света свыше.
То есть, миры выходят и отпечатываются один под другим (Мир Бесконечности, А"К, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и наш мир) подобно печати и оттиску. Каждый, и все, что есть в одном из них, существует и в другом, и так до нашего материального мира, который является их последней ветвью, но включает в себя и Высший мир, как оттиск печати.
Таким образом, облегчается понимание тем, что можно говорить о Высших мирах в соответствии с их материальными низшими ветвями…
языком ветвей, как мы с вами говорим. То есть, мы можем объяснять что-либо о Высшем мире, потому что в нашем мире существует аналогии, в другом материале, но аналогии.
И выясняется, что раскрытие Творца – это не одноразовое действие, а постепенное раскрытие всех громадных ступеней, на протяжении огромного времени, которое включает в себя и нисхождение сверху вниз, и восхождение снизу вверх. И в конце каждой из них раскрывается Творец.
И это подобно знатоку всех стран и творений этого мира, который не может сказать, что раскрыт ему весь мир, пока не закончил изучение самой последней страны, самого последнего творения. Пока не достиг этого, он еще не постиг весь мир. Так и постижение Творца происходит путями, заданными определенно и заранее, и каждый просящий обязан их постичь в путях высших и в низших вместе.
То есть, на сопоставлении высших и низших корней.
И понятно, что Высшие силы являются основными, но постигаются одновременно… и с низшими корнями.
То есть, именно в противоположность, именно на растяжке от точки, в которой мы начинаем, расти вверх и вниз, мы начинаем постигать Творца. Почему? Потому что я накапливаю здесь свое отрицательное кли в двойном и одиночном скрытии Творца, а затем, когда я поднимаюсь, я раскрываю Его для себя, и я начинаю в той мере, в которой я Его раскрываю, оправдывать свое прошлое.
И, таким образом, поднимаясь вверх, я оправдываю полностью все то, что произошло со мной в течение всех тысячелетий развития, я окунаюсь в те дремучие кругообороты жизни, которые уже прошел, и они мне необходимы для того, чтобы достичь самого наивысшего своего состояния в мире Бесконечности. Так что у нас с вами еще впереди есть очень, очень интересные открытия, как в Творце, так и в своей собственной истории.