Статья "Введение в науку Каббала" - урок 3, 2 февраля 2003 г.
Мы с вами говорили о необходимости исправления малхут мира Бесконечности. Исправить ее можно только свойствами бины. Бина находится в парцуфе САГ. Из этого парцуфа САГ мы должны привести в малхут свойства бины и тогда сможем ее исправить.
Парцуф Гальгальта - это решимот 4/4, АБ - решимот 4/3, САГ - решимот 3/2. Некудот де-САГ имеют решимот 2/2. И они тогда могут спуститься вниз под табур и наполнить НЭХИ де-Гальгальта. Ниже табура Гальгальты ни Гальгальта, ни АБ спуститься не могут. Здесь находится та самая малхут мира Бесконечности, выше которой - первые девять сфирот. Если в мире Бесконечности существует 4 бхинот и внутри малхут, то здесь, кроме малхут, все остальные эти бхинот находятся наверху - выше табур де-Гальгальта.
Эту малхут нам и надо исправить.
Гальгальта ее не может ничем наполнить, АБ тоже. САГ, поскольку он парцуф бина - хасадим, может спуститься вниз в Некудот де-САГ и наполнить НЕХИ де-Гальгальта светом хасадим. После того, как Некудот де-САГ наполняют НЕХИ де-Гальгальта светом хасадим, они получают от нее решимот 4/3. А сами они с экраном 2/2.
Поэтому и получается, что кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод и малхут Некудот де-САГ делятся, вследствие получения дополнительных желаний, на две части. В Некудот де-САГ есть кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет - это вообще-то отдающие желания. Они вообще никоим образом не могут возбудиться от каких-то эгоистических желаний, которые рядом с ними.
А вот желания, начиная с середины тиферет… Что значит - с середины тиферет?
Если мы тиферет тоже разобьем на кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут (как бы в ширину), то от кетер де-тиферет до середины тиферет де-тиферет сверху идут все альтруистические келим, а, начиная середины тиферет де-тиферет и далее по стрелке, вниз идут уже эгоистические келим.
Эти эгоистические келим были в бине, потому что бина всегда состоит из двух частей. Есть у нас кетер, желающий провести свет, хохма, в которой накапливается этот свет. Бина - она состоит из двух частей.
Сама бина не хочет свет - первая часть. А вторая часть хочет свет для того, чтобы передать его вниз (тоже не ради себя). Та часть, которая не хочет свет, называется ГАР. А нижняя часть, которая хочет света, называется ЗАТ. Она тоже не эгоистическая, но она уже заинтересована в получении света, чтобы передать его ЗА и затем малхут.
Так вот, кетер, хохма, бина до своей середины - это келим отдающие, ничего не желающие. И поэтому они называются Гальгальта ве-Эйнаим с авиют 0, 1 и половина 2 (половина второго авиюта). А вторая половина второго авиюта и далее авиют 3 и 4 - это уже получающие келим, эгоистические.
И поэтому, когда к ним приходит еще большее желание (а экран-то у них только на свои желания), они начинают на это дополнительное желание эгоистически желать получить свет. Тогда малхут поднимается вверх и производит так называемый Цимцум Бет (Второе Сокращение), то есть, ограничение, чтобы свет не вошел в эти келим, в эти желания (НЕХИ).
Что этим, в принципе, достигается? Этим производится очень интересное для будущего действие. Получается, что сама бина, ее нижняя часть, которая, в общем-то, существовала только для того, чтобы передать вниз свет, но сама была альтруистической, теперь тоже стала эгоистической. Она стала связанной со всеми остальными низшими частями.
То есть, получился как бы буфер - нечто общее между свойствами Творца и свойствами творения. И это - ЗАТ де-бина, нижняя часть бины.
Далее абсолютно во всех наших действиях, во всех наших исследованиях, в понимании того, что с нами происходит, мы всегда будем работать с этой частью - ЗАТ де-бина. Это та часть Творца, которая относится к творению. Это та часть, которая называется матка для рождения - нечто, относящееся к высшему парцуфу, но для обслуживания низшего, для того, чтобы его родить, для того, чтобы его кормить, для того, чтобы ему давать. Поэтому-то она (ЗАТ де-бина), воспринимает все от низшего парцуфа и отдает ему.
Здесь берут свое начало все эти действия.
Первый раз ЗАТ де-бина получила желание малхут, то есть, Творец принял на себя желание низшего - малхут, творения внутрь себя и сократился при этом, как бы Сам вошел в эту эгоистическую роль для того, чтобы понять низшего, для того, чтобы потом относиться к низшему, каким-то образом суметь ему далее помочь. То есть, это сокращение - Цимцум Бет. Как в Цимцум Алеф Творец сократил себя и ушел из творения, предоставив творению место для того, чтобы оно могло наполнить это место своими исправлениями, а затем наполниться тем же светом Творца, так и здесь - Творец ушел как бы, Он убрал свои свойства бины, специально приняв в себя свойства малхут. Если бы он этого не сделал - никогда бы не возникло никакой связи между низшим и высшим, между Творцом и творением, и творение никогда не смогло бы получить от Творца какие-то свои свойства.
Чтобы творение затем смогло получить помощь от Творца, происходит разбиение келим. А сейчас Творец всего лишь принимает в себя желания низшего, желания малхут. После того, как бина приняла в себя свойство малхут, то есть, начала действительно ощущать все потребности низшего, теперь надо с этим что-то делать. Что же делает Высший после того, как получил желания малхут? Он должен начать что-то делать, произвести какое-то действие относительно этого. Малхут подняла свои желания 4/3 - то, что она хочет наполнить. Чего ей не хватает? Ей не хватает света, ей надо, чтобы Высший помог ей каким-то образом это сделать. И вот таким образом Высший сейчас начинает ей помогать, бина начинает помогать.
Почему бина? Потому что мы с вами изучали еще по четырем стадиям прямого света, что у нас есть нулевая стадия, первая, вторая, третья, четвертая.
Нулевая стадия - желание отдать все. Это со стороны Творца. Первая стадия - желание получить. Вторая стадия - желание отдать. И в конце второй стадии желания отдать есть, наконец-то, желание получить, есть осознание того, что надо получать для того, чтобы отдавать. Отсюда уже начинается развитие творения, развитие малхут. Эти стадии сверху вниз обозначаются буквами йуд-хей-вав-хей. Так бина и малхут обозначаются одними и теми же буквами, потому что в бине уже начинает проявляться малхут. Низшая часть бины - это уже зарождение малхут. Об этой нижней части бины мы и говорим с вами сейчас. Эта нижняя часть бины и есть парцуф Некудот де-САГ. Он сейчас спускается ниже табур, подхватывает эти желания малхут и дальше с ними работает.
То есть, что произошло? Малхут поднялась и привнесла в бину свои желания. Бина всегда желает дать низшему. Вот малхут и поднялась и «говорит» бине, что бина должна дать.
Первый раз это случилось здесь. И бина, взяв в себя желания малхут, произвела сокращение. То есть, настолько велико желание малхут, что бина не в состоянии это сделать, не в состоянии ничего дать малхут.
Почему? Потому что бина - это свет хасадим. В ней есть только свет хасадим. Она для себя ничего не желает. А для того, чтобы дать малхут, необходим свет хохма. Для того чтобы дать малхут свет хохма, бина должна заполнить свой ЗАТ де-бина светом хохма, и тогда сможет наполнить малхут. Если бина сейчас заполнит свою нижнюю часть тем светом, который требует малхут, она затем сможет передать его вниз малхут. А пока она не может это сделать, она себя сокращает. Это - то, что происходит.
И возникает вопрос: а что же может быть дальше? Бина должна себя исправить так, чтобы наполнить свою часть и затем передать в малхут это наполнение светом хохма. Так она и делает. Как она это делает? Очень просто. САГ порождает следующий парцуф. Он берет свою же голову, только уже работает не на свое желание, а на желание того, что произошло под табур в результате связи бины и малхут. И САГ сначала совершает зивуг на свое собственное решимо, а потом на все остальные. Мы с вами проходили, что каждый парцуф, каждое состояние творения, - оно состоит из двух частей, из двух параметров. В творении есть два участника: Творец и творение.
Поэтому любое состояние - оно состоит из соотношения Творца и творения. То есть, насколько Творец наполняет творение? Насколько творение желает наполнения Творца. Любое состояние - оно состоит из кли и света, или из воспоминаний, впечатлений, записи информации о том, какой была кли, и какой был свет. Если после малхут мира Бесконечности остается решимо 4/4, то в АБ - это уже 4/3, в САГ - 3/2, а затем, когда САГ опустошается, то его Некудот де-САГ - это уже решимот 2/2. Эти решимот спускаются вниз через НЕХИ де-Гальгальта и получают от НЕХИ де-Гальгальта дополнительное желание 4/3. Сокращаются, происходит процесс Цимцум Бет - сокращение, а дальше они все поднимаются, как и положено им по замыслу, в пэ де-рош де-САГ, как и все остальные парцуфим.
Какие решимот поднимаются в пэ де-рош де-САГ? Решимо 2/1 - о том, что можно использовать только отдающие желания, плюс Цимцум Бет и решимо 4/3. Поскольку решимо 2/1 - это решимо от самого САГ, то сначала САГ совершает зивуг на решимо 2/1 мецумцам - то есть, с условием Цимцум Бет. Зивуг на это происходит в никве эйнаим. И парцуф, который на это рождается, - он распространяется только там, где отдающие желания.
Чему подобен этот парцуф? Этот парцуф подобен бине, которая сейчас работает только в той области, в которой она готовится к работе на малхут, только в своей верхней части - ГАР де-бина. Этот парцуф называется олам Некудим. Это парцуф, он просто называется олам (мир) Некудим.
(Я не хочу сейчас вам рассказывать все в подробностях, я просто хочу вам показать замысел, каким образом все это развивается, в общем; как мир Бесконечности сам себя исправляет, как через все творение все снова поднимается обратно к нему.)
Парцуф мир Некудим, в принципе, представляет собой только ГАР де-бина - верхнюю часть Бины. И он готовится к тому, чтобы дать вниз то, что малхут желает. Это верхняя часть бины, вышедшая на решимот 2/1, то есть, это часть «чистой» бины, ничего в ней больше нет. Затем она совершает зивуг на решимо 4/3 - на решимо малхут, которая требует наполнения, и таким образом проводит свет вниз - туда, где находится малхут. И наполняет малхут светом - тем, который малхут желает, - светом хохма. Происходит слияние вместе двух видов келим: бины и малхут. Бина непосредственно передает малхут весь тот свет, который та желает. И происходит смешение келим ЗАТ де-бина и малхут вместе. То есть, получается так: кетер, хохма, бина, ЗА и малхут. ЗА и малхут - это нижние части, получающие келим.
Происходит такое разбиение келим, что бина, ЗА и малхут оказываются вместе, спаянными, скрепленными вместе. И, таким образом, создается предрасположенность к тому, чтобы исправить малхут.
У малхут никогда не было возможности стать такой, как бина. Она всегда была получающей. Как она может стать отдающей? Ведь мы говорим о том, что малхут желает быть подобной кетер, подобной Творцу. Как же она может стать отдающей? Она должна получить эти свойства от бины. Поскольку малхут связана с ЗАТ де-бина, она сможет получать потом свойства отдавать ГАР де-бина - намерение отдавать. Как только она получит намерение отдавать, она сможет подниматься до кетер.
То есть, ЗАТ де-бина и ГАР де-бина - это та часть строения келим, где и происходит слияние творения с Творцом, соединение сначала как бы в пользу творения - творение «набрасывается» на Творца, заставляет Его проникнуться своим эгоистическим желанием. Творец сокращается - Цимцум Алеф, потом Цимцум Бет. Но после того как Он сокращается, принимает в себя все свои желания, (это подобно тому, как бина принимает на себя всю малхут), затем малхут, которая находится в бине, начинает воспринимать в себя все свойства бины. И когда она воспринимает в себя свойства бины, она начинает расти до кетер. То есть, в итоге, наполнять весь мир Бесконечности, из которого Творец исчез. И она начинает наполнять своими желаниями - правильными, ради Творца. И приходит снова в мир Бесконечности, но уже как будто созданный ею.
Таковы вкратце отдельные как бы данные о связи малхут, бины и кетер, о том, как исправляется творение. А теперь вернемся к пункту, на котором мы с вами остановились.
Таамим, некудот, тагин, отиет - ТАНТА
Что такое ТАНТА? Таамим, некудот, тагин, отиет. Мы с вами знаем, что есть свет и есть кли. Кроме кли и света в нашем мире не существует больше ничего, да и вообще во всем мироздании. Воспоминание от света называется решимо де-итлабшут. Воспоминание о кли, запись о кли называется решимо де-авиют.
Свет входит в кли и наполняет его. Свет, который наполняет кли напрямую, называется внутренний свет - ор пними. Затем он выходит из кли и в таком случае называется ор хозер - обратный свет, уходящий свет. И от этих 2-х состояний остается решимо.
Решимо, которое остается от состояния, когда свет входил в кли, называется "таамим". То есть, когда свет входит в кли, это ощущение называется таамим. Когда свет исчезает, уходит из кли, такое ощущение называется "некудот".
Воспоминание о том, что свет входил в кли, именно наслаждение, когда он входит, постепенно приходит, называется "тагин". А ощущение того, что он уходит, называется "отиет".
Для нас самое главное - это отиет, ощущение от исхода света, потому что именно когда свет уходит - здесь и есть самая главная для нас информация.
Что происходит? Когда свет наполняет кли, кли нейтрализуется, аннулируется относительно света. Свет, когда наполняет кли, - он просто наполняет его своим совершенством, он наполняет все желания, насыщает все желания. И тогда не видно кли, видно только свет, который его наполняет. Другими словами, кли, наполняясь светом, становится подобным ему, и нет ощущения какой бы то ни было разницы между кли и светом. Когда они наполняются, тогда кли и свет - они совершенно равны по свойствам. В таком случае это состояние (таамим), - оно не выделяет творение и Творца. Наоборот, они здесь полностью слиты. Вплоть до того, что между ними вообще нет никаких, как бы, разделений.
Когда свет уходит из кли - это состояние, когда действительно возникает ощущение причинности, - почему же он уходит. То есть, очевидно, появляются в кли какие-то свойства, которые мешают нахождению в нем света. Когда эти свойства оголяются, то есть свет полностью ушел, выявляются все-все изъяны в кли - почему свет ушел. И вот эти вот все изъяны - они являются дополнительной информацией о кли.
Возьмем состояние до того, как свет начал приходить в кли, до того, как кли начало с ним работать. Кли - это кли, в нем были какие-то свойства. Не было только известно, что это за свойства. Свет вошел в кли, вышел из него, и кли обнаружило, почему свет из него ушел. То есть, кли, в итоге, обнаружило в себе дополнительные изъяны. Вхождение света и исход света из кли - такое действие вроде бы ничего особенного в себе не несет: наслаждение и опустошение, наслаждение и опустошение... Но нет! Каждый раз, когда это происходит, происходит раскрытие большего авиюта, происходит раскрытие большей разницы и отличия между кли и светом. В этом и заключается вся особенность духовных ступеней.
Чем отличается от другой любая духовная ступенька? Допустим, Гальгальта, АБ, САГ - чем они отличаются друг от друга? Они только тем и отличаются, что свет один раз вошел в кли и вышел, потом - второй раз, третий, четвертый, пятый и т.д.
То есть, свет своим выходом из кли раскрывает в кли больший авиют, большие отличия кли от света. И таким образом - именно многократным вхождением света в кли и исходом из него, рождается кли. Оно начинает понимать, кто оно само по себе. Если свет еще ни разу не вошел в кли, кли совершенно себя не знает. Оно думает, что оно нормальное, хорошее кли, в нем раскрывается только очень маленький авиют.
А когда свет один раз входит в кли, второй раз, третий, вот тогда действительно проявляется в кли все его отличие от света - насколько оно низко, насколько эгоистично. Почему? Потому что каждый раз свет наталкивается на препятствие, когда он не может дальше войти в кли, и поэтому он вынужден выйти. Вот это вот выход из кли и является буквами - отиет, раскрытием самого смысла этой ступени.
Так и у нас, когда идем с вами по нашему пути, по дороге к этой стене, железной стене, через которую нам надо пройти, тоже существуют подъем - падение, подъем - падение. Все время так.
Если бы этого не было, я бы никогда не накопил в себе келим. Я должен в себе накопить разочарования. Маленькое разочарование (маленький кружок на рисунке), дальше оно становится большим, дальше - еще большим, и так до самого большого. Я должен пройти определенное количество таких вот подъемов - спусков, подъемов - спусков, как бы, входов света и его выходов, которые создадут во мне вот это самое большое разочарование, самое большое кли; раскроют во мне за много-много раз эти отиет. Это называется отиет авода - буквы работы, духовной работы. Когда эти отиет авода - буквы духовной работы соединятся, соорганизуются во мне в одно большое кли, тогда оно и станет годным для того, чтобы я прошел махсом. И поэтому весь наш путь до махсома - он все время на таких вот подъемах - спусках. И от нас не зависит, сколько раз мы должны пройти эти подъемы-спуски - это задано в нас. От нас зависит только частота, время - как часто во мне будут эти подъемы-спуски.
А как их можно сделать более частыми? Падаю-то я под собственным эгоизмом, свет уходит из меня... А вот как привлечь свет, чтобы он снова вошел в меня? Для этого мне надо быть как бы ближе к нему, то есть, оценить его, желать, стремиться к нему.
Это желание мне может дать только группа.
Потому что нет Творца, нет никого. И если я каждый раз хочу подняться снизу вверх, (не автоматически, природно - как-нибудь выкарабкиваться недели или даже месяцы), а быстро, в течение минут - в этом мне может помочь только группа, если она будет все время работать над каждым из нас, поставлять ему необходимое - степень величия Творца, степень величия Цели. Тогда вот эта частота у меня действительно скомпрессируется так, что я пройду весь этот путь в течение месяцев - год, два, но не буду это растягивать на десяток лет. В этом заключается вся эта наша работа - таамим, некудот, тагин и отиет.
И это есть у нас в каждом парцуфе. После того, как малхут мира Бесконечности через 4 свои стадии наполнилась светом, затем совершила в себе Цимцум Алеф и начала себя наполнять уже с намерением ради Творца, то свет, который входит в нее, свет, который в нее входит (от пэ вниз), называется таамим.
Этот свет, естественно, не может полностью заполнить малхут, потому что малхут де-малхут - самая последняя часть кли, заполниться светом не может. Мы с вами говорили, что в этой малхут существует 5 стадий - от нулевой до четвертой. 4-я стадия - она заполниться светом не может никак.
Свет, который входит в малхут в 9 первых сфирот, - он называется таамим. А свет, который покидает потом эту часть малхут, называется некудот.
Почему свет, который вошел в малхут, покидает ее? Потому что он не может пройти в малхут де-малхут (на рисунке - область, обозначенная цифрой 4). Эта часть не может принять свет, потому что она не может преодолеть Цимцум Алеф, она не может быть подобной свету. Таким образом, когда свет уходит, в некудот заключена информация не об этой части малхут (от пэ до табур), а о том, почему свет ушел из нее, то есть, заключена информация о нижней части, о том, что находится под табур.
От таамим у нас остаются тагин, от некудот остаются отиет. Вот в этих отиет, в этой записи информации, у нас есть информация не о том, что происходит над табур - это нас не интересует. Там первые 9 сфирот (или 0,1,2,3 - первые части, которые до малхут), они нас не интересуют. Нас интересует малхут, нам ее надо исправить, нам с ней надо что-то делать. Так вот, эта информация о нижней части малхут находится в отиет, а из-за нее-то свет и исчезает из кли. Поэтому эта часть нас больше всего интересует, она самая конструктивная. Поэтому только если мы будем собирать вот эти отиет вместе так называемые отиет авода - когда человек собирает их вместе на себя, они и становятся его кли. Что значит, становятся его кли? Он, таким образом, сверху, над табур как бы выуживает из этой малхут, что находится под табур, все ее настоящие противоположности свету.
Ведь если мы просто смотрим на черное, мы ничего не можем сказать. Знаете что значит абсолютно черное тело? В физике есть такое понятие. Если туда входит луч света (как в сферическую окружность входит луч света), то он оттуда не может выйти, оно полностью его поглощает
Так вот, малхут - она такая же. Поэтому мы от нее самой ничего узнать о ней не можем, потому что она не может ничего отразить, не может ничего дать нам. Она просто бездна, а о бездне ты ничего не можешь сказать. Что бы ты ни сделал с ней, она все поглощает в себя, не может дать обратно никакого ответа, мы не получаем никакого результата.
Как мы можем узнать об этой малхут, о ее качествах? Как я могу узнать о себе? Никак, только по воздействию света. Свет вошел в меня, оттолкнулся и ушел. Вот по той реакции - как он вошел и ушел я и могу узнать, что же произошло внутри меня.
Таким образом, мы, кстати говоря, в физике исследуем тела - воздействуем как-то на них, принимаем обратно их реакцию и видим, какое произошло возмущение. И по этому мы судим о самом предмете. То же самое и здесь. Что представляет собой сам предмет - малхут мы не знаем, мы знаем о ее свойствах только по отиет. Но по отиет мы знаем именно о ее свойствах относительно света - того света, который может войти в парцуф. Т.е., это самые нужные нам данные. Если мы их правильно сейчас соберем и скомбинируем... Что значит соберем и скомбинируем?
Малхут состоит из 5-и частей авиюта. Значит, нам надо, чтобы на разных стадиях свет 5 раз вошел и вышел, и тогда мы получим представление об этой малхут. Каждая из этих стадий состоит еще из 5-и стадий, то есть, всего у нас должно быть 125 входов и выходов света над малхут для того, чтобы мы по выходу света могли судить обо всех ее свойствах относительно света, обо всех ее недостатках.
И когда свет, который будет соприкасаться с малхут, уже не уйдет назад - он придет и не уйдет, мы будем говорить, что у нее нет экрана, который бы его отразил. А на самом деле, дело не в экране. На самом деле, мы полностью получили от малхут все противоположные свету свойства. Они все перешли у нас в кли - в отиет, и теперь мы с этими отиет можем работать.
Вот в этом и заключается весь смысл нисхождения ступеней сверху вниз - собрать через отиет отраженный свет, который выходит именно потому, что малхут не может ничего получать. Собрать через этот отраженный свет все эти отиет - буквы вместе, и из этих букв составить текст, а этот текст в обратном порядке уложить так, чтобы весь этот текст стал келим. А затем, когда мы к этим келим приложим правильное намерение (к этим отиет - отличиям малхут от света), то мы сможем с этими келим, с этими отиет прочесть всю эту книгу Торы, и все эти свойства, эти ступени пройти снизу вверх, с нашими намерениями. Таким образом, у нас уже будут заготовлены все ступени, все келим. На каждой ступени у нас останутся тагин и отиет. Главное, что останутся отиет, т.е., пустые келим - отличие малхут от света. И когда мы на эти отиет - отличие малхут от света, будем собирать свои желания, заготавливать свои желания, мы эти свои желания и будем, как бы, строить так, чтобы малхут была подобна свету.
Т.е., эти отиет нам просто показывают то, что мы должны желать, что мы должны преодолеть. Любая буква (отиет - это буквы) имеет какую-то форму. Эта форма говорит о том, что есть свет вокруг, а сама буква мешает его распространению, ограничивает его распространение.
Таким образом, я по информации в отиет - по отрицательной информации, по противоположности этой малхут свету, который входит в таамим, по разнице между ними (она у меня здесь, в отиет), - я по этой отрицательной информации отиет вижу чего я должен достичь. Я должен достичь того, чтобы не представлять собой помеху для распространения света. Если я эту букву, это кли сделаю с экраном и получу в нее, в эту букву, в это кли свет ради Творца, и так во все буквы, которые собрались у меня, во все отиет, тогда малхут мира Бесконечности я заполню светом - одно за другим, раз за разом. В этом и заключается весь смысл нисхождения ступеней сверху вниз и построения этих ступеней - чтобы накопить вот эти отиет. На каждой ступени.
Мы потом будем с вами изучать, почему в ивритском алфавите 22 буквы, 5 конечных, дополнительных, почему у них такая форма... Но это уже вспомогательные, дополнительные вещи. Самое главное - это информация, заключенная в отиет.
Вы, наверное, видите, сколько людей здесь находится. По нашим данным, в прошлый раз на нашем уроке было 800 подключений. При этом группа считается как одно подключение. Т.е., 800 подключений - это не 800 человек. На самом деле количество людей намного больше.
К сожалению, я пока вижу перед собой только московскую мужскую группу. Но мне специалисты обещают, что скоро будет возможность видеть много-много групп, которые находятся в разных местах и тоже смотрят наш урок.
Я еще раз вас очень прошу - присылайте мне все ваши пожелания, а я уже буду смотреть, что из них мне принять, а что - нет. Но мне это необходимо. Мы все должны привести этот вид образования, этот вид обучения к самой совершенной форме.
Будьте здоровы. Всем до свидания. Я вам очень благодарен.