Предисловие к книге «Уста мудрого»

Каббалисты считают, что изучать науку каббала обязан каждый человек, потому что если он не занимается ею, то вынужден будет снова прийти в этот мир, чтобы изучать эту науку.

Человек нисходит в этот мир, чтобы, находясь именно в нем, достичь определенной цели. Эта цель может быть достигнута, как говорят нам каббалисты, только посредством науки каббала. Но тут же возникает вопрос: чем же отличается каббала от остальных наук, если ею должен овладеть каждый, а если не овладеет, то считается, что он зря жил в этом мире? Почему совершенство человека зависит от изучения науки каббала?

Какой смысл человеку заниматься этой наукой? Например, если я работаю в области физики, или химии, или в любой другой области науки, то если я не хочу – могу не заниматься ею, никто меня не обязывает, не ради этого я родился. Наука каббала – совсем иное. Тот, кто ею не занимался, не освоил, не реализовал ее в себе, считается родившимся напрасно.

Рассмотрим условие описания исследований каббалистов: «Не постигнутое не описываем», дословно это звучит так: «коль ма шэ ло насиг, ло нида бе шем» (то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени). Имеется в виду как то, что пока не постигнуто еще этой наукой, так и то, что вообще постичь невозможно – это касается сути самой высшей силы. Поэтому каббалисты отказываются, даже чисто теоретически, рассуждать о сути высшей силы и тем более давать своим рассуждениям определения, имена и т. д.

То есть, с одной стороны, мы должны изучать науку каббала и она говорит о раскрытии высшей силы, с другой стороны, мы говорим о том, что раскрывать, ощущать, исследовать высшую силу мы можем только в той мере, в которой мы ее явно постигаем на себе. То есть эта наука – абсолютно практическая.

Все определения, даваемые высшей силе, относятся не к ее сути, а к свету, исходящему от нее к нам, то есть к тому, что наполняет нас, а не к самому источнику, откуда исходит наполнение. И даже определение «бесконечность» в науке каббала означает свет, исходящий из сути высшей силы. То есть, поскольку исследователи-каббалисты определили, что понятие света, исходящего из сути Творца, относительно получающих творений является бесконечным, то назвали его таким именем.

Почему мы называем свет бесконечным? Потому что мы находимся в изначальном состоянии, когда нет никаких границ, никаких ограничений на получение наполнения. И потому мы называем себя, свое кли, свое состояние – бесконечным, безграничным, – бери, сколько хочешь.

Есть такое понятие в медицине, у аптекарей, «квантум сатис» (сколько войдет), то есть до полного насыщения. У нас это называется «бесконечность».

Незыблемый закон гласит, что запрещено даже размышлять о сути высшей силы, поскольку суть абсолютно невозможно постичь и невозможно назвать ее каким-либо словом, ведь слово указывало бы на определенную степень постижения.

Поэтому и говорится: «То, что не постигаем, не называем».

А как ты назовешь, если не постигаешь? Откуда возьмется имя? Поэтому-то и возникает такая проблема с философией и со всеми остальными науками, которые выдумывают определения, не постигая объектов.

Само слово «Бог», «Творец», «Создатель» – все, что человек не воспринимает в себе явно, – в каббале исследовать запрещено.

Тогда как свет, исходящий из высшей силы, человек может исследовать и называть по результатам своих исследований, и давать ему характеристики. А поскольку каждый из нас представляет собой как бы приемник этих светов, поскольку они определяют все наше существование, то их исследование и правильное использование является нашей непреложной обязанностью. Ведь тем самым мы изучаем все пути воздействия высшей силы на нас.

Итак, что мы должны изучать? Мы должны стремиться к тому, чтобы нас наполнил высший свет; его наполнение, его качества – то есть наши качества, которые он изменяет, – и являются предметом нашей науки.

Итоги этих знаний составляют суть науки каббала, а правильное их применение приводит к наполнению человека высшим светом и является достойным вознаграждением за его труды.

То есть это практическая наука, которая говорит о том, как и насколько ты должен себя изменить и что ты получишь, что тебя наполнит. Кли (сосуд) и ор (свет) – ничего больше в этой науке нет, и есть условие, при котором это кли, этот сосуд, наполняется светом. Условие называется «экран» или «подобие».

Книга «Уста мудрого» была предвестником «Учения Десяти Сфирот». Бааль Сулам начал писать эту книгу, но скоро понял, что надо писать совершенно другой учебник – академический, большой, – оставил ее и перешел к шеститомнику «Учения Десяти Сфирот». А эта книга, которая называется «Пи Хахам» (пи – пэ – уста, хахам – хохма – мудрости) – «Уста мудрого», осталась неизданной.

Сказано в Книге Зоар, что все высшие миры созданы для того, чтобы привести каждого человека к совершенству. Эта цель является причиной сотворения всех миров: «Окончание действия изначально находится в замысле творения».

Все создается только исходя из окончательного состояния. Его нельзя достичь, если не будет каких-то промежуточных состояний, которые создаются в пути как вспомогательные средства. Окончательный результат всегда определяет, что необходимо посередине. Поэтому, исходя из окончательного результата – слияния с Творцом, – необходимо создать такие промежуточные состояния, которые были бы противоположны слиянию с Творцом. Вот эти промежуточные состояния и называются мирами.

Исходя из первопричины – «насладить творения своим светом» – созданы высшие миры и наш мир, и человек, состоящий из двух сущностей, облаченных одна в другую, – душа, помещенная в материальное тело.

Итак, изначально человек помещается высшей силой в самое низкое состояние – материальное тело с облаченной в него душой, и через систему нисходящих сверху вниз миров высшая сила воздействует на человека с целью развить его душу, духовный сосуд получения света, настолько, чтобы целиком заполнить его своим светом. Как сказано: «И наполнится земля (земля – на иврите «эрец» от слова «рацон» – «желание») знанием Творца, так как познают Меня все, от мала до велика».

Абсолютно все келим будут исправлены и наполнены светом. Все вместе они называются в исправленном состоянии – душой, а в неисправленном состоянии – просто желаниями человека.

Душа человека состоит из 613 желаний наполнения высшим светом. Изначально это желание эгоистическое, с намерением ради себя. Причем мы не осознаем, что оно состоит из 613 желаний. Но это еще не раскрыто только относительно нас, на самом деле внутри нас это кли существует изначально.

Вследствие изучения науки каббала, то есть привлечения высшего света, в человеке на каждое желание – от самого малого по величине до самого большого – возникает намерение наполниться ради подобия высшей силе.

Свет, который приходит к нам в результате занятий, постепенно дает нам экран на каждую все большую и большую высшую силу.

Изменение эгоистического намерения на альтруистическое называется действием исправления. Исправленное желание, в соответствии с его подобием высшей силе, заполняется высшим светом, ощущением высшей силы, Творца. Исправив намерение на все 613 желаний, человек постигает весь свет, исходящий от высшей силы лично к нему. Такое состояние называется: «Личное исправление». Человек достигает этим полного личного единения с высшей силой.

Вот это единение и называется Конечным исправлением. Из этого состояния на нас нисходит свет, который заставляет нас двигаться. Все наши действия, все наши состояния определяются только тем светом, который исходит из самого последнего состояния, из полного исправления, – оттуда он тянет нас к себе.

Те состояния, которые каждый из нас ощущает в каждое мгновение (желаем мы изучать или нет, плохо нам или хорошо, или мы заняты чем-то другим), кажутся нам спонтанными, беспорядочными. На самом деле это не так: любое наше состояние определяется высшей силой, то есть нашим наполненным, исправленным состоянием относительно нас сегодняшних.

Есть такой закон в каббале и вообще в духовном мире, который гласит: «Эйн эдэр бе руханиют» – нет исчезновения в духовном. Мы находимся в полностью исправленном состоянии, оно – единственно существующее. Нет другого состояния, кроме этого. Все остальные ощущаемые нами состояния являются ложными и существуют для того, чтобы мы оценили, захотели, правильно поняли, что это наше единственное состояние – полностью исправленное, совершенное и вечное.

Итак, мы находимся в абсолютно совершенном, единственном состоянии на уровне Творца. Но мы сами еще должны это состояние раскрыть, то есть вернуться из бессознательного состояния в сознательное. Это возвращение в правильное состояние так и называется – «тшува» (возвращение). Это возвращение в наших ощущениях.

Души различаются между собой своими свойствами. Это отличие свойств вызывает отличие во внешних признаках человека. То, чем мы отличаемся друг от друга даже во внешнем виде, является следствием отличия в наших душах.

Но отдаленность или близость душ зависит не от отличия их свойств, а от индивидуального эгоистического намерения каждой души наполнить себя.

Мы сегодня отличаемся друг от друга как лицами, телами, так и другими свойствами, более внутренними. В душах, естественно, та же разница между набором эгоистических свойств. Я состою из десяти сфирот в душе, и ты состоишь из десяти сфирот, но у меня десять сфирот совершенно другой комбинации. Хесед, гвура, тиферет и так далее скомбинированы в нас по-разному. Поэтому мы отличаемся друг от друга. Но по мере того как наши намерения становятся направлены на Творца, мы сливаемся друг с другом. При этом внутренние различия совершенно исчезают.

Самое главное – это намерение. А по внутреннему своему строению, естественно, мы будем всегда отличаться друг от друга, но эти отличия будут только дополнять друг друга, потому что все желания будут сливаться.

Если человек исправляет свое намерение, он достигает сближения, вплоть до соединения, своей души с другими душами, и тогда дополняет себя их желанием и наполняющим их светом. Такое состояние называется «Полное исправление душ». Соответствующее полное наполнение высшим светом называется «мир Бесконечности». Результатом этого состояния является постижение ощущения вечности, совершенства, покоя, полного осознания.

Мы разные, и это различие в нас остается, но, принимая намерение ради Творца, мы уничтожаем свою индивидуальность, потому что все индивидуальности направлены на Одного, и в этой мере мы сливаемся. А когда мы сливаемся между собой, каждый получает к своему свойству, к своей душе, к своим десяти сфирот дополнительно все остальные. Ощущение наполнения во всех остальных душах и является бесконечным наполнением.

1. Действия человека в освоении высшего пространства состоят в исправлении им своего эгоистического намерения на альтруистическое

Таким образом желание насладиться, наполниться высшим светом уподобляется высшей, альтруистической силе.

Естественно, мы не можем исправить желание получать на желание отдавать, потому что это желание создано Творцом, специально создано противоположным Ему, чтобы мы были творением, а не Творцом. Но мы можем исправить намерение использования этого желания. Только намерение мы и исправляем.

Поэтому человек ни в коем случае не должен укорять себя за свои исходные свойства: почему он такой несовершенный, неразумный – это вообще не относится к тем проблемам, которыми мы должны заниматься. Человек ни в коем случае не должен обращать внимание на свои природные качества – они необходимы. Ни в коем случае нельзя уничтожать их или пытаться исправить их каким-то искусственным образом.

Мы даже не представляем, насколько наши свойства, даже самые ужасные, самые изуверские, – если им придать альтруистическое намерение, мгновенно получают совершенно другое звучание. Они превращаются в огромное духовное кли.

Это очень важно, потому что мы подчас принимаем за осознание зла свои свойства, а не свое намерение. Я хочу украсть, я лгу, я коварен, жаден, я убийца, насильник – все, что хотите. Но это мои природные свойства, качества, я совершенно не должен думать, что они плохие.

Я должен думать об их намерении. Ученые сегодня говорят, что все зависит от генов. Человек ворует – это у него заложено в генах, жадный – это гены. О чем тогда говорить, если это гены, чего можно требовать? Это подтверждает, что нам совершенно не надо заниматься нашими качествами, – нам надо заниматься намерением.

• Вопрос: Можно ли украсть ради Творца?

Конечно, ты будешь красть ради Творца. И это очень хорошо объясняется в Книге Зоар. Только ты будешь воровать не у других, а у себя, чтобы из эгоизма перевести в альтруизм. Это называется АХАП дэ-алия – когда ты потихонечку, незаметно от своего эгоизма, делаешь такие действия, которые эгоизм тебе не позволил бы. Но ты вот так изворачиваешься, воруешь у эгоизма и переводишь «украденное» в мир Ацилут.

• Вопрос: Получается, что все эти отрицательные свойства надо применить к эгоизму? Если я жадный, я буду жадничать эгоизму?

«Жадничать эгоизму» – это очень хорошо. Да, будешь жалеть давать эгоизму. Все эти качества сработают на 100 процентов. Да еще как! Сегодня ты не можешь их реализовывать, а с намерением «ради Творца» сможешь сделать все, чего ты сегодня хочешь. Ты почувствуешь, что значит убивать, насиловать, грабить, воровать ради Творца, – это относится к использованию твоего личного эгоизма.

Все твои отрицательные качества, свойства сейчас направлены на то, чтобы использовать других ради себя, а так они будут использованы, направлены на то, чтобы использовать твой эгоизм ради других и ради Творца. Это и называется изменить намерение с «ради себя» на «ради Творца». Изменить вектор. Это потрясающие вещи. Тогда и происходит настоящая реализация всех наших качеств.

2. Наполнение исправленного желания высшим светом

В итоге человек постигает свойства высшей силы, ее цели, замысел своего сотворения. И в этом его вознаграждение.

Я скажу больше: «Все, что есть в эгоизме, создано светом». Мы изучаем четыре стадии развития желания – свет исходит из Творца и создает под себя кли. Все, что есть в кли, является следствием воздействия света. Значит, кли обратно свету: как к руке подбирается перчатка – все, что есть в кли, абсолютно идентично свету, только с обратным знаком. Поэтому не надо ничего менять, ни одного желания в кли. Мы работаем только над намерением.

Вот это и отличает методику каббалы от любых других методик. Потому что все остальные методики направлены на то, чтобы давить сами свойства, уничтожать, то есть убивать природу. А каббала говорит, что делать этого ни в коем случае нельзя. Природа создана для полной ее реализации. Вредный, плохой, жуткий – хорошо. До тех пор, пока ты не осознаешь, что ты именно такой, – как же ты сможешь исправить себя? Если ты уничтожаешь природу, тебе кажется, что ты уже праведник, а ты, на самом деле, просто ее запер внутри, задавил, чтобы не чувствовать.

Это главное отличие каббалы от всех других подходов к природе человека.

До тех пор, пока человек не достиг исправленного состояния своей души, он должен будет вновь и вновь появляться в этом мире, потому что самая высшая ступень, мир Бесконечности, полное слияние всех душ, их полное наполнение всем высшим светом должно осуществиться во время жизни человека на Земле. Поэтому каждое поколение является повторением предыдущего, то есть появлением душ в новых телах. Отсюда видна практическая важность науки каббала.

• Вопрос: Украсть на улице и украсть не для себя – это разные действия?

Нет, это не разные действия. Относительно эгоизма это совершенно то же самое. Какая разница – улица или ты сам? Ты пытаешься наполнить свой эгоизм, только совершенно другим, противоположным – отдачей Творцу. Каким образом? Тем, что ты будешь красть у эгоизма.

• Вопрос: Если я украду у эгоизма, разве он от этого наполнится?

В таком случае эгоизм наполняется светом. Если ты исправляешь свое желание в подобии свету, в намерении, – оно наполняется самим светом, который его создал. Не может быть для твоего желания наполнителя более совершенного.

Что произошло? Свет создал желание, а потом это желание сказало: «Я не хочу ощущать в себе этот свет», и свет якобы исчез. Что значит «он исчез»? Он перестал восприниматься желанием, но на самом деле он никуда не исчез. Малхут мира Бесконечности сказала: «Я не желаю ощущать свет». А теперь она говорит: «Но ради Творца я желаю его ощущать». То есть возвращается ощущение, только в 620 раз более сильное – НАРАНХАЙ вместо нефеш.

И поэтому тут не может быть никаких вопросов о наполнении. Самое совершенное наполнение – именно то, которое и создало это желание, оно никуда не уходило из него, ты просто возвращаешь это ощущение.

• Вопрос: Если я раскрываю это желание, это и значит, что происходит наполнение?

Да.

• Вопрос: Значит, получается, в заповеди «не укради» опущена фраза: «для себя»?

Совершенно верно: «не укради для себя».

*В заголовке каждой главы указана дата урока, по которому она написана. Все уроки можно прослушать на трех языках (русский, иврит, английский) в архиве сайта www.kabbalah.info.

Каждая глава книги является комментарием на важнейшие статьи великого каббалиста прошлого века Бааль Сулама. Взятые в кавычки цитаты – это отрывки из его статей, названия которых являются названиями глав (ссылки не всегда указаны после каждой цитаты).