Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Введение в науку Каббала (Птиха) / Введение в Каббалу (Птиха) – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Статья "Введение в науку Каббала" - серия уроков с 29 декабря 2002 г. по 18 мая 2003 г. / Статья "Введение в науку Каббала" - урок 5, 16 февраля 2003 г.

Урок №12 Курса Виртуального Обучения 2002-2004 гг.

Вся проблема, которая есть у нас, - это получение свыше ор макиф для того, чтобы он создал в нас намерение на отдачу. Намерение на отдачу называется свойством бины. Намерение получить, насладиться называется свойством малхут.

Поэтому Творец, для того, чтобы создать творение и довести его до своего наивысшего уровня, когда Он создает свое творение, - Он создает желание насладиться - первая стадия, наполняет его, и внутри наполнения помещает еще и себя, то есть, свое ощущение. Как только внутри наполнения себя, желание насладиться ощущает еще и Наполняющего ее, она должна стать как наполняющая, то есть, отдавать, а не получать.

Таким образом, мы видим, что свет воздействует на кли и наполняет его, и изменяет его по качеству, а иначе мы сами из себя ничего никогда не сможем сделать, то есть, и желание в нас создает свет, и наполняет нас свет, и изменяет это желание тоже свет.

То есть, никогда человек не должен искать внутри себя. Это глупо и бесполезно. И вообще, это пустая трата собственных сил и ресурсов времени – пытаться самому измениться или чего-то выжать из себя. Никакими собственными усилиями ничего там не сделаешь, выше себя не подпрыгнешь, это просто бесполезно. Надо об этом четко помнить и все время себя на это настраивать - только свыше может прийти на меня Высший свет, он меня исправит, он меня изменит.

И это мы видим прямо отсюда - создание с помощью света эгоистического желания насладиться, наполнение этого эгоистического желания, передача этому эгоистическому желанию ощущения Творца.

То есть, что здесь происходит в первой части, в первой стадии? Светом создается желание - желание наполниться светом. И затем свет наполняет это желание. Это первая стадия, первая часть в первой стадии, его верхняя половина. А затем внутри света проявляется свойство кетер. Как это происходит? Свет приходит снаружи, он действует наслаждением - входит в кли и наслаждает. А затем внутри проявляется его нулевая стадия, его нулевое свойство.

Внутри этой нулевой стадии сидит Творец - свойство самого света. И вот Он потихонечку проявляется. Сначала проявляется первая стадия, а затем, когда входит в кли, начинает проявляться нулевая стадия, более высшая. И кли начинает желать быть всегда подобной тому, что ее наполняет. Поэтому и появляется в желании насладиться в следующей ее части, более нижней, желание отдавать. И оно реализуется в стадии 2. То есть, всегда проявляется сначала то, что посылается, а затем и его источник.

То же самое в желании № 2. В нем также проявляется желание отдавать, внутри желания отдавать. Оно исходит из первой стадии (внутри желания отдавать находится желание получать - верхняя половина). То есть, сначала проявляется нижняя половина, а потом внутри этой нижней половины проявляется ее верхняя часть. И поэтому бина начинает понимать, что ей надо получать - проявляется верхняя половина. И вот бина, - она и состоит из этих двух свойств: желания отдавать и желания получать. Первое творение, которое состоит из свойств себя и свойств Творца.

Поэтому, когда затем появляется еще третья часть - смешение первой и второй части внутри, когда бина желает получать, для того, чтобы реализовать отдачу, делая это, она начинает понимать, что же такое Творец. Этим она уподобляется Творцу. В бине она уподобляется Творцу только по намерению. А в третьей части - в зеир анпин она уподобляется Творцу по действию. То есть, что делает теперь бина? Она получает, берет это первое желание и получает для того, чтобы отдавать. То есть, здесь есть, как бы, первая часть хохма и вторая часть бина. Реализует желание получение ради отдачи.

И вот это действие, в котором она полностью подобна кетер, подобна свойству нулевой стадии или кетеру, - это действие и вызывает в ней понимание, что такое быть Творцом. И поэтому в ней возникает желание - не получать, не отдавать, это все ерунда, - в ней возникает желание иметь статус Творца, подняться на Его уровень. Она желает в малхут, последняя стадия, малхут не желает просто получать и наслаждаться, она желает получать, наслаждаться и быть по статусу равной Творцу. Это желание не прошло от Творца к творению прямым путем. Оно зародилось в творении, когда творение уподобилось Творцу и поняло, что же это значит.

То есть, вот это желание в малхут, - оно самостоятельное, не возникшее в ней прямым путем от Творца. Поэтому малхут и называется творением, желанием, которого раньше не было. И появляется оно не за счет Творца, а как самостоятельно существующее. Если бы оно исходило от Творца прямым путем, как хохма или бина, то мы бы не называли это творением. Это была бы просто система, которая существует, создана Творцом и таким образом, автоматически от Него запускается. А это не так.

В малхут проявляются такие желания, которых не было, которые не созданы прямым путем от Творца по ходу прямого света. Поэтому эти четыре стадии: 0, 1, 2, 3, - называются четырьмя стадиями прямого света, прямого воздействия от Творца.

А эта стадия малхут, - она находится уже не в этих четырех стадиях. Она их следствие, правильно, но следствие непрямое, и поэтому это желание в малхут, - оно новое, исходящее изнутри самого творения. Творение захотело быть равным, полностью подобным Творцу. Чем? Тем, что подобно Ему по действию - получило ради отдачи. Получение ради отдачи эквивалентно отдаче, это эквивалентно корневой стадии, нулевой стадии. Она поняла, что значит отдавать, а из этого она поняла и что значит Тот, Кто отдает, что Он испытывает.

То есть, если мы разделим третью стадию, то увидим в ней тоже две половинки. Одна из половинок - это 1 и 2 для первой стадии, действие получения ради Творца, то, что было задумано в бине, как рош, как голова в зеир анпине - выполняет автоматически, то есть, выполнение получения ради Творца. А в нижней части, во второй части зеир анпина, - там происходит осознание того, а кто такой тогда Творец, если Он так действует. И вот из этого возникает желание малхут быть подобной Творцу.

Что значит быть подобной Творцу? Быть подобной верхней части кетер. То есть, малхут, - она желает подняться на этот уровень. Это и называется стремиться к своему Источнику. Не просто к свету, который делает, удовлетворяет желания, а к Источнику этого света.

Из всего этого мы видим, что свет, - он нас наполняет, исправляет, приводит ко всему, причем к самому наивысшему результату, даже к своему Источнику. То есть, воздействие света на малхут, на эгоизм происходит таким образом, что свет поднимает творение выше самого себя, выше света. Представляете, до своего Источника - это выше себя! Таково его воздействие на желание насладиться, на малхут.

Где вообще это все кардинально перемешивается и проявляется самая критическая точка всего этого? Критическая точка - это бина. Она является, как бы переходным звеном между действиями Творца. Свет создает желание, внутри желания получить, создает желание отдавать, и принимается решение: "Я решаю отдавать и получать ради отдачи".

Если я реализую это желание получать ради отдачи (а мы знаем уже, как оно реализуется, - оно реализуется в виде экрана на малхут), то это значит, что у меня есть эта малхут - желание получать, я ставлю перед ним экран отдачи и получаю ради отдачи. И это эквивалентно воздействию Творца. Эквивалентно действию Творца отдавать. Вот это действие Творца отдавать поднимает меня на Его уровень. И это не просто эквивалент - я подобен Ему, я такой же, как Он, нет! Я становлюсь таким, как Он, по статусу. Таким образом, вся проблема наша в том, что если мы находимся в состоянии малхут, каким-то образом овладеть свойствами бины.

И это в нас происходит, в системе миров. Таким образом, та же малхут проходит в себе изменения, поскольку сама состоит из предыдущих стадий - 0, 1, 2, 3 и самой себя - четвертой стадии. Первые стадии - это свойства в ней четырех прямых стадий (мы говорили, четыре стадии прямого света). Они называются первые девять сфирот. Почему девять? Потому что третья стадия – зеир-анпин состоит из 6 частей. Во всех этих девяти первых сфирот нет никакой проблемы получить, сделать расчет и получить весь свет (ор пними в них), на отдачу, ради Творца.

При этом, в принципе, ничего не происходит с ними, ничего не происходит с малхут. Эта малхут не становиться подобной Творцу, потому что все эти четыре стадии, - они включены в нее, в эту малхут.

Вся эта четвертая стадия, которая находится в четвертой стадии в малхут, -она находиться под табур. А первые девять сфирот или первые (с нулевой по третью), стадии – над табур. Поскольку малхут состоит из пяти частей: кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут, - то и наполнение, получение в эту малхут пяти светов происходит последовательно - кетер, хохма, бина, зеир анпин, малхут. И рождаются пять парцуфим, называемых пять парцуфим мира Адам Кадмон.

Наполнились первые девять сфирот, но малхут при этом ничего не получила. Нет в ней никакой силы на получение ради Творца. Что делать дальше?

Для того чтобы она смогла что-то получить, она (как мы видим из четырех стадий прямого света), должна каким-то образом обрести свойства бины. Как обрести свойства бины? В нее должна войти бина. Поэтому первое распространение - кетер, второе распространение - хохма, третье распространение - бина. Допустим, бина начинает нисходить в малхут. Если бина снизойдет в малхут, сможет связаться с ней, передать малхут свои свойства (от бины в малхут), то тогда малхут сможет обрести эти свойства - и Творца, и свои вместе. То есть, как мы говорим, окружающий свет (ор макиф) так подействует на нас, что у нас возникнет экран, у нас возникнет намерение не ради себя, и мы сможем выйти в ощущение Высшего мироздания. Каким образом это делается в мирах, сейчас мы это все увидим.

Таким образом, проблема в том, что бина может воздействовать на малхут только в той мере, в которой это необходимо для малхут. Для того чтобы бина могла узнать, каким образом воздействовать на малхут, то есть, для того чтобы Творец как бы узнал, каким образом он может воздействовать на создания, для этого он должен состоять из них, включать в себя их свойства, их особенности, их слабости, их природу. Поэтому надо не только сделать так, чтобы бина воздействовала на малхут, но, чтобы и малхут воздействовала на бину, чтобы от малхут свойства передавались бине.

То есть, система исправления малхут должна включать в нас такие этапы: кетер, хохма, бина, ЗА, малхут. Так вот, малхут должна подняться в бину, находиться в бине и создавать в бине четкое ощущение своих свойств, качеств, недостатков, слабостей и т. д. И бина уже, исходя из того, что она получила от малхут, узнала ее, согласно этим свойствам, этой обратной связи с малхут, уже может воздействовать на малхут.

Необходимо создать конкретный цикл такой связи. Он и создается. Такой замкнутый цикл связи между биной и малхут, вся эта система и называется системой миров. Эта система и есть миры. А малхут, в которой малхут и бина образуются вместе, - малхут обретает свойства бины и становиться уже подобной Творцу - эта система называется душа.

Вот и возникает у нас из того кли, которое создано в мире Бесконечности, из малхут, две части: первая часть - это миры, то есть то, что существует в бине, каким образом она воздействует на малхут, и вторая часть - это души, малхут, включающая в себя свойство Бины. Разделение мироздания на эти две части, - оно необходимо для того, чтобы привести малхут к подобию Творцу. Как это делается? Вначале создается система бины, со встроенными в нее недостатками, свойствами и слабостями малхут. И эта система называется системой миров Некудим и Ацилут. Для того чтобы бина вобрала в себя все отрицательные свойства малхут, для этого бина должна спуститься со своего высокого духовного уровня. Бина - это свойства отдавать, такие свойства, которые ощущают все только вне себя. Таким образом, она может ощутить свойства малхут, желающей только получать в себя, наслаждаться внутри себя, никоим образом не выходить за свои пределы. То есть, эти два свойства, малхут и бина, - они противоположны друг другу. Если они противоположны друг другу, как они могут соединиться, как одно может включить в себя другое?

Для того чтобы произвести это действие слияния двух противоположных свойств, для этого существует процесс, называемый разбиение желаний, когда одновременно в бине и в малхут происходит такое воздействие Высшего света, когда они оба полностью теряют свои изначальные предпосылки получать, отдавать и тогда уже соединяются вместе именно под ударным воздействием света.

• Вопрос: Новые качества малхут, вы сказали, - самостоятельное желание. Но в первичном замысле Творца самостоятельность малхут все-таки заложена и идет от Творца, а не от малхут, так ли это?

Самостоятельностью называется такое действие со стороны творения, которое изначально не находиться в нем, которое оно приобретает в результате своих собственных усилий. То есть, вопрос звучит так: а если малхут будет стремиться еще к чему-то другому, она приобретет это чего-то другое? Нет. Есть в нас только одна единственная возможность - устремиться к Цели творения или нет. То есть, в этом отношении свободы воли нет.

Есть у меня свобода воли вообще убраться из всего этого движения вперед к Цели творения или нет? Нет никакой свободы воли этого избежать, - загонят палкой к счастью. Никуда не денешься, ни я, ни ты, ни все человечество. Все страдания, особенно сейчас, в наше время, - они будут явно проявляться, они только для этого и нисходят.

То есть, свобода воли она не в том разрезе, в котором ты спрашиваешь: "А есть она или нет?". Не в том, как идти или куда идти. Свобода воли только в том, устремлюсь ли я сам к Цели быстрее, чем меня палкой будут сзади гнать? Буду ждать, чтобы меня стали бить до тех пор, пока я не поумнею, или все-таки сам устремлюсь (опять таки сам), к той же Цели? Все равно меня вынудят или добровольно, то есть, с помощью группы, чтобы я себя подставил под такую рекламу самоубеждения или убеждения с помощью группы, - быстренько стремиться к тому, к чему надо, или я буду ждать, когда меня будут бить до тех пор, пока я не поумнею и все-таки не создам группу вокруг себя и т.д., и все равно не устремлюсь к чему надо.

То есть, все зависит от времени простоя. Не захочешь, постоишь немножко больше - получишь ударов немножко больше, нет - меньше. Удары могут быть катастрофическими, ужасными: уничтожение, смерти, эпидемии, все, что хочешь.

Или наоборот, чем быстрее ты стремишься вперед и обгоняешь эти удары природы, которая подталкивает нас к этому страданиями, тем комфортней ты себя чувствуешь, лучше, и проходишь те же стадии в состоянии воодушевления, возвышения, ощущения насыщения, потому что желаешь следующего состояния. Когда ты его желаешь, и ты его получаешь - оно испытывается как наслаждение. Когда ты его не желаешь, а тебя к нему гонят - ты испытываешь страдания. То есть, это кардинально меняет наше ощущение жизни. В этом только и заключается твоя свобода, - выбрать, каким путем бежать: или каждый раз ждать удара или заведомо умнеть. Все!

• Вопрос: Знает об этом Творец, или не знает?

О чем? Знает ли он, ты будешь себя подгонять или нет, устремишься ли ты к этому или нет? Естественно, что и это известно, но известно не тебе, и за тобой остается свобода воли, в этом твоя полная свобода воли.

Жесткий закон мироздания, - он говорит о том, что все мы обязаны прийти к его реализации. И в соответствии с тем, насколько развит человек, насколько развивают в нем эгоизм, настолько его вперед эта общая сила, Творец так называемый, эта общая, вынуждающая сила прогресса толкает.

То есть, ты более развит - тебя больше толкает, менее развит - меньше толкает. Соответственно этому, в самых развитых странах ощущение безысходности, депрессии, наркотиков и прочее, - все это сейчас ощущается больше.

А теперь рассмотрим, каким образом малхут с биной контактируют так, чтобы возникли в них общие свойства, такие, чтобы малхут прониклась свойствами бины, а бина прониклась свойствами малхут.

Возвращаемся к той же Гальгальте. После того, как проходит первое насыщение Гальгальты - кетер, выходит парцуф АБ - это хохма, и следующий парцуф САГ - это бина.

Мы знаем, что любой парцуф, - он выходит на решимот своего предыдущего состояния. У нас была малхут мира Бесконечности, она полностью наполнилась светом и оставила после себя решимот 4/4. 4 - это максимальный свет, который в ней был. И следующее, нижнее 4 - это максимальное желание, которое в ней было. На эти решимот 4/4 у нас выходит первый парцуф, называемый Гальгальта - Кетер.

Затем он возвращается к своему предыдущему состоянию, получив максимум, который может, и следующий парцуф выходит на решимот 4/3. Почему 3? Потому что масах, его экран ослабел на одну единицу, и поэтому этот парцуф называется хохма.

Следующий парцуф выходит на решимот 3/2 - бина. Поскольку здесь есть решимот 3/2 (решимо 3 - здесь еще есть сверху свет хохма), этот парцуф не может распространиться под табур. Это потому, что здесь эгоистическое желание малхут, которая сразу же начала бы получать этот свет ради себя. И поэтому таамим - первое распространение света в парцуфе САГ - парцуфе бины не может спуститься под табур в малхут.

И только, когда этот начинает парцуф возвращаться к своему предыдущему состоянию, т.е., выходит у него так называемый парцуф Некудот, исчезает 3/2 и становится решимо 2/2. Решимо 2/2 - это чистая бина, и поэтому она может по дороге своего возврата в рот (пэ), в голову парцуфа (рош), может спуститься вниз и параллельно распространиться здесь, заполнить малхут. И затем, все что здесь произойдет - с этими решимот подняться вверх, в парцуф бина.

Что этим достигается? Очень интересная вещь - этим достигается возможность бины спуститься вниз, слиться с малхут и подняться обратно с решимот бина плюс малхут. Это то, что происходит у нас при распространении Некудот де-САГ под табур.

Как это происходит, т.е., как происходит слияние этих свойств бины и малхут так, чтобы малхут всунула все свои возможные состояния в бину, и чтобы бина знала, каким образом она может исправлять малхут, чтобы наверху это было известно?

Вспомните рисунок - Высший мир, мы и окружающий свет (ор макиф), который воздействует на нас. Откуда он знает, как на нас воздействовать? Мы же не можем ему скомандовать: ”Сделай в нас то-то и то-то“. Заранее, наверху должна быть такая система управления, которая бы знала, каким образом избирательно, каждому из нас, какое воздействие посылать, что в каждом из нас изменять.

Мы только желаем, мы только должны кричать: ”Спаси!”. А сам процесс происходит под полным управлением свыше, мы этого не знаем. Только поднимаясь на духовный уровень, откуда нисходит этот Высший свет, мы начинаем постигать наши прошлые состояния. Поднимаясь после махсома из нашего мира, чем выше мы поднимаемся, тем более низшие наши прошлые состояния мы определяем. И поднявшись полностью, на 100% до полного исправления, мы тогда только полностью спускаемся вниз, в нашу историю, и полностью видим, что с нами произошло.

Так вот, мы сами себя исправить не можем, и поэтому здесь обязана быть такая система управления, такой блок, который состоял бы из моего ”я”, который бы четко знал, кто я такой. Как на операционном столе - я ложусь, меня режут, меня исправляют, лечат. Так и здесь - я нахожусь во власти этого Высшего хирурга, и я под полным наркозом. Откуда я могу знать, что я должен в себе менять и как? Так вот, бина должна вобрать в себя полностью все свойства малхут, т.е., отрицательные свойства, слабости всевозможные и все, что не хватает малхут для того, чтобы исправиться. И это происходит в парцуфе Некудот де-САГ.

Как это происходит? Задумано хорошо, но как это реализуется? Под табур нисходит парцуф чистой бины, и поскольку он, этот парцуф, наполняет малхут, то та часть, которая нисходит под табур, - она делится на 10 сфирот. Почему мы можем каждый парцуф или любую его часть разделить на 10 сфирот? Потому что любая маленькая частичка тоже состоит из 10-ти сфирот, и если она влияет на что-то постороннее, то ее влияние на это что-то постороннее мы тоже можем разделить на те же 10 частей. И это не просто взяли и разделили, это свойство любой духовной части - всегда состоять из 10-ти частей.

Так вот, та часть парцуфа Некудот де-САГ, которая спускается ниже под табур, - она состоит из 10-ти частей: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. И из этих 10-ти частей свет начинает проникать в малхут, т.е., малхут начинает наполняться светом бины. Тогда, естественно, возникает между ними связь - их общий свет. А мы знаем, как обычно происходит наполнение - свет наполнения передается от одной части к другой, как в стадиях прямого света, а потом вместе со светом передается и свойство Источника, Наполняющего.

И когда свет их сравнивается между ними, становится между ними равным, ровным, тогда они начинают передавать друг другу свойства. Бина передает малхут свое желание: ”Я хочу тебе отдать, наполнить”. А малхут тогда начинает передавать бине свое желание: ”Я хочу наполниться, давай ”. Т.е., малхут как бы поднимает к бине, возносит в бину, вносит в бину свои желания насытиться, наполниться. Эти желания наполниться воздействуют на вторую часть Бины.

Мы с вами изучали, что любая из частей прямого света состоит из 2-х частей: верхней и нижней. Верхняя часть бины построена только на отдачу, ничего не желает получать. А вторая часть уже начинает думать, что для того, чтобы отдать, должна начать получать.

Таким образом, этот парцуф состоит из 2-х желаний. Они на середине тиферет делятся так: верхняя часть - это отдающие желания, а нижняя - получающие. И эти получающие желания воспринимают в себя желание малхут получать. А поскольку бина знает, что если она, получив в себя, в свое желание 2 желание малхут 4, будет выполнять это желание малхут, то тогда малхут начнет получать ради себя, т.е., вообще упадет с того духовного уровня, который у нее есть.

Какой духовный уровень здесь есть у малхут? Цимцум. Малхут произвела над собой Цимцум и сказала: ”Если у меня есть эти эгоистические желания, я не желаю их использовать”. Это малхут, которая располагается от табур до сиюм парцуфа Гальгальты, т.е., малхут мира Бесконечности, малхут, которая совершила Цимцум и не желает получать ради себя.

Таким образом, бина знает, что если она получила сейчас в себя свойства малхут, желания малхут, прониклась ее желаниями, если она их сейчас реализует, если она их сейчас удовлетворит, то вследствие этого малхут просто начнет получать ради себя. Естественно, что этого бина себе позволить не может, и поэтому она совершает сокращение на использование этих желаний, - она ограничивается и поднимает свой экран вверх до такого уровня, чтобы свет с нее распространялся только в отдающих келим, в отдающих желаниях, а в получающих чтобы ничего не было. И такое поднятие ограничения - не использовать часть парцуфа, называется Второе сокращение (Цимцум Бет).

Бина уже начинает четко ощущать малхут - все ее слабости включила в себя. Т.е., надо смотреть на все это, как на положительные действия, ведущие, в итоге, к созданию вот этой системы правильного управления нами. Это и есть система миров.

Ну а затем, эти сведения о Цимцум Бет должны подняться туда, где происходит создание этой Системы управления. И они туда поднимаются, т.е., свет вошел в парцуф, спустился до табур, парцуф сократился, и эти сведения о сокращении парцуфа снова поднимаются в бину. Все происходит по пути возврата. Как обычно свет возвращается обратно в рош, так и здесь он возвращается, но только по дороге, когда он возвращается, он еще и смешивается с малхут.

И уже приходят решимот (2/1+ ЦБ) и то решимо 4/3, которое бина получила от малхут, - два вида особых решимот, которых раньше не было вообще, решимот, говорящих о том, что высший парцуф - парцуф бина воспринял от малхут все ее отрицательные свойства, и далее действует уже в соответствии с ними. Первое мы с вами уже сделали - бина уже ощущает свойства малхут. (см. рис. 4)

• Вопрос: Когда парцуф САГ или бина принимает решение опуститься под табур, и заняться исправлением малхут, ведь это же страшное по мощи и по силе жертвоприношение со стороны бины?

Неправильно совершенно! Какая тут может быть жертва со стороны бины, если она желает спуститься к малхут и наполнить малхут? Это не жертва, это ее наслаждение, это ее предназначение, это - она, это ее природа. Это не против природы, бина при этом не совершает никаких усилий.

Мы, вообще, должны понимать, что все категории: все сфирот, парцуфим, миры, кроме малхут, - это неживые свойства, у которых нет свободы воли, в которых нет каких-то ощущений. Они просто должны проникнуться свойствами низшего, и больше ничего.

Это такая же система, допустим, как аппарат государства. Там сидят люди, и им все это до лампочки, они просто должны знать, чего тебе надо. Вот, если будут знать, тогда они будут тебе, соответственно, помогать, потому что они для этого предназначены. Главное - необходимо, чтобы у них были для этого сведения о тебе.

То же самое и в бине. Это мы - в ней приобретающие свойства бины начинаем ощущать эти свойства как переживания, потому что в наших ощущениях, в нас они ощущаются в эгоизме. А в мирах, в сфирот это не ощущения или какие-то переживания. Это взаимодействие сил.

Это все равно, как я даю тебе лекарство, и ты начинаешь успокаиваться. Или наоборот, кто-то делает другому укол, и другой вдруг начинает переживать что-то иное. Так что мы можем сказать о нашей внутренней системе организма, которая входит в какие-то внутренние переживания, что в нас существует мое Я, которое ощущает эти все переходы: положительные, отрицательные и т.д. Но сами переходы в нашей системе, в нашем организме: больше кислот, больше чего-то еще, валентности там всякие, реакции химические, - кто там ощущает? Эти жидкости? Что они ощущают? Ощущает только мое Я, которое, в принципе, абсолютно нематериально.

Существует такая мембрана что ли между всеми этими реакциями и моим Я, которое духовно, которое через эту мембрану ощущает это уже как чувство, потому что желание настроено воспринять перемещение всяких там жидкостей, химических растворов в моем теле, и в соответствии с этим ощущает какие-то положительные или отрицательные эмоции. Но эти эмоции, - они только во мне существуют, в моем восприятии. А вне меня это всякие чисто физико-химические реакции.

То же самое и система миров - это не какая-то чувственная система. Мы лишь говорим о ней, как о чувственной, потому что мы привносим в нее свои чувства. Так же как и компьютер - ты в него вносишь свои чувства, но что он переживает? Это кусок металла. То же самое и миры, и ангелы - всевозможные частные силы в этих мирах. Так же нами воспринимается и Творец. Когда мы говорим: "Он желает, не желает, Он хочет, не хочет", - это мы привносим свои чувства и не более того. А на самом деле - это общий закон мироздания, свет, желание которого наполнять, отдавать. И переживает ли Он при этом? Я не знаю. Это я так чувствую, что Он переживает или не переживает, но это не Он, не его чувства, а мои. Так же я воспринимаю от компьютера, от чего угодно в нашем мире.

Поэтому когда бина спускается вниз, что-то с ней происходит? Да ничего с ней не происходит. Это просто система, которая нуждается в том, чтобы малхут внесла в нее свои искажения, свои помехи как бы. И с этими помехами она потом сможет понять, как исправлять малхут.

А вот в малхут, когда она приобретет свойства бины, в свою очередь, образуются два противоположных свойства: получать и отдавать. И вот на этих двух противоположных свойствах, в моих столкновениях связи между собой, и появится в ней свое чувство, свое ощущение, которое мы можем называть чувством, то есть, переживанием. И это будет как производная от столкновения двух параметров.

Вообще, что такое чувство, ощущение? Мы как-нибудь попытаемся в этом разобраться.

• Вопрос: Почему не ослаб экран с 2/1 в парцуфе Некудот?

В парцуфе Некудот экран ослабляется, доходит до 2/1 и потихонечку исправляется. Экран на авиют 2 при столкновении окружающего света и внутреннего света, когда происходит так называемый битуш, решает ослабиться, он решает выйти из этого состояния. И поэтому все его состояния на переходе - это ослабление с 2 авиют на 1 авиют.

Так же как в Гальгальте был авиют 4, а затем стал 3. То есть, все эти ступени ослабления экрана: 4, 3, 2, 1, 0 - это четвертой стадии авиют. Если Гальгальта, допустим, получила света НаРаНХаЙ, постепенно исходят света: нефеш, руах, нешама, хая, ехида, - постепенно ослабляется экран до 3-го уровня, и каждый из уровней в свою очередь состоит из 5-ти подуровней.

• Вопрос: Как влияет битуш пним у макиф на ослабление экрана (издохехут масах)? Можно ли сказать, что при нисхождении света вниз происходит потеря памяти, а при подъеме снизу вверх происходит восстановление?

Нет, ничего вообще не исчезает. Когда я нахожусь - масах находится в этом состоянии, и решает ослабиться. В нем ничего не исчезает, он просто реально решает, что ему нельзя работать с большим экраном, ему нельзя работать с большим желанием. Он обязан уйти с этого состояния. Если он останется здесь, он никогда не достигнет Цели творения.

Опять таки я повторю: эти состояния, - они сугубо физические, вынужденные. Здесь нет взаимодействия, ощущения. Мы привносим свое, когда исследуем эти вещи. Это просто система, мертвая, физическая система, это как металл! Таким образом она создается, таким образом воспринимается.

Поэтому нам ни в коем случае не надо ждать никаких милостей. И наша молитва, или там еще какие-нибудь обращения наверх - это тоже не молитва, в принципе, это воздействие, четкое воздействие на эту систему.

Каббала - это на самом деле наука. Это не какие-то там ощущения, это четкая наука о том, каким образом воздействовать на Высшую систему, каким образом получать от нее правильные ответы.

• Вопрос: Почему в решимо 2/1 есть воспоминание о Цимцум Бет, а в решимо 4/3 - нет?

У нас решимо не просто 2/1, а (2/1 + Цимцум Бет). Если бы экран поднялся, как все остальные экраны, из табура в пэ, то у него был бы решимо 2/1. Но он спустился вниз и проникся тем, что здесь существует - 4/3, и от этого решимо малхут 4/3 сократился, совершил Цимцум Бет и поднялся обратно. Вся информация о том, что происходит, обо всех взаимодействиях в малхут, - она в нем заключается в этих решимот.

• Вопрос: Может ли быть одновременно в парцуфе разные решимот: под табуром в соф, в тох и в рош?

Сейчас, допустим, в экран (масах) поднимаются много решимот: обратно, после таамим, поднимаются решимот просто 2/1; вследствие того, что происходило под табур, поднимаются решимот (2/1 + Цимцум Бет); после впечатления от малхут де-Гальгальта поднимаются решимот 4/3. То есть, мы видим, что есть три вида решимот: 2/1 - это решимот от парцуфа бины САГ, (2/1 + Цимцум Бет) - от парцуфа Некудот де-САГ, 4/3 - от парцуфа малхут, - и все они сейчас поднимаются вместе в пэ де-рош де-САГ, и дальше происходит их реализация. Представляете, три вида решимот сразу! То есть, в парцуфе может быть много решимот, и все они потом требуют своей реализации.

• Вопрос: Цимцум Алеф - это тоже механическое действие?

Абсолютно все действия, кроме наших действий, человеческих, механические. Только после того, как вы поднимитесь выше махсома, вы начнете действовать в Высших мирах, тогда у вас, в вашем распоряжении будут левая и правая линия - свойства малхут и свойства бины. На их сопоставлении, на их четком взаимодействии между собой вы будете строить себя, свое подобие Творцу.

Творцу - верхней части нулевой стадии. Тогда только вы можете говорить о том, что происходят какие-то действия не механические, а самостоятельные, чувственно постигаемые, ощущаемые. Только тогда, а до этого - чистая механика. И после этого - это тоже механика, но существует в ней один элемент - наш, который мы в нее привносим.

• Вопрос: Сближение свойств бины и малхут - это смешивание их решимот?

Да. Любое взаимодействие двух духовных сил происходит на основании смешивания решимот. А что значит две духовные силы? Есть какие-то два вектора, они ведь должны дать в итоге какой-то третий вектор. Одна сила, допустим, больше чем другая, и куда-то отклоняется. Появляется суммирующая сила. Это простая механика, то же самое у нас внутри, только не в физических, а в моральных восприятиях, в ощущениях.

Если вы возьмете любую каббалистическую книгу, вы увидите, что практически это наука о векторах - каким образом направить свои намерения, свои усилия, с какой силой, что с чем смешать, чтобы получить правильное действие. Это игра в бильярд.

Так вот, происходит это смешивание именно в решимот. Решимот - это полная, четкая информация, мы просто не знаем.

Вы будете изучать в 4-й части Талмуд Эсер а-Сфирот, что есть огромное количество решимот. И вот смешивание этих решимот - информационных частей двух тел, и создает нам, в принципе, следующее общее, суммирующее решимо, которое уже определяет действие этой общей силы.

• Вопрос: После выхода из-под табур парцуф САГ имеет полную многомерную картину обо всем, включая Цимцум Бет и т.д. Почему же после подъема, выхода из-под табур продолжают рождаться парцуфы МА и БОН?

Парцуфы МА и БОН элион, - они рождаются на решимо 2/1, на решимо от таамим де-САГ, не имеющему никакого отношения к парцуфу Некудот де-САГ. То есть, САГ начал принимать в себя свет, и затем начал выходить. Вследствие того, что он начал выходить, часть спустилась под табур, соединилась с малхут и поднялась наверх.

А часть света, которая была не затронута связью с малхут, - эта часть тоже имеет право на реализацию. Решимо от нее остается, это решимо 2/1. Оно появляется как обычно - 4/3, 3/2, 2/1. И на эти решимот 2/1 рождается парцуф МА, и потом, на 1/0, рождается парцуф БОН. Это два парцуфа, которые выходят над табур, над теми свойствами 9-ти первых сфирот, которые работают над табур.

А привнесение в эти 9 сфирот свойства малхут... Каким образом они должны реагировать на малхут, действовать на малхут через табур сверху вниз? И каким образом малхут должна на них действовать? Вот эти решимот, которые поднимаются снизу из-под табур они это и вносят в эту систему, в верхнюю систему. Вся эта система называется системой кетер, системой мира Адам Кадмон, то есть, прообраз будущей души будущего человека. Вот эта система, - она и получила уже сейчас свойства, информацию о том, кто же находится внизу и как за ним надо ухаживать, как его надо исправлять.

• Вопрос: Как происходит смешение свойств малхут и бины?

Смешение свойств малхут и бины происходит так, что малхут врезается в бину, она - это пока еще не взаимное, это одностороннее. Малхут поднимается в бину, и вносит в нее свои помехи как бы...

• Вопрос: Состояние бины изменяется, безусловно, и малхут изменяется?

Малхут не изменяется.

• Вопрос: То есть, слияния не происходит?

Нет, пока этого еще нет. Происходит только возмущение Высших сфирот от того, как малхут в них вошла. Теперь они начинают проникаться недостатками малхут. Они теперь понимают, что если им надо относиться к малхут, то вот так-то они должны к ней относиться, есть в ней вот такие-то недостатки, такие слабости, такие проблемы. То есть, в них уже появляется недостаток низшего.

• Вопрос: Как реагирует на это бина?

Бина просто поглощает в себя свою нижнюю часть, она поглощает свойства малхут, и теперь она перестраивается, теперь она знает. У бины есть простое свойство отдавать, а теперь она начинает понимать по какой программе, как, кому, в каком режиме, она должна отдавать. Как она должна исправлять малхут, и как потом она должна наполнять малхут.

• Вопрос: Стало быть, состояние бины все-таки меняется?

Именно бины, малхут, пока еще, нет. Именно бины.

• Вопрос: И она уходит наверх, над табур, и формирует следующий участок, но уже с несколько измененными состояниями?

Да, эти решимот малхут как бы всовывает в бину, это информация о малхут, которая сейчас будет в бине. Следующий этап - бина будет на это сейчас создавать свою систему взаимоотношений с малхут, как в них относиться к малхут. На эти решимот и выйдет ЗАT де-бина - нижняя часть бины, через которую бина обращается к малхут.

Видео / Аудиозапись урока >>

Все уроки Курса Виртуального Обучения 2002-2004 гг.