Введение в комментарий "Сулам" - урок 6, 27 марта 2003 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Переходим к следующему разделу. Мы с вами продолжаем изучать "Птиха ле-Пируш а-Сулам" (Введение в комментарий Сулам). Это комментарий к книге "Зоар", в котором Бааль а-Сулам объясняет каждый из элементов мироздания.
В статье "Птиха ле-хохмат а-Каббала" (Введение в науку Каббала), которая тоже является Предисловием к книге Зоар, он объясняет всю систему мироздания, каким образом все нисходит сверху вниз, как строятся миры, парцуфим, душа, как происходит распадение души до нашего мира, это все он объясняет в статье "Введение в науку Каббала".
Кроме этого, перед Зоар написаны еще две статьи: это "Введение в книгу Зоар" и "Введение в комментарий Сулам".
Во "Введении в книгу Зоар" говорится об общем замысле всего происходящего от начала и до конца, это описательная статья. А "Введение в комментарий Сулам" подобна статье "Введение в науку Каббала" и объясняет элементы творения.
Причем, если в "Птихе" это объясняется поступенчато, причинно-следственным развитием сверху вниз, от Творца до нашего мира, то в этой статье это объясняется более как бы по разделам, по определенным элементам. Здесь Бааль Сулам хочет просто объяснить нам элементы строения мироздания.
В прошлый раз мы с вами изучали разделение каждой ступени на две половины, то есть, что в результате Ц"Б произошло разделение каждой духовной ступени на две части. Почему это произошло – мы с вами изучали.
Проблема в том, что на каком-то этапе кли, которое состоит из пяти частей: кетер, хохма, бина, З"А и малхут, авиют 0, 1, 2, 3, 4, обнаружило, что оно не может работать с получающими желаниями от середины бины и ниже. Желания отдающие называются Г"Э, желания получающие называются АХА"П. Задняя часть бины называется озен, затем З"А называется хотем и малхут называется пэ, а здесь Гальгальта и Эйнаим. Получается, что нет экрана на АХА"П, а есть экран только на Г"Э, поэтому в итоге кли пользуется только своей маленькой частью – Г"Э, такое состояние называется катнут, малое состояние.
А если приобретается экран? Допустим, сверху приходит свет, воздействует на кли, и тогда кли снова становится большим. Тогда это ограничение возвращается на место и снова становится в кли и Г"Э и АХА"П. И такое состояние называется уже гадлут, когда кли работает со всеми своими желаниями, и с желаниями на отдачу и с желаниями на получение.
Причем, я снова хочу подчеркнуть и напомнить, что в нас нет желаний отдающих и желаний получающих. Все желания, которые в нас есть, получающие. Просто в Г"Э малые желания, а в АХА"Пе желания большие.
И поэтому, когда в Г"Э желания малые, то с ними можно работать на отдачу, очень просто, без преодоления эгоизма. А когда желания большие, это желания АХА"Па, здесь необходимо действительно четко работать против эгоизма и это не всегда возможно. Вот это мы сейчас с вами будем изучать.
Спуск малхут из бины на свое место
18) В результате, откуда получается переход из состояния в катнут в состояние гадлут. Он говорит, что в результате подъема МА"Н (просьбы) нижестоящими парцуфим, сверху, от парцуфим А"Б и СА"Г спускается Высшее свечение, которое приводит к выходу малхут из бины, и к возвращению ее на свое место.
В чем дело? Вернемся к прошлому.
Есть Гальгальта, следующий парцуф А"Б, следующий парцуф СА"Г. Гальгальта – это кетер, А"Б – хохма, СА"Г – бина. И его некудот дэ-СА"Г спускаются вниз, смешиваются здесь с малхут, получают от малхут ее большие желания у нас. Поскольку здесь есть у нас десять сфирот (кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут), то, получив огромные эгоистические желания, довесок, вторая часть бины ощущает себя эгоистической. Значит, малхут поднимается сюда, в эту часть. Она, эта часть – верхняя, остается годной для получения света, а нижняя часть нет. Теперь здесь поднимается малхут, которая здесь стоит, она поднимается наверх в бину, в парсу, в тиферет. И получается, что сейчас уже у нас парцуф сокращенный.
Знание об этом поднимается в СА"Г, и СА"Г начинает работать согласно решимот этого парцуфа, согласно его желаниям, он делает сейчас зивуг не полностью на свои десять сфирот от кетер до малхут, а всего лишь делает зивуг на Г"Э. Если он делает зивуг на Г"Э, тогда, естественно, сюда спускается парцуф, который и работает здесь в режиме до парсы, в Г"Э. Такой парцуф называется катан, олам Некудим, катнут.
Далее, решимот, которые здесь поднялись наверх. Они были решимот от этого парцуфа, это были решимот 2/1 + Ц"Б, и второе решимо было 4/3 от соф Гальгальты, и сейчас на это решимо 4/3 происходит зивуг.
Зивуг на решимо 4/3 происходит очень интересный. В соответствии с этим зивугом масах спускается сейчас в пэ, и на него происходит зивуг. И этот свет от зивуга приходит сюда, в этот парцуф катан.
Этот парцуф катан состоит из трех частей: первая его часть – Кетер, вторая часть называется АВ"И и третья часть называется ЗО"Н, каждая из них состоит из Г"Э. Получается Кетер, АВ"И и ЗО"Н. АВ"И это все равно что кетер, хохма, бина, ЗО"Н это З"А, малхут, только все они так устроены, что в них во всех только катнут, Г"Э.
Если приходит к ним сверху свет гадлут, большой свет на 4/3, тот, который должен заполнить всю малхут, то этот свет может в них распространиться только до середины бины, между хохма и бина. То есть, кетер и Аба – хохма получают гадлут.
А бина, З"А и малхут остаются в катнуте. Свет, который приходит сейчас вниз, входит внутрь парцуфа до бины. Такое состояние между хохма и бина, когда в хохма есть свет, а в бине нет света, называется паним бе-ахор (ПБ"А).
А состояние, когда не было вообще света – ор хохма в парцуфе, в первоначальном состоянии, в катнут, называется ахор бе-ахор (АБ"А).
Что это значит? От кетер исходит свет как от бхины шореш, как от нулевой ступени, нулевой стадии. Этот свет входит в хохма. Бина не желает получать этот свет, потому что она желает оставаться хасадим. З"А и малхут – получающие келим. Если З"А и малхут считают, что они могут получить свет хохма, тогда они поднимают от себя вверх к бине просьбу, так называемый МА"Н. Они как бы просят у бины: "Ты получи и принеси нам". А бина обязана это сделать, потому что, исходя из четырех стадий прямого света, она создала малхут, она создала кли-кабала для того, чтобы получила это кли полностью в соответствии с намерением ради Творца.
Как только З"А и малхут поднимают МА"Н (1) – просьбу к бине, что бы она передала ему свет. Бина поднимает эту просьбу к хохме – получить свет хохма (2). Хохма передает бине свет хохма (3), и бина передает обратно в ЗО"Н свет хохма (4).
Сын просит у матери, мать просит у отца, отец дает матери, мать дает сыну, по такому принципу это работает.
Когда хохма с биной не получают МА"Н от ЗО"На, то может быть в хохме свет хохма, а может даже не быть в хохме свет хохма, как здесь у нас в мире Некудим. Когда был зивуг на Никве Эйнаим в рош дэ-СА"Г, и прошел этот свет под табур, то парцуф, который здесь появился, он появился полностью в катнуте: Г"Э в кетер, Г"Э в А"ВИ, Г"Э в ЗО"Н, в таком случае здесь находится только свет хасадим, нет никакого света хохма. То есть, нет света хохма ни в кетер, ни в Аба, ни в Има, ни в ЗО"Н. В таком состоянии соотношение называется АВ"И ах бе-ах (ахор бе-ахор – АБ"А).
Что значит: ахор? Есть паним: паним, это когда или получаешь или отдаешь, активная часть парцуфа, когда у тебя что-то есть. И есть ахораим, ахор или ахораим, это бездействующая часть, когда нечего ни отдать, ни взять, или я не желаю. Паним это лицо, а ахораим это обратная часть, ахор.
Так вот, в состоянии катнут мира Некудим АВ"И находятся в ах бе-ах (ахор бе-ахор), и хохме нечего дать и она не дает бине, и бина не желает получать у хохмы.
А когда возбуждается решимо 4/3, и на него происходит зивуг де-акаа, и свет гадлут приходит вниз, то он приходит в кетер и в Аба, или в кетер и в хохма. И тогда состояние АВ"И становятся паним бе-ах (ПБ"А). То есть, паним это Аба, он получил хохма и он готов дать бине. А бина не желает получать свет, она находится ахораим.
То есть, мы можем здесь нарисовать соотношение кетер, хохма, бина, З"А и малхут, как кетер отдает вниз, хохма отдает вниз, а бина не желает ничего получать. Ну, а о З"А и малхут вообще говорить нечего. Или можно нарисовать это обратно: бина со своими ахораим как в хохме, обратной своей стороной. Вот такое вот состояние получается в этом случае.
Откуда получают эти келим мира Некудим свет хохма?
Этот свет хохма, (как говорит здесь Бааль Сулам), приходит к ним от парцуфим А"Б, СА"Г. (И в скобках он пишет, а что такое парцуфим А"Б, СА"Г - тоже хохма и бина).
То есть, в любом случае, когда бы мы ни желали, даже где-то в самом низу получить свет хохма, любая наша просьба будет пониматься к А"Б, СА"Г, к хохма и бина. И от них идет весь свет хохма во все миры. Почему? Исходя из четырех стадий прямого света.
Что такое все эти парцуфим: Гальгальта, А"Б, СА"Г?
Гальгальта это тот же кетер, дает вниз свет, это нулевая стадия. А"Б, хохма, первая стадия, дающая вниз свет. СА"Г, он не хочет получать свет, да? Только согласно просьбам, если снизу есть ЗО"Н (это кетер, хохма, бина). Бина не желает получать свет, только если снизу есть просьба, называемая МА"Н (МА"Н – это мей нуквин, мей – маим, маим - это вода, от слова бина, и нуквин – это хисарон, нуква), то есть, желание получить исправление. Когда есть МА"Н, бина берет у хохмы и отдает вниз.
Поэтому всегда, где бы ни происходили какие-то действия: с нижними парцуфим, с душами, с кем угодно, если они желают получить свет хохма, их молитвы, просьбы всегда поднимаются к СА"Гу как к бине, бина поворачивается к хохме бе-паним, берет у хохмы ор хохма и передает вниз.
А что здесь у нас все-таки произошло в мире Некудим? Сейчас свет хохма дошел до бины, а дальше не идет. Почему? А почему бина должна сейчас получить свет хохма? У нее же ЗО"Н (вот эти З"А и малхут) не просят свет хохма? Бина откликается на просьбу только ЗО"Н. А здесь у хохмы может быть сколько угодно света хохма, а бина ничего не будет с ним делать.
Так же как здесь весь свет хохма есть в хохма, а бина его не получает.
Так и здесь: есть свет хохма в кетер-хохма, а бина его не получает, она лично в этом совершенно не заинтересована. Снизу никаких просьб нет, значит, на пути распространения света хохма вниз находится барьер.
Но это в мире Некудим, это то, что мы с вами изучаем в "Ведении в науку Каббала". А что происходит не в мире Некудим? А не в мире Некудим все происходит очень просто.
У нас есть кетер, хохма, бина, З"А и малхут, которые вместе называются ЗО"Н. ЗО"Н обычно находится в состоянии катнут, маленьком состоянии, Г"Э. У них нет никакой возможности использовать свой АХА"П, получающие келим. То есть, кетер, хохма есть, а вот на З"А и малхут совершенно нет экрана. Тогда ЗО"Н поднимают МА"Н о просьбе (МА"Н – просьба, просьба об экране). Они просят: "Дайте нам силы противодействовать своему эгоизму АХА"Повскому", – и получают эту силу от зивуг хохма и бина, или это называется зивуг А"Б-СА"Г. И отсюда нисходит свет, сила, которая приходит в парцуф и которая дает экран на эгоистические желания. И у них появляется возможность получать ради Творца.
После того, как это происходит, теперь уже это общее кли Г"Э и АХА"П, это все десять сфирот уже с экраном, снова просит у бины: "А теперь дай мне свет". Значит, это просьба об экране, а это просьба света хохмы. И снова бина поднимается в хохма, и снова есть зивуг между ними, и она дает свет хохма (это уже свет). И тогда этот свет проходит в эти кли и происходит получение ради Творца.
Вот таких два этапа проходит кли от того, что оно было в катнуте, а потом достигает состояния гадлут.
А до катнута это вообще точка, убар, есть только кетер, одна из сфирот (убар), это первое состояние (1). То есть, тут есть только ноль авиют.
Второе состояние, когда это кетер и хохма. Далее авиют кетер и хохма: 0 и 1, это катнут (2). И затем уже, когда катнут начинает работать в гадлут.
Вот об этом Бааль Сулам тут и пишет. Снова 18-ый пункт.
В результате подъема МА"Н (просьбы, молитвы) нижестоящими парцуфим, поднимается МА"Н сверху от парцуфим А"Б и СА"Г (хохма и бина) спускается высшее свечение, которое приводит к выходу малхут... (Здесь стоит малхут в катнуте, малхут стоит после Г"Э. Малхут поднимается в Г"Э в катнуте, в Ц"Б).
А когда приходит сверху ор А"Б-СА"Г, малхут спускается на свое место.
...приводит к выходу малхут из бины, и к возвращению ее на свое место. Теперь буква выходит от слова "авир" (воздух), и превращает его слово "ор" (свет).
Это мы в "Зоаре" будем еще с вами изучать. Есть слово "авир" и есть слово "ор". Разница между ними в букве "юд", в одном случае она есть, а в другом нет. Буква "юд" это хохма. Когда буква "юд" выходит из слова "авир" (авир – это воздух, ор хасадим), тогда вместо него появляется свет, ор хохма.
В Зоар и, если вы помните, в Торе сказано: "И дух Божий витал над землей". То есть, уже мы можем в каббалистических понятиях начинать объяснять, о чем говорится в этом рассказе. Дух – это воздух, руах, так и сказано на иврите "Ве руах Элоким". "Элоким" – это бина, состоящая из "Эло" и "ким", из двух частей: ГА"Р дэ-бина, ЗА"Т дэ-бина. Поскольку она была в катнуте, не давала вниз ничего. "Руах Элоким", руах (нефеш, руах, нешама, хая, йехида), то есть, только катнут, ор хасадим витал, над землей, над малхут. То есть, говорилось тогда еще о Ц"Б, о малом состоянии творения.
Сосуды бина, З"А и малхут снова возвращаются на свою ступень. (То есть, бина, З"А и малхут подключаются и становятся вместе десять сфирот). Теперь каждая ступень имеет снова пять сосудов КаХа"Б ТУ"М (кетер, хохма, бина, тиферет, малхут) и пять светов НаРаНХа"Й. "Авир" снова превратился в "ор" (свет), потому что вернулись три высшие света ГА"Р, которые называются свет.
То есть, когда был только Г"Э, тогда был авир (воздух), хасадим. Когда у нас есть 10 сфирот, то во всех них уже есть хохма, ор, свет, это понятно.
Время катнут и время гадлут
Как вы знаете, понятия времени в духовном нет. Под временем подразумевается состояние.
Значит, есть состояние, называемое катнут, есть состояние, называемое гадлут.
Что говорит Бааль Сулам.
19) В результате подъема малхут в бину (когда малхут поднимается в бину, происходит Ц"Б – Сокращение) каждая ступень стала переживать два периода: период катнут и период гадлут.
У меня есть 10 сфирот, допустим, мое кли – душа, и есть у меня кетер, хохма, бина, З"А, малхут, 10 сфирот. Есть состояние во мне, когда эти 10 сфирот могут быть в состоянии катнут: кетер, хохма. Ну, мы к этому обычно состоянию - кетер, хохма, и ГА"Р дэ-бина, напишем здесь половина бины. Иногда мы указываем это, иногда просто опускаем, потому что это не имеет значения, это катнут.
Значит, в результате подъема малхут, которая здесь была. Допустим, у меня нет никакой возможности работать с келим дэ-кабала, малхут поднимается в бину.
Каждая ступень стала переживать два периода: период катнут и период гадлут. После подъема малхут в бину ступень заканчивается под сфирой хохма. А бина, З"А и малхут этой ступени опускается как бы на нижнюю ступень.
Естественно, что сфирот никуда не исчезают, мои желания никуда не исчезают, просто сфирот бина, З"А и малхут сейчас не участвуют в работе келим, потому что на них нет экрана. И такое состояние, когда кли работает только с двумя желаниями из пяти, называется катнут. Желания кетер и хохма называются основной или верхней ступенью, а бина, З"А и малхут - нижняя ступень.
Значит, на ступени остаются сосуды только с кетер, хохма, с находящимися в них светами руах и нефеш. Естественно, что в кли кетер находится свет руах, а в кли хохма - свет нефеш, так спускаются света сверху вниз.
Это состояние называется катнут. Когда же в результате подъема МА"Н... то есть, каким-то образом в этом парцуфе возникает желание стать большим и он поднимает МА"Н кверху. Куда он его поднимает?
Как мы говорили: СА"Г, а над СА"Гом находится А"Б, а тут еще Гальгальта. А почему туда поднимается? А потому что выше всех этих парцуфим, которые находятся под табуром Гальгальты, есть СА"Г и А"Б, к ним поднимаются любые желания, где бы они здесь ни были, даже в нашем мире, все поднимаются туда, к А"Б-СА"Г, к основным, бине и хохме.
...когда же в результате подъема МА"Н нижестоящими парцуфим из мира А"К, спускается (в ответ) свечение хохмы и бины...
СА"Г просит А"Б о силе. А"Б передает СА"Гу эту силу, этот ор, и СА"Г передает вниз, в этот же парцуф. Сейчас покажем, что происходит с этим парцуфом.
Так называемый ор А"Б-СА"Г приходит малхут, и под воздействием этого света (это сила, которая создает экран), она спускается вниз. Как она поднялась, так она сейчас спускается вниз, обратно из бины на свое место, в малхут.
...это приводит к тому, что сосуды бина, З"А и малхут, которые до этого находились на нижестоящей ступени, возвращаются на свое место, на свою ступень.
Они снова подсоединяются к верхней ступени. Следующее состояние, когда они вместе становятся одним целым: кетер, хохма, бина, З"А и малхут. Келим бина, З"А и малхут получили экран и подсоединились к кетер и хохма, то есть, приподнялись на высшую ступень. Низшая ступень оттого, что малхут спустилась вниз, подключилась к высшей ступени.
По-другому можно сказать, что если раньше ступень была разделена на две части: Г"Э – кетер, хохма, и АХА"П – бина, З"А и малхут, то когда приходит свет ор А"Б-СА"Г, то нижняя часть поднимается наверх, и теперь получается вот такой парцуф: Г"Э, АХА"П. Я даже не хочу его, в общем-то, разделять, потому что они теперь работают вместе, все 10 сфирот становятся вместе на уровне верхнего парцуфа. То есть, ор А"Б-СА"Г приподнимает АХА"П, приподнимает парцуф на ступеньку вверх.
Таким образом, на каждой ступени (снова) оказывается пять сосудов: кетер, хохма, бина, З"А, малхут и пять, соответствующих им светов: нефеш, руах, нешама, хая, йехида. Такое состояние называется гадлут. Итак, состояние без ГА"Р, то есть без трех высших светов...
Понимаете, здесь был только нефеш-руах. Здесь нефеш, руах, нешама, хая, йехида – пять светов.
(Так вот, когда было) состояние без трех высших светов, (которое) называется катнут. Когда же в результате возвращения трех сосудов: бина, З"А, малхут, то возвращаются света ГА"Р, и такое состояние называется гадлут.
Сегодня мы с вами прошли до пункта №20. В следующий раз мы будем изучать, каким образом низший поднимается к Высшему. То есть, не один парцуф поднимает сам себя на более высший уровень, а как один парцуф поднимается к другому парцуфу, и как бы становится на его место. Это мы с вами будем проходить уже в следующий раз.
Будьте здоровы, до свидания, до следующего урока.