Мир в мире - урок 6

Условия жизни последнего поколения

С одной стороны – вроде бы хорошо жить в последнем поколении, с другой стороны – сказано у пророков, что эти состояния будут ужасными, плохими. Как в этом разобраться? Возможно, «ужасные и плохие» – лишь относительно нашего сегодняшнего понимания, а на самом деле это будет выглядеть не так? Вопрос в том: каковы условия жизни?

Человек оценивает свою жизнь относительно тех основных понятий, на которых он базируется.

Например, ты летишь за границу, недалеко – пару часов лету на самолете. Приезжаешь туда – настолько все другое, непривычное, что просто невозможно там находиться. А представить себе, что будешь там жить, – просто невероятно. Нас не устраивают условия жизни. Поговори с человеком, который там живет, – он считает, что все нормально, что это обычные условия, даже лучше, чем у нас, может быть.

Мы настолько ограничены в своем определении того, какими должны быть условия жизни, что, даже находясь в нашем мире, практически в одной среде, в том же историческом периоде, никак не можем определить и оценить их относительно себя. А тем более это трудно, если люди не просто немного меняют свой взгляд, а производят полную переоценку ценностей.

Мир раньше предпочитал одни ценности, теперь он постепенно меняется и будет предпочитать другие ценности. Что значит «война и мир»? Сейчас предпочитают войну, затем предпочитают мир. И так далее. Но это все происходит в рамках обычной жизни.

А если наши ценности изменятся настолько, что мы начнем ощущать ценность, находящуюся вне нашего мира, выше него – связь с Творцом, нахождение в контакте с Ним, «Двекут» (слияние с Ним), и это станет самой главной ценностью в мире?

Тогда все остальные категории и ценности будут восприниматься нами только относительно новой системы отсчета, и мир обретет совершенно другую картину. Потому что картина мира строится из векторов нашего отношения к каждому явлению, из тех свойств, действий и качеств, которые мы ощущаем.

Мы не ощущаем что-то объективно, а ощущаем только свое отношение к одному, другому, третьему. И вот из векторов моего отношения к действительности строится картина мира. На кончиках этих векторов и находится тот экран, на котором я схватываю картину мира, я схватываю ее чувственно относительно себя, согласно моему отношению ко всему тому, что якобы меня окружает. Якобы!

Если мы говорим о людях, которые не просто изменились, а как бы переселились из одной страны в другую, получили другую ментальность, другое воспитание или перешли в другую эпоху, – то их картина мира будет отличаться от нашей кардинально. Так же и у тех, кто будет жить в последнем поколении.

Потому что этот переворот – абсолютный. Совершенно другая оценка любых поступков, любых желаний, мыслей человека. Они все определяются относительно совершенно других базисных определений, то есть пользой «для общества» вместо пользы «для себя».

Как я сейчас оцениваю окружающих: смотри, какой везучий – выиграл миллион, сколько заработал, какой он известный, богатый... Но вот я начинаю все оценивать совершенно по другим принципам, я строю вокруг себя совершенно другие системы – не только воспитания, а даже времяпрепровождения, общения. Они все будут устроены совершенно по-другому.

Сегодня нас интересуют конкурсы красоты, олимпиады, наличие все лучших и лучших товаров потребления. Мир находится совершенно в другой программе, в другой мысли, в другой формуле своего развития и общения, чем должен бы.

Представьте себе на минутку, что все это надо вывернуть наизнанку. У нас будут другие заводы, другие предприятия; очевидно, наши общественные учреждения, магазины будут работать по другому принципу – все будет совершенно по-другому. И это будет определяться нашим отношением.

Как мы можем подойти к понятию, означающему «исправленное общество»?

В первую очередь, каждому следует отчетливо понять и объяснить своему ближайшему окружению, что мир в обществе – а это мир в государстве и мир на планете – абсолютно взаимосвязаны, взаимозависимы. А пока законы общества не удовлетворяют всех, и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства и требует смены правительства.

Возвращаясь к источнику – к силам, которые приводят к этапу последнего поколения, – мы должны помнить, что к последнему поколению можно прийти только из осознания зла. Любое динамически развивающееся явление построено на законе отрицания отрицания: до тех пор, пока предыдущее, то есть мое нынешнее состояние, не будет мне казаться абсолютно вредным, я из него выйти и изменить его не смогу.

И я не могу просто сидеть и ждать. Если я хочу из него выйти, я должен оценить его как зло. Как правило, мы желаем это сделать не с той целью, чтобы зло раскрылось во мне и заставило меня бежать куда-то и чего-то искать, – в таком случае я не знаю, к чему я бегу. Человечество всегда бежит от такого зла, которое раскрывается в нем, но бежит не к лучшим состояниям, потому что не выявляет их для себя и не знает, к чему бежать.

Как узнать от чего и куда бежать? Это можно узнать, только если следующее состояние раскрывается заранее, своими силами. То есть мы должны раскрывать Творца, Его цель, наше следующее состояние заранее, и тогда мы будем знать, куда нам бежать, и тогда мы будем чувствовать, что мы находимся в таком состоянии, из которого надо убегать.

Рассмотрим эти состояния на примере отношений индивидуума и государства. Если законы общества не удовлетворяют всех, а у недовольного меньшинства нет достаточно сил для открытой борьбы с государственной властью, то существует обходной путь, чтобы сбросить ее. Меньшинство все равно будет пытаться это сделать. Каким образом? Например, столкнуть друг с другом два государства.

У нас есть такие группы в правительстве, в народе, которые идут к нашим врагам, чтобы объединяться, брататься с ними. Таким образом, они, в принципе, завоевывают здесь власть. Они считают, что именно так могут ее добиться. Испытанный, известный политический метод.

Надо столкнуть друг с другом два государства, довести их до состояния войны – совершенно естественно, что во время войны прибавится много недовольных, кроме имеющегося меньшинства, – и тогда у них появится надежда достичь решающего большинства для смены правительства и организовать новое правительство, удобное для себя.

Значит, мир для индивидуума является фактором, напрямую влияющим на мир в государстве.

Кроме того, надо принять во внимание ту, постоянно имеющуюся часть общества, для которой война является профессией и надеждой на продвижение карьеры, то есть профессиональных военных и специалистов по вооружению.

Они представляют собой весомое, влиятельное меньшинство, а если мы прибавим к ним то меньшинство, которое недовольно существующими законами, то уже получим всегда существующее большинство, стремящееся к войнам и кровопролитию.

Учитывая, что люди – эгоисты и стремятся, во что бы то ни стало достичь своих конкретных целей, получается, что есть много людей, желающих войны и именно через нее мечтающих достичь желаемого.

Причем эти люди не обязательно должны относиться к врагам общества – они просто действуют так, согласно своим нуждам. Это и ученый, который продает свои знания, и предприниматели, торгующие оружием или нефтью, и так далее.

Все построено на том, чтобы наполнить себя, больше ничего не принимая во внимание. Есть интересные данные, что арабы взрывают Америку, практически используя американскую помощь. И это общеизвестные, естественные факты.

То есть жизнь эгоистического индивидуума, желающего себя наполнить, подрывает благополучие общества.

Страдания в сравнении с наслаждениями при получении ради себя

Если посмотреть и попытаться разобраться, то мы увидим, что вся трудность состоит в необходимости изменения нашей природы – с желания получать ради себя на желание отдавать ближнему, так как одно противоречит другому.

То есть благополучие общества, как мы уже видим, совершенно невозможно до тех пор, пока каждый индивидуум не изменит направление наполнения кли с «ради себя» на «ради других».

На первый взгляд этот замысел кажется фантастическим, поскольку это выше природы человека. Но если разобраться, то мы поймем, что все противоречие между получением ради себя и отдачей ближнему – не что иное, как просто психология, так как на практике мы своими действиями отдаем ближнему без получения каких-либо благ для себя.

Если бы мы видели, насколько мы в нашем обществе практически постоянно отдаем друг другу, – у нас не было бы никаких проблем с тем, чтобы присоединить к этому действию намерение. Если бы мы посмотрели на себя, неисправленных, исправленными глазами, мы бы увидели, что постоянно друг другу только отдаем, и никто ничего не делает ради себя.

Это закон Творца, который специально сделал ложными наши ощущения, но не наши действия. По действиям мы постоянно друг другу делаем только хорошее и только отдаем. Если судить по самим действиям, то мы находимся в состоянии абсолютных праведников.

Бааль Сулам в статье «Скрытие и раскрытие Творца» пишет, что человеку в мере его исправления раскрывается, что во всем мире находится Шхина – раскрытие Творца, и весь мир управляется и находится только в истинном, в правильном состоянии. Но человек в меру своей неисправленности видит все наоборот.

Я приводил пример с владельцем ресторана. Он желает разбогатеть и поэтому работает с утра до вечера – ему нужны деньги. На самом деле, деньги сами по себе – это ложь, обман свыше. Ему дали желание, выраженное в деньгах, чтобы он занимался обслуживанием людей и кормил их.

Так мы говорим ребенку: «Ты будешь хорошо учиться – я тебе куплю велосипед». Вот и получается – он работает якобы ради велосипеда, а на самом деле постепенно учится, и, как говорит Рабаш, когда он вырастает, он понимает, что ему нужен не велосипед – он уже хочет компьютер. Благодаря чему он вырос? Потому что учился.

Мы постоянно находимся, с одной стороны, в мире своих ложных целей и представлений, а с другой стороны – все равно выполняем то, что надо. Если бы человек знал, что все его действия все равно направлены на отдачу (необходимо изменить только отношение к ним), он бы увидел, что эта проблема – чисто психологическая.

Получение ради себя представляется нам в различных формах – таких, как владение имуществом и всем, что является усладой для сердца, глаз и желудка. Но все это определяется одним словом – «наслаждение».

И не важно, в каких обличьях, в каких одеяниях, в каких видах мы стремимся к удовольствию – в итоге, мы все равно хотим наслаждения. Если вставить мне электрод в мозг и давать мне наслаждение, вместо того чтобы я ел, пил, занимался всеми приятными вещами в этом мире, – мне будет не нужно ничего, кроме такого электрода. Зачем мне тогда все эти дополнительные одеяния? Как наркоман: получил свою дозу – и ему хорошо, он спокоен (если забыть о том, что это разрушает его организм).

Так что сутью получения ради себя, к которому стремится человек, является не что иное, как желание получить наслаждение.

А сейчас представьте себе: вот все наслаждения, которые получает человек на протяжении семидесяти лет своей жизни с одной стороны, и вот вся горечь и все страдания, которые он переносит, с другой стороны (несчастный!), чтобы достичь этих маленьких кратковременных наслаждений. Если бы мы могли показать человеку это соотношение, то он бы предпочел не рождаться вовсе.

Сколько приходится прилагать усилий, чтобы в итоге насладиться чем-то малым, или наслаждаться тем, что в настоящий момент просто не испытываешь страданий или хотя бы как-то уравновешиваешь их, – в этом наша жизнь, если мы сделаем правильный расчет.

А раз так, то что выигрывает человек в нашем мире, если в течение своей жизни достигает, предположим, 20 % наслаждения, по сравнению с 80 % страданий, усилий, которые ему надо приложить, чтобы достичь этих 20 %? И несмотря на это, через какие страдания он проходит. Сравнив одно с другим, мы увидим, что 60 % страданий остается без какой-либо компенсации.

Однако все сказанное – это личный расчет, когда человек работает ради себя. А при расчете в мировом масштабе, если учесть, насколько больше он производит, чем получает для своего существования и собственного наслаждения, – представляете сколько получается?!

Помню, когда я устроился на работу инженером, на заводе висел плакат (это еще было в России): «Дорожи каждым своим часом, потому что твой час стоит государству тридцать рублей». А я за этот час получал один рубль – да-да, это так – даже меньше, чем один рубль (не помню точно). И это не только там – на любом предприятии так.

То есть если бы человек знал, сколько он производит по сравнению с тем, что он в итоге получает, то он бы понял бы, что в эгоистическом кли он не способен на большее и никогда не будет способен. Но если его намерение совпадет с направлением его физических действий, если с этой отдачей будет совпадать также и его отдача в желании, тогда это все будет его.

И это лишь относительно его личного труда, его личного усилия. А если он еще будет видеть, что дает остальным, и получать от них, потому что жить будет не своим, эгоистическим, а их желаниями – тогда, в итоге, он будет получать бесконечное наслаждение.

Поэтому проблема перестроить свое намерение – чисто психологическая, хотя нам эта задача кажется совершенно непреодолимой.

И если намерение изменить с получения на отдачу, то человек будет получать наслаждение в полном объеме производимого им, без нескончаемых страданий.

Вопрос: Почему действие отдачи доставляет нам страдание, если это свойство Творца и если проблема чисто психологическая?

Ты хочешь сказать так: вся духовная природа, все миры – все построено на отдаче. Отдача, на самом деле, это естественный закон природы. И наша суть, наш мир – все это тоже внутри построено на отдаче, на том законе, который управляет всем миром. А Творец управляет всем и находится внутри всех и вся.

И из всего материала творения только в нашем отношении к окружающему произошла инверсия, – только в нас, в нашем понимании. Как будто мы смотрим на мир, но читаем его наоборот, воспринимаем его наоборот.

Мы не видим по-настоящему, как он крутится и работает, а судим в соответствии с нашей внутренней настройкой. А она как раз перевернутая, полностью неправильная. И сделано это для того, чтобы мы осознали порочность нашей внутренней разрегулировки и сами постепенно настроили бы себя на правильное восприятие мира.

Что нам это даст? Нам это даст всего лишь понимание того, как Творец относится к своему созданию, к миру, как Он им управляет. Таким образом, мы становимся подобными Творцу, приобретаем Его Рош, Его замысел, мы изучаем Его, мы становимся, как Он.

Поэтому не надо обращать внимание ни на свойства, ни на характер, ни на что – надо лишь изменять свое отношение, свое намерение.

Все, что происходит в нашем мире – все действия, все законы, – на самом деле абсолютно совершенны. То, что нам все видится наоборот, – это только потому, что мы воспринимаем их через призму нашей неправильно настроенной внутренней программы. Если наша программа изменится, станет такой, как у Творца, мы увидим весь мир совершенно иным.

Об этом говорится во всех письмах и статьях Бааль Сулама. Ни о чем другом больше не сказано – он пишет о том, что надо не переделывать мир, а изменить себя, и в себе менять не исходные качества и данные, не свою природу, а только свое отношение.

Вопрос: Если изменение намерения, моего отношения ко всему – это проблема психологическая, то, что нам мешает пригласить двух-трех самых выдающихся психологов и изменить человечество?

Надо понимать, что «психологическая» – это не то, чем занимаются психологи. На самом деле вне нас такой проблемы нет. Это проблема нашей внутренней настройки на мир, того, как мы его читаем, как мы его видим, – вот что имеется в виду под словом «психологическая». Изменение моего отношения к миру с «ради себя» на «ради Творца» – это мое внутреннее изменение называется психологическим.

Я сомневаюсь в том, что психологи способны это сделать. Но сама проблема называется психологической. Если хотите, назовите ее духовной, душевной.

Вопрос: А как все-таки объяснить обществу такое кажущееся противоречие – что, с одной стороны, все действия и все законы абсолютно исправлены, а с другой стороны, все испытывают страдания?

Нельзя ничего объяснить обществу, и тебе, в том числе. Это можно объяснить – и даже не надо объяснять – тому человеку, который постигает и видит. А тому, кто не постигает и не видит, объяснить ничего нельзя.

Ты можешь спросить: «А зачем мы тогда изучаем каббалу?» Я занимаюсь с вами не для того, чтобы вы поняли, – ничего вы не поймете, – а для того, чтобы вы каким-то образом устремились к тому, о чем мы говорим, и не более того. Объяснить тут нельзя. Объяснения приходят к человеку в результате внутреннего понимания, оседания на его собственных внутренних келим, понятиях, ощущениях, свойствах. Если этой основы нет – ты ощущаешь окружающее согласно своей подготовке, и не больше.

Поэтому речь не идет о том, чтобы объяснить человеку, что надо поступать так или иначе, – это было бы насилие. Даже если ты на минуту, на секунду вызываешь в нем усилие без осознания им самим, изнутри себя, что так надо сделать, – ты этим уже вносишь в него искажение. Это уже неправильное воспитание.

Правильное воспитание построено только на осознании зла им самим, внутри себя, и это осознание вынуждает его измениться. А ты должен с помощью окружения (которое не является насилием) вызвать в нем необходимость изменения, осознания зла.

Почему окружение не является насилием? Я помещаю себя внутрь среды, которая начинает на меня воздействовать, заставляя измениться в лучшую сторону – и что, это не насилие? Это не насилие – потому что на меня действуют части моей души, которые влекут меня к тому, в чем они сами заинтересованы.

Это единственное, что может быть сделано для меня, во мне и вне меня, не искажая Замысел творения, – воздействие окружающих. Потому что они являются частью меня. Если бы они не являлись моей частью, это было бы насилием. Они не поставляют мне эгоистических желаний – они возбуждают во мне ощущение величия Цели.

Тут есть еще много тонкостей...

Вопрос: Как с помощью окружения заранее раскрывать следующее состояние?

Следующее состояние с помощью окружения можно раскрывать, только если ты доверяешь окружению, если ты готов вместе с ними раскрыть это следующее состояние, полностью себя аннулировать перед ними.

Вопрос: Следующее состояние раскрывается как еще большее зло – как же можно его желать?

Ты прав. В чем? Если я правильно представлю себе сейчас следующее состояние, то я его представлю как абсолютно альтруистическое относительно меня. То есть это огромное зло, я никогда его не захочу, мне будет плохо от этого. Если сегодня у меня что-то забирают – я сопротивляюсь, я считаю это злом. А назавтра мне скажут: «Еще больше отдавай, да еще с желанием, да еще с песней!» Это ли не еще большее зло? Все равно что работа в тюрьме, в концлагере. Неужели это может казаться хорошим?

Бааль Сулам в статье «Последнее поколение» пишет: «Мы должны взрастить в сердце каждого понимание, что высшее вознаграждение – связь с Творцом. Только тогда люди смогут получить энергию («хомер дэлек») для того, чтобы совершать такие действия – действия отдачи. Если этого горючего у них не будет, то никакого самого маленького действия на отдачу они совершить не смогут. Им даже нельзя будет раскрывать, что такое действия на отдачу».

Я сегодня тоже отдаю, только я этого не вижу. Меня обманывают или дают мне понять, что я вроде бы получаю, а не отдаю. А если раскрыть, что я на самом деле отдаю?.. Если бы вчера выяснилось, что весь день я работал на кого-то, не знаю на кого, или еще на своего ненавистника, и все это ушло к нему, – с каким настроением я бы сегодня ходил?

Как же можно мне раскрыть, что я работаю на отдачу? Можно – в той мере, в которой я на это согласился, в той мере, в которой у меня появятся силы эту работу сделать, несмотря на то что она не для меня. Что я при этом должен делать? Я же должен дать своему организму, себе самому, оправдание – для чего я это делаю?

Вот здесь Бааль Сулам и говорит:

«Оправдание – оно простое. Мы должны вызвать в себе ощущение величия Творца. Тогда связь с Ним будет нам как плата, как энергия, чтобы мы сумели двигаться и работать на отдачу, и притом наслаждаться оттого, что мы отдаем».

У нас есть две проблемы, два следствия скрытия Творца: мы ощущаем страдания и не видим их цели. Если же мы Его раскроем, мы тогда точно будем еще большими эгоистами, потому что тогда я соглашусь все отдать, чтобы достичь Его, чтобы быть с Ним в контакте. Но это будет уже называться «уровнем клипот».

Значит, мне нужно, чтобы группа дала мне великий образ Творца (несмотря на то, что Он скрыт) в такой мере, с таким воздействием на меня, что у меня будет достаточно энергии выполнять любые действия отдачи. Группа обязана дать мне такую рекламу, возбудить меня, обмануть меня – не важно, как сказать, – чтобы я этого захотел.

Конечно, если бы мы взяли маленьких детей, может быть, мы могли бы воспитать их таким образом. Сейчас нам все равно этого не дадут, потому что мы должны раскрыть зло в себе, а не искусственным путем делать «оранжереи» для выращивания альтруистов. С другой стороны, это будет «домэм дэ-кдуша» – духовно неживой уровень.

Именно на нас, на взрослых, на эгоистичных людях должны пройти все эти моменты исправления.

** В заголовке каждой главы указана дата урока, по которому она написана. Все уроки можно прослушать на трех языках (русский, иврит, английский) в архиве сайта www.kabbalah.info.