Статья "Мир" - урок 8, 7 августа 2005 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Мы продолжаем изучать статью «Мир», разъясняющую высказывание Рабби Акива, охватывающее все творение. В нем сказано, что наш мир и вообще вся действительность, подобны магазину, в который человек может войти и взять. Наше отношение к тому, что мы берем и сколько мы платим, взаимосвязь между нами и природой – Творцом, определяют нашу ступень.
Существуем ли мы только на уровне этого мира, не понимая, где мы находимся и поэтому сталкиваясь с различными проблемами, страданиями и ударами? Или, если мы поймем, в какой форме можно взять и в какой форме платить, можно ли делать это косвенно, записать ли в книгу и заплатить в конце месяца (как это было раньше в маленьких продуктовых лавочках), или заплатить кредитной карточкой, как это принято сегодня (есть разные способы), если мы узнаем, какая зависимость и система взаимоотношений существует в нашем магазине, который представляет собой всю природу и как правильно ее задействовать, мы сможем ее использовать.
Мы должны постичь, какова природа, в которой мы существуем и каким образом мы должны себя вести, чтобы ощутить отношение природы к нам в наилучшем виде, который называется мир Бесконечности, вечный мир, Райский сад – не важно, как это назвать. Все зависит от того, как мы изучим эти законы и сможем их правильно использовать.
И если спросишь: откуда известен мой счет, — на это ответ: «книга открыта, и пишет рука». То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.
Мы находимся в постоянной системе, которая называется Адам Ришон и состоит из определенной суммы душ.
И, несмотря на то, что нас миллиарды – это, как говорит Бааль Сулам, одно и то же количество душ, которые в каждом поколении спускаются в этот мир, как шеренга солдат. И как шеренга, они все время продвигаются вперед и вперед, и выясняют правильные отношения, которые должны быть между ними.
Мы и сейчас находимся в соответствующих этой системе взаимоотношениях, и никто, и ничто не исчезает. Но, в мере того, как мы познаем эту систему, согласно ей продвигаемся и относимся друг к другу, в соответствии с этим мы ощущаем себя лучше и можем использовать все эти законы. Законы этой системы называются законами природы, и если мы не будем знать эти законы и будем ошибаться в них, естественно, мы будем страдать и получим отрицательный отклик.
Все наши поступки и действия, хотим мы этого или нет, проходят через существующие между нами каналы, поскольку вся природа – это отношение между нами и ничто иное. Есть только души и отношения между ними.
Сказано в Торе, что был Адам Ришон – исправная система, которая затем разбилась. Разбилась – это значит, что исчезла связь между душами относительно самих душ, и они не знают, что они связаны друг с другом и в какой форме они связаны. И мы должны только восстановить эту связь. Но все наши действия, правильные, не совсем правильные и совсем скверные вынужденно влияют на эту систему, поскольку мы существуем в ней, и делать нечего, если один действует правильно, а другой не очень, вся система страдает и каждый передает другому меру своей исправленности или испорченности.
Поэтому написано: «Книга открыта и пишет рука» – все ощущается в этой системе, и приходит ответная реакция. Иногда она следует сразу, а иногда потом. Иногда существует некий предел или мера, до которой наши неправильные действия накапливаются и тогда приходит удар, призванный исправить, уравновесить нас и все-таки направить в правильное русло с целью раскрыть эту систему и включиться в нее в правильной форме. Делать нечего! «Книга раскрыта и пишет рука».
Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние — не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.
Иными словами, мы не можем возобновить хорошее состояние, заложенное в этой системе свыше, когда, как сказано, Адам Ришон был создан в Райском саду. Райский сад – это такое состояние системы, в котором она находится под влиянием силы взаимной отдачи, обоюдной любви, все в ней существуют, «как один человек с единым сердцем», в любви к ближнему, подобно природе Творца.
И каждое хорошее состояние — не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.
Мы сейчас должны раскрыть настоящее состояние, в котором мы существуем после разбиения келим, после «греха», совершенного Адамом, когда он упал в состояние, где каждый из этой системы эгоист и поэтому не ощущает другие души и не чувствует связи между ними. Каждый думает, что он существует сам по себе, вне связи с другими и беспокоится только о себе. Поэтому мы не функционируем как клетка, которая заботится обо всем теле, обязана заботиться о нем, и поэтому все тело, вся система существует в совершенной форме. И каждый из нас должен осознать, что он сейчас находится под влиянием своего эгоизма в испорченном состоянии, и на фоне этого узнать, что именно он должен исправить.
То есть, человек не может выполнить хорошее действие, если он не раскроет, что означает плохое действие, и какое именно плохое состояние должно привести его к хорошему, как сказано: «Не может человек выполнить заповедь, если прежде не потерпел в ней неудачу», «Нет праведника на земле, который бы делал добро и не грешил».
Сначала необходимо раскрыть «грех», нашу эгоистическую природу, изначально заложенную в нас, а затем мы узнаем, что именно означает этот «грех» и сможем его исправить. Общее правило для этого: «Возлюби ближнего, как самого себя». Это закон исправления, который должен соблюдаться между частями системы, т.е. между каждой душой и остальными душами.
Вопрос: Допустим, мне понятна эта система и я желаю продвигаться согласно ей. Почему я не могу продвигаться только положительным путем? Допустим, я знаю, что на пути к альтруизму, каждый раз я буду выполнять действия в направлении отдачи…
Ты уже знаешь, что ты должен быть на пути к альтруизму? Когда ты пришел сюда и начал учиться, ты видел, что ты эгоист, что ты должен исправить себя? Ты пришел с этими вопросами? В твоей природе уже было осознание зла? Нет! Человек приходит, потому что не знает, что ему делать со своей жизнью. Его жизнь пуста, в ней недостаточно наслаждений, он все время получает небольшие удары, его преследуют неудачи – что-то не клеится. Ты пришел именно потому, что твой эгоизм подталкивает тебя к получению наполнения. Ты пришел не для того, чтобы исправить свой эгоизм, ты пришел, чтобы наполнить его.
Но постепенно, с помощью учебы, ты начинаешь видеть, что его вообще нельзя наполнить. В тот момент, как ты начинаешь наполнять его, желание исчезает и пропадает наслаждение. Я начинаю есть, и с этой минуты мой аппетит уменьшается и перестает ощущаться. Передо мной еще много еды, великолепные наслаждения и вкусы, какие запахи(!), а я уже не ощущаю этого и не хочу наслаждаться этим. Наслаждение, которое приходит и наполняет желание, действительно аннулирует это желание и наслаждение перестает ощущаться.
Таким образом, даже если бы мне удалось достичь всех наслаждений в этом мире, за которыми я устремляюсь, то с момента их достижения, я, в сущности, перестаю наслаждаться. Ты начинаешь ощущать, что эта методика, наполнить себя с помощью непосредственного приобретения наслаждений – не работает.
И это не простое обучение, так как в силу нашей природы, мы не можем в это поверить. Мы не можем поверить в это, но это так! На примере других я вижу, что это так. Но когда я сам нахожусь перед наслаждением, я все равно стремлюсь к нему.
Для этого нужно особое обучение – свет, который будет противостоять наслаждению, окружающий свет, который мы привлечем во время обучения, и на основе этого мы поймем, что это система получения наслаждения порочна.
С помощью обучения в этом мире, человечество еще не может этого постичь, несмотря на то, что теоретически мы можем с этим согласиться. Везде, где я это объясняю, все понимают и улавливают принцип, поскольку это очень просто. И мы видим это на основе статистики, социологии, антропологии и других общественных наук, по всем законам мы видим, что это так. Но человеку больше нечего делать. Он вынужден существовать в погоне за наслаждениями до самой смерти, поскольку достижение наслаждений кажется ему жизнью. Если человек не устремляется за наслаждениями и наслаждения не привлекают его, он впадает в отчаяние, начинает использовать наркотики или просто кончает жизнь самоубийством.
Поэтому нет другого выхода, кроме осознания зла. Эгоизм в той форме, в которой он находится во мне, в форме желания насладиться, не может быть использован. Мне нужен свет, передо мной должен быть конкретный факт, чтобы я, в какой-либо форме, увидел эту духовную систему. Это должно быть настоящее раскрытие, чтобы я увидел, что состояние, в котором я нахожусь, это бессмысленное состояние, и я буду просто вращаться из одного жизненного кругооборота в другой без всякой пользы.
Это приходит после больших усилий, даже когда человек начинает учиться. Тогда эта картина раскрывается в нем как факт, и он в соответствии с тем, что он раскрывает, начинает понимать и у него уже появляются силы начать искать другую методику наполнения. Эта методика называется ло лишма, когда человек готов идти и, возможно, отдавать другим, поскольку начинает видеть, что в этом может быть ощутимое, существующее, вечное наслаждение, которое не исчезнет и не аннулирует его желание, его страсть. Когда мать передает еду младенцу, она наслаждается тем, что он ест. Даже если у нее будет тысяча детей, она любит каждого и наслаждается тем больше, чем больше она передает.
Изначально меня не волнуют окружающие и то, люблю ли я их, но, если это средство получить наслаждения, то я готов. Сначала я воспринимаю эту систему эгоистически, мое желание насладиться еще больше растет. «Мне стоит любить ближнего. Если я буду любить все человечество и желать ему добра, я получу наслаждение», – прежде всего, мы тянемся к исправлению именно таким образом. Но и это после того, как мы раскрываем перед собой эту систему. И только потом мы ощущаем, что само свойство отдачи поднимает нас над этой жизнью и вносит в нас струю вечной жизни. Непрерывное наслаждение называется вечной жизнью – состояние, в котором человек отрывается от смерти и от всех страданий.
Это происходит постепенно благодаря свету, возвращающему к источнику, с помощью системы, которая раскрывается и светит человеку.
И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели — плохим.
Здесь уже говорится о том, что я должен знать, что такое хорошо и что такое плохо относительно цели. Допустим, я нахожусь в состоянии ноль, а в состоянии 100 находится Цель.
Если я из своего состояния вижу, ощущаю ее, и устремлен к ней, я решаю что это состояние хорошее, а свое состояние я определяю, как плохое. Понятно, что я должен уловить что-то из духовного состояния. То есть из исправленного состояния мне должен светить свет, который называется окружающим светом. Он приходит мне навстречу и, в луче этого света, я начинаю тянуться навстречу этому свету.
У меня должно появиться некое ощущение, и это должно быть хорошее ощущение, поскольку, если я буду чувствовать себя плохо, я не смогу заставить себя продвигаться к цели, даже если это благородная цель. Я обязан стремиться к этому в ощущении. Только таким образом человек начинает продвигаться.
Где мы возьмем этот окружающий свет? Бааль Сулам говорит, что он приходит только в процессе обучения, потому что благодаря тому, что я в этом мире, в своем состоянии открываю книгу, с ее помощью я представляю себе какую-то исправленную будущую картину.
Я каким-то образом представляю себе ее, поскольку каббалистические книги всегда на 100% говорят об исправленном состоянии. Я ощущаю, что есть состояние лучшее, чем мое и у этого исправленного определенным образом состояния есть форма, изображение и законы, оно светит мне и я стремлюсь к нему. Но если я не учусь, не открываю книгу и не слышу об этом, у меня не может быть направленности к цели.
Был задан вопрос, может ли человек достичь цели творения, не изучая первоисточники и не слушая объяснений, которые ему дают люди, уже достигшие этого? Это могут быть авторы каббалистических книг, которые писали нам об этом в прежних поколениях, или учитель, который находится в определенном постижении цели и может нарисовать человеку эту картину. Если человек не получит это изображение, как говорится, от книг и авторов, он никогда не достигнет цели. Вот почему на протяжении тысяч лет, когда наука Каббала была скрыта, человечество ничего не смогло раскрыть. Поэтому написано, что сейчас наступило время раскрытия науки Каббала. Она должна раскрыться свыше, а потребность человека должно прийти снизу. И оба этих параметра должны существовать вместе.
Даже если со стороны человека будет настоящее, созревшее желание, конечно эгоистическое, не важно, но уже подготовленное, т.е. на протяжении предыдущих жизненных кругооборотов человек достаточно страдал, все это накопилось в нем и он действительно желает изменить свою жизнь, подсознательно чувствует, что он пережил достаточно разочарований – этого недостаточно. Должен прийти окружающий свет свыше в соответствии с его желанием снизу и нарисовать будущую картину.
Если этот свет не придет к человеку, не будет светить и привлекать его, он не сможет развиваться. Он никогда не сможет представить себе, что такое цель. И эта цель – будущая картина, каждый раз будет представляться ему в другом, более подлинном виде.
Вначале, как в отношениях с младенцем, мы немного обманываем, предлагаем человеку различные игрушки, а затем мы раскрываем ему все более и более истинные понятия, подходящие для взрослого. Постепенно, согласно тому, насколько мы растем и понимаем, что означает «правда», насколько мы можем вынести осознание того, что правда противоположна нашему эгоизму, нам все больше и больше раскрывают истину. Поэтому говорит Бааль Сулам, что «оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения», то есть постепенно понятия добра и зла выясняются относительно цели с большей достоверностью.
Только на этом основан «закон развития», в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния.
И время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в лучшее, с точки зрения исправления данного поколения, состояние.
Согласно истории и процессу развития человечества из поколения в поколение, мы знаем, что существует такое понятие, как формация – определенная стадия в развитии общества: рабство, феодализм, капитализм, социализм, глобализация – неважно что. Человечество переходит из одного состояния в другое, каждая страна и каждый человек, поскольку общее и частное равны. Я, страна или мир находимся в каком-то состоянии. Когда я перехожу от этого состояния к более продвинутому, хорошему состоянию? Я обязан прожить и прочувствовать все зло этого состояния до такой степени, пока я не смогу его больше переносить. А когда я не могу его терпеть, тогда во мне вырисовываются такие силы, благодаря которым я поднимаю себя в более продвинутое состояние.
Так происходит раз за разом посредством переворотов и различных изменений, иногда резких, иногда гладких и приятных, совершенных по согласию или путем внутренней борьбы индивидуума, общества или всего человечества. Но должно быть ощущение, понимание и четкое осознание того, что состояние, в котором я нахожусь – это ущербное, плохое состояние. И в мере того, насколько я презираю и ненавижу это состояние, я готов оставить его, отдалиться от него, убежать, прыгнуть из него в лучшее состояние.
Итак, мы находимся в плохом состоянии и хотим достичь хорошего состояния. Между плохим и хорошим состоянием у нас есть путь, по которому мы должны подняться от начала до конца, из нашего состояния «Ад» до состояния «Райский сад».
Передо мной лежит ясный путь, все состояния, ступени, этапы и уровни этого пути понятны и подготовлены заранее. Все зависит от скорости продвижения и только скорость я могу изменить, а скорость зависит от осознания зла в каждом состоянии.
Допустим, я нахожусь на какой-то ступени и мне кажется, что это благополучный период в моей жизни. Подобно тому, как это происходит в нашей жизни – работа, дом, все в порядке, и вдруг я обнаруживаю что-то плохое. Чем быстрее развивается это плохое, тем быстрее я перехожу в следующее состояние. То же самое происходит и в следующем состоянии. Я нахожусь в нем до тех пор, пока не раскрываю, что мне в нем плохо.
Иными словами, в итоге, мы должны раскрыть зло каждого состояния. Как раскрывают зло каждого состояния? С помощью свечения Окружающего света. Чем больше будет светить Окружающий свет, тем быстрее я раскрою зло в своем состоянии. А от чего зависит Окружающий свет? От моего участия в обучении, от моего желания услышать, прочесть и представить себе будущее хорошее состояние. Если я хочу привлечь к себе этот свет, если мне удается с помощью различных уловок притянуть к себе будущее состояние, я раскрываю, что мое настоящее состояние – плохое.
Так действует реклама в этом мире. Допустим, мне говорят: «Ты пользуешься этими ручками? Они не очень хорошие, есть ручки намного лучше». То есть это положение или эта ручка – плохие, а следующее положение или другая ручка – хорошие (у нее в дополнение есть цветная кнопочка!). Пока я начинаю понимать, что плохо, а что хорошо, проходит время, если я смогу сократить это время, я немедленно перейду к следующему состоянию.
С того момента, когда человек услышал, что существует правильный путь, который приводит к вечной, хорошей цели, все зависит от того, сколько усилий он приложил, рисуя для себя хорошие будущие состояния. А это в свою очередь зависит от распространения науки Каббала, которая должна раскрыться, и от того, насколько человек слышит и вкладывает себя в это, но не по принуждению, а в приятной форме, постоянно находясь в этом, «промывая себе мозги», устремляясь к этому.
Вопрос: Почему не достаточно только хорошей или плохой картины? Почему надо стремиться к хорошему и тогда в результате Окружающего света раскроется плохое?
Нет, нет! Окружающий свет не приносит тебе зло, окружающий свет приносит тебе благополучную будущую картину. Как сказано: «В свете твоем увижу свет». В этой хорошей будущей картине, ты ощущаешь свое состояние, как плохое. Одно раскрывается на фоне другого. Сам свет не может принести зло, он приносит только добро. Но по сравнению с ним, ты ощущаешь, где ты находишься. В результате, ты, конечно, будешь чувствовать себя плохо.
И действительно, тот, кто начинает изучать науку Каббала, начинает раскрывать, что его жизнь неудачна, его свойства плохие и состояния, которые он проходит, тоже не хорошие, но это происходит именно для того, чтобы заставить человека быстрее пройти эти плохие состояния и прийти к хорошему.
И действительно есть несколько первоначальных этапов, на которых человек чувствует себя не очень хорошо. Это состояние, в котором человек находился всегда, только сейчас у него раскрылись глаза. Это подобно человеку, который был болен и не знал об этом, а сейчас его заболевание раскрылось и на основе анализов и проверок он видит, что он болен. Относительно его будущего состояния, так как от его болезни есть лекарство и он выздоровеет – это хорошо, но относительно его настоящего состояния, в котором ему только что раскрылось, что он болен – это плохо. Если это такое заболевание, которое невозможно вылечить, то может быть лучше о нем не знать. Но мы говорим о состоянии, которое всем нам предстоит пройти. Зачем же продолжать страдать, если можно сократить путь и достичь добра? Поэтому наука Каббала – это лекарство.
Вопрос: Мы учили, что мироздание – это конкретные и неизменные законы. Откуда же приходит свет? Из этого закона?
Свет приходит к нам из того состояния, в котором мы существуем в своем истинном виде по сравнению с состоянием, которое мы представляем себе на основе нашей сегодняшней жизни. Я существую в системе Адама Ришон. В этой системе я нахожусь в затуманенном состоянии, обладаю плохими свойствами и поэтому не ощущаю эту систему в красивой, хорошей, вечной и совершенной форме. Моя жизнь – бесконечна и я, без всяких ограничений, живу и наслаждаюсь ею – это настоящее состояние системы. Но я нахожусь в состоянии не настоящем, далеком от этого, неясном. Если я читаю о науке Каббала в книгах, они рисуют мне эту систему в ее естественном виде, как она правильно функционирует в своем хорошем состоянии, и оттуда исходит излучение на мое настоящее состояние. И эта излучение называется окружающий свет.
Поэтому, я сказал, что если не учиться, не читать и не слушать о том, о чем говорит наука Каббала, а вся она говорит только о нашем будущем хорошем состоянии, то невозможно продвигаться. Ты не сможешь ощутить свое состояние как плохое относительно цели, как говорит Бааль Сулам: «И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения». Каждый человек иначе представляет себе добро и зло и поэтому, если человек не продвигается к цели творения, он входит в большие и все более трудные проблемы. Сама система устроена так, что постоянно заставляет все человечество идти в направлении цели.
И время существования нового состояния так же длится до тех пор, пока искры зла в нем не поднимутся и не вызреют до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное.
И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.
Так мы развиваемся, в том числе и в обществе. Мы страдаем от чего-либо и терпим до тех пор, пока не говорим: «Хватит! Не могу больше терпеть, надо что-то делать!» И тогда мы разрушаем это состояние и создаем новое, переходим от одного состояния к другому. Но до тех пор, пока все зло не раскроется, мы терпим, то есть всегда есть некий предел, до которого можно терпеть и оставаться в том же состоянии.
Ко мне приходит много людей, которые хотят развестись. Иногда я пытаюсь их успокоить: «Для чего? Семья, дети…» Но человек не желает ничего слышать, он не может и все! То есть ему раскрылось зло. Может быть он и не прав, но его ощущение таково, что он не может больше находиться в этом состоянии. И тогда ничего нельзя сделать.
Вопрос: Мы видим, что на пути к осознанию зла есть состояние затмения чувств, когда человек отрицает и приукрашивает зло, чтобы не ощущать его. Что можно сделать, чтобы решить: «Это – плохо», и продвинуться к следующему состоянию.
Все дело в том, что когда ты читаешь или слушаешь каббалистические тексты, они направляют тебя к правильному пониманию того, что означает «хорошо». И постепенно, относительно этого, ты начинаешь проверять свое состояние.
Ты должен понимать, что тебе сейчас плохо не потому, что у тебя нет миллиона долларов, а в хорошем состоянии у тебя будет этот миллион, мы говорили, что даже если ты заработаешь миллион долларов, назавтра ты почувствуешь отсутствие наслаждения и захочешь больше. Желание насладиться не даст тебе отдохнуть, в этом проблема. Если бы мы могли успокоиться… Но желание насладиться постоянно растет и толкает тебя дальше. Ты почувствуешь еще больший, чем раньше, «голод» к тем же долларам, поскольку ты создал в два раза большее кли. Ты еще более опустошен, чем прежде. Поэтому, если ты изучаешь настоящие духовные состояния, в которых есть непрерывное наполнение, ты начинаешь, относительно цели, понимать, что такое хорошо и что такое плохо, и согласно этому, начинаешь оценивать свое состояние. Ты уже не переходишь от одной ошибки к другой, постигая, что такое хорошо и что такое плохо, а понятие «хорошо» принимает для тебя свою истинную форму. И тогда ты убережешь себя от всех прошлых ошибок и еще раскроешь, как на протяжении всех кругооборотов, ты скатывался от одной ошибки к другой.
Как выглядит человек, проживающий свою жизнь? В конечном итоге, вся наша жизнь, это немного наслаждений и попытка избежать страданий. А наука Каббала направляет тебя к хорошему состоянию и в течение жизни ты достигаешь вечного наслаждения, поднимаешься над жизнью и смертью к течению вечной жизни. Эта картина, которая вырисовывается перед тобой.
Вопрос: Кроме тех трех часов, в течение которых мы учимся и притягиваем к себе окружающий свет, что происходит в остальное время дня? Как это воздействует на нас, как это показывает нам нашу будущую ступень?
Наша жизнь специально поделена таким образом, что мы должны потратить на занятия какой-нибудь час в день – это называется свободное время. Каждый человек может выйти из того круговорота и гонки, в которых он существует и посвятить час в день потребностям души, достижению вечной жизни. А в остальные часы это необязательно и не нужно. И действительно, каббалисты обязывают человека учиться, работать, быть женатым, служить в армии – быть гражданином, как все. И участвовать в жизни всего мира, воспринимая все происходящее в нем.
Когда к Рабашу приходили ученики, его первый вопрос был: «Ты работаешь или нет? Если ты не работаешь, сначала начни работать, а потом приходи учиться». Он не терпел того, кто не работал, неважно по какой причине. «Не важно, что ты получил наследство от богатого дяди. У тебя есть деньги в банке? Это твое дело. Ты должен существовать так, как это принято в человеческом обществе, иначе ты не будешь связан со всеми остальными душами. И именно с ними ты должен создать правильные взаимоотношения и построить систему Адама Ришон. Как можно говорить об этом с человеком, который не является гражданином, не участвует в жизни человеческого общества, не заботиться и не слышит того, что происходит в обществе. Поэтому каббалисты обязывают своих учеников принимать участие во всем. Так мы устроены. Мы должны увидеть, как это происходит в природе, а гематрия слова «Природа» (Тева) – это Элоким. Наша жизнь устроена так изначально.
Поэтому человек не обязан заниматься больше, чем час в день. Если человек учится правильно, это даст ему излучение, подсветку на все остальные часы, возможность находиться в этих мыслях, формировать их, использовать их в определении своего отношения ко всему миру, в различных вариациях его взаимоотношений с другими. И это правильная форма. Речь идет о том, чтобы учиться не больше, чем час утром или вечером, того урока, который мы проводим, достаточно для приемлемого продвижения к цели творения.
Таким образом, находим, что суть всех семян и зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные состояния. То есть все злодейства, раскрывающиеся и выходящие из-под рук грешников поколения, собираются одно к другому и взвешиваются, пока не обретают такой вес, которого общество уже не может выдержать. И тогда поднимаются, разрушают его и создают более желательное состояние. Отсюда видно, что каждое отдельное зло становится условием [возникновения] силы неприятия, за счёт которой развивается праведное состояние.
И здесь мы приходим к необходимости расширения, развития и распространения науки Каббала, которая говорит о будущем исправленном состоянии, стоящем перед всем человечеством и ожидающем, что человечество проснется и придет к этому состоянию. Если мы распространим эту картину, эту идею, это состояние возможного прекрасного будущего, мы, конечно, сократим путь и страдания для всех нас.
И поэтому каббалисты пишут о нашей обязанности распространять науку Каббала. В предисловии к книге «Паним Меирот уМасбирот», разъясняющей книгу «Древо жизни» – «Эцхаим» Ари сказано:
И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки среди народа. И не было этого ранее из-за опасения участия недостойных учеников, как мы уже объяснили выше.
Иначе говоря, в предыдущих поколениях люди еще не были готовы к этому процессу. То есть человечество, те самые души, которые переходят из поколения в поколение, как шеренга солдат, еще не достаточно настрадались и не достаточно поумнели в процессе всех жизненных коллизий. Конечно, все мы должны достичь этого, как говорит Бааль Сулам: «И отсюда пойми сказанное в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания».
И еще сказано, что «только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения», и далее, в шестом пункте: «А теперь, слушайте меня, сыны: "Действительно, наука эта выплеснута наружу, и вот сейчас с площадей взывает к вам: "Кто за Творца - ко мне, это не пустое, я – из вас».
То есть, распространяя науку Каббала, мы, конечно, привлекаем окружающий свет для всего народа и даже для всего человечества, поскольку, в конечном итоге, все должны достичь своего состояния в Адаме Ришон. И этим мы ускорим время развития и достигнем быстрого освобождения.
И вот слова Рабби Акивы: «Книга открыта, и пишет рука», означающие, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый, совершающий зло, похож на пишущую руку. Поскольку каждое зло высекается и записывается в книге, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем.
Но кто подводит итог, и кто записывает в книгу? Само общество, мы сами записываем свои действия. «Пишет рука» – это наша рука. Творец не стоит с книгой и не записывает за каждым: «Совершил хороший поступок – молодец!» или «Совершил плохой поступок – ну, ну, ну!» Мы делаем это сами, ведь система представляет собой четко установленные законы. Со стороны Творца нет никаких изменений в отношении, которые Он должен был бы записать.
Наше отношение к общему закону безграничной любви «Возлюби ближнего, как самого себя», находимся ли мы в противоположном или несовершенном состоянии относительно этого закона, и вообще все, каждое мгновенье, которое мы проходим в своей жизни – это называется, что мы «записываем в книгу». «Поскольку каждое зло высекается и записывается в книге, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем», «…и каждый, совершающий зло, похож на пишущую руку», – сам человек пишет в книге, а книга – это система Адама Ришон. Если человек оставляет в этой книге хорошую запись, он включается в эту систему в правильной форме и наслаждается ею, поскольку сама система находится в исправленном состоянии. Только я, как неисправленная часть, в соответствии с тем хорошо или плохо я взаимодействую с этой системой, нахожусь ли я с ней в гармонии или в состоянии дисбаланса, получаю больше или меньше ударов.
И тогда разрушают это плохое состояние (если раскрывают, что это состояние плохое и невозможно больше его терпеть, то его разрушают) и переходят, как было сказано, в более желательное состояние. И каждое действие принимается во внимание и записывается в книге, то есть в состоянии, как было сказано.
Ничего, кроме человека, который действует в этой системе, не изменяется. Система постоянна, она находится в абсолютном и неизменном состоянии Конечного исправления, и только мы можем изменить свое отношение к ней, свое участие в ней и этим вызвать на себя ее обратный отклик, более приятный или менее приятный. Если эта реакция менее приятная, она направляет тебя: «Потерпи еще немного и знай, что ты должен выйти из этого состояния».
То есть система действует автоматически и нет другого выхода, она направляет тебя к достижению хорошего состояния. Только мы знаем, до какой степени природа давит и воздействует на нас, и ни в чем, ни в одном нашем шаге мы не можем прийти к компромиссу, и на примере всего этого мы учимся, но это происходит очень медленно, и поэтому на протяжении тысяч лет мы находимся в этом процессе.
Какая разница между всеми кругооборотами жизни и нынешним кругооборотом? Раскрылась точка в сердце и против нее – наука Каббала. Мы уже можем продвигаться, привлекая окружающий свет. Точка в сердце – это желание, некий орган для восприятия конечной цели, и мы должны притянуть оттуда правильную картину, свечение, силу, осознание понятия «добро». Чтобы я не тянулся к различным обманчивым целям в обществе, не пытался изменить что-нибудь в своей жизни, чтобы меня не сбивали с толку всевозможные рекламы и общественные мнения, а чтобы я получил некую устойчивую, определенную картину, представление о том, что такое «добро» и относительно нее начал продвигаться. В этом различие между всеми предыдущими кругооборотами, которые мы прошли только с целью накопления отрицательных состояний, и настоящим кругооборотом, в котором у нас уже есть выбор для правильного продвижения.
И сказано: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». То есть каждый, кто верит, что мир — не открытый беспризорный магазин без хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник, стоящий в своём магазине и требующий с каждого берущего, – т.е. законы природы воздействуют на нас в безусловной форме – это хозяин, у которого есть точный счет и ничто не может повлиять на этот свет, ты или платишь, или нет, – и требующий с каждого берущего, чтобы заплатил ему желательную цену за товар, который берет из магазина. Что означает, что он должен стараться выполнять работу Творца в течение того времени, пока пользуется этим магазином, как следует; так, чтобы гарантировать достижение цели Творения, как желает того Творец.
Человеку дают жизнь, предоставляют возможность, Бааль Сулам в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот», в пункте 4, говорит о предоставлении человеку этой возможности: «Ибо истинно и очень верно то, что Творец Сам возлагает руку человека на хорошую судьбу тем, что дает ему удовольствие и усладу внутри материальной жизни, полной страданий и мучений и лишенной всяческого содержания», – Творец чуть-чуть указывает нам на правильное направление, – так что непременно срывает человека, и он бежит от нее, как только покажут ему (пусть даже сквозь щелку) какое-нибудь спокойное место. Он хочет ускользнуть туда от этой жизни, которая тяжелее смерти. И нет для человека указания со стороны Творца большего, нежели это».
Это – Творец, Он дает нам ощущение: «Есть наука Каббала, которая говорит о вечности и совершенстве, о чем-то, что вытаскивает меня из всего плохого». Замечательно! Что дальше? Сейчас мяч на стороне человека.
Выбор же человека состоит лишь в укреплении, поскольку требуется, конечно, большая работа и многочисленные усилия, пока не очистит свое тело, – пока не придет к состоянию, что захочет достичь цели, поймет, что такое цель, и это хорошее покажется ему хорошим.
Мы возвращаемся к статье «Мир».
Такой человек считается «желающим взять взаймы», потому что еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире – магазине, он берёт это как заём, чтобы заплатить установленную цену.
Теперь я знаю, что вся жизнь и весь мир – это один закон достижения цели творения. Если они не устремлены к цели творения и движутся не в соответствии с этим законом, это возвращается ко мне ударами, призванными снова направить меня к этому закону.
То есть существует система законов, как мы видим в нашем мире (за исключением законов в системе человеческих взаимоотношений, которые скрыты от нас), такие, как закон притяжения, электрофизики, статики – все это законы и ничего не может происходить не в соответствии с законами природы. Если я понимаю, что я обязан использовать законы природы, чтобы достичь цели, если я на 100% связан с этим и включен в это, и у меня нет никакой возможности ни в желании, ни в мысли, ни в действии убежать от этого мира, избежать природы, то я начинаю относиться ко всему этому, как в магазине, в котором я беру с целью заплатить. То есть все, что я беру, будет для меня средством для достижения цели. Если же я беру не для этого, то это возвращается ко мне в виде удара. Может быть это происходит не сразу, но я сам записал свою кражу из магазина (если это происходит не ради конечной цели, это называется кража) и, после нескольких краж, я начинаю чувствовать, что есть какая-то сила, которая начинает уравновешивать, направлять меня и приносит мне удар. И это удар не для того, чтобы меня наказать, у природы нет наказаний, это силы, которые возвращают меня на правильный путь.
И это означает, что он принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином, – период жизни в этом мире, которую дали нам в этом перевоплощении, – и гарантирует оплатить долг, оплатить его достижением желаемой цели. Поэтому называется он желающим взять взаймы, так как, связывает себя обещанием погасить долг и расплатиться.