Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Суть науки каббала. Том I / Вступительная лекция
Михаэль Лайтман

Вступительная лекция

18 июля 2004 года*

Наука и каббала – тема очень обширная и сложная. Трудно охватить проблему их отношений в полном объеме. Я занимался наукой и каббалой много лет, но только в последние годы обнаружил точки их пересечения. Область соприкосновения между ними начала выявляться 70-80 лет назад, когда, изучая частицы атомов, ученые обнаружили их двойственную природу: иногда мы можем наблюдать их как частицы вещества, а иногда – как волны.

Как их воспринимать, рассматривать, изучать – целиком зависит от нас, то есть от исследователя, пользующегося каким-либо прибором. И когда это выяснилось, стали появляться вопросы: обладают ли волны, да и вся окружающая нас материя, какой-то определенной формой или она «такова, какой мы ее воспринимаем»? Эта дилемма поразила ученых: каков же в действительности наш мир? Ведь если мы воспользуемся другими приборами, то обнаружим вовсе не вещество, а волны, различные виды плазмы или энергии.

В последние годы ученые приблизились к пониманию того, что уже давно открыто в науке каббала: вне человека не существует никакой реальности, которую можно было бы обнаружить и исследовать иначе, чем в соответствии с нашими органами чувств.

Окружающая нас реальность, как утверждает наука каббала, – это высший свет, некое силовое поле. И какую картину мира мы воспринимаем, зависит от того, под каким углом, в соответствии с какими нашими свойствами, условиями, трактовками мы ее рассматриваем.

Наше восприятие мира меняется в зависимости от наших органов чувств, подобно тому, как голографическое изображение меняется в зависимости от угла зрения. Наука каббала объясняет это так: нет разницы между духовным и материальным. Если человек поймет, как он воспринимает картину материального, каким образом она ему представляется, ему намного легче перейти к духовному восприятию. Ведь это один и тот же человек воспринимает оба мира.

Наука каббала утверждает, что весь материал творения – это желание получать. И это желание требует наполнения. А наполнение оно ощущает в соответствии со своими свойствами. Если желание получать маленькое, оно ощущает только свою жизнь, свое существование. Мы это видим на примере неживой природы и растительного мира, а также животной жизни на простейшем уровне. Если желание получать большое, оно развивает рядом с собой умственную систему, помогающую ему достичь наполнения. Рядом с сердцем – желанием наслаждаться – возникает разум.

Чем больше желание, тем изощреннее разум в своих поисках способов наполнить желание. И чем совершеннее творение, тем совершеннее в нем обе эти части. Желание получать достигает состояния, когда становится способным воспринять всю реальность, то есть получить все полагающееся ему наполнение (тогда как на предыдущих уровнях наполнение возможно лишь частичное).

Если в нас преобладает желание земных наслаждений, то и разум наш занят поиском путей наполнения именно этого желания. У желания есть определенные внутренние свойства, и свет, наполняющий его, вместе с желанием создает общую картину мира, реальности.

Действительность – это не то, что находится перед нами, не то, что существует вне нас. Она полностью зависит от наших свойств. В нашей реальности есть открытая и скрытая части. Она делится на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий; на твердые тела, жидкости, газы и т.д. И все это – в соответствии с нашими свойствами, и если мы изменим эти свойства, то и реальность изменится.

Здесь дело обстоит точно так же, как с элементарными частицами: посмотрим с одной стороны – увидим, что это вещество, а посмотрим с другой – увидим, что это волны. Все зависит от того, как смотреть. Так же и мы: если бы мы изменили себя, то увидели бы совсем другую реальность, соответствующую нашим новым свойствам, – например, обнаружили бы волны там, где сегодня видим твердое тело.

30-40 лет назад начался кризис в науке. Ученые стали понимать, что наука не может развиваться дальше, не принимая в расчет свойства человека-исследователя. Именно поэтому в наши дни, когда науки уже достигают предела своего развития, они оказались в тупике.

Наука всегда утверждала, что мы воспринимаем мир по определенным законам, вне зависимости от личности исследователя. Но когда выяснилось, что все зависит от того, как изменяемся мы сами, вся картина мира пошатнулась. Таким образом начала выявляться связь между наукой и каббалой. И если 20-30 лет назад невозможно было даже говорить с учеными о каббале – они вообще не воспринимали ее подход, то сейчас они уже готовы прислушаться и принять утверждение, что все зависит от нас, все зависит от человека, и все то, что мы принимаем за реальность, – это оттиск наших свойств.

Все наши ощущения, все наши действия существуют лишь в том мире, который мы себе представляем, и не существует никакой реальности самой по себе. Если мы изменим угол зрения, то есть наши свойства, то увидим вместо вещества волны, а вместо волн – вещество. Нечто подобное открылось исследователям элементарных частиц в 20-30-е годы прошлого столетия.

Сегодня мы можем говорить с учеными и вместе обратиться ко всему миру с новым объяснением его устройства. Это настоящий переворот в мировоззрении, и последствия его огромны и очень важны. Все зависит от нас; все, по сути, зависит от внутреннего состояния человека. Вся система законов этого мира, все наблюдаемые нами связи и соответствия между частями мира – все это зависит от нас.

Нет никакой объективной реальности. А раз так, то необходимо знать только одно: каким образом нам стоит измениться, под каким углом следует рассматривать абстрактный высший свет, пребывающий в абсолютном покое, чтобы он проявился наилучшим для нас образом, в оптимальном виде. И этим занимается наука каббала.

В противовес всем остальным наукам, она не занимается исследованием материи вне нас; она изначально говорит о том, как должен измениться человек, чтобы изменился и воспринимаемый им мир. По сути, это и есть вся наука каббала.

Картина мира, какой она сегодня нам представляется, ужасна. Мир погружен в полное отчаяние; отсюда – тяга к наркотикам, кризис семьи и общества в целом. Но все это не потому, что так устроен мир. Это лишь слепок растущего в нас желания: ведь именно желание порождает нашу картину мира, проецируя себя на свойства высшего света.

Несколько лет назад, начиная налаживать связи с учеными, я обнаружил, что они готовы воспринимать эти идеи и соглашаться с таким подходом. Они готовы сотрудничать и понимают, что в этом – будущее науки. Наука будущего – это наука каббала. Она даст правильное отношение к миру.

Прежде мы считали, что этот мир существует сам по себе, независимо от нас. Но сегодня ученые соглашаются с нашим способом исследования мира. Они ведь и сами приблизились к такому подходу путем экспериментов, путем исследования реальности. Они «переключили» восприятие внутрь человека и перенесли внутрь человека причины происходящего снаружи.

Сам по себе мир не изменится. Мир – это высший свет, пребывающий в абсолютном покое. И о том же мы читаем в последних статьях ученых. Астрофизики, например, утверждают, что Вселенная – это единая мысль, действующая разумно и целенаправленно. Экологи пришли к выводу, что наша планета с ее атмосферой и всеми природными проявлениями ведет себя как некое живое существо, обладающее разумом и программой действий, и реагирует на нас как живой объект.

На этих основаниях ученые приходят к выводу, что и Вселенная, и земной шар, и все, что на нем существует, от самых простых форм жизни до глобальных систем, – все это оттиск свойств человека. Поэтому, в конечном счете, все науки, развивавшиеся в течение тысячелетий, сумели охватить лишь очень узкую область исследований действительности.

На их место приходит наука каббала, которая поглощает их, сотрудничает с ними и объясняет человеку, как правильно исследовать истинную реальность. Реальность проявляется для нас в соответствии с принципом подобия свойств, при сопоставлении наших свойств со свойствами света. Любое явление открывается нам только при уподоблении наших свойств этому явлению.

Можно объяснить это на простом примере: звуковые волны существуют вне моего уха, но я воспринимаю их только при условии, что у меня внутри есть система, способная воспроизводить такие же волны.

Простейшая аналогия – радиоприемник. Если внутри него есть колебательный контур, производящий волну, совпадающую по частоте с наружной, происходит резонанс: приемник как бы захватывает волну извне и проводит ее к слушателю. Таким образом, чтобы уловить волну, я должен обладать неким соответствующим ей свойством. Если я хочу воспринять какую-то определенную часть действительности, я должен знать изначально, какими внутренними свойствами мне следует для этого обладать.

Мы рождаемся с пятью органами чувств. И у каждого из них есть определенная область восприятия, в которой фиксируются все наши реакции на происходящее вовне. Мы воспринимаем на слух не все волны, существующие вокруг нас, а только в определенном диапазоне: скажем, от 15 Гц до 15 КГц. Так же устроены и все остальные органы чувств.

Мы созданы таким образом, что мир открывается нам лишь в пределах наших пяти областей восприятия. А если бы у нас были дополнительные органы чувств с иными областями восприятия, картина мира выглядела бы совсем по-другому. Картина мира – это то, что представляется нам вследствие наших реакций на нечто находящееся снаружи.

Снаружи находятся волны, высший свет. И из всех этих волн мы улавливаем только незначительную часть, ограниченный набор впечатлений в определенном диапазоне частот. Вот и все, что, в конечном счете, создает нашу картину мира. Так мы воспринимаем и самих себя, и окружающую реальность.

И, разумеется, эта картина является оттиском наших свойств. Если кто-то от рождения лишен одного из органов чувств, его представление о мире отлично от нашего. И если у нас появится дополнительный орган восприятия, картина мира также изменится.

Наука развивается в результате исследований этой картины. Человек, ограниченный своими свойствами, не может исследовать то, что находится за гранью его восприятия. Для этого нужно дополнительное свойство, которое называется экраном, или шестым органом чувств. Наука переживает кризис, но ее развитие не завершено: ей необходимо перейти на более высокий уровень.

Изменить наши природные, телесные органы чувств мы не можем, поэтому мы воспринимаем окружающий мир как единую картину. Но если бы у нас появился орган восприятия, способный изменяться, то, благодаря ему, нам открылся бы изменяющийся мир. Именно так происходит, когда мы обретаем новую возможность – с помощью экрана воспринимать иной, высший мир.

Наука каббала объясняет человеку, как ощутить, уловить, воспринять реальность в соответствии с его выбором, настройкой его дополнительного внутреннего органа ощущения – экрана, сосуда, кли, души (все это одно и то же).

Думаю, я привел доступный для понимания пример. Рассматривая предмет через один прибор, я вижу волну, через другой – вещество. Кто-то утверждает, что реальность не меняется. Но на самом деле реальность меняется, и она зависит от меня, от моих свойств. Если я изменю свои свойства, реальность изменится. Воспринимаемая нами реальность не существует вне нас. Все видимое, слышимое, осязаемое нами – только наши ощущения. Невозможно утверждать, что такая же реальность существует вне нас. Никто еще не вышел из себя наружу и не воспринял ее иным способом.

Результаты научных опытов и исследований показывают, что видимая нами картина изменяется, если мы меняем себя. Я сейчас говорю не о позиции каббалы – я имею в виду ученых. Они уже понимают, что, изменяя человека, можно изменить мир, так как мир является отпечатком, отражением наших свойств.

Мы привыкли считать, что мир существует сам по себе, независимо от того, находимся мы в нем или нет; что вселенная, земной шар – все существует и без человека. Затем начали понимать, что картина мира зависит, как открыл Эйнштейн, от скорости перемещения. С увеличением скорости движения реальность предстает предо мной в ином виде: меняется время, меняются расстояния. То есть постоянные, по нашим прежним представлениям, величины оказываются непостоянными. Таким образом, все относительно. Что значит «относительно»? Это значит, что все измеряется относительно меня, относительно моих свойств.

Затем возникла теория (тоже успевшая устареть), которая утверждала, что воспринимаемая мною реальность сама по себе не существует, а является сочетанием моих свойств и внешней среды. Есть нечто вне меня, но я улавливаю всего лишь небольшой отдельный фрагмент, соответствующий диапазону восприятия моих органов чувств. Благодаря зрению, слуху, осязанию и так далее формируется определенная картина, которая является частью некой огромной общей реальности, находящейся вне меня.

За последние 30-40 лет ученые пришли к выводу, что вне нас вообще нет никакой реальности. Возникающая передо мной картина зависит исключительно от моих свойств, от моих внутренних параметров. Я ощущаю, улавливаю не окружающее, а свою реакцию на нечто внешнее. Например, моя барабанная перепонка реагирует на внешнюю волну, в соответствии с этим я улавливаю определенную часть этой волны.

Вокруг меня может существовать множество звуковых волн с высокими частотами, но если у меня повреждена барабанная перепонка, то я ощущаю всего лишь свои слабые, частичные реакции на низкие частоты. Только их я и улавливаю, не имея ни малейшего понятия о том, что на самом деле происходит вне меня. У меня нет прибора для сравнения, чтобы выяснить это.

Я – словно черный ящик с пятью отверстиями: пятью органами чувств, соответствующими пяти видам восприятия – зрению, слуху, обонянию, осязанию и вкусу.

Я ощущаю свои реакции на то, что находится вне меня. Но что на самом деле находится вне меня, я не знаю. Сумма этих реакций рисует мне картину мира. Это – мой мир. То есть это не внешняя картина, находящаяся вне меня, а отпечаток, проекция моих внутренних свойств, являющихся результатом работы органов чувств.

Современная наука дошла до этого только сейчас, тогда как наука каббала говорит об этом давно, уже на протяжении тысячелетий. Не надо суетиться, занимаясь поисками чего-то вне нас. Мы это делали тысячи лет – и увидели, что в реальности ничего изменить нельзя. Необходимо изменить свои свойства – и тем самым мы изменим реальность.

Изменить свои свойства не означает стать лучше, установить между людьми добрые отношения и тогда всем будет хорошо. Это неверно. Изменить свои свойства необходимо в соответствии с находящимся вне нас высшим светом. Если я сделаю это, высший свет будет протекать через меня безо всяких преград. И тогда я стану ощущать себя совершенным – как в своих чувствах, так и в осознании своего местопребывания.

Каким образом правильно сопоставить свои внутренние свойства с высшим светом – именно об этом и говорит наука каббала. Это делается с помощью экрана. Желание получать, эгоизм, – это, по сути, стенки черного ящика (см. рисунок).

Если мы ставим над этими стенками экран ( масах), то уподобляем наши внутренние свойства свойствам внешнего света. И тогда мы достигаем той реальности, которая не давит на нас и разрешает все наши противоречия. Свет воспринимается нами как наслаждение, мудрость, знания, постижение.

На сегодняшний день – действительно немного. Однако, развиваясь, человечество придет к состоянию, когда ощутит необходимость измениться. Иначе мы не сможем избавиться от бед, несчастий, страданий. Дело в том, что высший свет противоположен нашим свойствам и в соответствии с этим давит на нас. Наш эгоизм постоянно возрастает, и контраст между нашей эгоистической природой и Творцом проявляется все сильнее и сильнее. Поэтому то, что находится внутри нашего «ящика», по сравнению со светом воспринимается как тяжелая жизнь, которая с каждым днем становится все хуже и хуже. У нас не остается иного выхода, кроме как приступить к изменению самих себя.

Науке – в том числе психологии, социологии, экологии – уже известно об этом. В какой-то момент специалисты во всех областях человеческой деятельности в один голос стали указывать на то, что без изменения своих качеств в соответствии с реальностью, находящейся вне нас, мы дойдем до трагического состояния, до угрозы уничтожения.

Наша реальность делится на две части: реальность, которую мы ощущаем до махсома («граница, барьер») в этом мире, и реальность, которая ощущается над махсомом. Кто пребывает только в реальности этого мира, ощущает то, что ощущаем все мы. Поднявшийся выше махсома в какой-то мере совпадает по свойствам со светом и, в соответствии с этим, ощущает высшую реальность. Отождествляясь со своей душой, он уже по-другому воспринимает время, ощущает совершенство и вечность. Вместе с тем, по-прежнему обладая телом, он ощущает и то, что находится в нашем мире.

Я говорю о шестом органе чувств, развивая который достигают тождественности свойствам света. Это духовная энергия, пребывающая в абсолютном покое. Если человек приобретает ее свойства, то, в соответствии с этим, он ощущает вечность и совершенство.

Помимо этого ничего быть не может.

Человек обязан достичь этого! На протяжении всей истории мы развиваемся от низших желаний – плотских – через желания, обращенные к деньгам, славе, знаниям, и вплоть до желания, устремленного к духовному. Во втором тысячелетии мы пришли к состоянию, когда желание получать у большей части человечества достигло уровня, приближающегося к духовному.

Поэтому человек, который не находит удовлетворения в деньгах, славе и знаниях, стремится к чему-то другому. Однако он не знает к чему, потому что не ощущает в нашем мире духовный мир, свет. Он не ощущает, что значит совпадать со светом по свойствам. Общество не способно обеспечить человека этими ощущениями, и поэтому он либо впадает в депрессию и может даже попасть в зависимость от наркотиков, либо в результате длительных поисков открывает для себя каббалу.

Мы видим, что год от года жизнь становится все хуже и хуже. Причина в том, что возрастает наше желание получать. Решимо, заложенное в нас, – своеобразный духовный ген – проявляется все сильнее и сильнее, наши требования растут. Эти требования на протяжении тысячелетий определяли наше культурное, технологическое, научное развитие. В конце концов мы достигли состояния, когда исчерпали все возможности: в пределах нашего материального мира далее развиваться некуда.

В рамках этого мира развитие науки, культуры, всех сфер человеческой деятельности практически завершилось. Нам больше нечего делать – и ученые это понимают. Вот почему, в соответствии с развившимся в нас желанием, нам необходимо перейти в область, находящуюся вне нас, и действовать в ней. Еще две тысячи лет тому назад в Книге Зоар было сказано, что именно в наше время начнется этот процесс, и сегодня мы в этом убеждаемся.

Каббала не использует никаких систем, кроме собственной. Она не исследует другие методики и не занимается их сравнительным анализом. Это не входит в ее задачи.

Занимаясь наукой каббала, человек приобретает шестой орган чувств и благодаря ему начинает ощущать высшую реальность. И тогда он видит, что всевозможные манипуляции энергиями – просто баловство. Все это – не более чем попытки подсластить свою жизнь. Человеку нужна какая-то уверенность в завтрашнем дне, ему приятно думать, будто существует жизнь после смерти, существуют инопланетяне, какие-то чудеса... Это всего-навсего психосоматические явления, не более того.

Мы задаемся вопросом о смысле нашей жизни, потому что в нас действуют две силы: сила творения и сила Творца – малхут и бина. Если бы мы не включали в себя эти две силы, у нас не возникал бы вопрос: «Кто я, что я, для чего существую?» Этот вопрос – следствие того, что в человека заключена точка из высшего мира.

У животных не возникает такого вопроса, они просто живут себе и все. Мы же задаемся вопросом о том, что существует помимо нашей земной жизни, вследствие того, что в нас присутствует так называемая «точка в сердце». Сердце – это наше желание получать. Заключенная в нем точка – это точка бины, то есть высших свойств.

Если бы не эта точка, прорвавшаяся сквозь махсом в наш мир и вошедшая в нас, мы бы ничего не понимали, ни о чем не спрашивали и не интересовались бы ничем, что выше животного существования. Мы интересовались бы лишь тем, как и где лучше насытиться, подобно любому животному, и только.

Это зародыш души, и наша задача – развить эту точку. Вся наука каббала говорит именно о том, как ее развить. Эта точка приведет тебя через махсом к высшему миру. Она, по сути, и является шестым органом чувств. Этот орган раскрывается – и ты начинаешь ощущать, что происходит вне тебя.

Повторяю: мы – черный ящик, и ощущаем лишь то, что происходит внутри нас. Что происходит вне меня, я не ощущаю. И только шестое чувство дает мне возможность ощутить то, что находится снаружи.

А там, снаружи, находится система, которая воздействует на меня и определяет каждое мое последующее мгновение. Я, сам того не осознавая, взаимодействую с этой системой. Поскольку я не имею ни малейшего представления, как правильно с ней взаимодействовать, то, пытаясь найти способ жить лучше, я всякий раз получаю удары. Не познав этой внешней системы – света и его законов, – я буду запутываться все больше и больше.

Таким образом, постепенно все человечество придет к выводу, что иного выбора нет: необходимо познать то, что находится выше нас. И познавать это нужно научными методами, иначе ничего не выйдет.

Каббала обращается к каждому человеку, который задался вопросом о смысле своей жизни.

Вы обронили слово «объективны». Такого слова в науке вообще не существует. Результаты опыта не могут быть объективными, потому что я не могу уловить то, что находится вне меня. Ведь опыт ставлю именно я, и ощущаю именно я.

Если бы мы сразу родились в таком состоянии, то не ощущали бы его. Только в качестве материала, противоположного свету, мы можем ощутить разницу между нами и светом. Все ощущения появляются только в месте соприкосновения двух полюсов: не в свете и не во тьме, а только при наличии контраста.

Все наши ощущения рождаются на границе между двумя противоположностями: наполнением и опустошением. В застывшем, постоянном состоянии ничего не ощущается. Так устроены наши органы чувств. Поэтому нам необходимо пройти весь процесс развития. После каждого его этапа в нас остаются решимот («записи, воспоминания»), которые собираются в общее кли, и только тогда мы ощущаем явление света.

Душа нуждается в исправлении, потому что изначально ее желание направлено на то, чтобы все поглощать. В такой форме мы не способны достичь совершенства. Существует закон, согласно которому, стремясь наполнить желание, ты никогда не сможешь его наполнить, потому что наслаждение уменьшает, гасит желание. Скажем, ты очень сильно чего-то хотел в своей жизни. Как только ты этого достиг, тут же перестал наслаждаться: ты теряешь вкус к этому виду наслаждения и начинаешь искать новые объекты наполнения.

Это не область материи, это область желаний. Напрямую наполняя желание, ты его никогда не наполнишь. У тебя есть какое-то желание – неважно какое, – и ты хочешь его удовлетворить. Едва ты начинаешь его наполнять, как тут же уничтожаешь его, когда уничтожается желание, исчезает ощущение наслаждения. Поэтому, находясь внутри своего желания и стремясь поглотить все удовольствия, мы никогда не станем счастливыми. Мы будем ощущать все большую и большую опустошенность.

На протяжении всей истории человечества желание получать растет, увеличиваясь от поколения к поколению с каждым нашим перевоплощением, и каждое последующее поколение все больше и больше погружается в проблемы и несчастья, испытывает все большую и большую опустошенность. Чтобы увидеть это, достаточно сравнить нынешнее поколение с предыдущим.

Пустота будет увеличиваться до того момента, когда мы поймем, что ее необходимо заполнить, но – иным способом. Наша наука потому и называется каббалой, что она учит, как получать (лекабель), как наполнить себя. Дойдете до критического состояния – тогда поймете, что надо делать.

Вопрос: Какие эксперименты производят в каббале?

Как и в каждой науке, мы должны знать, что именно мы изучаем, что мы исследуем. Что изучает человек в науке? В конечном счете, он изучает свою природу и оттиск своей природы на каком-либо материале. То же самое происходит в каббале, но здесь нам открывается возможность неограниченного самопознания.

Что мы обычно изучаем? Изучаем материал: неживой, растительный, животный или человеческий, в зависимости от конкретной науки – физики, химии, биологии. Изучаем все то, что называется в каббале уровнями эгоизма материи – от первого до четвертого.

В каббале же мы изучаем не поведение самого материала, а то, каким образом можно изменить материал, чтобы получить в нем иное свойство. От материала, от желания получать, мы приходим к свету.

Скажем, в химии мы как будто исследуем определенные явления природы, но на самом деле все равно исследуем желание получать. Мы как будто исследуем явление притяжения и взаимодействия двух молекул в условиях тепла, холода, давления и так далее. По сути же, хотя мы не пользуемся понятиями «эгоизм», «желание получать» – нет в химии таких понятий, – мы исследуем именно это, и так во всех науках.

В каббале мы изучаем сущность материи, а не внешние формы – жидкости, газы, давление, нагревание, частицы в физике или взаимодействие между телами в механике. В каббале мы исследуем сущность материи, поэтому мы получаем истинную картину мира. Мы занимаемся не внешними одеяниями, а самим содержанием, и потому каббала именуется корнем всех наук: по сути, все они – лишь ее частные формы.

Все отличие каббалы от остальных наук – в том, что каббала принимает в расчет также внутренние свойства человека. Если мы изучаем действительность так, как она представляется нам, не принимая в расчет качества человека (сейчас мы только начинаем открывать, что человек своими мыслями влияет на материю, например на растения и прочее), то мы занимаемся обычной наукой.

Если же мы принимаем в расчет качества человека и говорим о том, как от изменения его свойств могут изменяться явления, то мы занимаемся каббалой. Сегодня во всех науках человечество приходит к пониманию, что в тех областях, где мы не изменяем себя, все исчерпано. Далее мы во всех науках приближаемся к состоянию, когда возможность проникновения в глубину материала, в глубину исследования действительности зависит от нас.

И нет у нас иной методики, кроме науки каббала, говорящей нам: «Если измените себя таким образом – увидите действительность в таком виде. Если изменитесь по-другому – сможете влиять на нее иначе». Каббала открывает перед человечеством совершенно новые горизонты, показывая, как мы влияем на действительность в своих мыслях и желаниях, как мы взаимодействуем с действительностью, изменяем ее. В обычных науках мы не можем это сделать, наше желание получать не подвластно нашему контролю, влиянию.

Таким образом, каббала разделяется на две части: с одной стороны, она обучает человека, как изменить свои желания и свойства, а с другой – объясняет, как мы изменяем действительность в соответствии с нашими изменениями.

Когда говорится, что между каббалой и религией нет никакой связи, подразумевается, что каббала – это совершенно иная область деятельности. Каббала – это наука. Религия же направлена на удовлетворение религиозных потребностей человека, то есть на разрешение его психологических и социальных проблем.

Если бы мы знали абсолютно все, нуждались бы мы в религии? Назначение религии – в том, чтобы восполнять неизвестную и непонятную нам часть картины мира. Она дает нам уверенность, внутреннее наполнение. Если человек находится в осознании, в связи с высшей силой, исследует ее, понимает, ощущает, входит в соприкосновение с ней, он не нуждается в той психологической поддержке, которую обеспечивает религия.

Гематрия (числовое значение) слова тэва (природа) и слова Элоким (Творец) – одна и та же, то есть природа и Творец – это одно. Поэтому познавать природу и познавать Творца – это одно и то же, и если мы познаем всего Творца, всю природу, не останется места религиям.

Математика – это язык. Наука – это исследование. Единственной точной наукой является наука каббала. Мы уже видим ограниченность остальных наук.

Почему? В каббале мы действуем безо всяких предположений, мы основываемся непосредственно на материале творения – на желании наслаждаться. Кроме этого не существует ничего; все построено на этом материале, на его формах. Неживое, растительное, животное, человек, звуки, цвета – все вытекает из этой основы, из сущности творения, каковая состоит в желании получать наслаждение. И потому всякая иная наука, не принимающая в расчет сущность творения, неточна.

Каббала принимает в расчет только это. Есть закон, гласящий: «Судят лишь по тому, что видят глаза». Все доказывается только на опыте. Каббалисту запрещено описывать в книге что-либо, не полученное из собственного опыта, из исследования высшего мира. Книга Зоар объясняет: материя и форма, облаченная в материю, – только эти уровни доступны нашему восприятию и исследованию. Войдите в науку каббала – и вы увидите, сколько в ней точных научных определений.

Именно совместному восприятию действительности мы сейчас и подчинены, потому что всем нам присущи одни и те же простые эгоистические свойства. Различие между нами лишь в том, что один стремится к еде и сексу, другой – к деньгам, третий – к почету и власти, четвертый – к знаниям, а пятый – к духовному. И в этом мы можем понимать или не понимать друг друга. Но различия эти лежат в относительно узкой области, ибо всех нас объединяют общие чувства, один механизм выбора. И каждый из нас состоит из этих устремлений: каждый хочет понемногу и одного, и другого, и третьего.

Но лишь у немногих из нас возникает желание к тому, что находится за махсомом. Поэтому мы не способны понять каббалистов, и в этом мы действительно отрезаны от них. И потому так трудно объяснить суть науки каббала, а все, что я говорю, служит лишь для того, чтобы привлечь вас немного, заинтересовать, чтобы вы сами начали приближаться к этой науке. Но объяснить, что в действительности происходит в шестом органе чувств, как это выглядит, – невозможно, так как нет у нас соответствующих келим – желаний, в которые могла бы облачиться духовная сущность. Прежде нужен материал – «желание получить» необходимого уровня, – который бы ощутил эти явления.

И потому каббалистические книги предназначены только для каббалистов. Когда написано: сделай то-то и то-то, ударное слияние такое-то и такое-то... Ты видишь, что ты делаешь, что ты получаешь, – но это инструкция для тех, кто уже обладает этими келим, желаниями. А для того, кто еще не обладает ими, – это пустые слова.

Я объясняю явления со стороны каббалы, но они приходят к ним также и со стороны науки. Мы как будто встречаемся по разные стороны одной стены. Ученые уже готовы понять меня, потому что они уже уперлись в стену – не то чтобы они понимали, но они готовы знакомиться с учением каббалы. У них просто нет иного выбора, потому что все, что им осталось, – это собрать еще немного данных о материале. Однако продвигаться в науке по существу уже невозможно, не изменив самого исследователя. Но как изменить исследователя, они не знают: нет у них инструмента для изменения человека.

Они понимают, что без внутреннего изменения человека в этой действительности невозможно познать ничего. Еще немного деталей, частностей, но картина в целом не изменится. Мы не можем постичь закон, действующий во всей реальности: каким образом мы должны воздействовать на природу, как относиться друг к другу, чтобы нам было хорошо, как узнать, что будет завтра, как управлять своей судьбой. Все эти формулы существуют в природе, но вне человека, и наука совершенно их не касается. Но ученым уже понятно, что необходимо начать изменять человека, чтобы осознать эти внешние явления.

Скажем, сидит рядом со мной кот. Я могу воодушевляться, плакать, смеяться, а кот будет спать. Все это на него не влияет, потому что он не воспринимает ту часть действительности, которую воспринимаю я. А теперь представим, что я являюсь таким котом, и рядом со мной находится большой человек. Как я могу изменить себя, чтобы превратиться из кота в человека? Вот это и ощущают сейчас ученые: они должны вырасти в своей сущности, но у них нет методики – они не способны это сделать, хотя, и чувствуют в этом необходимость.

Вокруг нас существует действительность, починяющаяся законам, которые воздействуют и на нас. Существуют явления, которые мы наблюдаем, но мы не способны прозондировать их, не способны к ним прикоснуться. Для этого мы должны обрести дополнительные органы восприятия, чтобы из кота превратиться в человека. У ученых таких органов нет, и потому они в отчаянии.

Об этом написано множество статей, и когда люди вдруг открывают, что существует методика, дающая человеку возможность измениться, чтобы ощутить некую большую реальность, чтобы не оставаться подобным коту, который не может подняться над своей природой и приобрести свойства для получения человеческих ощущений, – то они воспринимают это как чудо с небес.

Когда я объясняю им суть каббалы, они спрашивают в недоумении: «Возможно ли это? Если так, это решает все наши проблемы, ведь мы в тупике». Нам трудно понять, насколько беспомощным чувствует себя ученый, занимающийся обычной наукой. Ведь во всех науках, во всех областях – и в физике, и в психологии, и в медицине, во всем – продвинуться дальше возможно только посредством изменения самого человека.

В такой короткой лекции невозможно ответить на все вопросы, но поверьте, что это не от отсутствия ответов, а лишь от недостатка времени.

* Каждая глава книги является комментарием на важнейшие статьи великого каббалиста прошлого века Бааль Сулама. Взятые в кавычки цитаты – это отрывки из его статей, названия которых являются названиями глав (ссылки не всегда указаны после каждой цитаты).

** В заголовке каждой главы указана дата урока, по которому она написана. Все уроки можно прослушать на трех языках (русский, иврит, английский) в архиве сайта www.kabbalah.info.

Предыдущая страница Следующая страница
наверх
Site location tree