Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Суть науки каббала. Том I / Каббала – корень всех наук / Каббала – корень всех наук - урок 1

Урок 2 июля 2004 г.**

Раскрытие нашего мира и исследование порядка его существования, раскрытие света Творца в мире, ступеней и способов его воздействия – это удивительная, чудесная наука.

Мы раскрываем наш мир и то, что видим в нем, используем для себя. Мы обнаруживаем различные возможности приспосабливать его для себя и преобразовывать. Мы видим, насколько наша жизнь становится иной, в соответствии с тем, как мы раскрываем мир, его порядок и возможность его использования, потому что мы постигаем совершенно новое мироздание, новый объем, новый порядок.

Но мы не просто – как в нашем мире – дополняем нашу возможность существовать более комфортно и безопасно. Раскрытие следующего, более высокого мира приводит нас к совершенно иным ощущениям, постижениям, – к ощущению вечности и совершенства, того, чего в нашем мире не существует. Объединение с высшей управляющей силой в той мере, в которой человек отождествляет себя с ней, дает ему такое ощущение, что он полностью освобождается от страха, от тревог о своем существовании, о своем настоящем и будущем.

Поэтому наука о том, как постичь такие состояния и как использовать их для своего дальнейшего альтруистического развития, уподобления Творцу, – это, естественно, чудесная наука.

Например, наука физика, представляющая собой частный вид знания, находящегося в нашем маленьком частном мире, является особой только в отношении собственной области, и нет иной науки, которая была бы в нее включена.

Мы говорим только об одной области исследования нашего мира, под определенным углом, с помощью определенных методов. И это знание, эти данные, которые мы получаем, называются физикой. Исследуя наш мир другим образом, мы собираем другие данные и называем их, допустим, химией.

Третий способ исследования нашего мира мы называем, например, биологией – и так далее. То есть любая частная наука возникает из того, что мы собираем данные в определенном ракурсе, с помощью определенных инструментов, с помощью определенных программ отношения к нашему миру.

Эти данные иногда соединяются между собой; мы можем работать одновременно в области физики, химии, биологии, механики, совмещая их, когда видим какую-либо взаимную зависимость. Но, кроме того, что науки о нашем мире разделены между собой, они и в совокупности локальны, то есть пригодны только в пределах нашего мира, в котором мы себя ощущаем и существуем.

Основой науки каббала является общее знание всех уровней мироздания (неживого, растительного, животного и человеческого) и всех их частных проявлений.

Чем занимается наука каббала? Постижением всего, что сотворено Творцом, вышло из Творца и называется творением. Наука каббала изучает как сам материал творения, так и все, что с ним происходит: под воздействием чего, по каким законам, каким образом мы можем эти законы освоить, чтобы с их помощью управлять собой и достичь самого высшего состояния. Чтобы включить в себя и охватить все мироздание и все его законы, чтобы мы стали тем единственным творением, которое создано Творцом. Это и есть задача науки каббала: привести человека к тому, чтобы он стал вот этим единственным относительно Творца, подобно тому, как есть один единственный Творец.

Каббала включает в себя все частные видоизменения, метаморфозы, которые происходят с созданным желанием насладиться – материей творения, – а также все частные науки, которые мы развили из своего небольшого опыта взаимодействия с материалом нашего мира. Наука каббала включает в себя не только эти науки, но и все остальные законы мироздания, потому что занимается исследованием материи на самом высшем, на самом глубоком ее уровне.

Все науки мира включены в науку каббала, она уравнивает все виды наук, уравнивает их в общем для всех порядке, так что каждая наука должна соответствовать ей.

Мы подводим все науки к общему знаменателю, нисколько не принижая их значения – наоборот, полностью их раскрываем. Что нам может раскрыть физика, более того, что можно постичь в эгоистическом отношении к материалу? То же самое можно сказать о химии, биологии и других естественных науках.

Например, физика точно соответствует порядку миров и сфирот, и астрономия соответствует тому же порядку, а также музыка. То есть все науки (даже в нашем мире, по закону корня и ветви) упорядочены в соответствии с одной связью и одним контактом в науке каббала, и все похожи на нее. Это говорит о том, что все они взаимосвязаны, что наука каббала зависит от всех наук, которые, в свою очередь, зависят от нее. А поэтому прогресс наук – в их совмещении с наукой каббала, изначально включающей их в себя.

Мы обнаруживаем, что в течение последних 40–50 лет науки во всем мире практически не развиваются (развитие идет главным образом за счет технологий); поэтому сегодня мы говорим о конце всех наук. Дальнейшее их развитие (как утверждают сами ученые) зависит от того, как будет изменяться сам наблюдатель, сам исследователь, ученый.

Ученый должен изменять свои средства исследования, изучать материал в подобии себе, пропуская его через себя, а не просто исследовать материал вне себя. Ученый должен постепенно приобретать альтруистические свойства, возможность выхода из себя. Все, что можно было изучить в окружающем мире, поглощая информацию о нем, мы практически изучили. Мы можем продолжать накапливать данные, но ничего нового мы не получим.

Все дополнительное знание о мире мы можем получить, не поглощая информацию, не изолируя себя от внешнего мира, от исследуемых объектов, а внося в них самих себя. Поэтому прежде, чем начинать исследования, мы должны обрести свойство отдачи.

Когда мы можем включать в себя эти объекты, когда сможем выйти из своего эгоистического «Я» и войти, вместиться в их желания, в их свойства – тогда мы сможем их изучать. Наука, построенная на поглощении, закончилась. Начинается развитие следующего уровня науки – науки, исследующей мироздание вне исследователя, – альтруистической науки.

Поэтому слияние с каббалой физики, химии, всех естественных наук – всего, что мы знаем о нашем мире, – способствует развитию этих наук не внутрь себя (в чем они уже достигли предела), а наружу. Выходит, что будущее развитие всех наук возможно только в их интеграции с наукой каббала. В этом их спасение, в этом их дальнейшее развитие, иначе с их помощью мы ничего больше не сделаем и не откроем.

Такое положение мы наблюдаем во всех естественных науках: астрономии, физике, химии, биологии, географии, ботанике, геологии... Все они в течение последних десятков лет буксуют на месте, собирая еще какие-то дополнительные данные тут и там. Но в принципе, это можно видеть и по Нобелевским премиям, и по многим другим признакам, указывающим на кризис всех наук. И решения этому вопросу нет, потому что на сегодняшний день просто исчерпаны все ресурсы, все возможности изучения окружающего мира методом поглощения, эгоистическим методом. Если исследователь станет альтруистом, он начнет изучать этот мир отделенным от себя, в его внешнем объеме. И это будет называться вместо «этот мир» – «духовный мир».

Когда-то мы считали, что наше отношение к миру не вносит никаких возмущений в мир, но потом выяснилось, что это не так. Впоследствии ученые начали понимать, что воспринимаемый нами мир сугубо субъективен и зависит от наших свойств.

Меняются свойства исследователя – меняется и картина мира, которую он ощущает. Поэтому необходимо думать о моральном облике этого исследователя, его духовном уровне, его отношении к мирозданию, к себе, ко всему. Это настолько меняет его восприятие, что перед ним возникает совершенно иной мир.

Вопрос: Если ранее открытия двигали эволюцию человечества, значит, сейчас человечество будет эволюционировать другим путем, каким-то другим образом?

Развитие эгоистического желания внутри человека вынуждало его перемещаться с места на место, внутри себя, снаружи себя, в постижениях, в открытиях. И в итоге его эгоистическое желание на сегодняшний день достигло своего максимума, то есть оно уже не стимулирует, не двигает человека вперед.

Мы уже достигли такого состояния, когда надо это желание наконец-то ставить под другое намерение – под альтруистическое. И тогда можно двигаться с ним дальше – по 125 ступеням из нашего мира в мир Бесконечности. А в рамках нашего мира мы на сегодняшний день уже практически достигли вершины использования эгоизма.

Мы можем только продолжать наращивать то, что сделали и чего достигли, и это все будет, естественно, нам во вред. Но в принципе, как сказано во всех книгах по каббале и как сегодня говорит и обычная наука, у человечества сейчас начинается новый этап. Ученые ощущают это, и каббалисты знают об этом: человечество начинает осознавать свое зло – зло именно такого развития – эгоистического, интровертного, направленного на абсорбцию в себе. И следующий этап – это будет выход из себя наружу.

Поэтому эволюция связана не с открытиями: наш эгоизм иссяк и не дает нам больше никаких побуждений и никаких возможностей что-либо открыть. С середины XIX и до середины XX века была эпоха самых больших открытий в естествознании, и на этом все кончилось. Дальше мы можем еще какое-то время добирать данные, но кардинально ничего нового не будет. И ученые знают об этом. Мы наблюдаем этот процесс уже на протяжении последних пятидесяти лет.

Вопрос: А каким образом тогда будут раскрываться предыдущие желания – те, которые идут до желания знаний?

Если человек двигается от желаний телесных к желаниям богатства, власти, знаний, если он сейчас уже от знаний устремляется к духовному, значит ли это, что предыдущие свои желания он уже реализовал или нет? Он их реализовал в тех жизнях, которые проходил в течение десятков кругооборотов, и еще будет реализовывать, когда устремится к духовному.

Первые годы человека, который начинает заниматься каббалой, прежде чем он достигнет экрана, будут годами дальнейшего развития всех его предыдущих желаний. Он будет стремиться и к телесным наслаждениям, и к богатству, и к почестям, славе, власти, и к знаниям, и к духовному. И все эти пять видов устремлений, согласно тому, что в любом состоянии у него есть эгоизм, состоящий из пяти уровней, – будут в нем отрабатываться до тех пор, пока устремление к духовному не возобладает над всеми остальными желаниями.

Это будет уже в последний период – так называемый период подготовки к вступлению в высший мир. Если в человеке заговорило желание осваивать высший мир, это значит, что все остальные желания он будет отрабатывать, уже исходя из своего желания войти в высший мир.

И это мы видим на наших учениках, которые проходят несколько лет подготовки к входу в высший мир. Насколько они переживают в себе все эти устремления, состояния – их вдруг кидает из одной страсти в другую, в третью... Все это человек должен пройти, и не может достичь ничего другого, пока не проживет это.

Необходимость изучения науки каббала

Поскольку вся наука каббала повествует о раскрытии высшего управляющего нами мира, само собой разумеется, что нет другой науки, равной ей по важности для нашего существования.

Мы находимся под неким управлением и, будучи полностью зависимыми от него, являемся маленькими, ничтожными существами, не знающими, что произойдет с нами в следующее мгновение, не понимающими, как можно воздействовать на свою судьбу. А значит, естественно, что нам необходимо знать, что и как на нас воздействует, можем ли мы вмешаться в это воздействие, исправить его, определить свои будущие состояния. Это самое главное.

Поэтому если есть наука, раскрывающая возможность управлять своей судьбой, своими следующими состояниями, то эта наука самая главная. Кроме нее ничего и не нужно. С помощью этой науки я могу стать здоровым, счастливым, веселым, богатым, знатным, знающим, всесильным; я, наверное, могу все.

Все человечество постепенно развивается и осознает, что без постижения Закона, управляющего нами, мы не в состоянии выжить.

С одной стороны, наука эта важная, но с другой стороны, особого желания ее освоить (что не так уж просто) у меня нет. Что же делать? Дальше действует принцип «палкой к счастью»: каждому человеку даются страдания, вынуждающие его разобраться, от чего зависит его жизнь.

Поэтому все человечество постепенно развивается и осознает, что без познания науки, управляющей нами, мы не в состоянии выжить. Когда встанет вопрос – как выжить, всем понадобится наука каббала.

Намерение ученых-каббалистов заключается в том, чтобы создать систему постижения, которая была бы пригодна для нашего времени, когда человечество придет к осознанию необходимости раскрыть для себя систему высшего управления.

Мы в любом случае познаем науку каббала, придем к ней, но через огромные страдания. Как сделать, чтобы человечество заранее, опережая эти страдания, само поняло, осознало, захотело освоить и освоило все эти знания, то есть поскорее достигло своего хорошего состояния? Его можно достичь только при условии, что мы берем в свои руки управление судьбой. И каббалисты пытаются помочь нам в этом.

В течение многих веков, до нашего времени, ученые-каббалисты втайне развивали эту науку. Однако скрытие это должно было продолжаться только определенное время, как сказано в Книге Зоар: «Откроется мудрость каббалы в конце дней». То есть каждому раскроются все высшие понятия и ступени, сущность творений и их поведение в этом мире, представляющем собой оттиск высшего управляющего мира.

Придет время, и все люди начнут стремиться к тому, чтобы узнать, в каком соответствии с высшим миром устроен этот мир, и что из высшего мира нисходит в наш мир, и как наш мир управляется высшим миром. Это станет для них необходимостью, без которой они не смогут существовать. Люди должны понять, откуда сваливаются на них все удары и беды, как их предотвратить, как сделать свою жизнь управляемой, безопасной, комфортной.

Это вынудит человечество понять высший мир, который находится над нами, понять, что и каким образом нисходит к нам от него и как мы можем вмешаться в эту систему управления.

Раскрытие высшего управления – не одноразовое действие, а постепенное, ступенчатое постижение на протяжении достаточного длительного времени.

Человек постепенно готовится к постижению высшего – так же, как мы осваиваем обычные науки. Я же не сразу становлюсь ученым, исследователем, раскрываю нечто новое, – сначала я должен изучить все, что было до меня. Сначала идет детский сад, школа, институт, необходимая подготовка, и только потом человек становится исследователем.

Он начинает изучать на себе высшие процессы, которые им управляют. Высшая ступень, или Творец (неважно, как назвать), показывает, как она управляет человеком, тем самым давая ему возможность самому взять на себя управление. Как мать учит ребенка: показывает ему, чтобы он повторил за ней. Так и нам высшая ступень показывает, как она нами управляет, чтобы мы взяли это управление в свои руки и сами начали управлять собой, а через себя и всем остальным миром. Но правильно – так, как управляет высшая ступень. В этом и заключается освоение науки каббала, освоение высшего мира.

Человеку раскрывается все более глубокий уровень управления, и в соответствии с этим ему дают все более сильно, мощно, внутренне войти в эту систему управления, вмешаться в нее.

Последовательные постижения высшего управления называются ступенями, потому что они расположены одна над другой, как ступени лестницы.

Я постепенно, все больше и больше, все глубже и глубже воспринимаю устройство высшего мира, овладеваю им, заменяю эту систему управления своим желанием, вмешиваюсь сам. Как только я это делаю, все становится для меня благом, и я ощущаю себя в комфортном, безопасном, вечном, совершенном состоянии.

Оппоненты каббалы могут возражать против ее изучения, утверждая, что эта наука предназначена только для тех, кто уже удостоился какой-то степени раскрытия высшей управляющей силы.

В таком случае, какая обязанность и потребность может быть у большинства людей в занятиях этой наукой?

Некоторые люди говорят, что это наука не для простого человека. Может быть, достаточно, чтобы каббалой занималось ограниченное число людей, а не каждый? Человек торгует на рынке, трудится на заводе, работает в магазине, офисе – надо ли ему заниматься каббалой? Пусть ею занимаются отдельные великие личности. Достаточно, чтобы они взяли на себя все функции управления, чтобы помогали организовать его лучше, обеспечивали нам более надежное будущее...

Но есть действия, которые каждый должен совершить в нашем мире, чтобы подготовиться к достижению цели своего существования – к постижению высшей силы. Каждый человек, поскольку он представляет собой индивидуальное творение, обязан прийти к подобию Творцу в той мере, в которой Творец создал его как индивидуум, – и никто этого не избежит.

Поскольку раскрытие высшей силы происходит в мере подобия ей, изучение науки каббала должно сопровождаться намерением уподобиться Творцу.

Значит, каждый человек обязан изучать науку каббала. Каждый человек обязан достичь подобия Творцу, то есть принять на себя ту часть управления миром, которая предназначена для него. Все мы должны начать управлять миром, но каждый своей частью. Каким образом мы можем этого достичь? Изучая науку каббала.

Она состоит из двух частей: одна часть – та, которую человек использует, когда он уже вошел в ощущения высшего мира: перед ним лежит книга, описывающая законы управления высшим миром (и в том числе нашим миром) по принципу развития творения сверху вниз.

Другая часть науки каббала – подготовительная, для еще не вошедших в это управление, когда мы с помощью изучаемого вызываем в себе такие изменения, которые помогают нам войти в систему управления, стать управляющими.

То есть изучение самой науки делится на две части: подготавливает человека к входу в управление, обучает его самому управлению, а затем позволяет ему реализовать это управление.

Если обычный ученый только изучает науку, сам при этом не изменяясь, то наука каббала обучает тому, как изменять свою природу, как изменять свою судьбу. Она изменяет человека, чтобы он правильно менял свою судьбу, чтобы понимал, что верно для этого мира, чтобы сначала уподобился Творцу, а потом, в мере подобия, взял от Творца бразды управления миром.

Поскольку раскрытие высшей силы происходит в мере подобия ей – овладение управлением происходит в мере подобия этому управлению, – значит, необходимо намерение уподобиться, которым должно сопровождаться изучение науки каббала.

Когда я изучаю науку каббала, я обязан думать о том, чтобы у меня возникло намерение отдачи, чтобы я пожелал правильно управлять миром. Тогда меня допустят к управлению.

Это подобно тому, как в нашем мире необходимо получить дипломы, разрешения, удостоверения, лицензии, чтобы быть допущенным к работе, на которой ты можешь воздействовать как в лучшую, так и в худшую сторону. Чтобы быть уверенным, что ты сделаешь все хорошо, не навредишь, тебя предварительно обучают, ты осваиваешь какие-то навыки, понимаешь, как запускать механизм. То же самое и в науке каббала.

Творец управляет абсолютным добром, в абсолютном совершенстве. Хочешь управлять какой-то частью мироздания? Ты должен быть в этой мере подобным Творцу. Чем больше человек хочет взять на себя управление мирозданием, тем больше он должен быть подобным Творцу по своим качествам. И тогда Творец передает ему управление в той мере, в которой человек может правильно управлять.

Такое состояние называется « эдут» (свидетельство Творца), когда Творец свидетельствует о том, что человеку можно доверить управление и Он передает ему его. Каббалист, находясь на какой-то ступени, как бы декларирует этим: я нахожусь в такой-то мере соответствия с Творцом и в этой мере я управляю мирами.

А поскольку намерения изменить свои качества с эгоистических на альтруистические в человеке изначально нет, то для получения хоть минимального устремления к подобию человеку необходимо окружение, общество, которое бы вызвало в нем стремление к этому.

Мы говорим о науке каббала как о средстве скорейшего достижения цели. Мы в любом случае достигнем нашей цели, – значит, можем закрыть все книжки и идти домой спать? Но тогда нас подгонят к этому страдания.

Наука каббала предназначена для того, чтобы мы в наш предварительный период развития освоили новые свойства быстрее, чем нас настигают страдания, чтобы мы получили альтруистические намерения вместо эгоистических. Не испытывая страданий, а просто убедив самих себя, что это хорошо.

Главная проблема в том, чтобы захотеть стать альтруистом раньше, чем меня к этому подгонят «палкой». Каким образом я могу себя в этом убедить? У меня еще есть возможности наслаждаться, или у меня еще не хватает сил для достижения альтруизма, даже если я почти разочарован, – я чувствую, что противоположен Ему. Трудиться, чтобы перенять свойства Творца, – зачем мне это надо?

Выходит, что для того, чтобы убедить себя раньше, чем страдания убедят меня в этом, мне нужна какая-то внешняя система, которая бы дала мне страдания, но не в виде ударов, а в виде убеждения.

Мы видим, как это устроено в обычной жизни. Я понимаю, что курить вредно, но это доставляет мне удовольствие. Как мне избавиться от курения, прежде чем я дойду до такого состояния, что тяжелая болезнь вынудит меня избавиться от этой привычки?

Надо каким-то образом вызвать в себе такой страх, такое осознание зла, как будто я уже сейчас смертельно болен. Кто мне может это внушить? Я сам не смогу достичь этого.

Следовательно, я должен найти такую группу, общество, рекламу, которая дала бы мне ощущение своей ничтожности, зла, порочности, неправильного состояния, чтобы я начал так бояться, так тревожиться за свое состояние, что уже сейчас, будучи здоровым, перешел в еще более здоровое состояние – бросил курить.

Итак, нам необходимо создать вокруг себя такое общество, такую группу, Учителя, книги – среду, которая бы нас убеждала в том, что нам надо двигаться, хотя мы в этом сейчас еще не особенно нуждаемся. В статье «Свобода Воли» Бааль Сулам говорит об этом.

Овладение наукой каббала происходит в два этапа:

1. Достижение раскрытия высшей силы – это предварительный этап до первого раскрытия.

2. Изучение и использование высшей силы – когда человек, подобно ученому в нашем мире, познает и реализует в высшем мире все, что постигает.

И предварительный этап, и последующий – оба они являются частями науки каббала, и оба этапа человек проходит только посредством ее изучения.

До махсома невозможно продвигаться с помощью каких-то иных средств. Группа, Учитель, изучение высшего мира – это все хорошо только для того, чтобы возбудить во мне стремление. Это стремление к духовному, к изменению своих свойств, своей природы я должен затем реализовать с помощью правильных каббалистических книг.

То есть мне необходимо общество, которое помогло бы мне осознать необходимость исправления. Я открываю каббалистическую книгу и, желая исправиться с ее помощью, вызываю на себя окружающий свет, который меня исправляет.

Отличие науки каббала от естественных наук состоит в том, что если естественные науки мы постигаем посредством уже существующих в нас органов чувств, то науку каббала мы начинаем изучать, абсолютно не ощущая сам предмет изучения, – и по мере изучения обретаем новый орган чувств.

Первый этап заключается в том, чтобы я приобрел экран, а второй этап – в том, чтобы я уже с помощью своего эгоизма, снабженного экраном, начал работать, как работает духовное кли, духовный парцуф.

И тогда начинается второй этап изучения высшего мира, управляющей силы – основная часть науки каббала. А первый этап был всего лишь подготовительным, подобно тому, как любой профессии в нашем мире нужно обучиться, прежде чем использовать ее в действии.

Вопрос: Вы говорите, что по мере своего исправления человек берет в руки бразды управления. Зачем ему управлять мирозданием?

Как человек может управлять мирозданием и зачем ему нужно управлять им? Все мироздание – это всего лишь желание, созданное Творцом. А все миры – это ощущения внутри этого желания. Снаружи ничего нет, снаружи есть только Ацмуто. Творец создал одно желание, и все, что это желание ощущает в себе, называется его мирами, его состояниями.

Творец управляет этим желанием абсолютно, то есть всегда воздействует на это желание одинаково: так же как начал, так и все время продолжает – если можно вообще говорить о рамках времени. Творец постоянно Добр, он – дающий Добро. И не меняет своего состояния, потому что Он – неизменный. Изменять что-то – значит улучшать или ухудшать, а в Творце этого нет.

Творец постоянно управляет всем. Что значит управляет? Сохраняет постоянным Свое отношение к творению. А творение само ощущает в себе всевозможные изменения в зависимости от того, насколько соответствует Творцу.

Перенять от Творца управление – значит научиться Его отношению к этому эгоистическому желанию.

Мы не являемся этим желанием. «Я» человека – это не сами желания, «Я» человека – это его отношение к желанию. Наше «Я» возникло от соединения бины и малхут. Часть Творца в животном называется «человеком» – то, что вошло в желания свыше, от девяти первых сфирот, – это «Я» человека. Его надо исправлять, оно находится в нас в отрицательном, в эгоистическом направлении. Именно его надо изменить и уподобить Творцу, а не сам эгоизм, не само желание. Само желание изменять не надо.

Если человек начинает относиться к этому желанию объективно, издали, как третье лицо, как Творец, и если при этом он желает относиться к нему так же, как Творец, – он становится подобным Творцу. То есть перенимает от Творца отношение к этому желанию, другими словами – перенимает от Творца управление мирозданием.

Что это ему дает? Он становится равным Творцу в отношении к созданному материалу творения, к желанию. Становясь в своем «Я» равным Творцу, он достигает Замысла творения.

Замысел творения – в слиянии с Творцом, то есть в соединении с Ним в своих намерениях, желаниях, побуждениях, во всем, – настолько, чтобы я и Он слились вместе. Созданное первородное желание – это тот отстраненный от меня и от Творца объект, которым мы управляем, над которым мы вместе совершаем действия, чтобы нам было в чем уподобиться друг другу относительно третьего.

Вопрос: Каким образом всем раскроется мудрость каббалы, которая была скрыта в течение веков? Каков механизм этого раскрытия?

Механизм раскрытия науки каббала работает через все элементы творения. Потому что наука каббала охватывает абсолютно все мироздание, всю его природу, все его управление, все стадии его развития – от самого начала и до конца.

То есть наука каббала – это наука обо всем творении, кроме Творца. Поэтому она раскроется во всех проявлениях. Чем бы человек ни занимался, о чем бы он ни думал, ни решал, что бы ни делал в процессе своего существования на земле, – во всем начнет проявляться необходимость относиться к этим мыслям, действиям, решениям иначе, не так, как раньше.

Причем кардинально иначе, и вся действительность будет толкать человека к тому, чтобы он обрел свойство отдачи. Это будут страшные состояния человечества, но именно таким путем, если не предварительным изучением каббалы, человечество придет к осознанию того, что ему надо освоить эту науку.

Мы пытаемся сделать это по-хорошему, так называемым путем каббалы, а не путем страданий – и надеемся, что нам это удастся сделать, то есть заранее объяснить человечеству, в чем заключается его дальнейшее развитие, в чем заключается средство избавления от страданий. Насколько сможем – преуспеем, насколько нет – добавят страдания. Но раскрытие произойдет через абсолютно все сферы деятельности человека.

Обязанность передачи методики восприятия

В соответствии с общим законом природы каждый человек в мире в конце своего развития должен раскрыть в себе шестой орган восприятия и постичь в нем все мироздание.

Существует закон, по которому ты – хочешь или не хочешь – обязан пройти в своей эволюции до той ступени, когда станешь равным Творцу. Каждый становится равен Творцу в мере своего кли. В итоге, сливаясь в одно целое кли, мы становимся полностью равными и подобными Творцу, – тому проявлению, в котором Он решил проявлять Себя относительно мироздания, относительно созданного Им желания.

Исходя из этой цели творения на группу каббалистов возложена обязанность:

• обучить методике развития этого шестого чувства свой народ,

• затем передать эту методику всему человечеству.

Каббалисты изначально происходят из каббалистической группы, которую создал Авраам и которая в течение тысячелетий переросла в народ. Но внутри этого народа существовали отдельные каббалисты. И вот мы приходим к такому состоянию, когда эти каббалисты должны обучить сначала весь свой народ (то есть снова организовать его как каббалистическую группу), чтобы потом эта каббалистическая группа стала источником и учителем каббалы для всего мира.

Каким образом это будет точно реализовано, мы не знаем. Нам об этом рассказывают пророки и каббалисты.

Мы не можем сказать, каким образом будет происходить то, что никогда еще не было реализовано в нас. Каббала – наука чисто практическая, она говорит только о том, что уже когда-либо было воплощено в материале. Если это не было воплощено, мы об этом не говорим, не знаем, каким образом это будет.

Но в принципе, последовательные действия таковы: каббалисты, которые на сегодняшний день существуют, будут обучать народ, народ будет обучать все остальные народы, потому что таково происхождение этого народа – от каббалистической группы. Он только на время, на несколько тысяч лет, забыл о своем предназначении и должен будет о нем вспомнить, а затем реализовать его – поэтому он и называется богоизбранным – по своей конечной цели: передаче в мир знания о каббале.

В невыполнении этой миссии таится причина антисемитизма – претензий народов к народу Израиля за их неосознанный отказ от своей миссии. Это ощущение неправильного поведения, ощущение вины присутствует в каждом из народа Израиля.

С другой стороны, именно вследствие падения народа Израиля с духовного уровня, падения каббалы до уровня механического выполнения ритуалов, возник иудаизм – массовые ритуальные действия, а затем его отображения в народах мира – христианство и ислам.

Не секрет, что остальные народы переняли в различных вариантах внешние ритуалы, которые возникли у народа Израиля после того, как он упал с духовного уровня на эгоистический уровень – во время разрушения Первого Храма и особенно после разрушения Второго Храма, когда весь народ, кроме отдельных (нескольких десятков) каббалистов, полностью лишился ощущения духовного мира.

Тогда у людей остались только ритуальные действия, которые в итоге и привели к тому, что, как копии этих ритуальных действий, возникли остальные верования, религии (некоторые возникли еще раньше, еще во времена Авраама). Философия появилась где-то в десятом веке до нашей эры, тоже от наших пророков.

Именно потому, что в народе осталось воспоминание о постижении их предков, они заменили утраченное внешними обрядами и традициями.

Это произошло в период крушения Второго Храма. Затем исчезло даже представление об ином уровне восприятия мира – люди уже не понимали, что их предки находились на ином уровне постижения мира.

Это просто невероятно, но так же, как у человека возможно какое-то постижение высшего мира, а потом оно как будто полностью исчезает, из него это все словно стирают, и ничего не остается, – так же произошло с поколением, которое жило во времена Второго Храма. Оно было совершенно отрезано от ощущения высшего мира, стало ощущать только этот мир, который начал казаться единственно важным, определяющим все существование человека. Только этот мир, а за ним нет ничего, никаких управляющих сил – ничего больше нет. Вот так вдруг представилось, и это называется крушением Храма, изгнанием из высшего мира.

А затем, естественно, и дети, и последующие поколения уже развивались и воспитывались в абсолютном отрыве от высшего мира, от ощущения Творца. И заменили внутренние, каббалистические, духовные действия по управлению мирозданием на механические ритуалы.

Бааль Сулам пишет об этом в притче о человеке, оказавшемся в далекой стране и забывшем о своем доме (как мы – оказались в этом мире, забыли о высшем мире, не знаем, что было с нами, – а ведь все мы были когда-то в другом состоянии, и оно записано в наших решимот, в нашем духовном гене), пока ему случайно не попала в руки книга о чудесной далекой стране и он не начал вспоминать, что он, наверное, родом оттуда. Так и все мы должны возвратиться к восприятию высшего мира.

Изучая каббалу, читая об этом, мы постепенно начинаем ощущать, что относимся к тому миру, что мы должны вернуться к состоянию ощущения того мира – и постепенно возвращаемся.

Вопрос: Если сказано: «Ани АВАЯ ло шинити» – Творец неизменен, а «Я» человека – это смесь малхут и бины, то есть часть Творца, то как же в человеке может что-либо измениться?

« Ани АВАЯ ло шинити» – имеется в виду, что Творец не меняет своего отношения к творению, и само творение, то есть все, что создано четырьмя стадиями прямого света, остается навсегда, и отношение Творца к нему неизменно и вечно. Иначе изменилась бы сама структура АВАЯ. Это с одной стороны. С другой стороны, в том, что ты сказал, и есть источник изменения, потому что «Я» человека – это смесь бины и малхут.

Надо сделать так, чтобы они одновременно максимально реализовывались – и бина, и малхут, не подавляя друг друга в своих естественных свойствах. Желание малхут – насладиться, желание бины – отдать. Эти два свойства должны быть одновременно полностью реализованы, то есть, не подавляя себя, творение должно стать подобным Творцу.

Тогда оно станет действительно равным рядом с Творцом – когда и бина, и малхут будут реализованы в нем на 100 %. Что это значит? Это значит принять от Творца всю Его методику, всю Его систему, всю Его мысль, Замысел отношения к творению (что значит – бина) и воплотить это на самой же малхут – как делает это Он.

Применить это к себе – и есть задача человека. Что же тут изменяется? Имя не меняется, меняется наше отношение, то есть мы хотим стать в этом подобными Творцу. У нас есть бина и малхут. Малхут на сегодняшний день – это все наши эгоистические желания. Бина в нас – это устремление к Творцу.

Мы чувствуем, что нам чего-то не хватает. Мы еще не знаем, что это устремление к Творцу, но чего-то нам уже не хватает. И вот мы должны эту точку в сердце – бину – в себе развить, чтобы она стала превалировать над всем остальным желанием. Когда это произойдет, тогда будет называться, что мы прошли махсом.

Это все зависит от нас, это и есть наука каббала – развивать бину над малхут, а потом развивать малхут. Сначала развиваем точку бины в малхут, когда мы эту точку разовьем выше наших эгоистических желаний – мы проходим махсом, делаем Цимцум на свои эгоистические желания. Затем эту точку мы развиваем до ГЭ, потом начинаем работать с АХАПом, все время делая на него Цимцум.

Мы развиваем ГЭ от нуля до их полного значения, при этом одновременно развивается АХАП от нуля до его полного значения, только мы на него все время делаем Цимцум. А затем, когда мы закончили ГЭ, мы начинаем АХАП понемногу добавлять к ГЭ и получается АХАП дэ-алия. И у нас образуется гадлут. Не ГЭ, а весь парцуф. И все это является уподоблением Творцу.

Значит, когда мы исправляем ГЭ, в нас уже раскрываются эгоистические свойства – АХАП, потому что кли не может раскрыться наполовину – только ГЭ. АХАП тоже раскрывается. 10 сфирот должны раскрываться каждый раз на любом уровне, только мы из этих 10 сфирот выбираем то, с чем можем работать, а то, с чем не можем работать, отсекаем и отодвигаем пока в сторону, делаем на это Сокращение.

** В заголовке каждой главы указана дата урока, по которому она написана. Все уроки можно прослушать на трех языках (русский, иврит, английский) в архиве сайта www.kabbalah.info.