Статья "Введение в науку Каббала" - урок 8, 27 апреля 2003 г.
Мы с вами говорили о том, как вместо разбившегося олам а-Некудим возникает у нас мир Ацилут. Мы говорили также о том, что если бы олам а-Некудим получил бы все то наполнение, на которое рассчитывал (было бы у него для этого достаточно экрана), то естественно, не понадобилось бы после этого ничего. Был бы достигнут Гмар тикун – Полное исправление, наполнение души полностью, на все 100% светом Творца.
Но если бы и произошло это наполнение, оно было бы все равно не полным. Почему? Потому что, в таком случае творение еще не познало бы все противоположности свойств своих и Творца, и получило бы не полный свет, не полностью глубокий свет. Это был бы НаРаНХаЙ уровня нефеш.
Для того чтобы достичь уровня НаРаНХаЙ де-НаРаНХаЙ, необходимо проникнуть в глубину мироздания, то есть в глубину своих собственных свойств, глубоко внутри которых, в самой последней точке, в далет де-далет, находится Творец, который создал эту точку. За этой точкой, там, где происходит творение, «еш ми аин» так называемое (возникшее из ничего), - там-то и находится контакт с Творцом.
Поэтому не могло все развитие закончится в мире Некудим. И в результате того, что мир Некудим разбился, возникает целая система, называемая миры Ацилут, Брия, Ецира, Асия, наш мир и т.д. И все, что происходит в этом мире, и последующий подъем этого мира до мира Бесконечности – в результате всей этой работы над душами и работы самих душ возникает такое проникновение творения в свою природу, что оно начинает на самом деле постигать свойства самого Творца, а не только получаемое от Него. В этом необходимость разбиения.
Таким образом, теперь, вместо разбившегося мира Некудим, естественным путем возникает другой мир – мир Ацилут и находящиеся ниже его миры Брия, Ецира, Асия. Эта система не возникает просто так – взяла и возникла. Она возникает из всех тех обстоятельств, из всех тех свойств и условий, на основании тех законов и всех тех решимот, которые были в мире Некудим до разбиения; из того, что в нем находилось в момент разбиения, причин - почему это произошло, что в нем осталось после разбиения, и к чему надо прийти.
Из всех этих условий, из их связи и сопоставления и рождается система, называемая миры АБЕ"А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия), внутри которых уже создается душа. Эта душа и должна выполнить весь Замысел творения. Она должна его воплотить.
Как устроен мир Ацилут? Мы с вами рисовали чертеж соответствия мира Некудим миру Ацилут. А сейчас рассмотрим мир Ацилут сам по себе. Мир Ацилут состоит из следующих частей.
Мы с вами говорили, что в любом мире должен быть кетер. Кетер в мире Ацилут называется Атик. Как обычно, в любом мире, от его пэ начинается следующий парцуф – хохма. В мире А"К кетер называется Гальгальта, хохма называется А"Б. Здесь хохма называется Арих Анпин (А"А). От пэ дэ-А"А следующий (по типу СА"Г), парцуф, который называется бина – Аба вэ-Има (АВ"И). От пэ дэ-АВ"И - следующий парцуф, называемый З"А. Следующий от З"А парцуф называется малхут. Так, в принципе, должен был быть устроен мир Ацилут.
Но у него есть свои особенности. Дело в том, что парцуф Атик начинается с общего табура. Мир Ацилут заканчивается на парса. Под парса находятся еще миры Брия, Ецира, Асия, затем - сиюм и а-олам а-зэ (этот мир). А над миром Ацилут есть три парцуфа – это Гальгальта, А"Б, СА"Г. Из СА"Г произошел мир Ацилут.
Проблема этих двух миров (мира А"К и мира Ацилут), в том, что мир А"К - это мир, в котором властвует Ц"А, а в мире Ацилут властвует Ц"Б. А контакт между Ц"А и Ц"Б – это большая проблема. Это как два различных измерения. Как сквозь нас сейчас проходит какой-то мир, и действуют в нем всевозможные силы, а мы совершенно этого не чувствуем, не улавливаем. Они находятся в наших же объемах (если можно сказать, что материальный объем и духовный объем сопоставимы), но мы этого не ощущаем. Тут же, вместе с нами существуют и живут всевозможные творения. Где они? Нам совершенно не понятно. Они для нас абсолютно прозрачны.
Точно так же совершенно не стыкуются между собой парцуфим, находящиеся в Ц"А, и парцуфим, находящиеся в Ц”Б. Они работают по совершенно разным формулам, законам.
Для того чтобы установить контакт между двумя мирами, и существует особый парцуф, который называется Атик – кетер. Почему он является кетером в мире Ацилут? Потому что он берет к себе все части мира Некудим, которые не испытали совершенно никакого воздействия от швират келим (разбиения).
Атик берет Г"Э дэ-кетер дэ-Некудим, ГА"Р дэ-Аба и ДА"Р дэ-Има. ГА"Р дэ-Аба – это три первые сфирот, ДА"Р дэ-Има (далет – число четыре) – это четыре первых сфирот. Кроме этого, он берет еще "заин ктарим" - семь ктарим, из которых распространяется ЗО"Н дэ-Некудим. Эти семь ктарим (ктарим – это множественное число от кетер): от хесед, от гвура, от тиферет, от нецах, от ход, от есод и от малхут. Все это берет парцуф Атик.
Что интересного во всех этих частях, которые берет Атик? И до швират а-келим, и в гадлут олам а-Некудим, и после швират а-келим они совершенно не менялись. Они вообще никоим образом не относятся к тому, что происходит под ними.
Таким образом, если Атик строится на них, то он тоже не имеет никакого отношения к тому, что происходит ниже него в мире Ацилут. Поэтому он называется Атик – от слова "нээтак", то есть отделенный, оторванный, изолированный. Кроме того, он является еще и буфером, связующим звеном между всем, что находится под ним, в Ц"Б, и тем, что находится над ним, в Ц"А.
Если вы будете читать книгу Зоар или "Талмуд Десяти Сфирот", то нам необходимо всем названиям в мире Ацилут дать их настоящие названия. Каждый парцуф в мире Ацилут (кроме того, что называются они: Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ЗО"Н) имеет определенное название своей головы (рош а-парцуф).
Рош Атика называется РАДЛ"А. Это сокращение от "рейша дэ ло яда", что в переводе с арамита означает - голова, которую нельзя постичь, нельзя узнать. Йедия, йеда – это знание, рейша дэ – голова, которая. Вместе получается – голова, которая не постигается, неизвестна. Таким образом, поскольку ни в каких своих постижениях рош Атика мы достичь не можем (ведь она полностью - Ц"А, а мы находимся до Гмар тикун, все полностью - только в Ц"Б), его голова называется РАДЛ"А – отключенная, совершенно не достижимая нами.
У А"А есть две головы, одна из которых называется "рейша Илаа" (Илаа – это высшая), а вторая - "рейша дэ-хохмата стимаа» (голова, в которой хохма стима – закрыта хохма).
В мире Ацилут (как и вообще в любом мире, или в любом сочетании парцуфим), происходит переливание света из сфиры в сфиру, или из парцуфа в парцуф.
Если мы возьмем с вами четыре стадии прямого света , то нулевая стадия представляет собой свойство отдачи. Свойство отдачи называется "хасадим". Тем, что желает отдавать хасадим, она отдает свет хохма. Этот свет хохма приходит в первую стадию в виде хохма.
В итоге, когда первая стадия, получая свет, начинает постигать нулевую стадию – Дающего свет, она начинает желать быть подобной этой первой стадии, то есть тому, чем она является сама по себе, самой ее сути. Другими словами, она тоже начинает желать быть хасадим.
Вторая стадия желает отдавать – это хасадим, бина. А когда она желает отдавать, она начинает понимать: "А что же я могу отдавать?", – в ней рождается уже желание и свет хохма.
Мы видим, что каждый из духовных объектов состоит или из келим дэ-кабала, или келим дэ-ашпаа, получающих или отдающих желаний, и соответственно этому наполняется светом хохма или светом хасадим. И больше нет ничего, этим определяются все свойства между ними.
И таким образом мы видим, что с одной стороны, свет от одного к другому передается напрямую, а с другой стороны, вместе со светом передается затем свойство от более высшей ступени, от самой сути.
Так и на следующей ступени: свойство (хасадим) передается непосредственно одно другому, а суть (хохма) передается как бы вторично, внутри него. То есть, каждая ступень передает нижней ступени свое непосредственное наполнение и внутри наполнения информацию - а кто наполняющий, с какой целью происходит наполнение. И это вызывает в следующей ступени проявление следующего свойства, с которым она дальше выходит в свою реализацию.
Как это происходит в мире Ацилут? В мире Ацилут (вообще, во всех мирах, но в мире Ацилут нам это необходимо знать особенно) все парцуфим делятся на две части: верхнюю и нижнюю. Кетер (Атик), хохма (А"А), бина (АВ"И) - каждый из них делится на две части. Так они передают друг другу свет и свои свойства.
Свойства Атик – хасадим и хохма, А"А – хохма и хасадим, АВ"И – хасадим и хохма. Начиная с АВ"И происходит разделение парцуфа на две части. Верхняя часть называется АВ"И илаин (высшие АВ"И), это ГА"Р бины (АВ"И - это же бина), а нижняя часть называется ИШСУ"Т, это ЗА"Т бины.
АВ"И илаин – это сама бина. Ее свойство (самой по себе) - желает только отдавать и больше ничего. Откуда она получает свойство отдавать? Свойство отдавать она получает от Атика. Атик через А"А (через ЗА"Т дэ-А"А), передает в АВ"И илаин свойство отдавать.
Вторая часть бины (бина в мире Ацилут, в общем, называется АВ"И) - ЗА"Т дэ-бина, которая называется ИШСУ"Т, желает получать и получает она от А"А.
Таким образом, АВ"И верхнюю часть (хасадим) получают от Атика, а нижнюю часть (хохма) получают от А"А. В соответствии с этим, ниже есть у нас третья и четвертая часть. Вместе (в мире Ацилут они называются вместе) они называются ЗО"Н. ЗО"Н – это З"А и нуква. В мире Ацилут есть две части ЗО"Н: ЗО"Н гдолим и ЗО"Н ктаним (большие ЗО"Н и маленькие ЗО"Н).
ЗО"Н гдолим - это ХаГа"Т, НеХ"И. А ЗО"Н ктаним - это только НеХ"И. ЗО"Н гдолим от АВ"И илаин получают хасадим, а ЗО"Н ктаним от ИШСУ"Т получают хохма.
Я уже говорил вам, что мир Ацилут мы будем изучать по частям – отсюда немножко посмотрим на него, оттуда немножко. Это знаете, как с незнакомым механизмом: зайдешь с одной стороны, с другой стороны, посмотришь здесь, посмотришь там – это крутится, это связано с этим, и потихоньку начинаешь к нему привыкать, начинаешь более-менее видеть связи внутри этого механизма, и затем постепенно можно будет как-то вобрать его в себя.
Когда эта картина войдет в нас, у нас образуются внутренние такие предпосылки для того, чтобы с ней работать. Тогда мы с вами займемся передачей информации в мире Ацилут, тем, как поднимаются к нему души, и как они опускаются.
Это сложная система. "Талмуд Десяти Сфирот" в основном ею и занимается. Из шести его томов только два тома - первый и второй (не самые толстые), рассказывают нам обо всем мироздании до мира Ацилут, и четыре тома объясняют нам мир Ацилут. Последняя часть последнего тома говорит нам о мирах БЕ”А. То есть, восьмая, девятая, десятая, одиннадцатая, двенадцатая, тринадцатая, четырнадцатая, пятнадцатая – восемь из шестнадцати частей "Талмуда Десяти Сфирот" рассказывают нам про мир Ацилут. Теперь вы можете понять - почему мой подход к нему очень осторожный, постепенный, с разных сторон. Как показала практика, именно такие, частичные как бы, урывочные данные о мире Ацилут можно потом сложить в какую-то картину и тогда уже начать его изучать.
На этом мы сегодня закончим. Что мы прошли с вами? В мире Ацилут рош Атика, первого парцуфа, кетера называется РАДЛ"А. У А"А две головы: первая называется рейша илаа, вторая - рейша дэ-хохма стимаа, то есть голова, в которой хохма сжата, не раскрывается в дальнейшем. Рейша илаа – это высшая голова (илаа – это высшая). РАДЛ"А – это рейша де ло яда – непостигаемая, непознаваемая голова Атика и А"А. Атик и А"А, в принципе, называются рош мира Ацилут.
Следующий парцуф мира Ацилут - АВ"И. Он разделяется на два парцуфа, один из которых – АВ"И илаин, а второй – ИШСУ"Т. АВ"И илаин соответствует ГА"Р дэ-бина, ИШСУ"Т соответствует ЗА"Т дэ-бина. И внизу, под ними находятся ЗО"Н: ЗО"Н гдолим и ЗО"Н ктаним.
Все парцуфим мира Ацилут взаимодействуют между собой так же, как четыре стадии прямого света. Каждый из них состоит из хасадим и хохма или хохма и хасадим, в зависимости от своего основного свойства. Если это парцуф кетер, то главное в нем - это отдача, а значит он – хасадим. Если это парцуф А"А - парцуф хохма, то главное его свойство – хохма.
В Ацилуте есть еще очень много вариаций, когда каждый парцуф берет на себя функции остальных парцуфим. Если надо, то АВ"И становится парцуфом хохма, а А"А – как будто кетер. Есть между парцуфим как бы перераспределение обязанностей. В соответствии с этим в нашем мире, это вводит нас во всевозможные проблемы, но о них позже. Мы об этом еще поговорим.
А сейчас мы закончим наш урок.
Прошу вас писать свои впечатления о том, как вы провели это время – на уроке вместе с нами, или нет, что с вами произошло после того, как вы вернулись домой. Пишите обо всем, будем советоваться. Мы надеемся, наш обмен мнениями сделает так, что практически мы постоянно будем вместе.
Давайте не будем забывать о том, что внутри нашей точки в сердце находится мир Бесконечности и Творец, и все время будем Его там искать, и пытаться с этим движением к Нему не расставаться, несмотря ни на какие помехи. Ведь смысл помех в том, чтобы, якобы, разорвать нашу связь с Творцом, которая иногда возникает. Творец специально закорачивает нас на Себя, дает нам ощущение связи с Ним. Возникают у нас какие-то мысли о Нем, а потом к этим мыслям специально Он посылает помехи. Не для того, чтобы мы оторвались от Него, а для того, чтобы мы, несмотря на помехи, укрепились в связи с Ним.
Как мы сегодня проходили, нет зла и последующего добра. Все – абсолютное добро. И это абсолютное добро выявляется именно в той мере, в которой мы можем постоянно видеть во всех помехах не помеху, а помощь.
Когда Творец создал Еву, Он сказал Адаму, что она - "помощь против тебя". Что значит - против тебя? Тем, что она против тебя, она и будет тебе в помощь. В этом смысл всех наших помех. Не будем об этом забывать, и тогда у нас будет источник, стимул, инструмент для постоянного возвышения.
Я желаю вам всего хорошего. Будьте здоровы.