Статья "Введение в науку Каббала" - урок 7, 6 апреля 2003 г.
Мир Некудим и его разбиение
Мы с вами изучали распространение мира Некудим. Каким образом рождается первый парцуф – Гальгальта, второй парцуф – А"Б, третий парцуф – СА"Г. У некудот де-СА"Г 3/2 решимот, поэтому они могут спуститься вниз. Как только решимо три (это решимо от света хохма) исчезает, сразу же некудот де-СА"Г спускаются вниз. Они заполняют малхут своим светом, а Некудот де-СА"Г - это сама бина. И вот малхут наполняется светом бины – ор хасадим. Ор хасадим наполняет малхут.
Малхут получает решимот 4/3, и таким образом ЗА"Т де-бина – кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут – некудот де-СА"Г получают решимот 4/3. Поэтому они понимают, что им нельзя давать свет вниз на малхут – малхут не в состоянии его принять. И поэтому они себя ограничивают – в них происходит Цимцум. Малхут поднимается в бину.
Это действие называется Цимцум Бет, и свет может распространяться из мира Бесконечности только до этой новой границы, которая называется парса. Раньше свет – я имею в виду ор хохма – мог распространяться только до табура, а сейчас он может распространяться и до парсы, потому что здесь есть ор хасадим, здесь есть тхунат бина (свойство бины), бина. И поэтому там, где есть бина, внутри нее может распространяться свет хохма.
То есть, с одной стороны, некудот де-СА"Г, спускаясь сюда, не смогли наполнить малхут, но они создали внутри малхут целый район, в котором находится свет хасадим, и поэтому в этот район может поступить свет хохма.
Вот что сделали некудот де-СА"Г – уже внутри малхут находится свойство бины, они, правда, еще не перемешаны с малхут, которая еще не понимает, что же это за свойство бины, но уже в малхут есть целый район, где есть свет хасадим, и туда можно войти свету хохма.
У нас есть очень правильный вопрос: "А раньше ведь тоже был свет хасадим, в НеХИ де-Гальгальта. Здесь тоже – когда отталкивался свет, и не хотели принять его – был ор хасадим?"
Проблема в том, что тут был ор хасадим, который возникал при отталкивании, а здесь есть ор хасадим бины, которая хочет, желает ор хасадим, и кроме ор хасадим не желает больше никакого света. То есть, под табуром находятся вообще-то келим, которые хотят ор хохма, но нет экрана, и поэтому они его отталкивают, а потому как отталкивают от себя, то у них есть некоторое удовлетворение от подобия Творцу – только на отталкивании, которое называется ор хасадим.
А здесь – в некудот де-СА"Г, кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет парцуфа Бина – здесь даже дай весь свет хохма, любой свет хохма, все равно эти келим не захотят получать его ради себя. Он, этот свет хохма, просто может в них распространяться. Бина заинтересована в том, чтобы распространялся в ней свет хохма не потому, что желает – она его не желает, она заинтересована, потому что она таким образом показывает, что она в нем не нуждается.
Это называется "предпочтение хасадим", "возвышение хасадим" – когда я не просто говорю, что я не желаю свет хохма, а когда он приходит и находится во мне, и все видят, что я действительно в нем не нуждаюсь.
Этот район – это та область, которая появилась уже в малхут, от табура до сиюма. Но еще нет перемешивания свойств между биной и малхут. И вот сейчас в этом районе подготавливается такое намерение – как бы смешать свойство малхут и свойство бины вместе. Это задумка самой бины, потому что она понимает, что иначе она малхут никогда не исправит, а ведь это задача бины – исправить малхут. Поэтому берутся эти решимот, и они поднимаются к рош де-СА"Г.
Я повторяю это много-много раз, и каждый раз, если вы следите за мной, вы увидите много для себя нового. Невозможно за один раз рассказать обо всех тех деталях, которые на самом деле здесь кроются. Они настолько взаимосвязаны, дополняют друг друга, ускользают из внимания – просто невозможно сразу их ухватить, вспомнить и связать. Еще и еще раз, десятки-десятки раз человек это проходит, впитывает в себя, это абсорбируется, складывается в одну картину. Поэтому не переживайте, что мы так много времени в этом находимся.
Все, что находится до этого – это практически прямой свет, он не имеет к нам отношения. Мы с вами можем составить такой блок: сначала идет прямой свет, есть блок, который называется бина, и есть блок, который называется малхут. Все. Между ними нет, практически, никакой связи. Малхут ни в коем случае ничего не может принять в себя. Творение абсолютно эгоистично, полностью противоположно Творцу. Вот что у нас есть до рождения парцуфа некудим де-СА"Г. Это – номер один.
Теперь следующее состояние, второе, когда бина, кроме того, что она находится вверху в виде СА"Г, парцуф СА"Г, – она, кроме этого, входит частично в малхут. Это назовем уже мир Некудим, потому что здесь еще этого нету – хотя этот парцуф уже существует внутри малхут, но он еще не связан с малхут. "Связан с малхут" – это означает, что они делают вместе зивуг де-акаа, то есть они вместе делают какое-то действие.
Когда поднимутся решимот 2/1 Ц"Б и 4/3, и будет зивуг на Н"Э, появится под табуром парцуф Кетер, Аба ве-Има, ЗО"Н, то уже здесь – этот парцуф будет на сопоставлении малхут и бины. Почему? Чем является этот парцуф? Этот парцуф является парцуфом бины, которая сокращена под воздействием малхут. То есть, практически, каждая часть в этом парцуфе символизирует вот эту часть – полную малхут, которая задавливает бину и не дает полностью в ней распространиться. Кетер, Аба ве-Има и ЗО"Н.
В зивуге на некудот де-СА"Г имеются два совместных параметра, участвующих в зивуге. Это – 2/1 решимот самого СА"Г - бины, но Ц"Б, когда ее подпирает малхут. А дальше происходит еще большая связь с малхут на решимот 4/3.
Так вот, Некудим – это состояние, когда бина немножечко входит в малхут, но пока что существует внутри нее как бы еще не совсем связанная с малхут. Допустим, мы капнули в воду каплю масла, и масло с водой не связано. Эта капля как бы находится внутри – она плавает в воде, но ни в коем случае не может раствориться в ней, связаться с ней не может никак. Это наше следующее состояние.
Затем происходит следующее состояние, уже на решимот 4/3 (предыдущее произошло на решимо 2/1 Ц"Б), когда экран спускается до малхут, снова до пэ, делается зивуг на решимо 4/3, то есть на малхут (выше рассматривался зивуг на бину). Решимо 2/1 Ц"Б – это бина. А 4/3 – это решимо на малхут, в общем-то, на желания малхут. И тогда большой свет проходит в кетер, в Аба ве-Има, в ЗО"Н. Тогда здесь есть: в кетер – холам, в Аба ве-Има – шурук и в ЗО"Н – хирик. И здесь происходит швира.
После швиры (мы с вами разбирали – сколько там образуется разбитых частиц) все разбитые частички уже находятся в слиянии малхут с биной, совершенно все частички. И они полностью перемешаны друг с другом так, что есть в них – в каждой из них – полное слияние бины с малхут.
Затем, если мы возьмем и на эти разбитые частички (которые совершенно не связаны друг с другом, но в них связаны бина и малхут) пустим Высший свет, тогда мы разглядим в каждой из них:
-
бина;
-
бина, которая находится внутри малхут;
-
малхут, которая находится внутри бины;
-
малхут сама.
Каждая из частичек будет состоять из таких свойств: бина, малхут, малхут в бине, бина в малхут.
В этом районе – от парсы и вниз – появились сломанные сосуды. Всего их, как мы говорили, 320: из них 32 – чистая малхут, и 288 – девять сфирот до малхут, которые мы можем исправить. Это то, что дальше с нами и происходит.
Исправление происходит, когда – после швиры решимот приходят обратно к рош де-СА"Г. Почему рош де-СА"Г? Потому что СА"Г – это бина. И далее: СА"Г делает зивуг де-акаа на решимот. Если здесь – поднялись решимот 2/1 Ц"Б, то здесь – поднимается решимот 1/0 Ц"Б, но еще и следующее решимо 4/3, естественно.
Получается зивуг на решимо 1/0 Ц"Б. Если мы возьмем только один кетер, – в нем есть кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Так вот, в бина де-кетер есть место, которое называется никве эйнаим кетера или мецах (лоб).
Значит, если здесь был зивуг на авиют один (один – это глаза, эйнаим, хохма), то зрачок в глазу нам говорит о том, что там нуква (некев, хор – дырка внутри глаза). Глаза, мы знаем, это на уровне авиют один. Это то, что происходило в СА"Г на решимот 2/1 Ц"Б. Малхут поднялась из пэ до эйнаим, до хохма, и стала нуквой ле-хохма, а от этого появился зрачок, появилась дырка в глазу, благодаря которой мы видим: кли – внутри хохма.
А здесь кли – внутри Кетер. Кли внутри Кетер мы не видим – это мецах (наш лоб). То есть, имеется в виду получающая малхут, которая получает свет, находящийся в Кетер.
Происходит зивуг де-акаа на это маленькое кли, и оно спускается вниз, на то место, откуда поднялись решимот, и на него выходит парцуф. Первый парцуф, который на него выходит, называется парцуф Атик. Этот парцуф Атик выходит на решимот 1/0 + Ц"Б. Сначала он выходит как очень маленький парцуф, как убар (зародыш). Но как только он выходит, он сразу же присоединяет к себе кетер мира Некудим и становится большим.
Затем выходит следующий парцуф, называемый Арих Анпин, и т.д.. И начинается уже рождение мира Ацилут.
Мир Ацилут – это самый главный мир, который мы будем изучать. Поэтому я к нему так осторожненько подкрадываюсь, чтобы у нас хватило знаний, привычки говорить о таких вещах, как никве эйнаим, озен, хотем, мецах и так далее, и вообще обо всех этих метаморфозах, которые происходят с биной и с малхут.
Мир Ацилут – самый главный, это мир, исправляющий швира. Значит, швира необходима, для того чтобы связать намертво бину и малхут, а теперь с помощью света сделать так, чтобы бина исправила малхут. Сейчас они находятся внутри вместе, в неисправленном состоянии. Свет, который сейчас на них будет действовать, будет их постепенно исправлять.
Мир Ацилут является, практически, тем же миром Некудим. Если бы этот мир Некудим смог получить в себя весь свет и при этом не сломаться, то был бы Гмар Тикун. Малхут мира Бесконечности полностью заполнила бы себя, и на этом все бы закончилось. Конечно же, теоретически, потому что тут нет душ, не для кого это все создавать, то есть, теоретически это надо себе так представить.
Поэтому мир Ацилут – это тот же мир Некудим, только принимающий во внимание все-все неисправности мира Некудим: почему тот сломался. Мир Ацилут берет в себя всю информацию от швира – почему она произошла? Здесь, в кетер де-Аба ве-Има, чего не хватало им для информации, чтобы не разбить свой парцуф? Мир Ацилут все это принимает в себя и строится по такой схеме, что поэтому он и называется миром Исправления.
Каким образом соотносится мир Ацилут с миром Некудим? Это для нас очень важно. В мире Ацилут есть парцуфим, называемые Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, ИШСУ"Т и ЗО"Н. Каким образом эти парцуфим соотносятся с миром Некудим? – это вопрос, потому что мир Ацилут – это исправленный мир Некудим.
Мир Ацилут, в первую очередь, нас интересует в его малом состоянии – в катнут. Как мир Ацилут и мир Некудим соотносятся друг с другом в катнут? Они соотносятся друг с другом так. Мы с вами изучали, что у Кетер мира Некудим его Гальгальта Эйнаим находится сверху, а АХА"П его находится внутри Аба ве-Има. На этот АХА"П Кетер де-Некудим одевается Гальгальта Эйнаим Аба ве-Има. АХА"П де-Аба ве-Има находится внутри Гальгальта Эйнаим де-ЗО"Н, и под парса находится АХА"П де-ЗО"Н.
Самая высшая часть мира Некудим – это Гальгальта Эйнаим де-Кетер, которая вообще никоим образом не относится к швире. Это отдающие келим. Даже неважно, парцуф Кетер (рош Кетер) находится в катнут или в гадлут – на эту часть ничего не влияет. Так вот, первый парцуф мира Ацилут, Атик, берет себе исправление этой части мира Некудим – Гальгальта Эйнаим от Кетер мира Некудим. А вторую часть мира Некудим, то есть вторую часть Кетера, берет к себе Арих Анпин.
Получается, что и Атик, и Арих Анпин – вместе в Ацилуте – называются Кетер. Только это два парцуфа, а не один, каждый из которых выполняет строго определенную функцию.
Ат ик так называется потому, что образован от слова менутак, нетек, то есть изолированный, обособленный. Он совершенно оторван от того, что происходит внизу, он только "на отдачу" находится. Для него неважно, что происходит внизу – катнут, гадлут, швира – ничего на него не действует. Это парцуф Атик.
Арих Анпин – это уже та часть Кетера, которая проводит свет хохма через свой АХА"П, через свои келим де-каббала вниз, на остальные парцуфим.
Далее, у нас есть парцуф Аба ве-Има в мире Некудим – Гальгальта Эйнаим. Г"Э АВ"И – это отдающие келим, которые к ЗО"Н-у и к тому, что происходит с малхут, отношения не имеют – это ГА"Р де-бина. ГА"Р де-бина желает быть только отдающей. Эту часть берут на себя Аба ве-Има. ЗА"Т де-бина, АХА"П де-Аба ве-Има, берет на себя так называемый парцуф ИШСУ"Т.
Что такое Аба ве-Има, вы уже знаете, это – отец и мать. А ИШСУ"Т это: Исраэль – саба (дед, дедушка), Исраэль-саба вместе – это "ИШС", и "Т" в конце – это твуна. "ИШС" – это Исраэль-саба, "У" – это соединение "и", и "Т" – это твуна (от слова авана – понимание, осознание, постижение). Исраэль-саба и твуна – мы еще будем говорить об этом.
Исраэль-саба – это отдающая часть, мужская, а твуна – это получающая часть. Этот парцуф, состоящий как бы из двух частей – мужской и женской, берет АХА"П де-Аба ве-Има де-Некудим. А затем ЗО"Н де-Ацилут берут на себя ЗО"Н де-Некудим.
Гальгальта Эйнаим АХА"П – это Кетер, затем Г"Э АХА"П Кетера, затем Аба, Има и затем ЗО"Н – это мир Некудим.
Г"Э де-Кетер берет на себя Атик. АХА"П де-Кетер берет на себя А"А. Есть еще части в Аба ве-Има – совершенно неизменные, поскольку относятся к Бине (она совершенно не меняется), которую берет к себе Атик.
Это очень интересное свойство. Есть в АБА кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. Так вот, Атик берет в себя кетер, хохма, бина – это называется ГА"Р – гимель ришонот де-Аба. А также Атик берет к себе ДА"Р – кетер, хохма, бина, хесед – ДА"Р де-Има. ДА"Р – это далет ришонот, четыре первые сфиры от Има. И также Атик берет к себе заин ктарим (заин – это семь на иврите), семь ктарим. Эти слова надо знать, потому что это просто определения, названия: заин ктарим – семь кетеров.
Это все берет к себе Атик. Он берет к себе эти части, потому что они совершенно не меняются – ни в гадлут, и ни в катнут – никогда. Сразу же берет их к себе – в мире Ацилут, и исправляет их.
Арих Анпин берет к себе АХА"П де-Кетер.
Теперь дальше – Аба де-Ацилут, Има, Исраэль – ИШСУ"Т, ИШС. Аба берет к себе хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод – от парцуфа Аба; Има берет к себе гвура, тиферет, нецах, ход, есод, кроме малхут, – от парцуфа Има; ИШС берет к себе малхут от Аба, и Твуна берет к себе малхут от Има; и, естественно, ЗО"Н де-Ацилут берут к себе ЗО"Н от Некудим.
Это таблица соответствия между двумя системами – мир Некудим относительно мира Ацилут, и взаимосвязь между ними. Нам это необходимо, для того чтобы понимать функционирование мира Ацилут, который управляет нами во всем и всегда. От начала – от сегодняшнего нашего состояния (задолго до сегодняшнего, конечно, но от сегодняшнего хотя бы в нашем понимании) – и до нашего полного и окончательного исправления, пока мы не поднимаемся в Арих Анпин и в Атик.
Когда мы туда поднимаемся, мы далее проходим уже в мир Адам Кадмон, над табуром, и затем в мир Бесконечности. Каким образом это происходит дальше, мы будем изучать в "Предисловии к Книге Зоар".
ГА"Р мира Ацилут – Атик, Арих Анпин – это называется Полное исправление. Затем здесь происходит подъем в СА"Г, в А"Б и в Гальгальту – это уже восьмое, девятое и десятое тысячелетие; а потом уже – мир Бесконечности. То есть мир Ацилут – это то, что управляет нами, это то, с чем мы связаны, под ком мы находимся, и поэтому знание его системы, его управления нам просто абсолютно, крайне необходимо.
Вы хотели науку Каббала – вы ее получите, сейчас у нас начинается наука Каббала, то есть графики, выводы, формулы, зависимости – все это еще внутри себя связано и увязано очень-очень большими, четкими связями. Здесь нет ничего того, что мы раньше называли молитвами, просьбами, того, что мы раньше называли какими-то вроде бы чувственными взаимоотношениями, мы начинаем сейчас переходить на все более-более четкий язык соотношений – между силами, векторами. И это то, что действительно показывает, насколько Каббала – это наука.
Если я получу от вас вопросы на эти рисунки, то буду очень рад. Это очень сложно увязывается в восприятии начинающих. Гальгальта, А"Б, СА"Г, экран, свет, решимот – это представить себе просто. Чем ближе к нашему миру, тем, вроде бы, кажется, что вещи простые. В конце концов, кто из нас где-то, когда-то не чертил какие-то схемки, подобные этим, ну что тут есть? Но – мы чертили схемы, которые связаны с нашим миром, то есть внутри нас есть предрасположенность к их абсорбции, к адаптации к ним, к связи с ними.
Здесь же мы с вами начинаем сталкиваться с такими вещами, которых в нас на сегодня нет, и поэтому самые простые понятия абсолютно в нас не укладываются, не впитываются, не остаются в нас. Они какие-то очень искусственные, совершенно посторонние, потому что в нас нет подложки, на которой бы осели эти знания.
Поэтому, изучая раз за разом, постепенно – вы видите, как я не спешу подкрадываться к этому миру Ацилут, так и дальше будем потихонечку продвигаться – мы будем как-то изнутри себя, изменяя себя, работая над собой, создавать в себе эти мысли, чувства, с помощью которых начнем понимать, что же это за взаимодействие.
Здесь разыгрываются Вселенские – не нашего размера, а духовной Вселенной– чувства, трагедии, взаимодействия. Здесь рождается все, что происходит в нашем мире. Нет в нашем мире ни одного атома, связанного со всеми остальными атомами Вселенной, который бы ни управлялся четко отсюда, чисто личным своим управлением.
Представляете – насколько это огромная и сложная по своей глубине система. Мы в нее можем войти только нашим чувственным восприятием, став частью от нее; снаружи, нашим разумом, мы ее охватить не сможем никогда.
Пожелаем друг другу в этом взаимных успехов. Большое вам спасибо, до свидания, до следующей встречи.